八字土重是什么意思(八字土重是什么意思啊)

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老话说：“坟头九两土，子孙代代富”，什么是九两土？有何说法？

随着历史不断发展，中国文化的表达形式越来越多，比如民间的俗语，这就是文化表达的一种。在这些俗语中，老人最重视的应该是和丧葬文化有关的了，毕竟这和家里的老祖宗有关系。

不过对于年轻人而言，这种文化难以理解，因为他们之前没有接触过，所以并不知道具体意思。别着急，今天小编带大家了解一句，那就是老话说的：“坟头九两土，子孙代代富”。

纵观中国的丧葬文化，大家会发现古代的丧葬文化非常好，因为这体现出了古人对孝道的重视，也反映了古人对美好生活的向往。至于古人为什么要说九两土，主要原因还和当时社会现状有关。

在当时那个年代，老百姓都是贫穷的，他们不像达官贵人那样，能给自己找一块风水宝地，然后建一块豪华墓地。因此老百姓就觉得，即使自己没有钱，不能像达官贵人那样死了也享福，也要借用风水学保佑家族世代顺遂。

在这种想法影响下，古代的老百姓就有了一句说法，那就是“坟头九两土，子孙代代富”。这句话的意思并不难理解，就是坟前如果有九两土，就能保佑子孙后代，让他们也过上好日子。

而九两土也不难理解，九两土是指一种特殊土壤，这种土壤的颜色呈黄色。因为在古代，只有皇族才能使用黄色，所以老百姓就觉得自己死后一定要用黄色的土壤，这样自己才能拥有豪华坟墓，子孙后代才能越来越兴旺。

确定土壤颜色后，古人会直接取一方土，然后称重。如果这方土超过九两，就代表这个地方是风水宝地，反之，不代表这个地方不适合做祖坟。虽然当时很多人不理解具体意思，但经过后代人研究，才发现老祖宗确实有智慧。

要知道，土重和密度有关，而密度越大，就代表这个地方的土质越好，这就代表坟墓不会无缘无故塌陷，那能不是风水宝地吗？从这点考虑，老祖宗的想法还是好的，最起码这样做可以找一块风水宝地。

其实这是老祖宗对子孙后代的一种期望，毕竟那个时候大多数是穷苦百姓，他们大半辈子都吃不饱，那能不希望子孙后代有好的生活吗？因此，这句话并不是有什么科学道理，而是古代人对子孙后代和生活美好的向往。

至于他们这种选择坟墓的方法，还是有一定可取性的，毕竟这种方法可以判断土质是否好，也能从一定程度上预防塌陷。不过对于后半句话，大家不要抱太大希望，因为子孙后代是否好，和他们自身有很大关系。

当然了，大家也不要觉得这句话是什么迷信，因为无论从哪点考虑，这都是古人对生活的向往，所以大家就没有必要去反驳他们。毕竟作为现代人的我们，也希望生活越过越好，子孙后代越来越兴旺。

山西曾经的土皇帝阎锡山先生八字——杀重身轻，制化得宜？

据《千里命稿》，阎锡山先生出生于光绪九年九月初八日亥时，八字是癸未 辛酉 乙酉 丁亥 。韦先生说阎锡山先生是杀重身轻，幸有年干的偏印化杀，又有时干的食神制杀，“制化之功，乃完备矣！宜其坐镇晋省，廿四年来，无或失足。可方于唐之李郭，宋之韩范”云云，还说“辛亥应乡革命，壬子年任山西都督，丁巳年兼省长，午丁二运，春风和照”，最后还预言“乙运五年，蔗境优游，未可限量焉。”（据中州古籍97版，个别文字可能有错讹）

玄奥命理排盘

我觉得韦千里先生大部分说的是对的，但是乙运五年，那时已经快解放了，晋省局势已经日趋不利，内忧外患的，其后随蒋跑到台湾（大概卯运），即便晚景优游，但是对于一代枭雄而言，不足以言“未可限量”吧。所以说从阎锡山先生的一生来看，戊午丁巳大运，还有丙辰大运的前五年，确实可谓叱咤风云，盛极一时，但是辰运以后，即1935年，在日军炮制的“华北事变”要求五省自治，以及当时红军东征晋军惨败，又明救暗攻，阎锡山不得不在“三颗鸡蛋上跳舞”，小心翼翼过日子。此后开始，虽然在某些小的方面也有所建树，但是几乎战无宁日，日子一天不如一天，直到解放前夕弃城逃到台湾。

