找八字掌诀(八字掌决)

地学铁骨秘

是书以铁骨秘为名者，缘杨公正教先贤，秘而不宣，后人不解者多矣，故予作此书求合经意，非有异也，不过补前人未言之隐微，阐先贤秘中之秘云尔。

读是书，必先取辨正大文读过后，读此篇更觉会心，易于得益。

是书不可草阅之，如视为易，则无益也，必将廿四章中，句句揣磨，方得其义，何异千书万卷乎。

书卷后编成四十八图，内共有一千一百五十二局，每图只有五局可用，共计二百四十穴，其余之穴皆主贫贱，绝嗣之应。

书第十八章，九星断房分之法，必兼师青心法断之始应，亦须兼零正山水互决之。

是书用罗经之法，必以地盘为主，格水之法，亦必以碑头高低所见为主，如以时术，立而格之错矣。

是书格龙之法，必以城门诀为主脑，如子龙入首，水必出午，若不出午，或朝来亦应，但系分枝之龙，可知然龙欲对待为贵，若不对待天心，怕非吉地，虽能发一二房分，亦必受初葬之凶。

是书卷后编成九十六局，计水龙四十八局，山龙四十八局，乃上应北斗主宰天地化育之道，下临地舆干旋元运吉凶之理，此诀前贤秘密久矣，予则编发，使后学一见了然，自能趋吉避凶，盖生旺以入首为重，如入首得生旺，不但能骤然兴发，且能获富获贵，而世世荣昌，是经所云：“得山运者福力浅，得龙运者福力大”之谓也。

师青乐道不知忧，绿水青山任优游，

两眼无花明气象，小心有术辨休囚，

玉书九卷家藏秘，铁骨三星手自修，

欲解倒悬传此诀，天惊石破鬼神愁。

乾坤艮巽子午卯酉天元宫

甲庚丙壬辰戌丑未地元龙

乙辛丁癸寅申已亥人元宗

第一章．首言作者之意，而仍归重于道统也

堪笑时师术未精，妄将正义浪批评，大鸿一勺宜宾辈，大素九州岛亦弟兄。

第二章．申言首章之义，而辨诸书解说之非

惟有挨星法最元，先寻入首后流泉，依经立向无差别，不是明师却是仙。

第三章．指明挨星之旨，而以龙向水为主脑也

挨星妙诀本非烦，向对来山水上翻，顺逆阴阳须记取，任他深谷与平原。

第四章．言山原本无二法，但龙有顺逆之异也

龙上山山趋破军，向中吉凶细心分，右廉破武贪狼位，迭迭挨加破左文，破巨禄存星十二，时师此诀未曾闻，师青广发慈悲念，救世金针度与君。

第五章．指明挨星次序

阴阳顺逆有因由，须向雌雄两路求，支偶干奇当辨别，右旋左转不同流。

第六章．言挨星法，有雌雄之别，有左右之分

壬子为雄子癸雌，个中消息有谁知，干支两路君须记，二十四山掌上推。

第七章．指明雌雄两路，总以二十四山掌诀为用

壬子同行癸丑宫，艮寅甲卯乙辰龙，巽兼己兮丙午中，丁未辛戌干亥通，庚酉坤申一路脉，天盘造化合天宫，干神十二夫和妇，山水相交气象雄。

第八章．指明雄龙一路共十二局

子癸午丁天元龙，卯乙酉辛夫妇宗，亥己壬丙一同到，寅甲申庚两路逢，丑艮未坤山屹屹，戌干辰巽水溶溶，支兼干出人盘脉，知得是雌师不庸。

第九章．指明雌龙一路共十二局

子壬午丙号翻天，卯甲酉庚理亦然，已巽亥干寅与艮，申坤并到福绵绵。

第十章．指明翻天龙八局，乃雄中之雌也

癸子兼行艮丑宫，巽辰丁午合元空，坤偕未出干和戌，乙兔辛鸡倒地龙。

第十一章．指明倒地龙八局，乃雌中之雄也

分房最忌见逆龙，丑癸未丁定主凶，辰乙同行多断绝，戌辛并走亦殄凶，庚申壬亥均须避，丙己甲寅也莫逢，若要福人先福己，好将此诀罗心胸。

第十二章．指明逆龙八局，乃狂之龙也

丑癸、未丁、戌辛、辰乙四局，是翻天而不可翻天，系雄中之逆雌，壬亥、丙已、庚申、甲寅四局，是倒地而不可倒地，系雌中之逆雄也。

雄龙雌向干维顺，逆走支山定穴场，雄向雌龙支反右，干维挨左法为良，雄龙雄向俱从逆，雌向雌龙顺路装，此是挨星真正诀，心传口授本青囊。

第十三章．指明挨星之法

有雌雌、雄雄、雄雌、雌雄共四样，顺逆挨排之法本，陈希夷阳入阳宫、阳入阴宫、阴入阴宫、阴入阳宫之义也，此诀前人秘密久矣，师青一口说破，其遭天谴欤，抑叨天之春欤，均未敢秘也，读者鉴之。

