八字阳男阴女(八字阳男阴女好不好)
九，什么是童限？小运计算方法
上一章我们学会了如何排大运，一个大运代表十年运势，而我们排出的大运到底具体代表多少岁到多少岁的运势呢？也就是说，大运是从何时开始呢？这是我们这一章要解答的问题。
童限
首先，我们要明确一个概念，大运从什么时候开始？这个时间点，在八字上称为童限，要确定童限，还是先要确定阴年还是阳年，这一点我们上一章讲过了，不再赘述。
下面，我们来举一个例子来具体说明一下。阳历1982年10月13日9时出生，对应的八字为，壬戌 己酉 己巳 己巳。因为是阳年男命，所以八字顺排，排大运如下：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。关于排大运的知识是上一章的内容，在此不赘述。上面这则例子是阳年男命，简称阳男，阳男计算童限，要从出生时间顺推到下一个节，大家可通过万年历（可通过百度搜索万年历）进行推算，下一个节是立冬，当然，如果此人是女性，那便是阳女，就要逆推到上一个节，上一个节就是寒露了，命运就完全不同了。这里的节就是二十四节气里的节，在第五章里讲到过。
回到这个例子中，下一个节是立冬，距立冬有25天，计算童限有8年四个月，因为是巳时出生，还要加上当天的午、未、申、酉、戌、亥、晚子六个半时辰还有交节时辰，因为82年立冬的交节时间是阳历11月8日01:58，还要加一个时辰，一个时辰十日，七个半时辰就是七十五日，所以童限约为八年六个月零十五天，约为八岁半起运。既然八岁半起运，大运中的一柱为十年，那么每一柱的交节时间就呼之欲出了，排大运：辛亥（8岁半）、壬子（18岁半）、癸丑（28岁半）、甲寅（38岁半）、乙卯（48岁半）、丙辰（58岁半）、丁巳（68岁半）、戊午（78岁半）。
虽然童限的问题解决了，但是还有一个新的疑问，童限之前的运势看哪里呢？就像上面这个命例，8岁半之前的运势看什么呢？是看流年运吗？流年运就是每一年的干支，比如2017是丁酉年，就是按丁酉来看吗？不是的，流年的干支代表流年运，除了有流年运的影响，还是会受到大运的影响的，但是这个大运只管一年，我们称之为小运。小运是从时柱开始排，阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一直排到起大运。童限以前的命运就是受小运和流年运的影响。
举例说明，乾造：阳历1984年8月18日，八字为：甲子，壬申，甲（日主）申，甲子。经过计算童限，命主7岁起运，也就是有六年的小运，阳男顺排，也就是从时柱甲子开始顺排：乙丑＼丙寅＼丁卯＼戊辰＼己巳＼庚午＼辛未。
小运相当于大运之前的大运，除了小运还有流年运，流年运就是每一年的干支，比如2017是丁酉年，那么丁酉就是流年运，到了2018，流年运就变成了戊戌，从影响效力上看，流年运的影响小于大运和小运。除了流年运，月、日、时的干支都对命运有影响，不过影响就更小了。
经过前几章的学习，我们学会了如何排八字，排大运，小运，当这些都排出来以后，一生的吉凶祸福就蕴含在其中，那么怎么将吉凶祸福看出来呢？从下一章开始，我们将逐步讲解这些内容。
夫妻是阴阳之道，和则明，不和则暗
《易经》中说：一阴一阳之谓道。女为阴，男为阳，夫妻既是一对阴阳，婚姻既是道。阳为白天，以太日为代表；阴为黑夜，以月亮为代表。日月同辉既是明。男有阳刚之气，女有温柔之美。阳刚之气贵在担当，温柔之美贵在坚守。阴阳反作，阳刚之气出不来，阴柔之美守不住，婚姻必然出问题。
《易经》中说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妻，有夫妻然后有父子。天地，男女，夫妻，婚姻，子女，家和万事兴。
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正位，天地之大义也。男主外，要引领妻子而不是管教妻子；女主内，要帮助丈夫而不是累死丈夫。丈夫要让妻子有安全感，妻子要让丈夫有稳定感。
男女各尽其责，则天清地宁；相互苛责，则天翻地覆。
《易经》中说：二人同心，其利断金。二人反目，家必败落。家家有本难念的经，只要二人同心，无往而不利。
好夫妻是天作之美，再好的夫妻也要会经营，经营贵在商量。
好夫妻是修来的福，不好的夫妻是修福的路。路修通了，福气自来。
离婚就是阴阳两离，如果还纠缠着不放，说明缘分未了。有些夫妻明分暗合，有些夫妻暗合明分，这样的人不懂阴阳之道，都是相互折磨。
夫妻的第一责任是为子女营造一个良好的成长环境。夫妻和睦，子女自然成长良好。夫妻反目，孩子不知适从，这样的家庭不可出孝子贤孙。
夫妻是阴阳之道，和则明，不和则暗。
曾仕强：记住这3个关键点，爻位关系就全懂了！
爻是组成易经卦体的基本符号，分为阳爻和阴爻。
一长横“—”代表阳爻。两短横“--”代表阴爻。
每三爻合成一卦，可得八卦；两卦相重则得六十四卦。
爻含有交错和变化之意，六爻熟透，八卦精通。
今天，我们就讲讲爻位间的关系，都是入门干货知识，建议收藏！
一、首先看爻当位不当位
首先，我们要知道，易经中，奇数代表阳爻，偶数代表阴爻。
