结婚算八字(结婚算八字是男方去算还是女方)

道先生教你如何从八字看你的婚姻

如何从八字看你的婚姻：

1、当流年冲动你的婚姻宫时。

所谓“流年”，字面上理解，就是“流动的年份”，比如甲午流年，乙未流年，丙申流年，丁酉流年，戌戌流年，己亥流年等等。

婚姻宫，又称配偶宫，或夫妻宫，是指你的日支，也代表你的婚恋对象，与婚姻感情。按照逢冲必动的原则，当日支被流年冲动时，你成婚的缘分就来了。

2、当流年来合你的婚姻宫时。

流年冲动婚姻宫，有成婚的缘分，流年来合你的婚姻宫时，也有成婚的缘分，但这个合缘，较之冲缘，稍弱一些。

3、当流年，与你八字中的两个字，构成“三合局”时。

比如丙申流年之申，与你八字中的子与辰，构成“申子辰”三合。以此类推，巳酉丑、寅午戌、亥卯未，都是三合局。有时候，八字中只有一个字，而大运上也有一个字，流年那个字与这两个字，也可以构成三合局，也可视为婚缘来到。

4、当流年，与你八字中的一个或两个字，构成天干合时。

所谓天干合，共有五组：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。特别是，流年与你的日干相合时，成婚的缘分更旺。

5、当流年是男命的财星，或女命的官星到位时。

男以财星代表妻财配偶，女以官星代表婚姻配偶，流年财星来到，或官星到位时，也是婚缘较旺的时候。

6、当流年是你的桃花年时。

桃花代表异性情缘，也代表喜庆气氛，当流年遇到桃花时，婚恋成功的机缘也比较大。什么是桃花呢？以你的八字年支，或日支来查看：申、子、辰见~酉，巳、酉、丑见~午，寅、午、戌见~卯，亥、卯、未见~子。命中没有桃花，但流年遇到桃花的，婚缘较旺，命中原有桃花，再遇到桃花流年的，婚缘更旺。

通过八字命理怎么看姻缘何时到解读？

婚期在命理中是可预测的，一般由两个模式推而得知，一是红鸾、天喜或天姚、咸池会照流年大限命宫时，俗称红鸾星动；二是化禄照入夫妻宫，吉力增势，必有嫁娶的诱导。红鸾今人谓之红鸾星动，表示喜事将近，或渊源於此。按照十二主星宿中记载：“红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。”

命逢天喜星和红鸾星时，容易遇到正缘，天喜、红鸾星的出现以生肖来查：

生肖鼠遇到卯兔年为红鸾，遇到酉鸡年为天喜。生肖牛遇到寅虎年为红鸾，遇到申猴年为天喜。

生肖虎遇到丑牛年为红鸾，遇到未羊年为天喜。生肖兔遇到子鼠年为红鸾，遇到午马年为天喜。

生肖龙遇到亥猪年为红鸾，遇到巳蛇年为天喜。生肖蛇遇到戌狗年为红鸾，遇到辰龙年为天喜。

生肖马遇到酉鸡年为红鸾，遇到卯兔年为天喜。生肖羊遇到申猴年为红鸾，遇到寅虎年为天喜。

生肖猴遇到未羊年为红鸾，遇到丑牛年为天喜。生肖鸡遇到午马年为红鸾，遇到子鼠年为天喜。

生肖狗遇到巳蛇年为红鸾，遇到亥猪年为天喜。生肖猪遇到辰龙年为红鸾，遇到戌狗年为天喜。

有了红鸾星还不行，还要动。就是要有东西来冲红鸾星才行，这样才能称之为红鸾星动。至于冲红鸾星的其实就是天喜星。一般来说，不一定红鸾星动了就一定会结婚，或要结婚，不见得非要红鸾星动，其它因素也可催动结婚。比如命中的夫宫动了，夫星出现了等等也是结婚的信息。在实践之中，红鸾天喜星动一般代表有好事。

当八字遇到天喜星或者红鸾星时，容易看到意中人，在婚姻或恋爱方面就会有喜事出现，遇到正缘或有婚姻之喜。

具体到个人结婚的早晚，一般而言，财星(女官星)在年或月柱出现结婚时间比较早，财星(女官星)在日或时柱出现，是晚婚的命。

男命比、劫在年月结婚时间晚。女食伤在年月柱的。

具体到结婚年份方法，可如此看：结婚年龄段，男命正才(女命正官)在干支出现的年份，特别是财(女命官)合日干或支，容易结婚。

原局日支逢合(三合或六合)，在结婚年龄段逢流年支冲开，是结婚信息。原局日支逢冲，在结婚年龄逢流年支合日支或合住冲日支那个字，是结婚信息。

配偶星的出现：配偶星即男命指财星(正才为妻)，女命指官星(官星为夫)。配偶星是直接代表夫妻的标志，故其在命局的组合对婚姻而言极其重要。

揭秘通过八字怎么看姻缘何时到分析解读

1、日干为阳干的人，单身男遇偏财透干之年，单身女遇偏官透干之年，往往会有新的异性进入其生活；次年则是男性逢正财、女性逢正官透干，如果没有比劫、食伤之类冲击，多数是真姻缘，可以顺利结婚或者确定关系。