贪毓斯文武发财，更生武贵福频来，巨门定产忠贞品，辅弼应兼将相才，五吉向中宜指点，七凶位上莫徘徊，有人识此神仙诀，掌握乾坤任剪裁。

第十四章．略言五吉应验，神断别有秘本也

破军四煞最难当，作贼充军犯法场，定主夭亡并自缢，两人合共一妻床，禄存亦出徒流罪，抱养生离雪拨汤，快请明师改吉向，千灾万祸转祯祥。

第十五章．指明破禄二星凶应

文曲主鸡生四足，被人殴打坐宰狱，归来又见死妻儿，三代单传嗣不续。

第十六章．指明文曲凶应

廉贞回禄贼伤人，板烂亡魂受苦辛，寅午戌年火灾至，劝君速改莫逡巡。

第十七章．指明廉贞凶应

贪与长子巨与中，武发三房财禄丰，辅弼两宫分左右，东西二卦定雌雄，破廉孟伯贫寒定，文绝季孙禄仲穷，分房此诀真灵验，陆地神仙岂易逢。

第十八章．指明九星房分

公位玄机妙不穷，断山断水岂相同，流神一诀君知未，孟白仲青季在中。

（须兼形气断之方准）

第十九章．指明水法公位而断水

山砂房分剖君知，孟子龙蟠季虎栖，惟有仲房当面立，左肩四叔一同推。

（别有秘本也）

第二十章．指明砂法

充栋山书孰与俦，荒唐大半又虚浮，三星五吉从头断，惊得东君血汗流。

（公位一四七房居左之类）

第二十一章．总结上文，重言三星五吉之验也

甲子从颐比解殊，分金配卦总胡涂，羲文周孔演经义，未见坎离震兑无，当将八八附穿山，子父财官不等闲，中依大衍虚一位，天根月窟任循环。

第二十二章．辨明

罗经六十四卦，配六十分金，妄将坎离震兑删除之谬，今改正之。

时宪书中理法精，子时八刻欠分明，拟将夜子初三刻，甲子当从丙子评。

第二十三章．言子时尚未精

细数百年间，惟子时宜用下四刻，不知上四刻着落何处，今改正之。

浪迹江湖十几秋，平生有志未曾售，书传铁骨赠知己，大地凭君及早收。

第二十四章．深赞得此诀者，遍地皆春矣，旨哉秘哉

师青曰：

点穴之道，全在中正和三字，立向之道，贵在同宗同道为，朋为友为妙，虽曰篇简文陋，庶几易则易知，简则易明，将数篇中句句揣磨，心会其理，书云：识得阴阳颠倒颠，便是大罗仙；又何必千书万卷乎，若仍饱食终日，无所用心，纵使杨公复生，口口相传，亦不能明其道矣。

以下四十八图，共有一千一百五十二局，每图只有五局可用，共计只二百四十穴，其余九百一十二穴，非犯破禄文廉，则碍阴差阳错，屡验此穴，非贫则夭，诚可痛哉，今将杨公抄图秘本，选出吉穴，如海底寻珠，编成局则，又灿似星日，天珍地秘，泄露殆尽，捉龙寻穴，考之古墓无差，庶几登山涉水，一目了然，唯愿后人，幸勿妄传，乱泄天机秘也。

杨公抄图秘本四十八图

歌曰

支山右弼与武贪，右倒左兮血气行，

辅巨倒右运阡陌，须凭入首发何元。

干山弼武与贪狼，左水倒右福非常，

辅巨还从右转左，砂图仙诀永传扬。

捉龙点穴歌

支龙顺走结千山，干龙逆布支山求，

寻取五吉三元位，此是真穴不差途，

五星更带禄马贵，为官指日上皇都，

捉龙点穴真妙诀，杨公那肯度凡夫。

城门诀

五星一诀非真术，城门一诀最为良，

识得五星城门诀，立宅安墓大吉昌。

城门者，山龙之血脉俱从此出，坪洋则通潮水流入原阳也，如潮水从巳而入，依水立向，当立丁向，又可立乙向，江南龙来江北望者，山上来龙必是亥，左隔四位立癸山，右隔四位立辛山，山龙水龙并可通用，最重入首勿出卦，穷通得失，须知入首得运则兴，失运则废。

师青心法

堪舆之学其说有二，曰峦头，曰理气；峦头论龙穴砂水，以察生气，体也；理气言元运方位，以着应验，用也；无体则用无所施，无用则体不灵异，世之业此术者，言峦头则诋理气为虚渺，言理气则嗤峦头为粗疏；心法之作，理寓于气，气囿于形，使峦头与理气，彼此贯通融会，庶不致有偏废之纷歧耳。

