八字时空卦(八字时空卦的起法)
太极八卦的秘密，易术真的可以卜过去卦未来吗？
太极八卦有什么秘密？易术真的可以卜过去卦未来吗？首先我们要了解时空。物质的运动离不开时间和空间，简称时空。数学和物理能让人类更好的认知这个世界，用XYZ数轴来表示我们所在的这个三维时空。
从这个数轴你会发现，三维时空被分成了八份，这就像是一个西瓜，切三刀分成了八块，你还想象不出来可以买个西瓜回来研究如何才能三刀切成八块。
从这个数轴，我们用正∞X轴为阳爻，负∞X轴为阴爻，正∞Y轴为阳爻，负∞Y轴为阴爻，正∞Z轴为阳爻，负∞Z轴为阴爻。当你把正X正Y正Z轴组合起来就得到纯阳的三爻乾卦，把负X负Y负Z轴组合起来，就得到纯阴的三爻坤卦，正X负Y正Z轴组合就成了阳阴阳的三爻离卦，你会发现乾坤离坎震兑巽艮都能用这三根数轴表达，其实八卦太极图描述的就是三维空间，这就是秘密，看下面这图便知。
很多易学大师喜欢用下面这种图描述太极八卦的演变，这根本就什么没科学依据。如果用三维空间的科学理论配上数轴，一切谜底都迎刃而解，不信的话你看看下面这两个理论。
1、《易传·系辞上传》易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这是对太极图的描述，这说的什么鬼？很难理解。
2、近代科学理论描述的三维空间：点动成线（一维空间），线动成面（二维空间），面动成体（三维空间）。
这两个描述是不是有相似之处呢？一个点这就是太极，一个点的运动变成了一条线，这就是两仪，一条线的运动变成了一个平面，这就是四象，一个平面的运动变成了立体三维空间这就是八卦。这样一比较很显然得出结论：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这描述的就是三维空间。
有空间当然就会有时间了，看下图的罗盘，当你把太极八卦和天干地支组合起来会是什么东西呢？这就是三维时空啊！惊掉你的下巴没？古人发明的罗盘就是整个三维时空的模型。
综上所述，易术卜卦能不能知道过去和未来，你还有疑问吗？爱因斯坦都搞不明白的事，我们的祖先真有这样的智慧吗？那真是华夏之大幸啊！这种认知和学识简直就是地外文明的产物，要不然就是这个宇宙真的有神明！
写到这里我不敢再写了，天机泄露得太多了。我相信在宇宙中，一个种群没有伟大的哲学家、数学家和物理学家，那么这个种群一定会在宇宙中自生自灭。
朱勉生教授时空针灸的理论基础
摘要: 时空针灸旨在将具有记忆功能的时间穴位和具有同构功能的空间穴位组织在一起，运用特定的施治方法和针刺顺序，构建沟通内外的气场，从而获得调动人体自愈功能的场效应。本文从时空针灸的时间穴位、空间穴位、中国古代时空模式和场效应等方面进行系统阐述，旨在阐明时空针灸的理论基础，从深层阐释朱勉生教授承古训而创新，从古代四种传统时间针灸方法延伸发展出来的时空针灸学。
时空针灸不同于二十世纪八十年代以来提出的“时间针灸”，它把对时空结构的解析置于古代子午流注四种按时取穴方法研究和运用的首位，将在时空理论指导下运用特定穴构成敏感周期的原理进行深入剖析，凸显了古代子午流注四法的精髓：时空模式。朱勉生教授认为古代时空模式实际上也是一种能量模式，在吸纳欧洲医学文化理念的基础上，通过临床真实世界和临床试验的检验总结提出了时空针灸学。
时空针灸的理论体系来源于《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注规律、阴阳五行学说、候气逢时针刺以及中国古代时空模式中的六十甲子、河图、络书、八卦等几大方面，而它独特的理论核心是“场效应”学说。笔者近年来在朱老师指导下研习时空针灸，请教解惑多有收获。现将学习朱老师关于时空针灸的理论基础总结如下，以飨同道，希望对后学者有所启发与益处。
《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注、候气逢时针刺、阴阳五行学说理论为时空针灸奠定了理论基础天人相应与人体的生命节律
人与自然界都是处于动态变化中的整体，二者之间存在着密切的相互影响的关系，自然界的各种运动变化对人类产生了巨大影响。如《黄帝内经》有如下的表述，《素问・宝命全形论》云: “人以天地之气生，四时之法成……”
“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。”提示人是大自然所化生的，大自然日月星辰运动所形成的各种时间节律，无不给人乃至万物打上深深的烙印，如人体的年节律、四时节律、月节律、昼夜节律等。人生活于天地之间，是宇宙整体的一部分，通过气的中介作用，人与天地的变化息息相通。如《灵枢・岁露论》说: “人与天地相参也，与岁月相应也。”此为天人相应一也。时空针灸首先是建立在天人相应的理论基础之上的。
天地、阴阳是人的根本，人类只有顺从自然界的变化，才能达到防病保健的目的。《素问・四气调神大论》云: “夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”月相与经络、气血间的相应关系，是“因天时而调气血”的理论依据，《素问・八正神明论》云: “月始生则血气始精，卫气始行; 月郭满则血气实肌肉坚;月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。”《灵枢・岁露论》云: “人与天地相参也，与日月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著，当是之时虽遇贼风，其入浅不深; 至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。”在治疗时，我们也应根据四时气的不同敏感性采用不同的治疗方法，这就是《灵枢・四时气论》所说的: “四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定，故春取经，血脉分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之; 夏取盛经孙络，取分间绝皮肤; 秋取经腧，邪在腑取之合; 冬取井荥，必深以留之。”
人的生理活动、病理变化以及对各种治疗方法的敏感性，都与自然界的周期性变化密切相关，时空针灸中时间穴位的选择正是天人相应思想的体现与应用。
经脉气血的流注理论
