关公八字和什么不好(关公八字和什么不好有关系)

武圣关羽生辰八字真伪考辨

关羽（160－219）：字云长，河东解良（今山西运城）人。东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219），关羽围襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

生：汉桓帝延熹三年庚子六月廿四日辰时（儒略历160.08.13）。

卒：汉献帝建安廿四年己亥十二月初七日（儒略历220.01.29）。

关公一生，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。众所周知，关羽未得善终，死后还身首异处。根据《三国志•关羽传》记载，公元263年魏灭蜀，庞德的儿子庞会杀死关彝，尽灭关氏家族，关羽没有留下后人。所以关羽应该是个悲剧性的人物，而且不是一般性的悲剧。他的生卒，《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它史料等，并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息，是关羽比张飞年长数岁，遗憾张飞的年龄，也无任何记载。但是，从宋朝至清朝，统治者为了宣传忠君思想的需要，开始神化关羽，于是关羽摇身一变成为神灵,成了中国文化的一个符号，此后关于其出生时间和八字开始出现了多种不同版本，直到今天也一直争论不休。主要有四种观点：

第一个版本：庚子、甲申、戊午、庚申。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）”说。

此造源于袁树珊《命谱》。而其所引生日，见于元代巴郡胡琦所编《关羽年谱》“延熹三年六月二十四日”。清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓志铭碑》。依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日，汉献帝建安二十四年十二月遇害。此后，光绪13年复印的《山西通志》，清康熙三十二年的《关圣帝君圣迹图志》，山西解州关公故里均持此说。宋朝此说即已提出，流传广，范围大，加之有墓志铭，此说可能性最大。直到今天，中国民间每年都将农历六月廿四日定为关圣帝君诞辰纪念日，民间这日都会通过收集百家米、吃百家饭、参加放生、上香来向关帝圣君祈福、庆祝关帝寿诞，表达对关帝的崇敬，并以祈福平安。

袁树珊《命谱》采用“汉桓帝延熹三年六月二十四日”说，八字为：庚子、甲申、戊午、庚申。庚申时，是袁树珊先生推定的。袁说“延熹三年，岁在庚子，六月节过立秋，月应甲申，二十四日，乃是戊午。其生时《碑记》虽未详载，然以圣帝之正大光明，夺北魏、东吴厉气，忠诚义通，开睢阳、武穆先声，种种经历推之，当为庚申，其他十一时，断难如是。盖月甲、日戊、时庚，三奇顺布，四柱纯阳，始有此至大至刚，乃文乃武之魄力，维持世教，翊赞皇猷之丰功。”可以看出，袁并未按子平法去推断一个人格局高低与文武职别，而仅凭四柱纯阳、三奇顺布这个特征，就定了庚申时。可惜，袁树珊先生把关键的生日干支给弄错了。相也详考其生日干支，汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13），干支是庚子年、甲申月、丙辰日，并非“戊午日”。戊午日是六月二十六日（160.08.15），而非六月廿四日。即非戊午，何以有庚申时乎？袁树珊《命谱》分明列出了生日为六月廿四日，又为何把日干支推为“戊午”了呢？相也怀疑，袁树珊先生是直接取《三命通会》所载关羽“四戊午”八字的日干支，配了汉桓帝延熹三年六月的年月干支而成的。

第二个版本：庚子 甲申 甲寅 □□。

源于“汉桓帝延熹三年六月二十二日（儒略历160.08.11）”说。

此说源于明崇祯二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》延熹三年六月二十二日。清张镇于乾隆二十一年（1756年）编修的《解良关帝志》延熹三年六月二十二日。《文化关羽》、光绪十三年付印的《山西通志》等，都尊此说。那时，解梁州守鄞山王朱旦还没有在浚修古井时发现关羽的另一块墓砖。他所撰的《圣帝祖墓碑记》还没出世，所以只能采集石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》说。这个日子，比“二十四”日早了两天。八字是：“庚子 甲申 甲寅”