日干为阴干者，就不一定了，因为前一年是正财、正官（看似可以确定关系），次年又出现偏财、偏官（次年又有新异性介入或者其它原因节外生枝）。

2、地支逢桃花之年，单身者往往会恋爱或者结婚。合入命局，尤其是合入婚姻宫，更有可能是真姻缘，能够结婚。

3、单身者遇婚姻宫合冲之年，特别是婚姻宫在八字里逢合再遇冲之年，婚姻宫在八字里逢冲再遇合之年，往往是真姻缘出现的动婚之年，能结婚。

4、单身男遇正财星透出来与日干相合、单身女遇正官星透出与日干相合之年，往往是真姻缘出现或者结婚之年。

唐朝婚姻漏洞，夫妻离婚是怎么离的？女性有决定权和再婚权

明朝文人刘基的《梁甫吟》中有一句“人情旦暮有翻覆”，说得是世间残酷，人情如纸薄，夫妻感情变化莫测，就如平坦地面瞬间变成河溪一般。这里又暗喻着古人的婚姻脆弱，如履薄冰，并且在某些朝代里离婚休妻之风异常盛行。

据说每个朝代的婚姻制度各有不同，其以大唐盛世最为出众，当时的大唐和离成风，并且女性拥有着自己的选择权利？

西周时期开始，朝廷便设立媒介机构，名日“媒氏”，主要负责见证和组织民间婚姻，做到“嫁娶有媒”，职管黎民百姓的婚姻判合，有点类似现代的民政局。

根据《唐律疏议》记载：“为婚之法，必有行媒，为婚妄冒。”指出没有媒介参与的联姻就是非法结婚，是不被朝廷承认的。

春秋战国渐盛行起“户婚”制度，以此规范田地、赋役、户口、婚姻等律法，此发展到唐朝，又有《户婚律》有规定：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，卑幼自娶妻，已成者婚如法，未成者从尊长，违者杖一百。”大体为儿女婚姻应服从父母之命，听取媒氏之言，尊从长辈结婚后，应当遵守户婚律法，若未成年（未婚者）不听长辈安排，需惩罚一百军杖。

由此可看出，唐朝婚姻多为父母做主，媒介作证，儿女身不由己，非自由恋爱选择结婚对象，无论许配个什么样的对象，都得遵从，不然就是“违法”行为，而在这些由长辈做主的婚姻，往往很难修成正果白头偕老，故此婚后摩擦不断，离婚率上涨。

另外唐朝男女在举行婚姻之前，还依律去筹办诸多婚书，当中有：报婚书，写下双方协议，多由男女方家庭共同决定，谓男家致书礼请，女氏答书许讫。

通婚书，分正书和别纸两个部分，正书书写字体工整，遣词造句尤为华丽，多是一些客套话和礼仪流程，说些敬仰长辈的好话和求婚甜言。

别纸则更像是资料表格，需写明，结婚男女的姓名、年龄、婚史、媒氏名字，写好送予女家，女家如果答应就照例写一份，还送给男方名日“答婚书”，之后该婚书可作为双方的结婚证明（结婚证）。

当各种婚书流程办妥后，就进入举行婚姻步骤。唐朝人进行婚姻时，有一句话：“婚者，昏时行礼，方日婚，姻者，乃女子有夫而成，方日姻”。该过程中需要进行“六礼”纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

首先男家还带着媒婆、好礼，上门提亲，明确提出联姻想法，当获得女家同意后，便进行问名，寻问待嫁女子的八字、芳名，再拿到祖庙占算，求先祖或神仙们告知，双方的八字是否相融，适合结婚。

这一环节叫“纳吉”，多数由算命先生代劳，配合金木水火土阴阳八卦测算，通过后，开始“纳征”指带着大批彩礼去女家订婚约。

订婚达成来到“请期”环节，一般由男家负责挑选良辰吉日，送予女家过目，同意后，就可以在吉日，带着亲迎队伍去把新娘子接回来拜堂成亲了。

唐朝是我国历代王朝最繁荣的一个朝代，当时诸多方面都很开放，妇女不再那么卑贱低下，地位相对高，这一点可以通过婚姻了解。

同样唐朝女子可通过婚姻提升自己的社会地位，不再受以往的严格制度约束和逼压，不用再去顾及传统旧规，诸如站不得依门，走不可露面，笑不能露齿等。

并且妇女们拥有的权利逐渐增多，可以入私塾接受教育，有权涉政，能分家产，家中大事具有决议权，在婚姻方面如果过的不好，还拥有离婚权、再婚权等。虽然妇女权利多了，但婚姻法则相对严格。