人体经脉气血的循环，是古代按时取穴方法的依据。以纳子法而言，它以行于二十八脉内的营气为基础。关于营气的生成与循环在《灵枢・营气论》已有记载：“营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵髀，从髀，注心中，循手少阴，出腋，下臂，注小指，合手太阳，上行乘腋，出出页内，注目内眦，上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散于胸中，循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳，上行注膻中，散于三焦，从三焦，注胆，出胁，注足少阳，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循巅，下项，中循脊，入骶，是督脉也。络阴器。上过毛中。入脐中。上循腹里。入缺盆。下注肺中。复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。”时空针灸中纳子法的开穴的时间正是以营气在二十八脉中的流注次序总结出来的。
阴阳五行学说理论
阴阳五行学说是中国古代唯物哲学朴素的辨证法思想，认为世界在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化; 并认为木、火、土、金、水是宇宙中最基本的五大类能量。这五种不同属性的能量之间相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。《黄帝内经》归结为: “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的，人体生物节律学有关的相生相克就是其最好的佐证。阴阳五行的相生相克学说是时空针灸中纳甲法、纳子法的时间穴位推理的基础。
候气逢时针刺理论
候气逢时理论是时空针灸中纳甲法、纳子法的指导思想，虽然《黄帝内经》中没有明确提到按时针刺，但针刺须候气逢时思想体系则早已形成。《灵枢・卫气行论》云:“是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时，在于三阳必候其气在于阳而刺之，病在于三阴必候其气在阴分而刺之。”《素问・八正神明论》云: “凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。”除此之外，《黄帝内经》还提到了针灸时间的禁忌，《灵枢・阴阳系日月论》云: “正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳;四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳; 七月、八月、九月、人气在右，无刺右足之阴; 十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。”时空针灸正是在候气逢时理论的指导下萌生的。
中国古代时空模式中的河图、络书、八卦理论、六十甲子为时空针灸开创空间穴位奠定了理论基础六十甲子
六十甲子指十天干与十二地支两两相配的组和。十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支是子丑寅卯申巳午未申酉戌亥。十天干和十二地支里单数为阳，偶数为阴，阳配阳阴配阴，从甲子到癸亥，十天干轮回六次十二地支轮回五次总共六十个组合配齐构成六十甲子。即：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、已卯、丙辰、丙辰、丁巳、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
《素问・六微旨大论第六十八篇》有言: “天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”天气携带着天体的磁波、光波、红外线、电波、引力波等组成的信息能量波，地气携带地理环境、以及温度、湿度、风力等气候环境的能量，二者的运动和交会是万物生长化收藏的根本动力和源泉，所谓“天地气交万物华实”。六十甲子具有深远的时空背景，是时空一体的古典阴阳五行在时空系统的重要度量工具，是中国传统自然科学和中医学的重要基础。深刻理解干支和六十甲子与日、月、地、行星时空运动规律的关系，不仅有助于我们真正弄懂阴阳五行对中医临床实践的指导意义，尤其对于时空针灸来说更属于基础的基础。
子午流注的时空元素: “子午”是六十甲子中十二地支的简称，从空间来讲子午线划分东西，从时间来讲子午为岁之首和岁之中，一昼夜的正午和午夜。《灵枢经・卫气行》: “岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。”说明二十八宿空间位置转移引起阴阳气的消长变化，可以划分为十二个有代表性的域段，用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支表示，简称子午。子午流注纳子法、纳甲法中的" 子午" 这一从古天文发生出来的地支原本就是一个时空的综合概念，在运用其年节律和日节律时应当综合考虑时间空间两个元素［1］。
河图、洛书与先后天八卦理论 （见图1）
谈到河图、洛书与先后天八卦理论，首先谈时空观，“时”在“空”之前。对于生活在地球上的人，对时间的感受主要是年、月、日的变化：一天之中地球白天与黑夜的交替变化；一月之中，月相的盈亏圆缺变化；一年之中，四季的周复变化。上述三者的变化，分别称为：地相，月相和日相。而这三种时间之相，究其根本，是因为太阳的存在：太阳的光照赋予地球以日夜，赋予月球以朔望，赋予四季以春秋。
△图1：河图、洛书与先后天八卦图
《易经》所说的：“日往则月来，月往则日来，日月相推而时生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”日月的“往来”“相推”讲的是天体的空间运动，它与时间的运转流程二者之间是有关系的，如《易传・贲卦》：“观乎天文，以察时变”，提出“天文”、“时变”两种不同的运动节律之间，存在某种相依性，并且古人早已经将二者之间的运动关系作为观象的重点，这种方法直接影响着中国古代文化基本理论的构建，例如阴阳学说、五行学说、八卦学说等等。换言之，这些学说本身就具有深远的时空背景。