第一．破军回转倒骑龙，湾勾反凹卷帘同，

形孤穴露天白重，纵然有托不毡唇，

三四长房人夭折，寡母双悲损妻凶，

此穴之中休下葬，破损财丁主孤穷。

第二．右弼金水半横生，倒插回龙看少宗，

玉枕金勾来下葬，长房富贵旺儿孙，

点穴中心就龙耳，前迎山水后迎龙，

天虹贯日形相似，眠象回勾螺共同。

第三．廉贞穴下君莫裁，龙虎深坑穴挂坪，

行龙枝爪无真结，水杀淋肩水浸骸，

一葬长房人破败，好赌贪花日在怀。

第四．破军山穴葬不祥，左右空窝凹杀伤，

孤寡少亡人进舍，两人共同一妻床，

三岁孩童人谋死，棺骸破烂水穿棺，

下砂空圹尸山现，纵遇真龙一旦亡，

申子辰年寅午戌，一门凶祸主药亡。

第五．武曲结成蛇，坐祖横龙穴半斜，

左右高山来包护，向对朝山作祖佳，

三房一葬人丁旺，二房富贵享荣华，

祖山高大旺四五，右边砂脚带尖斜。

第六．贪狼大贵星，太祖三台作后屏，

鹤膝串珠三枭脉，草蛇灰线结平真，

秀水归东三富贵，左水倒右长二盈，

亥卯未生申子辰，文出三台武状元。

第七．破军来见定不祥，三房一犯主杀伤，

形孤穴露兼风杀，龙虎擎拳砂似鎗，

遭军遭贼因人命，杀兄杀弟坐牢亡。

第八．左辅荣昌福非常，池湖毡托看三阳，

太阳太阴星出面，芦花三袅气雄强，

玉枕星辰并金水，池湖毓气二房祥，

北龙来结长房好，西逐东南三长房。

第九．文曲知晓是恶神，行龙结穴不分明，

扫荡孤阴金开脚，右肩煞凹带廉贞，

男出单毰妇太阴，娼妓动情深，

申子辰年寅午戌，生埋炮打死非轻，

不怕五星形体秀，骨骸泥水满金埕。

第十．破军形成老阴头，结在高山莫图谋，

形孤穴露兼风杀，天白茫茫损骨愁，

巳酉丑年寅午戌，杀带满身出贼头。

十一．巨门后人多忠信，结在高山土覆金，

土角流金穴可作，玉尺文星结其神，

四围八国来包裹，池湖界水有分明，

一看西南龙作祖，举子入朝点翰林。

十二．禄存山峦结半岗，后座低空白虎鎗，

探头侧面生淫贱，不成星体出颠狂，

定出觋公并和尚，尸骸暴露水穿棺，

亥卯未生人夭折，抱儿过继出兰房。

壬

龙破甲　禄文廉无　　　　　卯龙破酉文丙　不犯禄无文

子龙文寅甲　无破廉　　　　　乙龙破癸　不犯文廉禄

癸龙破乙文干　无禄廉　　　　辰龙　无禄

丑龙破未　无禄文廉　　　　　巽龙破艮禄亥　无文

艮龙破巽文亥　无禄廉　　　　巳龙破亥　无禄文

寅龙　不犯禄文廉　　　　　　丙龙文卯　无禄廉

甲龙破壬文　癸不犯禄子无廉　午龙　不犯禄文廉

戌龙　无廉　　　　　　　　　丁龙禄艮文巽　无廉

干龙　禄乙文甲　亥龙　　　　破巳禄巽坤廉艮文

未龙破丑廉乙　无禄文　　　　酉龙破卯　无禄文廉

坤龙禄甲廉亥　无文　　　　　辛龙　无禄文廉

申龙文干　不犯廉禄无　　　　庚龙　无禄文廉

子癸午丁天元龙，卯乙酉辛一路同，

若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，

取得辅星成五吉，山中有此是真龙

此节子午卯酉行龙，世人莫不曰只结乾坤艮巽而已，若如此论，则半字无可辞矣，不知子午卯酉行龙，又可结壬丙甲庚，以为贪狼顺结之局也，而乾坤艮巽行龙，不单可结子午卯酉，又可结寅申巳亥，以为贪狼顺局也，则半字下来最确最明，盖辰戌丑未之龙，又可结乙辛丁癸之山，以为贪狼顺局也，亦不只结甲庚丙壬四山而已，盖寅申巳亥之龙，依办正止结乙辛丁癸四向而已，不知摆立向，又可结乾坤艮巽，傍父母之力也，庶根深蒂固，而福力攸久。

此节贪狼之局，与上文“共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙岗”，今举坎宫一卦论之，何不言子癸亦是共路两神，只言壬子、子壬为贪狼，盖子癸为净阴，故云“认取真神路、定阴阳”也，余卦仿此。

贪狼格　　壬龙立子　子龙立壬　丙龙立午

午龙立丙　庚龙立酉　酉龙立庚　干龙立亥

坤龙立申　申龙立坤　巽龙立巳　癸龙立丑

丑龙立癸　丁龙立未　未龙立丁　乙龙立辰

辰龙立乙　辛龙立戌　戌龙立辛

以上贪狼立穴，禄存去水，顺结直流之格也。

宝照经曰：“贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知”，按此尽属地人二元，非天元父母，行龙者比若不傍父母之力，龙穴俱是子息，必然迟发也

寅申巳亥人元龙，第四句云：“寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”，此数语有带奥谜，卒不能解，今特补之，以便后学可也。

寅坤者，为水口起破，右算至坤上为贪狼，实是申龙以坤为贪狼为父母也，故云：脉取贪狼云云。

申为出口起破，右顺算至艮为贪狼，实指寅龙之父母也。

巳丙者亥龙也，亥以干为父母贪狼，故云：巳丙宜向天门上。

亥壬者巳龙也，巳以巽为贪狼，故云：亥壬向得巽龙吹，至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸寻贪狼，亦仿此类推。

江东一卦句

东者，甲也，甲卯乙辰，辰隔四位至丙，丙隔四位未，未隔四位庚，庚隔四位戌，戌隔四位壬，壬隔四位丑，丑隔四位又转甲，不离乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、为地元卦也，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龙，甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龙，如辰龙甲山，甲若兼寅，则为出卦，甲若兼卯，则为带刃，只取辰兼巽龙来，依贪入首，傍父母之力，以收其气也，其余丑未戌地元之水，不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽，盖地不可兼天也，只辰为入气，单收戌丑未三水，依排龙立向，只有三吉而己；何为三吉，如辰龙来结，甲山为坐，坐武向巨，得二吉也，兹辰兼巽来至卯为左辅，三吉也；向上酉水，盖地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉。