公元651年，唐高宗下令施行“永徽律疏”对全朝婚姻进行了一系列规定。

其中最突出的一条就是“一夫一妻制”，明律规定，唐朝男女不准娶2妻或嫁2夫，违者判重婚罪名，加以严惩，一般男人娶二妻者，坐牢一年，女家减一等，如果男方以欺骗行为娶妻者，若二妻不知情嫁给了他，则女家不用坐牢，男方需坐1年半。

对于妇女的重婚，唐朝《户婚》有记载：“诸和娶，及嫁之者，各徒二年，妾减二等，各离之。”意思是先强令离婚，男方和妻子各坐牢两年，妾则减二等。

另外，唐朝对于买卖婚姻，是明律禁止的，被发现一律不轻饶，包括负责买卖人、联姻双方男女和小妾都要坐三年。

古代的男女一般没有选择结婚对象的权力，主权握在父母手里，这使得一些自行恋爱的情侣被强行拆散成为苦命鸳鸯，有的苦闷借诗词表达烦愁，有的嫁给不喜欢的人，郁郁不乐，煎熬终生。

而唐朝盛世的开放程度，令男女有了离婚的主动权，虽然初婚需定从父母之命，但是否离婚则由自己做主，这无疑是当时的一大“漏洞”，一些思想较为开放的女子，就因此不再顾忌贞操，果断的选择了离婚。

从敦煌莫高窑出土的唐朝“放妻书”求知当时已经有了所谓的离婚协议书。该文物内容表示：“凡为夫妇之因，乃前世三生结缘，始配今生为夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。”

而当中有一份书写名字叫赵宗敏的离婚书尤为亮眼，起文开头便称：“盖说夫妻之缘分，恩深义重，论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐;两德之美，恩爱极重，二体一心”

均把两人的结合形容为天造地设的一对，是前世修来的福分，结果笔锋一转，开始暴露立场，感叹前世可能是冤家，才导致今世未成眷属。

甚至开始吐槽两人的婚姻生活如何之糟糕，称妻子啰嗦烦人，一句话的事偏要重复唠叨，令男方心生弃厌，导致关系越闹越僵，变得犹如鼠猫般互相仇视，以及像狼羊相处一室般不合。

为此唐朝男子在陈述诸多不是后，一般会开始祝福对方，希望女方离婚后，性情能变好，再次嫁个好人家。

正如唐朝放妻书所写：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎;一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。”

可见唐朝婚姻里，男女若真过不下去是可以提出“和平离婚”的，并且男方多数会祝福女方，还会赔偿三年给养费用，而不是和女方分割资产。

该唐代出土的“放妻书”充分表明，唐朝女子的地位和权利，在婚姻上趋向平等地位，拥有自己的离婚决定权，不受男方左右，无过多“负罪感”，离去后还能再次选择好人家进行二婚。相比其他朝代的婚姻制度，唐朝女性算是较为受到尊重的。

不过，西周时代普及的“七出三不去”离婚法规，沿袭到唐朝，导致夫妻们需要满足某些情条件才可以离婚或休妻。

唐朝早期的离婚规定为，第一：结婚后女方超过50岁未生下子嗣则定为“无子”方可休妻，后来因唐高宗颁发“一夫一妻制”，该无子休妻风气才逐渐减低。

第二条，不孝顺父母的媳妇，若是和公公婆婆关系处得不好，又不尽心服侍两个老人，则被视为不孝，男方有权休妻。

第三，长舌妇，整天和家人吵架顶嘴，爱唠叨，到处说家人闲话者。

第四，嫉妒心眼强，小气嫉妒心重的妇女容易祸乱家庭，导致家庭相处不和睦闹不合，使得百事有诸多不顺。

第五，患重病，这点貌似有失公正，但如果染上重病，还是会被没良心的男人休掉的，这时女方只能自认命苦了事。

第六则是出轨，妇人背着相公和其他男子有染，这种行为不仅被认为是损坏了丈夫和家族的面子，还严重影响着子嗣的纯正血统，故此未休了不可。

第七为偷盗，嫁过去后，该妇女虽然名为夫家的人，但不准偷拿夫家的任何东西（除自己的嫁妆以外），否则也会被公开休妻。

通过对以上婚姻制度的了解和比较，再次证明唐朝是我国历代文化最繁荣开放的时期，这种昌盛在婚姻“一夫一妻制”、“离婚权”、“重婚罪”等制度中充分体现了出来。同时体现出唐朝女性的地位和权利，以及男女之间的互相尊重。

虽然首次婚姻还沿袭着由父母做主的习俗，以及施行着“七出休妻”，但是相比其他朝代，唐朝的婚姻制度则更具人性化和公平性。