《易经・系辞》中说： “天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十”，中国古代先民在河图中，通过生成数之间阴阳合和的数理之象，表达和反映了日月地的运行规律。意在突出日月阴阳合和，刚柔相济之理。河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水，古人认为宇宙的发展首先要有水，故定其数为一，地二生火，其次是火，故定其数为二，水火即阴阳，分出阴阳就能生成万物，木应春万物生发之象，故定其数为三，有生必有收，金主肃杀之秋，是收成打措的季节，故定其数为四，土旺四时，是木、火 、金、水的基础，故定其数为五，一、二、三、四、五为生数，相当于孤阴孤阳，不起变化，须加上土数五，才能起正常的生化作用，这就是六、七、八、九、十成数的含义。即天一生水，加上土数五，则地六成之；地二生火，加上土数五，则天七成之；天三生木，加上土数五，则地八成之；地四生金，加上土数五，则天九成之；天五生土，加上土数五，则地十成之。河图之数十，乃十天干之数也。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。
河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。这个圣人，就是伏羲。伏羲对河图洛书，进一步具体化，就变成了八卦。河图就是一个春夏秋冬的四时运行模型，讲的是天地运行规律。进一步把河图细化把每一个季节一分为二，就能得出来先天八卦。伏羲先天八卦，每一卦有三个爻，每一爻代表一个节气，那么八卦就可以概括一年中的24 节气。阳气指天，阴气指地，在一年中的重要节点上，用术数来标识。永恒的太阳，居于中间，其数为五，在春夏两季，万物负阴而抱阳，主生; 在秋冬两季，万物负阳而抱阴，主化。而一些重要的节点，比如春分和夏至，立秋，立冬等，是伏羲通过圭表测量总结出来的。卦字，左边的“圭”就是带刻度的圭表，右边的“卜”就是日影在圭表上的投影。易曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
洛书九宫之数。将洛书数以九宫图标出：九居南为离火，一居北为坎水，三居东为震木，七居西为兑金；此为四象之正位，又将乾坤艮巽分居西北，西南，东北，东南四隅。此九宫即为后天八卦。后天八卦的排列与卦象和爻象的变化，就是由四时和八节而来，从四时推移，万物春生夏长，秋收冬藏的周期循环规律，揭示宇宙自然界中阴阳二气相互依存互根和生杀流转之机。同时也体现了道法自然，天人相应的思想内涵。后天八卦以东南西北四正位分别代表春分、夏至、秋分、冬至，春夏秋冬四时，象征自然万物的生长收藏四个过程。又以乾坤艮巽作为四角方位的四隅，分别代表立春、立夏、立秋、立冬这四个节气，四正和四隅的八卦方位共代表了四时八节。易曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
时空针灸飞腾八法是元气在先天八卦的时空模式中通过奇经八脉交会穴形成的五日敏感周期。时空针灸空间穴位的取是按照先天八卦来设计的，时间穴位所在的八卦序号进入八卦穴位，按照先天八卦从一到八的顺序，以S 形走完八卦穴位。时空针灸灵龟八法的时空结构：灵龟八法古称“奇经纳卦法”，它是以文王后天八卦同洛书九数的结合为基础，又将八脉交会穴与其匹配，形成一个“数、卦、穴”统一的特殊结构，即“穴在卦上，卦与数合”［2］。要想得到一个与时间相应的敏感穴位，必须通过特定的数运算，由数到卦，再由卦到穴。这个数运算的依据是特定的“日”和“时”的天干地支代数。通过这种运算得到的在八卦九宫上的八脉交会穴，是依时固定的时间穴位。空间穴位则不同，它们不是按照天干地支时间代数计算出来的适用于同一时间的所有患者和病证的穴位，而是针对病证的个体化的穴位群组，具有细腻周详的辨证配穴的内容。需要特别指出的是，空间穴位和时间穴位同八卦九宫都有关联，然而具体内容和方法却有所不同。换而言之，时间穴位强调共性，空间穴位强调个性，但二者是同根同体相依相抱的。
“场效应”学说是时空针灸的理论核心近代中医用语常说“气血”，在古代著作中却多说“血气”，如《灵枢・本藏》给经脉下的定义，说：“经脉者，所以行血气……”；近代对经络的解释说成是“气血运行的通路”。“血气”与“气血”有没有本质的区别呢? 从“血”和“气”的构成来说两者没有本质区别。早期所以称“血气”是因为“血”较形象、具体，最先为人们所认识；“气”的现象较为隐蔽、抽象，不容易被认识。后期随着中医学的发展，“气”的重要性和多样性受到人们充分的注意，所以才将“气”提到“血”的前面来称为“气血”。我们常说的“气为血之帅，血为气之母”，这一变化说明了“气”的重要性逐渐被人们所认识到。近年来，气功得到了发展，“气”的存在这一客观事实已被人们所接受。既然气是客观存在的，我们不妨把气的活动范围称为“气场”。早在宋代以前就有“人在气中，气在人中”的说法，气是一种能量，有两种存在形式，一种是指人体周围的气和气场，而另一种指躯体内部的气和气场。由上述所说，人体构成应是包含躯体与气场，而气场又包括体内部分与实体周围部分。关于人体存在“场效应”的说法，《黄帝内经》中的阴阳学说与法国物理学家德布罗意的“波粒二象性量子物理”理论、日本良导络学说与经络细胞生物场效应、电子针灸仪的发明与经络细胞生物场效应等早有论述。有人认为，如果说现代医学对人体的认识主要是在非生物场范畴的话，那么中医的《黄帝内经》对人的认识主要是在生物场范畴。
朱勉生教授认为：“道无术不行，术无道不远。”术是可以暂时盛行一时的，道则流芳千古。她广览歧黄医籍，一直在思考针灸原创精华、针灸之道是什么? 《灵枢・九针十二原》“为刺之要，气至而有效”，“刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之”。《灵枢・终始》“凡刺之道，气调而止”，《针灸大成》“用针之道，谨在调气”，《标幽赋》“气速至而速效，气迟至而不治”。《灵枢・小针解》“粗守形，上守神”和“粗守关，上守机”。朱老认识到经典中的“气至”、“气调”、“调气”、“守神”、“守机”就是针灸之道。那么如何才能让针灸之道在临床得以实现呢? 《素问・八正神明论》和《灵枢・四时气》依此提出了针灸的“法”:“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺。”“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。”这里强调的“候日月星辰四时八正之气”和“得气穴”就是运用针灸疗法的“道”与“法”精髓所在。