当代有人，也有尊“甲寅”为关帝之造者，如盲派段建业等人，即尊甲寅日说，并定时辰为“乙丑”，并写博文《忠义英雄关羽》析之，看上去析之圆满。实则硬伤难解，不值一驳。因为“庚子、甲申、甲寅、乙丑”造，为煞印相生格。1.年时干支遥合，乙庚合，子丑合，劫财合煞，财星累印，断然不符关羽性格之气傲。2.此造日柱甲寅，至庚寅运己亥流年，亥子丑三会水局，印星强旺，化煞生身，有力有情，且甲己合，乙庚合，断然不会惨遭敌手杀害。3.刘备死于公元223年癸卯年，癸卯年乃木之旺地，刘备怎么会死于该年呢？可见，段建业拿本身不靠谱的甲寅日说事，又自定乙丑时，纯属自娱自乐。也有人认为是甲寅日丁卯时，同样毫不沾边，不值一驳。

第三个版本：庚子 壬午 丙子 □□。

源于“汉桓帝延熹三年五月十三日（儒略历160.07.04）”说。

袁树珊《命谱》载“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”。乾隆二十一年（1756）刊印的《关帝志》，又说关羽出生于五月十三日。到后来，尊此说者，亦就不管生于何年，只记“五月十三日”了。郭茂泰《荆州府志》、赵衍《东阳新志》、《燕都游览志》、《玉匣纪》等都不加辨别地尊了此说。《中华全国风俗志·江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。”道教亦尊其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，每逢五月十三，都举行“关帝庙会”，祭祀关帝，祈其显灵，驱邪避灾，普降甘霖，以解民忧。故这天又称“关公磨刀日”, 一般此日降雨，称“雨节”，民间有句农谚：“大旱不过五月十三”，若逢降雨，被称为“关老爷磨刀雨”。此日降雨，主全年风调雨顺。

此说，实在是个天大的误传，因为“五月十三日”是关羽之子关平的生辰。这一点，史载是很清楚。《关帝志》载：“（关羽）稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年（公元178年）五月十三日生子关平。”《历代神仙通鉴》卷九·第八节“（关毅）夫妇欲妻子易养，乳名寿。幼从师学，取名长生。及长，膂力敌万夫，读书明《易象》，尤好《春秋》。娶妻胡氏，于光和戊午岁五月十三日，生子名平。”《关圣太子事略》载：“关圣帝君之长子也。名平，字坦之，祖籍山西省河东解梁州常平村宝池里。生於汉灵帝光和元年戊午（西元178年）五月十三日。年少时随帝君任事，躬矢石，临阵不离左右，被执於汉献帝建安廿四年己亥岁（219年）十二月初七日，同帝君於临沮（在今湖北省当阳县东北）全忠孝，享年四十有二。”如是，关公19岁戊午生关平，公元219年，关平和关羽父子同时被擒遭斩，关公六十岁，关平四十一岁。

第四个版本：戊午 戊午 戊午 戊午。

源于《三命通会》“六戊日戊午时断”“四戊午”造。

此造，是关公最早的一个八字。早已被史载否则。相也只所以放在最后来评，就是要揭示这个关帝伪造的真相。关平的生辰一清，亦就自然解开了《三命通会》所载关羽“四戊午”造的真伪之谜了。《三命通会》载关圣帝君四“戊午”造。“戊午年”即汉灵帝光和一年（公元178年），正是关羽之子关平的诞辰之年，父与子同庚生，岂不成天大的笑话。且“四戊午”造本身并不存在，因为是年戊午月，芒种后、小暑前，压根没有“戊午”日。故汉灵帝光和一年“四戊午”造并不存在。这一点，袁树珊老先生也明确指出来了：“旧书又谓圣帝为四戊午者，更谬。查戊午乃灵帝熹平四年（即汉灵帝光和一年），是年芒种后、小暑前，并无戊午日，安有戊午时耶？”

但是，戊午年戊午月，却是关平的生年月。关平生于汉灵帝光和元年戊午五月十三日（儒略历178.06.16），八字前三柱为：戊午、戊午、壬辰。这样，“旧书，有谓圣帝生于汉桓帝延熹三年五月十三日（160.05.23）”的生日如何捏造出来的，就非常清楚了。是拿关帝“汉桓帝延熹三年”的生年，加关平“五月十三日”的生月日，配对而成的。用父亲的年，加儿子的月日，凑出了一个关帝的生辰。自然，第三个版本壬午月丙子日，属于无中生有之造。而民间流传的“五月十三日”关帝庙会日，也是以以关平生日为纪念的。由此，相也可以肯定，《三命通会》“四戊午”造，本意是关平造，但日时错了，非关羽八字。是错把儿子当老子，错把关平写成关羽了。因为“四戊午”造，对关平来说，年月是对的，唯一生日干支是错，关平是壬辰日生人，而非戊午日生。