又举寅龙兼艮，立乙山辛向，为坐辅向弼，二吉也，兼艮之龙，坤上起破，右逆算至卯上，为武曲向巨门，为四吉也，盖寅龙贪狼在艮，不能收贪狼之气，故只四吉而己。

辰兼巽龙来，系后兼龙，甲山坐武向巨，兼卯系左辅，此局甲山庚向，向上宜水，未上宜龙不宜水，壬上不宜水来，甲亦不宜水，与辰龙同元也。

此局寅龙兼艮，是前兼龙神，立乙山为坐，辅向弼兼艮龙，算至卯上，为坐武向巨，穴宜兼卯，合四吉也。

此局干兼亥龙，为后兼龙神，宜立子山兼癸，为后兼向也，坐武向巨为二吉也，兼亥龙算至癸上，为坐辅向弼为四吉也，干龙贪狼在亥，立子山兼壬，为坐辅向弼，又得贪狼在亥与壬同宫，以收五吉气也，若子山为父母卦，能包三卦，故兼左兼右均可。

乘气

更有净阴净阳法，前后八尺不相杂，

斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞，

来山起顶须要知，三节四节不须拘，

只要神龙得生旺，阴阳却与穴中殊。

十二阳山：干亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲

十二阴山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌

如上天元龙，干兼亥为阳龙也，阳来阴受，不可杂他气；前后八尺者，为入穴之阴阳也；斜正受来者，顶脉之阴阳也，如子山兼癸，八尺棺头以上放罗经，指定干亥方之顶，及斜正受来之脉亦可，余卦仿此类推；阴阳二字，看零正坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积谷万余仓，阴者属山，阳者属水；坐向须知病者，如干龙立子山，在下元子为零神，在山则为病矣，而午为下元正神，是向水又病矣；正神正位装者，下元干兑艮离宜在山，坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山，干兑艮离宜在水，又引曾公序曰“识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取”，举此如三元气运，生旺为生，衰败死兼以零正参看，自见其理；地理之道，有山运龙运之分，以挨星为法，有山龙水龙之辨，得山运者福力浅，得龙运者发福大，如干龙子山，在上元为得山运，挨星以巨门到干，然干非巨门所居也，禄在于兑，文在于坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元运葬，到癸亥年共有六十年，不过小福而已，若在文曲运葬之，一二十年即发大福，此诀在上元宜山龙为准，在下元宜用水龙方验，何也？得入首干上武曲之星来也，若发九十年后，又宜寻山龙之局矣。

挨星诀补正

依辨正古歌云“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行”；今将补正，盖挨星以贪巨禄文武破辅弼为序，用八宫掌，如坤属巨门，乙则顺数至坤得九位，壬则逆数至坤亦得九位，故从坤为巨门，艮为八白辅星，辛则顺数至艮得九位，丙则逆数至艮亦得九位，故从艮为左辅，巽为中上元文曲，辰从巽为文曲，亥则逆数至巽得二六一十二，故从巽为文；干为中下元六白武曲，以戌从之巳，则顺数至干，得二六一十二，故从干为武曲，至酉属七赤破军，丁顺数至酉得六位，从兑为破，丑则逆数至酉得九位，亦从兑为破，子属一白贪狼，甲逆数至子得六位，申则顺数至子得九位，故从子为贪狼，卯属上元三碧禄存，癸则顺数至卯得六位，未则逆数至卯得九位，故从卯为禄存，离属下元九紫右弼，寅则顺数至离得九位，庚则逆数至离得六位，故从离为右弼；以上非九则六，理有所依，今将补正歌曰“甲子申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出，癸卯未二三禄存到，巽辰亥尽是文曲位，巳戌干武曲一星联，丁酉丑三山破军守，艮丙辛位位是辅星，寅庚午右弼从头数”。

天机妙诀本不同句

师青曰：

缠何位，落何宫，来何地等字，俱指水龙滨水入口，血脉出口三叉处，即是金龙也，此节重在“甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢”二语，为挨星之首务也。

如贪巨禄文之星，要转坎坤震巽之宫，武破辅弼之星，要归干兑艮离之位，则是星神流转相逢也，如子山干龙，将坐山之贪狼，倒于干上入首则非，其倒要贪狼加于巽上，逆推到干，六白运则是发达之期也；又如子山艮龙来，将贪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，顺推艮位，亦是武曲，则六白运亦是艮龙发达之期也；又如卯山巽龙，将坐山之禄存，加于入首巽上，禄为巽之同元，故可倒地，则三碧运为巽龙之兴发矣，禄存与辅对，翻在金龙干上，则八白运卯山巽龙，干上八白必败。

辰戍丑未四山坡一节

师青曰：

辰戍丑未四龙，必结甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富贵不同，不可不知也。

如甲辰龙丑丙山，丙未龙庚辰山，庚戍龙未壬山，丑壬龙甲戍山，若此八局可出神童，会状清贵为官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可开族，大旺财丁，不能为官显达也，如辰山若非丙龙，实系巳龙入首，多主败绝，但水龙依水立向为主，万不可贪峰峦而错立向也。

天机妙诀有因由一节

师青曰：

寅申己亥骑龙走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，盖寅申巳亥行龙，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龙，亦可立寅申己亥向，为人元格也，须分轻重，不可概论，声名表万秋也。

如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，萧何韩信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，则不能登科，只可堆金积玉，螽斯千古而已，倘若来龙出卦，立向错差，则主孤苦零丁，流离困厄，故宝照经曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几回奔走赴朝廷，绕则朝廷帝怒形，缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”。

以入首龙为主，支龙顺行立干山，干龙逆布结支山。

释北斗七星去打劫义

“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东西父母，三曰东西二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。

失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居于坎坤震巽；武破辅弼居于干兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一西一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。

离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，西卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。

打劫辨伪

有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外干南坤北离东坎西，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过于此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。

书曰：“巽山干向一端看，破在午兮离不灵，辅在坤兮煞上杀，弼居兑位福亦轻，贪在干宫，吉巨临坎位制水神，禄在艮宫为吉曜，文临吉曜大光荣”