现在我们回顾反思一下阎锡山先生命造。韦先生所讲的杀旺宜制宜化是对的，但是韦先生断言阎锡山先生乙运优游未可限量，其实是隐含了一种认识，就是说身逢旺地可以敌杀而获吉。但是，一般来说，八字本身日主太弱时，即便大运里身逢旺地，也是不能以身敌杀的，就是说乙木先天就弱，即便有大运相助也无法凭自身的力量匹敌七杀，所以韦先生预言的“乙运优游，未可限量”是有问题的。先天弱木，即便运逢旺地，也不足以制服七煞小人，最好的结局也只能是相互抗衡，能保住身家而已。所以当年叱咤风云的英雄，到现在只能偏安归隐了。

有朋友可能会疑问，乙卯大运可以生丁火食神制杀，为何不妥？阎锡山的八字其实有一个天然的缺陷，偏印虽然能化煞，但是偏印坐在未这个燥土上属于无根之水，本身就没有什么力量，又与日主隔了一位，所以不甚得力。而丁火食神虽然紧贴日主，但是坐在亥水之上，也是无根不旺，形单影只。所以此造要想成事，全凭大运扶持，才能风云际会。七杀代表小人，周围都是难制服的小人（月令日支都是七杀）和敌人，日本人、、红军，甚至身边的将领也是不好驾驭的，都可能至自己于死地，环境险恶，怪不得当时民间流言：“八个高干，哄的一个老汉”。幸亏偏印和食神，一化一制，一文一武，软硬兼宜，又逢大运扶持，七杀才能服服帖帖，为我所用，所以，据说当时阎锡山听闻民间流言后，笑说：“他们还想哄老汉？老汉哄了他们一辈子了。”

由于丁火食神太弱，偏印化煞又不得力，所以一过丙运，食神的当旺之时已过，辰运合金助杀，已经有点力不从心，但毕竟还属于丙辰大运，丙火余威尚存。乙卯大运呢，旺木难生弱火，又丁火长生于酉，旺于巳，病于卯，丁火食神衰不受生，无力再制服七杀，这样一来，乙木在酉杀之地，也就无法栖身，终于在卯大运，也就是冲日支和月支酉之大运，往东南方向，逃到了台湾，其实也就是弃金就木（台湾东南当属巽地，又岛屿近水可以养木，又蒋氏亦草头，可以依附之以敌金），命理格局大改，人生格局也从叱咤风云转为归隐偏安。

另外，阎锡山逃的时候为什么留下一位平时形影不离的最亲密的女人呢？一般认为是为了哄住八个高干，稳定军心。据说，阎锡山乘飞机逃走的时候，借口是到南京搬救兵，八位高干大将一看这老汉走的时候没有带走那位平时形影不离的女人，以为他真的是去搬救兵了，于是才下决心死守太原。其实，这其中亦有命理玄机。妻宫酉金是七杀，妻财亦是党杀助杀之物，他如果总是要与那位最亲密“女人”形影不离，那么可能对他更为不利，他肯定当时是看到“弃之利”“弃之便”才忍痛割爱的。

阎锡山先生命造，印食两全，能文能武之象，但生在乱世，中年又逢南方食神大运，所以独以武名世，而文名不显。以前见过一片阎锡山亲书的序文，是写给丁福保先生编写的《佛学大辞典》的，文言文的，文采相当不错。

在旧社会军阀混战时代，阎锡山先生坐镇山西一共将近四十年，起码有二三十年都是比较稳定的时期，各军阀派系谁也不敢妄动山西一下，可谓地方非常稳定的一段时期（那个时候，跟其他某些不稳定的省份比可以说是享福了）。稳定确实来之不易，怪不得直到解放后，许多老年人说起来都觉得阎锡山对于山西还是有过许多好处的。

千里命稿截图