由上述不难得出：针灸之道是在于调节患者阴阳失调的气场，即在“场效应”的作用下，将患者自身的“元气”( 亦称能量或良性信息) 恢复正常，同时，清除了患者的不良信息，使其恢复了健康。而调节患者气场的方法是候日月星辰四时八正之而刺，即依据人气血流注逢时针刺。那么，我们在临床上如何操作才能实现逢时针刺呢? 朱老师在长期应用古代四种传统时间针灸的基础上，在对中国古代时空模式深刻领悟后，结合临床实践，认识到唯有时间穴位与空间穴位的同构组合才能实现场效力的作用。她认为，时间穴位是进入气场的钥匙，空间穴位是合成气场的框架，经验穴位是增强场效力的辅助力量，三者结合的时空针灸才是成为应对当代疑难杂症沉疴痼疾的利器。如果我们把古代按时取穴方法仅仅作为寻找时间穴位的工具来用，那就理没了它们巨大的潜在功能。在相同的时间流程里，由于用气的种类不同，时间参照体系的不同、布穴原理的不同，穴位应时敏感周期也不同。如果不回溯产生时穴的时空结构，单独运用“时穴”，就好像将军指挥士兵作战时，没有系统部署，没有排兵布阵，是散兵单战，偏离了针灸之道。因此，“场效应”学说是朱勉生教授时空针灸的理论核心。
综上所述，时空针灸有着独特的理论体系，它的理论基础来源于《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注、阴阳五行学说、候气逢时针刺以及中国古代时空模式中的六十甲子、河图、洛书、八卦等两大方面，而它的理论核心是“场效应”学说。时空针灸在欧洲医学人文环境里，发展延伸了中国传统时间针灸，以临床效验有力地证明了子午流注纳甲法纳子法、灵龟八法、飞腾八法的价值不局限于选择就诊穴位，它们是可以将内外时间空间紧密结合，连接天地人的采气、聚气、行气、用气的通道和最佳载体。时空针灸在临床上的突出特点是得气一种温和的气流感或气雾感，出现在局部或者全身，使患者的紧张疲劳迅速缓解或消除，在留针期间便能很快带针沉睡。这种得气感既可以引起局部效应也可以获得综合效应，尤其对于改善全身症状的作用最为显著。由于得气明显，常常可以获得满意的即时效应。以上得气效应均是气机启动的表现，比通常强调的“气至病所”包含更多的内容。时空穴位联合，从深层次快速激发自我修复能力，所需疗程短且能够保持较好的中期或远期疗效。对于一些经多种治疗方法不见效果的疑难杂症，时空针灸常有出奇制胜的效验。
本文作者：左政，陈春信，袁恺，刘亮先，朱勉生
参考文献：
［1］朱勉生． 子午流注时空解析与运用［J］． 世界中医药杂志，2009，4( 1) : 43．
［2］朱勉生． 略论“时空针灸灵龟八法”的理论构成和运用［J］．世界中医药杂志，2011，6( 4) : 324
作者简介朱勉生
朱勉生，云南中医药大学毕业生。中国第一届中医研究生，师从北京中医药大学著名中医专家任应秋教授。法国科学博士。创立时空针灸学派并担任时空针灸研究院院长。参与创立巴黎第十三大学达芬奇医学院和第六大学居里医学院授予西医博士的两个中医文凭（DUMETRAC、DUPRAC）。北京中医药大学博士导师，云南中医药大学终身教授、硕士生导师。昆明医科大学名誉教授。
左政
左政，医学博士，教授，硕士研究生导师。毕业于北京中医药大学，在云南省中医医院风湿科工作10余年，到北京大学人民医院风湿免疫科进修一年，师从于国家级名中医朱勉生教授及管遵信教授。朱勉生教授第一个博士研究生，朱勉生名老中医药专家学术经验继承人。
陈春信
陈春信，主任医师、北京中医药大学特聘临床专家、云南中医药大学客座教授，全欧洲中医药专家联合会副主席、时空针灸研究院副院长，师从时空针灸学创始人朱勉生。在西班牙从事中医针灸临床及教学三十余年。
袁恺
袁恺，医学博士，博士毕业于广州中医药大学。副教授，硕士研究生导师。现任云南中医药大学针灸推拿康复学院副院长。朱勉生教授弟子，朱勉生名老中医药专家学术经验继承人。
刘亮先
刘亮先，昆明市中医医院针灸科主治医师，硕士，毕业于湖南中医药大学，师承湖南省名中医吴清明教授，现为朱勉生教授嫡传弟子，朱勉生教授学术经验继承人、朱勉生全国名老中医传承工作室秘书。
你知道吗？你的阴历生日还有这么多秘密，真的会关乎你的一生！
你了解自己的阴历生日吗？——【称骨算命】
称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法。这种方法同四柱算命一样，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率很高，又便于掌握和运用。
一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的重量都有具体规定。只要把年、月、日、时的重量加在一起，按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运。
一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定重量。出生月按月份（即正月、二月等）来确定重量。出生日按日数（即初一、初二等）确定重量。出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定重量。
年、月、日、时骨重加在一起（1.2+0.6+0.5+1.6=3.9），此人总骨重是三两九钱。
查看三两九钱的“称骨歌”，就是这个人一生的命运。
第一卦---按年份出生：
鼠
甲子年（1924、1984）：1两2钱
丙子年（1936、1996）：1两6钱
戊子年（1948、2008）：1两5钱
庚子年（1960、1900）：7钱
壬子年（1912、1972）：5钱
牛
乙丑年（1985、1925）：9钱
丁丑年（1937、1997）：8钱
已丑年（1949、2009）：7钱
辛丑年（1901、1961）：7钱
癸丑年（1913、1973）：7钱
虎
丙寅年（1926、1986）：6钱
戊寅年（1938、1998）：8钱
庚寅年（1950、2010）：9钱
壬寅年（1902、1962）：9钱
甲寅年（1914、1974）：1两2钱
兔
丁卯年（1927、1987）：7钱
已卯年（1939、1999）：1两9钱
辛卯年（1951、2011）：1两2钱
癸卯年（1903、1963）：1两2钱
乙卯年（1915、1975）：8钱
龙
戊辰年（1928、1988）：1两2钱
庚辰年（1940、2000）：1两2钱
壬辰年（1952、2012）：1两0钱
甲辰年（1904、1964）：8钱
丙辰年（1916、1976）：8钱