通过以上分析，关羽的诞辰，就剩下汉桓帝延熹三年六月二十四日与六月二十二日两种观点了，现今仍未有确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》又未经严格考究。学术界的考证仍旧在继续，但比较倾向的意见是六月二十四日。诸如田福生就认为延熹三年（公元160年）六月二十四日最可信。值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可信度有疑。等正史再出铁证几无可能。但是，中国命理学，是世界独一无二的神秘文化。我们可以用命理的方法反证这两个诞辰，看六月二十二日“甲寅”与六月二十四日“丙辰”，这两个八字，何者更象关公“武圣”。相也认为六月二十四日之八字，最符合关羽一生也。也就是说，袁树珊先生在《命谱》中所载关公生日是正确的，可惜，他把日干支“丙辰”，错成了“戊午”。至于时辰，袁树珊先生定申时，周易玄先生也定申时，认为是庚子年甲申月丙辰日丙申时。周易玄先生在易学界的影响颇大，所以他的这个关羽八字，在今天流传也最广。但相也经过仔细推敲，认为“壬辰”时最确。所以，关公的八字是：庚子、甲申、丙辰、壬辰。若不武断，当留丙申、壬辰两说，最为妥当。

诸葛亮的八字方略，前四个字正确无误，后四个字害了关羽

庞统阵亡，刘备接受黄忠的建议，调诸葛亮进川辅佐。诸葛亮和关羽交割荆州防务的时候，诸葛亮对关羽进行了一番考核，结果关羽不及格。诸葛亮就留下了“八字方略”，希望关羽能奉为圭臬。也正是这八字方略的后四个字，让关羽信以为真，并因此放松了警惕，从而荆州丢失，关羽父子也同时蒙难。

我们看《三国演义》第六十三回《诸葛亮痛哭庞统、张翼德义释严颜》：

孔明曰：“倘曹操引兵来到，当如之何？”云长曰：“以力拒之。”孔明又曰：“倘曹操、孙权齐起兵来，如之奈何？”云长曰：“分兵拒之。”孔明曰：“若如此，荆州危矣！吾八个字，将军牢记，可保守荆州。”云长问：“哪八个字？”孔明曰：“北拒曹操，东和孙权。”云长曰：“军师之言，当铭肺腑。”

由此可见，诸葛亮镇守荆州的八字方略，就是：

这八字方略出炉之时，关羽表示要铭记于心。这可能是关羽深以为然的表示，也可能是关羽在跟诸葛亮虚与委蛇打哈哈。关羽当时的想法可能就是：

这就是我们常说的:

剪刀有口两片心——一面阳来，一面阴。

自打诸葛亮加入刘备集团的那一天起，关羽就对诸葛亮不伏烧埋、不冷不热；对执行诸葛亮的决策总是大打折扣，为此令诸葛亮头疼不已也无可奈何。

这回好了，两个人终于可以分开了，不用成天别别扭扭地在一起了。这对他们来说，无疑都是一种解脱。

此时，诸葛亮心中想的是:如何能够确保荆州万无一失。

关羽想的则是:军师多虑了，有我关某人在，谁敢打荆州的主意？

两个人心思没想到一块，诸葛亮内心深处隐隐担忧，却又不愿意坐下来跟关羽好好沟通，就敷衍性地交代了事。

孔明见云长说个“死”字，心中不悦；欲待不与，其言已出。

看到了吗？诸葛亮当时对关羽的态度十分担忧，几乎不想把荆州的牌印交给关羽。但是诸葛亮欲言又止，还是进行了交接。

从这个细节我们可以看到：

诸葛亮当时不想跟关羽交接了，但是又碍于刘备的意思，就没有坚持自己的意见，勉为其难地把荆州交给了关羽。

因为诸葛亮跟关羽的关系不和谐，两人没有进行有效的沟通和认真谋划；草草交接了事了。这就为荆州的失守埋下了一颗地雷。这是多么重要的一件大事啊！两人竟然都以八个字就结束了。