此文曲加卯龙，以文曲为主，四禄运发达也，故贪巨皆吉，卯龙为上元，宜下元水，故午水来吉，因破军到离，故离不灵也，辅星不吉，坤水与卯同是上元，故曰煞上杀，弼亦下元星，在上元龙不吉，酉水以制凶星，巨门星吉，子水不吉，故云巨临坎位制水神，艮宫星吉水吉曜，总之上元运宜上元星下元水，下元运宜下元星上元水，方合。

大凡些子一失，虽然好不见其好，或发房分，或发数人而已，故云阴山阳水阳山皆现成，名色处处是死的，惟有那些子（指入首）是活的，盖入首生旺房房齐发，不与劫星同也，故曰有公位；以下编成九十六局，为古仙旋乾转坤之手法，为挨星趋吉避凶之法门，其中有山龙四十八局，有水龙四十八局，山龙即从坐山起，挨分左右来龙也，水龙亦分左右来龙，但将坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨诀，非得真传口授，曷克知此；天玉经曰“九星双起雌雄异，玄空真妙处”者是也，又曰“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”，又曰“分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贪，留取教儿孙”，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，师青编此，一以继杨公之绪，一以挽此道之失，得宝者非人勿示，其中章联句解，仙法灿然，用以断吉断凶，遍走天下，无不显应，挨星顾不重欤，谓之泄漏天机秘，非虚语也；与章仲山华湛恩，将用事元运入中，顺行再将山上向上得之星入中，阳顺阴逆飞去，自谓为玄空为天心者，误人多矣，只读者悉心体会，当知余言之有据也。

经曰

乾坤艮巽躔何位

乙辛丁癸落何宫

甲庚壬丙来何地

此三节则有十二干龙

又曰

子午卯酉四山龙

辰戍丑未四山坡

寅申已亥骑龙走

此三节又有十二支龙

共有二十四龙矣故曰：

“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”

地理十不葬

挨星之术既精且明，而应验如神，但不可轻为人卜葬，为不当与而与之以地，是妄泄天机，转折损自身之福禄，故先贤有十不葬之诫，不可不三致意焉。

一．素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不于生前奉甘旨，复不于生时表友于徒，于已死之骸骨觅地安葬，其将以若是者，非谓欲得佳城以安亲，实欲藉吉坏以佑本身之发达，则其心已悖逆天理，断不可与言地理矣。

二．世怙恶者不葬，怙恶不悛之人，固已丧尽阴德，况复累世积恶之家，其不自陨灭者，既邀幸矣，尚敢不顾天谴，而予之以地耶。

三．身为不善者不葬，世有阴险反复，忘恩负义，巧取豪夺，诓骗，无恶不作，一善莫为之人，此即禽兽其行，蛇蝎其心，倘予之以地，则何以彰天罚而昭世，戒也哉。

四．心术不测者不葬，其有口蜜腹剑，佛口蛇心，外饰伪善之貌，内怀险毒之肠，阴施陷害，架殃飞祸，心地已自亏损，吉地焉可指予。

五．为非作歹者不葬，不畏法而偏违法，不讲理而偏蔑理，弃信背义，不仁失德，如此为非作歹，悖礼逆情者，焉可使得善地，以损吾德耶。

六．古坟旧墓者不葬，见他人之古坟旧墓，见其子孙之富贵兴盛也，欲于墓傍隙地，附插其己墓于侧，既妨砖于旧圹，更破坏其原茔，如此损人利己之心，实有害于天理，殊不可予之以同意。

七．私用公山者不葬，公山者公有之山地也，尔以为斯吉地欲葬吾亲人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾亲，不独引起争夺，且将触发事端，虽土面生植草木，安知地下无枯骨朽骸，庸师术士，切勿奢言佳吉，致启讼累。

八．来历不明者不葬，遇有酷信风水之家，欲知其祖宗之德泽若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行恶，自以婉辞其邀请为宜。

九．信任不专者不葬，挨星法相地，其所弃取与诸法不同，即立向消水亦大相悬殊，苟其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，犹疑莫决，信任不专，辞之而已。

十．接待无礼者不葬，今人求师葬亲，每便道相邀，或邂逅相约，或词组投机，即乞指地，凡斯皆抱其生人发达之念，更非为其卜吉安葬之孝，且无尊师重道之心，不知孝子葬亲，孰为轻重，虽千金致赠，亦不屑予以地也。

地理之学，继有人定胜天之验，然而欲葬其亲，以卜吉坏者，不思积德行仁，而惟佳城之是求者，见其徒事心劳耳，果若此无德不仁者，而可以得吉地获佳兆，则青囊一书，反为作恶者成符护，有是理哉！此十不葬者，先贤之所以垂炯戒，而复寓赏善罚恶之旨于其间，世之操此术者，其慎旃哉。

求真释谬

溯自元宗追书邱公受职，迨及开元地理废已，唐杨氏筠松公，出作奥语天玉都天，门人曾子述其教地理之道，灿若日星，第其中之翻倒排星格龙立向乘气消砂趋吉避凶，辞虽约而义，该诀虽隐而理显；

蒋氏平阶先生，得目讲嫡传于康熙十八年，刻地理辨正一书，辨明杨公正教，予见其追幽察隐，探奇索玄，虽吻继澜翻，不能无偏，如天玉开章，“江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差”章，不过将二十四山，演出天地人三卦，为天玉作用，蒋注以一为地卦，单用二为人卦，双用南北八神共一卦句，

神秘的天干地支

vjsky | 文

这章主要是说天干地支的一些常识，还有装逼的部分掐指推算的运用。但是这章有些复杂，有兴趣学习的朋友请学会一步练熟一步再接着看下面的内容，不然就头晕看不懂了。请尽量记忆和练习，但是这节课学会后，后面的就好玩多了，比如以后的某些人觉得神秘又装逼的掐指。

传承中华文化不易，还有请朋友们看过学习后打赏、收藏、点赞、关注、留言。传承老祖宗的文化我尽我所能，但也请大家尽其所能给我点和动力！

一、天干

天干一共只有十个字，拼音如下：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。

天干的含义: 《群书考异》中说:

甲是拆的意思, 指万物剖符而出.

乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.

丙是炳的意思, 指万物炳然著见.

丁是强的意思, 指万物丁壮.

戊是茂的意思, 指万物茂盛.

己是纪的意思, 指万物有形可纪识.

庚是更的意思, 指万物收敛有实.

辛是新的意思, 指万物初新皆收成.

壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.

癸是揆的意思, 指万物可揆度.

按我个人的白话解释就是说万物由生到死循环往复的过程（大意了解下就行，这个不用记）。

•十天干顺序（记的时候顺序不能乱）：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

•阳干：甲，丙，戊，庚，壬。

•阴干：乙，丁，己，辛，癸。

单数为阳，双数为阴。（天干有时也简称干）

此图为天干掌诀（正好是一圈十个天干。），大家记十个天干的时候可以边记边用大指母掐相应的位置（在指关节的空白处）来加强记忆，后期掐指会用到，有兴趣的朋友请掐指时熟练的知道某个天干在哪个手指的哪个位置，这很重要，后面会用到。

天干常用的基础口诀，请尽量记忆下来：

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

（每句的：前两个字为天干、中间说的是这句天干代表的方位、最后一个字为天干的五行属行），可以边记口诀边掐指加深印像。

二、地支

地支一共只有十二个字，拼音如下：

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

•十二地支的含义:

子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.

丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.

寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.

卯是冒的意思, 指万物冒地而出.

辰是震的意思, 物经震动而长.

巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.

午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.

未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.

申是身的意思, 指万物的身体都已成就.

酉是老的意思, 指万物老极而成熟.

戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.

亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.

按我个人的白话解释和天干类似，也是说万物由生到死循环往复的过程（大意了解下就行，这个不用记）。

•十二地支顺序（记的时候顺序不能乱）：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

•阳支：子，寅，辰，午，申，戌。

•阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。

•单数为阳，双数为阴。

此图为地支掌诀（正好是一圈十二个地支。），大家记十二个地支的时候可以边记边用大指母掐相应的位置（在指关节处）来加强记忆，后期掐指会用到，有兴趣的朋友请掐指时熟练的知道某个地支在哪个手指的哪个位置，这很重要，后面会用到。

地支常用的基础口诀，请尽量记忆下来：

子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。

（每句的：第一个字为地支、中间为地支的五行属性、最后一个字为地支属相生肖），可以边记口诀边掐指加深印像。

【我们天朝常用的十二生肖其实就是对应的十二地支，是可以互相转换代表的，所以说要说生肖就不得不谈地支】

此图其实就是地支掌诀转换成的地盘图（大六壬术数学中称掌诀的方位为地盘），其实不用说的复杂啦，就是说掌诀和右边地盘图都是一回事，一个是用手掌，一个是用表格，两者都一样啦！有可能后面我会用地盘图来代表掌诀，这样不容易眼花。（看过我前面的文章的朋友应该还记得，我在篇二中说过看星星知道农历月份的方法用的其实就是此图）

三、地支对应的月份季节颜色

反正记住农历的正月（一月）是寅月，二月是卯月，顺着掐指数就知道哪个地支代表某月了。

四、孟仲季

四孟很好记，四孟都是在掌诀中的四个角。

大家可能对此有点陌生，我说下就明白了，比如我们常说仲夏之夜，说的就是夏季的第二个月即农历午月或称五月的晚上呗。前面背过地支口诀的朋友就知道这里指的四季或称季月五行都是土，即每个季节的最后一个月份。这样大家就可以快速的转换哪个月份是孟是仲还是季了。

五、十二时辰

转换成现代时间如下：

子时 ( 23时至01时) 丑时 (01时至03时) 寅时 (03时至05时) 卯时( 05时至07时)

辰时 ( 07时至09时) 巳时 (09时至11时) 午时 (11时至13时) 未时( 13时至15时)

申时 ( 15时至17时) 酉时 (17时至19时) 戌时 (19时至21时) 亥时( 21时至23时)

十二时辰其实也是用十二地支来代表的，我们要把现代时间转换成时辰，或是时辰转换成现代时间时就要用到。但是这个记忆起来很复杂吧，总不能每次转换的时候我都要查资料或看APP吧？

我的方法为掐指数下手指即可转换得出时间，我们把子或午为两个时间节点的开始，比如零晨时就从子开始掐指数奇数，白天从午开始掐指数奇数：

子丑寅卯辰巳为：1、3、5、7、9.即为零晨子时为11~1点，丑为1~3点类推。

午未申酉戌亥为：1、3、5、7、9.即为白天午时为11~1点，未为1~3点类推。

大家用我这招配合上面的地支掌诀就可以速度的转换时间了，省事又不用苦逼的记忆，懒人福音！

古代某些朝代常说的几更天：即一更、二更、三更、四更、五更。

一更为戌时、二更为亥时、三更为子时、四更为丑时、五更为寅时。所以才有三更半夜（指子时23~1点）。

题外话：

学以至用，我们常看电视说午时三刻砍头咯，午时即上面教过的11~13点，按照古代的算法则是一个时辰为四刻。当然啦古代的刻在现代争议很大啦，有的说13分多，14分多，或说是半小时……别管啦，只要知道午时三刻是太阳在正头顶，大致差不多是现代时间12点左右就行了。