蛇
已巳年(1929、1989):5钱
辛巳年(1941、2001)：6钱
癸巳年(1953、2013)：7钱
乙巳年(1905、1965)：7钱
丁巳年(1917、1977)：6钱
马
庚午年（1930、1990）：9钱
壬午年(1942、2002)：8钱
甲午年(1954、2014)：1两5钱
丙午年(1906、1966)：1两3钱
戊午年(1918、1978)：1两9钱
羊
辛未年（1931、1991）：8钱
癸未年（1943、2003）：7钱
乙未年（1955、2015）：6钱
丁未年（1907、1967）：5钱
已未年（1919、1979）：6钱
猴
壬申年（1932、1992）：7钱
甲申年（1944、2004）5钱
丙申年(1956、2016):5钱
戊申年(1908、1968)：1两4钱
庚申年(1920、1980)：8钱
鸡
癸酉年（1933、1993）：8钱
乙酉年（1945，2005）：1两5钱
丁酉年（1957、2017）：1两4钱
已酉年（1909、1969）：5钱
辛酉年（1921、1981）：1两6钱
狗
甲戍年(1934、1994)：1两5钱
丙戍年(1946、2006)：6钱
戊戍年(1898、1958)：1两4钱
庚戍年(1910、1970)：9钱
壬戍年(1922、1982)：1两0钱
猪
乙亥年(1935、1995):9钱
丁亥年(1947、2007):1两6钱
已亥年(1899、1959):9钱
辛亥年(1911、1971):1两7钱
癸亥年(1923、1983)：6钱
第二卦---- 按月份出生
正月：6钱 五月：5钱 九月：1两8钱
二月：7钱 六月：1两6钱 十月：8钱
三月：1两8钱 七月：9钱 十一月：9钱
四月：9钱 八月：1两5钱 十二月：5钱
第三卦--- 按日期出生
初一：5钱 十一：9钱弍 一：1两0钱
初二：1两0钱 十二：1两7钱 弍二：9钱
初三：8钱 十三：8钱 弍三：8钱
初四：1两5钱 十四：1两7钱 弍四：9钱
初五：1两6钱 十五：1两0钱 弍五：1两5钱
初六：1两5钱 十六：8钱 弍六：1两8钱
初七：8钱 十七：9钱 弍七：7钱
初八：1两6钱 十八：1两8钱 弍八：8钱
初九：8钱 十九：5钱 弍九：1两6钱
初十：1两6钱 二十：1两5钱 三十：6钱
第四卦--- 按时辰的出生
现代的每二个小时是古代的一个时辰。
十二时辰换算成现代的钟点，就是：
1、子时（晚11点—1点）1两6钱
2、丑时（凌晨1点—3点）6钱
3、寅时（凌晨3点—5点） 7钱
4、卯时（上午5～7点）1两0钱
5、辰时（上午7～9点）9钱
6、巳时（上午9～11点）1两6钱
7、午时（11～1点）1两0钱
8、未时（午后1～3点）8钱
9、申时（午后3～5点）8钱
10、酉时（午后5～7点）9钱
11、戌时（晚7～9点）6钱
12、亥时（晚9—11点）6钱
评骨格重量歌诀
(进入看你出生时的骨格重量)
(二两一)
终身行乞孤苦之命。
短命非业谓大空，平生灾难事重重，
凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。
(二两二)
一生劳碌之命。
此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
注解：此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，
劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。
(二两三)
终身困苦之命
此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。
注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。
(二两四)
一生薄福之命
此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，
六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。
(二两五)
六亲无靠，自立更生之命
此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，
六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
(二两六)
平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，
离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。
注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一 生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十**岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源 茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。
(二两七)
一生多谋少成之命
一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财 物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺 风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。
(二两八)
一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，
若不过房改名姓，也当移徒二三通。
注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外 有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才 ，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十**，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比 南山。只是妻宫有克，三子送终，寿元六十九，闯过八十一，死于三月中。