一、三、五是阳数，所以每个卦自下而上，一、三、五这三个位是阳位。
一、三、五位上如果出现阳爻的话，就叫当位的爻，所以初九，九三，九五就叫当位的爻。
如果一、三、五的位上出现阴爻，初六，六三，六五，那就是不当位的爻。
二、四、六这三位是阴位，如果这三个位上是阴爻的话，那就当位。所以六二，，上六是当位的爻。
如果二、四、六的位上出现阳爻，九二、九四、上九，那就是不当位的爻。
当位就象征着遵循事物的发展规律，具有合理性；
不当位就象征着偏离或者背离事物的发展规律。
当位不是意味必然吉，不当位也不是意味着必然凶；
因为当位可能转化为不当位，不当位也可能转化为当位。
除了看爻当位不当位，中正也很重要。
当爻居于二爻位、五爻位时，因这二个爻位分别是上下卦的中位，所以称“得中”。
阳爻居中位，叫刚中；阴爻居中位叫柔中。
“中”象征事物守持中道、行为不偏。
“中”德优于“正”德。《彖》、《象》认为，一般情况下，虽不当位，如居中位，亦吉。
如阴爻居于二位，阳爻居于五位，二、五为中位，又分别为阴位和阳位，六二、九五则是既“中”且“正”，在《易》爻中尤为美善，称为“中正”。
二、看完当位不当位，还要看它相应不相应
《易经》中的每一个卦，下卦的初爻跟上卦的初爻（也就是第四爻）有密切关系，二、五有密切关系，三、上有密切关系，叫“应”。
应是跟远方的感应。
如果下卦的初爻跟上卦的初爻，这两个爻是一阴一阳的话，那就叫相应。
下卦的第二爻跟上卦的第二爻，不管哪个是阴哪个是阳，只要一阴一阳，它都是有感应。
下卦的第三爻跟上卦的第三爻也是同样的状况。
相应的话，一般表示关系良好，因为异性相吸。
如果下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的第二爻跟上卦的第二爻，下卦的第三爻跟上卦的第三爻，同为阴爻，或者同为阳爻，同性相斥，那就是不相应。
比如乾卦，每一爻都是阳，都是刚的，初爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻跟上爻都是硬碰硬，不相应。
那么，《易经》六十四卦里面，有没有既当位又相应的卦？
完全当位又相应的卦，就是第六十三卦，叫做既济。
既济一三五都是阳的，当位；二四六都是阴的，当位。
然后一跟四，二跟五，三跟六，都是一阴一阳相应的，那当然叫既济了。
其他的卦有很多情况，不完全是这样子。
讲到既济，我们马上想到跟它相错的那一卦，叫做未济。
未济是完全不当位的，可是虽然不当位，它也相应。
所以不是说当位的爻就一定相应，相应的爻就一定当位。
那，完全不相应的卦有没有？也有，比如兑卦。
照理说兑卦应该是很开心的，很喜悦的。
可是它的六个爻一跟四都是阳的，二跟五都是阳的，三跟六都是阴的，没有一个是相应的。
可是它又让你很喜悦。
讲到这里，我们应该再强调一遍，就是一切都不是固定的，都不是一成不变的。
天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎规矩的，就一定有例外。这样你就掌握到《易经》的精神了。
三、最后看相邻两爻之间的关系
然而，爻与爻之间不仅仅只是相应与否。相邻的两个爻之间，也存在着四种关系。
第一种，相邻的两爻是相同的，叫比。
也就是说你是阳的，我也是阳的，你是阴的，我也是阴的。
这种上下两个爻，性质相同的，这就是比。
比的意思就是说它们有连带作用，然后就有增强的力量，有扩大的一种能量。
第二种，如果上爻是阴的，下爻是阳的，这个叫做凌乘，就有一点欺负的味道。
我是女的，你是男的，我就不服你，我一定要爬到你上头来。
阴凌乘阳，多半比较不好，这在很多卦的爻辞里面可以找到证据。
第三种，如果阳在上面，阴在下面，那么有两种不同的情况：
一是站在阳的立场上，叫做阳据阴。阳据阴就表示阳的力量，是超过这个阴的。
“据”是什么意思？就是说，如果你抱定说我吃定你了，那就不好了；如果说我很感谢你，幸亏有你帮忙，那效果比较好。
二是站在阴的立场上，阴在下，阳在上，而阴会主动去承这个阳，叫做阴承阳。
就是说我承载你，我帮助你，我配合你，我支援你。
所以这里面除了行为表现出来，还有它动机是什么，都要看得很清楚。
在《易经》中，我们可以根据各个爻所代表的不同现象，得到相应的启发或警示。
并且通过研究爻与爻之间的关系，也可以在不同的人生环境中，做出相应的调整，从而走向有利的局面。
当然，仅仅依靠爻际关系来理解卦还是远远不够的。
想全面解读一个卦，还需要根据卦的卦象、卦辞、彖辞、爻辞，象辞等等，来做全盘考量。
总之，读《易经》，每个人想法都不一样，每个人的悟道也不一样，你要怎么去反应也不一样。
《易经》只有一点，那就叫道。
道永远在那里，道不远人，你随时可以去找它，但是它不会主动帮助你，所以你要自己帮助自己。
《易经》多次告诉我们，自天佑之，吉无不利。
你要自求多福，你要自助，人家才会助你，你要自助，老天才会助你，一切都要靠自己。
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