三命通会最贵八字(三命通会富贵八字)

《三命通会》命理知识的总汇

古往今来，所有对命理学研究的著作中，最完善的当数《三命通会》一书了。该书由明代进士万英明编著，以子平命理术为核心内容，将理论精髓与实践方法融为一体，博采众家之长，兼收并蓄，是传统命理学集大成之作。《四库全书》将《三命通会》收入子部，并给予高度的评价。自此以来，《三命通会》所展现的命理文化日益为更多人所关注。

　　《三命通会》集中阐述的是四柱八字理论，这一理论始于汉，是以人的出生年、月、日、时为基准来预测人生的推算术。八字预测最初是以年为主体，唐代李虚中改取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平又改以日为主，查四柱之间五行的生克制化，刑冲合会为推命方法，并发扬光大。此后一千多年以来，四柱八字推算理论，历经发展、丰富、日渐臻于成熟，后人都以“子平术”为正宗。

　　《三命通会》成书于明代，作为四柱推命术发展的鼎盛时期，明代有着浓厚的命理文化气息。明国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了命理学的渊源，这时期命理著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的有托名于明国功臣刘基（刘伯温）所著的《滴天髓》。张神峰所著的《神峰通考》，后来沈孝瞻的《子平真诠》等。其中以《三命通会》影响最大，口碑最好。

　　综览《三命通会》全书，有两个最为显著的特点：一是“总汇”，该书总结了八字推命术二百多年的发展历史，撷取了其中精华，摒弃了一些繁琐无稽的糟粕。使八字术的体系更加完善，其理论达到高峰。二是“普及”，此书内容丰富，选材恰当，体系严慎，而且有许多例证，深受人们的喜爱，几乎是家有其书。

　　《三命通会》共分十二卷，从卷一的基础知识到卷十二的论命歌诀，包括了整个命理体系全过程的论述。可以这样说，无论就影响而言，还是就内容而言，在命理学上《三命通会》都是空前绝后的集大成之作。

　　古人官本位的观念，在命理上主要体现在“贵贱”的认识和对“做官”的过度推崇。做官成了命局中最高标准，只要在八字中出现官贵的信息，就都是贵命，反之则为贱命。这一观点显然不符合现代社会多元化的价值观。还有男尊女卑的观念，同样也不符合现代社会男女平等的精神。

玄学：中国古代命理学的最高成就

《星学大成》和《三命通会》是由明代著名的明学家万民英所撰写的两部命理学巨著。

万民英，明大宁都司人（今河北一带）。字育吾，号育吾山人、嘉靖康戌年（1550年）进士，历官河南道监察御史，出为福建布政司右参议，为笃信命理学的“书房派”命学家的典型代表。进士出身的极高的文化修养，才使得重建命理学体系在他手上成为了可能。他的《三命通会》和《星学大成》，洋洋近百万字，被后世推崇为“采摄群言，得其精神”的经典著作，是对中国明代以来历代朝野命学的一次最为系统和彻底的整理，也是对中国古代命理学理论体系一次规模最大、最为完整的重建，代表了中国古代命理学的最高成就。

《三命通会》共12卷，旧题育吾山人撰。在此书中，作者对我国时辰算命术作了系统总结和体系的重建。在此之前，对时辰算命的理论研究，其所本不外乎托名汉代司马季主得之于鬼谷子，并由唐代李虚中“掇拾诸家，注释成集”的《李虚中命书》，与托名于周世子晋所作。但这些注家谈命理，仿佛喊人的“我注六经”，其思想方法都属于一种侧重不同、略有阐发的“注疏”，并未突破这二家的范围，且过多停留在“术”的研究上，忽略了对“理”的深入细致的考究，内容古奥难懂，推演方法简略难明，后学难以把握。

中国命学的发展，一直沿“书房派”和“江湖派”两条平行线的路线严谨。“书房派”重“理”而乏“术”，纸上谈兵多于实际应用，“推命者颇多成书而辩者少有真诀”，命理很深但命术不精；“江湖派”重“术”而乏“理”，行术主要靠实践中体会和总结出来的侧重于应用的“命决”，知其然而不知其所以然，“术”虽精而“理”不深。这两派术士很少互补融合。

万英明在《三命通会》这部十二卷的巨著中，一反前人的思路，变“我注六经”为“六经注我”，仅仅将前两部命学经典化为自己的一部分思想资料，并广泛地收集朝野流行的各种时辰推命之说，另起炉灶，穷源析流，条分缕析，务寻理论之根，建目200多项。上至天地造物、人物之始、五行生尅、干支变化，下至种种推演之术、神煞命局、典型命例，旁及民间流行的种种命决哥窑，巨细无遗，熔为一炉，且都以道家学说、阴阳五行术数、儒家伦理为理论依据，作了极为透彻的阐发；以“理”统“术”，“理”“术”并重，从而深化了时辰推命的理论，理顺了各种推命方术，排列了各种神煞命局，将纷繁杂乱的种种时辰推命流派，总汇变通成一个严整有序、庞大无比的命学体系，使这一著作成为“自明以来谈命者皆以此本为总汇，儿于家有其书”的一本影响深远、“恒用”不废的经典命书。

《星学大成》共10卷，为《三命通会》的姐妹篇。这本专论星象推命的命学巨著，也是“鸠集众说，多术家不传之本，实为‘五星’大全”。在这本命书中，他将明朝以前历代星命学家的学说，作为构建自己理论体系的砖瓦，依次编排，间加注释论断，先从星曜变化等天文、候气等运动规律谈起，然后分别介绍观星节要、宫度主用等种种五星推命的法则、命局、典籍、秘诀，建立起一个内容最为丰富、资料最为完整、阐发最为深透、“于星家古法，纤巨不遗，可称大备”的星命学体系。此书也成了与“《三命通会》并行不悖，后来言果老术者参互考证，要必于是取资焉”的经典星命之书。

据历代目录学著作记载，八字推命术著作非常之多。但由于年代的久远，人们的社会生活内容发生了巨大的变化，太多的命书都散佚不传，而《三命通会》和《星学大成》这两部巨著在当时几乎家家都有收藏，流传十分广泛，至今仍有余响。

《三命通会》白话精讲 （原造化之始）

原造化之始

“原造化之始”，为《三命通会》的第一章，是万民英命理思想的总框架。命理并不神秘，它是在《易经》原理的基础上发展起来的一种学说，并在一定程度上吸收了儒家学说。“谋事在人，成事在天”，“不为不可缺”，乃命理学说的核心思想。"

在这一章里，万民英阐述了世间万物相互依存又相互制约的朴素哲学观。从某种意义上说，它和中国的传统医学又是一脉相承的。其实，命理学是古人根据某种现象，某种信息而求知未来，预测人生的一种尝试，正如天气预报一样。"

万民英认为，世间万事万物都是在相互流动中生成，没有固定不变的命运，“大道尚有盈虚，人事岂无沉浮”，即便命好，但坐而等之，幸运的事也不会降临;即便你命不好，通过后天的修德进学，照样可以改变命运。