(二两九)
初年运限未曾亨，纵有功名在后成，
须过四旬才可立，移居改姓始为良。
注解：此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七**末限明月又被云侵，交七十方走大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。
(三两)
劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，
若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
注解：此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十**，四十岁称心如意，三子送终，寿元六十九，死于三月中。
(三两一)
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，
难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
交友谨慎，老年衣食足用之命
忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华，限上无忧，一生安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。
(三两二)
初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，
到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
注解：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。
三两三钱：
性直多情，交友带劫之命
早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。
注解：此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。
(三两四)
此命福气果如何，僧道门中衣禄多，
离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
(三两五)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十**三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。
(三两六)
少年多波折，老来安逸之命
不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。
（三两七钱）
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
一生财来复去，难得大富之命
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，不欺负人，有义气，心神不定，易成喜怒，初限奔波劳苦，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环环妻宫，方可刑克，子息虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，死于七月中。
（三两八钱〕
一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。
待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。
（三两九钱）
少年命运不通，老享清福之命
此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
注解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义利分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
（四两）
平生衣禄是绵长，件件心中自主张。
前面风霜多受过，后来必定享安康。
注解：此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七**有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。
（四两一钱）
聪明超群，老来逍遥享福之命
此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前时运未通。
注解：此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力，自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过三十**方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红，妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。
（四两二钱）
自力更生，老运名利双收之命
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，若使中年命运济，那时名利一齐来。
注解：此命为人操劳，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。
四两三钱：
福禄厚重，白手成家之命
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。
注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。
四两四钱：
初年无财，老年自得享福之命
万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。
注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
（四两五钱）
少年辛苦，老来福禄双全之命
名利推来竟若何，前番辛苦后奔波。命中难养男与女，骨肉扶持也不多。