午时三刻砍头行刑等迷信的说法：

1、道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

2、午时三刻一般是指正午，太阳在头顶时，阳气最盛之时，这样砍了犯人，让其永世不得超生，魂飞魄散……

大家了解笑笑就好啦……

六、天干地支在农历中的排列

1、六十甲子

六十甲子也称一甲子，常指六十年的意思。为什么呢？

我们前面学习的天干地支就知道天干为十个，地支为十二个，阳干配对阳支，阴干配对地支，如图，甲为阳子为阳，后面又是乙丑，大家要记得干支是阳配阳，阴配阴，永远不可能出现甲丑（甲为阳，丑为阴）这种情况。

所以这样天干和地支配对下来正好就是六十个，一个循环。

今年2017年是丁酉年，看下此图，那么去年就绝对是丙申年（背过口诀的申金猴，猴年），明年是戊戌年（背过口诀肯定知道戌土狗，狗年呗）。可我总不能看图来推算生肖是什么，某年是什么干支吧？

其实用下我前面教的掌诀就可以用推算出后年是什么年或大后年……，是什么干支年份生肖属相是什么了。

掌诀玩熟了，你就可以速度的以你自己生日的年份做为基点来推算出同年代出生的朋友们某年是属什么生肖，是什么干支年份了（这也是掐指推算中常用的方法）。如我是83年生的癸亥年（属猪）、某朋友是1989年生，我数数手指就可以推算出他是己巳年（属蛇）。

在现实中或电视里有时候问某老人多大年纪了？有些人会回答称活了一甲子啦（指的就是活了六十年了，六十岁了），二甲子当然就是一百二十年咯（活成精了

）。

注意：在这里我要多说下，年、月、日、时、都是六十甲子图这样循环的天干地支组合而成。记住了，不管什么情况下永远都是阳干配阳支，阴干配阴支。比如年就是由天干和地支两个字组合的，月、日、日也都是，年月日时这四个时间节点都是二个字（干支组合），所以我们常听到的算八字（其实说的是说这四个时间节点的干支，正好是八个字），正统专业称八字为四柱（即四个时间节点的意思）。

2、六甲旬空

旬：即十天为一旬，每个月分为上旬、中旬、下旬，所以每月有三旬，正好三十天。

旬也称六甲旬，即每一旬的第一天都是甲X开头，天干为十个，所以正好就是十天为一旬。

六甲旬空也称为旬空或空亡。

啥意思呢，我们知道天干十个配上地支十二个，在一旬十天里面自然有两个地支没配上，没配上的这两个地支即称为旬空或空亡。

3、掐指推算旬空

比如某天为乙丑日，如2的图中他是在甲子旬中，旬空是戊亥空。

可是我要查在某旬或是某旬空是什么时，如果翻书查资料百度看APP，那是多么的掉价啊，呵呵！但是如果全背下来，那也是相当吐血苦逼的事情，所以我们就可以掐指数数手指就搞定了，方法如下：

干支组合为十个天干配十二个地支，所以十日之内定有两个地支没有配到天干，这两个没有天干配的地支就称为旬空，而十日为一旬，所以叫旬空。

掌诀推算旬空法：如丁丑日，掐指在“地支掌诀”丑位从丁开始顺时针数，数到甲和乙位即为旬空地支即申、酉空。遇六甲日打头如：甲子日则逆时针的掌诀地支后两位即是旬空，即戌亥旬空。

掌诀推算六甲旬中哪一旬法：如丁丑日，掐指在“地支掌诀”丑位从甲开始逆数，数到日天干（丁时）的那一个地支就是六旬中的哪一旬。

大家可以练习下对应2中上图的空亡图来检验下是否掐指推算错误不，多多练习下，这样也可以顺便熟悉某地支在掌诀中的哪个位置。旬空很重要，在很多术数学科里面应用是十分广的。

结束

其实本来我还想讲下年上起月和日上起时法（即如何掐指推算某月某日天干是什么的方法），还有24节气等。

因为此章节内容有些复杂而又是重点，需要大家消化下，因此年上起月和日上起时法和24节气等和别的内容我下次再说吧，不然大家难以消化。

论男女生命，这些入门级的风水知识你有必要知道！建议初学者收藏

在如今生活中，我们每个人的生辰八字都不尽相同，家宅也各有不同的讲究。所以，家族的盛衰，人丁的兴旺，夫妻是否和睦，兄弟各自大的贫富，悬殊差别都比较大。有时候，居住在某个地方，总是命途坎坷、生活不顺，可是迁居到另外一个地方之后，生活却慢慢变好了，日子过得安宁富足。之所以能有这样的结果，往往这更在于一个人的八字与他居住的地方是否匹配。

\"命运并不容易知晓\"所以，采利用卦象来推演人的八字命理，预测住宅居家的吉凶祸福，以顺应天命，趋吉避凶，从而不与天地、八卦、五行中相生相克的命运相冲突，这样于当下和未来都是有好处的。坎宅、离宅、震宅、巽宅是东西宅，男女的命理推算都是从三元甲子开始，推算到坎、离、震、巽这四个宫位，就是东四命。乾宅、坤宅、巽宅、兑宅是西四宅，男女的命理推算从三元甲子开始，推算到乾、坤、艮、兑这四个宫位，就是西四宅。