诸葛亮说的是:

“北拒曹操，东和孙权。”

关羽应的是:

“军师之言，当铭肺腑。”

没有对荆州将来可能面对来自各方的危险进行预测，没有对荆州诸将全面分析，没有对天下大势的仔细研判，没有制定对可能出现的意外情况的应对策略，也没有语重心长的叮嘱……

就这样，一个简明扼要地说了八个字；一个则客客气气地要“当铭肺腑”。

正常情况下，诸葛亮和关羽两人应该开怀畅谈，甚至是彻夜长谈；互相都坦诚相待，做到知无不言言无不尽；勠力同心，集思广益，拿出一个确保荆州长期固守并万无一失的方案。

不过，诸葛亮的八字方略，应该说关羽还是没齿难忘的。这从以后关羽在同东吴的交往中我们可以看到。也正是后四个字——东和孙权，害了关羽。

诸葛亮的“东和孙权”是守住荆州的基本前提条件之一，而关羽则把它当成了必然条件之一。

基本前提条件就是指:

必然条件则是指:

这就是关羽当时的思想基础，这种思想很危险，尤其是诸葛亮提出来的。诸葛亮足智多谋啊，神机妙算啊，所以他的话更令人信服。虽然关羽没有全面理解诸葛亮的后四个字，甚至是曲解的情况下，但是他依然深信不疑。关羽认为东吴只要和好就万事大吉了，可以后顾无忧地进行北伐了。

结果，陆逊就对症下药，对关羽点头哈腰，又送大礼，又态度谦恭，让关羽觉得东吴是真心实意地要和好，就放松了警惕，调走了荆州的所有兵力。荆州空虚，被东吴趁机拿下。

由此可见，正是因为“东和孙权”，四个字断送了关羽。

那么这四字方略能不能实现？答案是:

对孙权来说:两家要和好的先决条件就是要得到荆州。不给荆州，别说是关羽，就是亲妹夫刘备也不行。

所以说，诸葛亮的“东和孙权”就是纸上谈兵，是空中楼阁，是无法实现的。无论是谁，只要不给孙权荆州，就实现不了“东和孙权”；可是如果把荆州给了孙权，倒是可以和好，只是镇守荆州就没有了意义。

“东和孙权”，本身就是为了守住荆州；“东和孙权”，又必须把荆州交给孙权。

请问这是不是内生性的矛盾？是不是自相矛盾？

不把荆州交给孙权，孙权就会恨之入骨，就要杀之而后快。这个道理，诸葛亮应该比谁都清楚。否则，刘备去东吴招亲，诸葛亮又何必给赵云三个锦囊妙计？

如果没有诸葛亮的锦囊妙计，如果不是吴国太和乔国老从中斡旋，刘备和赵云恐怕有十个脑袋也不够孙权和周瑜砍的。

所以，如果不给孙权荆州，“东和孙权”的方略，无论是谁，无论如何用心，无论是何年何月都无法实现。

关羽对此可能也心知肚明，但是又无法反驳诸葛亮，只好客客气气地答应下来。

孙权提出跟关羽结亲，一方面可以用关羽的女儿做人质来制约关羽;一方面可能瓦解刘备对关羽的信任，达到分化刘、关情谊之目的。关羽洞悉其奸，果断地拒绝了。

但是由于北方战事吃紧，关羽对东吴的防心舒缓;关羽的内心潜藏诸葛亮八字方略的暗示；加上陆逊的诚恳和谦卑，使得关羽盲信了东吴的友好而撤防东线。

究其根本原因，是因为关羽的潜意识里被诸葛亮打下了一个深深的烙印，就是:

所以说，诸葛亮的八字方略，前四个字“北拒曹操”是正确无误的。

关羽执行的很好，而且还更上一层楼，发展成了可以北伐曹操。但是后四个字，可以说关键时刻的心理暗示，断送了关羽。关羽除了必须尽量“和好”孙权以外，还应该做到的是:

纹身不纹睁眼关,睁眼关公杀人间，闭眼关公就没事？

纹身不纹睁眼关,睁眼关公杀人间！

这是句老话了，关公自古就是忠义形象，且也是擅杀之人。纹身最大的忌讳就是不能纹睁眼关公，但是闭眼的关公就一定能扛得住吗？