注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子息伴架送终，寿元七十五岁，卒于五月之中。
（四两六钱）
改姓移居，自得福寿双全之命
东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。
注解：此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七**岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中
（四两七钱〕
早年多波折，晚年享福之命
此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。
注解：此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十**三十岁，末限交运都好，反到交时苦衰，三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽方为贵，末运交来怡称怀，祖业有破，家业重注，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中。
（四两八钱）
初年大志难伸，晚年发展之命
初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。
注解：此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。
四两九钱：
交友多情有损，小心防之再发之命
此命推来福不轻，自成自立显门庭，从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。
注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。
（五两）
衣食无亏，一生富贵之命
为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高。
注解：此命为人正直，伶俐灵巧，有机变，平生无大难，祖业无靠，自成自立，白手成家，亲朋冷落，兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗，满面春风人道好，一生不足自爱知，妻迟子晚，初限奔波，中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春，四十九岁有一灾，其年福星高照，有十年大运，财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老，子息一双可送终，寿元六十九岁，卒于冬月之中。
（五两一钱〕
勤俭成家，老年自得福禄之命
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
注解：此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。
（五两二钱〕。
聪明能干，老来财禄丰足之命
一世荣华事事能，不须劳思自然宁，宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心。
注解：此命为人多才多能，心机灵变，祖业飘零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端，为人只是救人无功，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十**四十岁如意称心，末限福如东海，寿比南山，只是妻克两硬无刑，有三子二女送终，寿元八十三，卒于冬月之中。
（五两三钱〕
自己兴家立业之命
此格推为气量真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，气质高昂，少年勤学有功名，忠孝两全，心善无毒，非富则贵，出外有人钦佩，四海名扬，到老荣华，限上无忧，一世健康，青年欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此骨三限之骨，子孙王相之局，初限早成家计，辛勤劳苦，中限渐渐生财，重整门庭，末限荣华富贵，妻宫小配无刑，有三子二女送终，寿元八十二，卒于冬月之中。
（五两四钱〕
一生清闲之命
此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人。
注解：此命为人灵巧，胸襟通达，志气高强，少年勤学有功名，年轻欠利，腹中多谋，有礼有义，有才有能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人干事反为不美，亲朋戚友，四海春风。中限光辉门庭，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，吉人天相，四海扬名，成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫硬无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
（五两五钱〕
少年奋斗，晚年富贵之命
走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。
（五两六钱〕
仁义之人，老来富贵之命
此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。
注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中。
（五两七钱）
人人钦敬，离祖成家之命
福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。
名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。
福禄丰盈万事全，一身荣耀显双亲，名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。