在八宅明镜一书中有详细记载，把人的住宅分为东四宅和西四宅，其中，东四宅分别为坎、离、震、巽，西四宅分别为乾、坤、艮、兑。男人上元甲子从坎开始，中元甲子从巽开始，下元甲子从兑开始。例如，男人上元甲子从坎开始，按逆时针方向，从坎到离、艮、兑、乾、中、巽、震、坤。女人上元甲子从中宫开始，中元甲子从坤开始，下元甲子从艮开始。例如，女人上元甲子从中宫开始，按顺时针方向，到兑、艮、离、坎、震、巽。这些都可以按照\"九宫排山掌诀\"，或顺时针或逆时针来推测，从而得出每个人各自的八字和命运。

今天的解说到这里就要和大家说再见了！阳宅微知识衷心的希望当你们阅读此篇文章以后会对你们有一些帮助！不知道你们在阅读的时候有何困惑？不妨把你所困惑的地方在下方评论区说出来吧！阳宅微知识会在闲暇时间与你们解答！感谢阅读！我们下期见！

责任编辑：阳宅微知识.

如何用生辰八字看生死

人的生命只有一次，人们都想活得长久，经历与见证更多美好的事情，也因为此人们对于死亡非常恐惧，以至于会想要通过各种方式知道自己能活多久，所以有的人会问易枫老师自己能活多久，那么如何用生辰八字看生死的呢？

一、生辰八字中论生死

一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚；何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。

比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：

1、元神法

就是找出一个人八字中的体现寿命的元神；从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。

2、三垣法

就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。

3、棺材板盖法

就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底；并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡；也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。

4、禄马术

也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。

这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭；或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。

二、八字看寿命方法

即使我们认为八字虽然无法参透生死玄机，但是也不是说，八字对于人的生死，就什么端倪都无法发现，什么都不能作为。下面的理论有一定的道理，可以提供给大家思考：

1、从八字中反吟的角度看生死

总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有九死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。

2、从八字伏吟的角度看生死

伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己；否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。

3、从胎养生与死墓绝的角度看生死

这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾；在逢流年遇到死墓绝便是应期。

至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期；胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生；逢旺处生，则死处灭；逢死处生，必然旺处脱；也是一个判断指标。另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。

三、如何从八字看生死

1、独印逢财

月令为一位印星，逢岁运引动财坏印，且命局无解救。如男命：辛未、庚寅、丁未、戊申。丁火生在寅月为印格，命局食伤、财星重重，印星断不可伤，然而寅木上面有庚金财星相克，下面有申金财星相冲，6岁丁丑年，丑未冲，寅申冲，引动财坏印，命主被其父用刀砍死，财星为父亲，因财损格，所以被父亲所害。

2、独食逢枭

命局印旺身强，喜食神泄身吐秀，逢岁运引动枭神夺食，且命局无解救。如男命：乙巳、癸未、癸巳、庚申。辛巳运癸酉年，巳酉合金，引动辛金直克年干乙木食神，枭神夺食，命主当年病亡。

3、独官遭破

月令官星一位，最怕冲破月令提纲之运，如果命局无解救，则多为破格不寿之时。如男命：甲午、壬申、乙巳、癸未。月令官印相生，虽然命局食伤旺强，但天干不透火，况且大运西北，印星可以去伤救官。所以，命主学业顺遂，历任高等法院文牍科主任。直到戊寅运冲破月令官星，破格不寿。

4、用财遭劫

月令财星为用，大运行到比劫旺地，财星被劫，命局无解救者。如男命癸酉、丁巳、壬午、丁未。命主在癸丑运，巳酉丑三合印局生身，飙升于仕路，由团长升旅长，由旅长升宁台镇守使，随之再升为淞沪护军使，成为上海的最高领导。然而大运到壬子，62岁乙亥年，大运流年均是水，比劫夺财，命主寿终。

5、杀重攻身

身弱逢岁运引动旺杀攻身的人，最容易遭凶罹祸。如女命：丁巳、壬寅、己未、癸酉。18岁乙亥年，亥水冲克巳火，乙木七杀趁机猛克日主，结果是祸从天降，命主在睡梦中被人先奸后杀，抛尸于河中。

6、羊刃逢冲逢合

命带羊刃的人，最容易遭凶，如岁运遇冲合羊刃时，往往有死灾。如某女命：丁未、壬子、庚申、乙酉。乙卯运乙亥年，亥卯合，冲酉金羊刃，该年命主丧身车祸，年仅28岁。

7、过旺的五行入墓库

命书云“过旺者，入墓有祸，太多者遇库为劫；伤强主弱，伤入墓以身亡；旺杀入墓寿难延等等”。什么意思呢？就是过旺的五行入墓都为生死大劫，不管是旺身、旺印、旺杀，还是旺伤，当大运行到这种五行入墓时，都为寿终之时。如男命壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。命局水势滔天，汪洋一片，格成润下，故命主出将入相，大贵无匹，入辰运收重水入墓，病亡。

关于如何用生辰八字看生死，确是非常复杂的。因为生与死有时是毫厘之差，况且说命运还受其它因素的影响，比如一生行善积德，信教者有利于逢凶比吉，所以有时如果单纯从四柱及行运上看，不考虑其它因素就会与实际有出入。另一方面也说明。虽然命运对人有决定性的影响，但人类在命运面前也不能俯首称臣，还要发挥人的主观能动性，审时度势，趋吉避凶，在有利的时间及空间做有利于自己的事情。包双龙老师根据实践证明，对于人的凶灾，只要提前测出，按照化解之法去做，生死之关是可以闯过的。