注解：此命为人心灵性巧，做事细致，足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，逍遥快乐，气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花，中限以来，自成自立，渐渐荣昌，招人进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，末限多得意，家中财产甚丰隆，妻宫无克，二子送终，寿元七十三岁，卒于正月中。
（五两八钱）
独创名利，晚年享福之命
平生福禄自然来，名利兼全福寿偕，雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶。
注解：此命为人忠直，做事有头有尾，身清气高，六亲有旺，兄弟少帮，妻宫并重，子息二三，他乡创业，官臣之命，只是与人干事，恩中招怨，反为不美，早限财来财去，中限兴旺，一子送终，寿元八十三岁，卒于四月之中。
（五两九钱）
宜安分守己，福禄自足之命
细推此格妙且清，必定才高礼义通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
注解：此命为人性情暴躁，刚强，平生不受亏，所谓量大多智多能，受人尊敬，祖业凋零，兄弟只可画饼冲饥，亲戚则是望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，只是早聚财，逢凶化吉，驳杂交过二十开外，方得顺利开怀，中限之命可进四方之财，出外有贵人助力，可精手艺营业，方能兴家立业，此间或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享福禄，妻宫之配龙虎马牛，一子送老，寿元八十岁，卒于六月之中。
（六两）
鹤立鸡群，显祖扬宗之命
一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功，衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈。
注解：此命为人灵机性巧，胸襟发达，志气高强，少年勤学，有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有仪，有才能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人做事，有力无功，兄弟骨肉中多谋，交朋友，四海名扬，中限光辉门户，早能发达，义利分明，末限成家立业安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子息三人，只有一人送终，寿元七十七岁，卒于春光之中。
（六两一钱）
名利双收，一生富贵之命
不作朝中金榜客，定为世上大财翁，聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。
注解：此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好，二十至二十五六七**岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。
（六两二钱）
读书聪明，特任高官，大振家风之命
此命生来福不穷，读书必定显亲宗，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。
注解：此命为人忠直敦厚，心无所毒，性巧灵敏，深谋远虑，吉人天相，心中多劳，受人钦叹，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚济有情，二十九交来阳春暖，东北佳音，天津四通，花甲一二岁大顺，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
（六两三钱）
长寿，高官显耀，上格之命
命主为官福禄长，得来富贵实丰常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬。
注解：此命为人聪明利达，近知识，远小人，自觉性强，改悔及时，君子量大，福禄寿三星拱照，富贵名扬天下，荣宗显祖之格，可是美中欠佳，妻宫有硬，操劳心重，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，寿元七十有八，享于荣绵归期，二子二女送终。
（六两四钱）
此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。
荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。
权威大官，万古留名之富贵命
此格威权不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓。
（六两五钱）
细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？
定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。
六两六钱：
大富大贵，堆金积玉之福命
此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。
六两七钱：
一世荣华，享福无边之命
此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。
（六两八钱）
享受天赐之福，近贵显达之命
富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，如今不比前翻事，祖业根基飞古留。
（六两九钱）祖业虽多，若不紧守也会落空
君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生。
（七两）一生清荣，富贵双全之命荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。
此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。
（七两一钱）
此命生成大不同，公侯卿相在其中。
一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。
（七两二钱〕
此格世界罕有生，十代积善产此人。
天上紫微来照命，统治万民乐太平。
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