玄学名人(玄学著名人物)

全球举世公认的十大顶尖思想家

古今中外，世界上伟大的思想家主要通过以下三种方式对人类历史进程产生影响。一是指明人类进步的方向和目标；二是给人类以心灵的启蒙；三是影响社会的发展进程。美国出版的《人民年鉴手册》曾经列出了全球十大思想家，下面分别介绍如下：

第一位：孔子（公元前551年―公元前479年）

世界地位：中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。中国著名的思想家、教育家、政治家；被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

历史贡献：孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人，万世师表。孔子的儒家思想对中国和世界都产生了深远的影响。孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

值得一提的是，孔子学说不仅对中国周边地区，比如朝鲜半岛、日本、越南等地，对欧洲都有深远的影响，而且在东亚形成了儒家文化圈；尤其是莱布尼茨、白晋等尊称孔子为“世界科学始祖”和哲学圣哲。

孔子的《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。在古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。

美国诗人、哲学家爱默生曾认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。

孔子拥有众多弟子，比如子贡、子路、颜回等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的再传弟子。最著名的一篇《关雎》。

孔子是一位伟大的教育家。他创办私学，提出‘有教无类’的口号，在古代率先打破‘学在官府’的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。

第二位：柏拉图（ 公元前427年-公元前347年）

世界地位：古希腊伟大的哲学家，唯心主义的创始人。柏拉图与他的老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。后世的“柏拉图式的精神恋爱”，就是导源于他的爱情学说。

历史贡献：柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多著作，并且在雅典创办了著名的学院。他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图唯心主义观点指出:世界由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

著名的"柏拉图式的爱情"的要旨概括为以下四个方面：1）柏拉图式的爱情，不是所谓纯粹的精神恋爱――没有任何肉体接触的纯浪漫情怀，而是指"身体爱欲与灵魂爱欲"的统一，或"身心合一者"。2）柏拉图式的爱情也强调爱情高于性("爱欲"高于"快感")。3）柏拉图式的爱情也暗示着性与爱情、性与婚姻的可分离性。4）柏拉图式的爱情，又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求"美本身"("美的理念")的一种永无止境的"理想"。柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界("理念世界")的东西，在现实(世俗)世界中实际上是不可能的。柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。

柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。柏拉图思想通常被与他最知名的学生亚里士多德相对比，亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩盖。

柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。其中有24篇和4封书信被确定为真品。

第三位：亚里士多德（公元前384~前322）

世界地位：古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

历史贡献：公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是"古代的黑格尔"。

亚里士多德作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

亚里士多德是现实主义的鼻祖。不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。

亚里士多德的重大贡献是把科学分为：1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；3）创造的科学，即诗学。

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。因为柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。

亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样， 认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献，他是最早论证地球是球形的人。

作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。但他的成就远不止于此。他还是一位真正的哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。

在哲学方面， 亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。他的思想是中世纪教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

亚里士多德的重要作品：

1）逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。

2）形而上学：《形而上学》。

3）自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。

4）论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。

5）论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。

6）伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。

7）美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》

第四位：阿奎那（约1225年—1274年3月7日）

世界地位：中世纪经院哲学的哲学家和神学家。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。阿奎那(ThomasAquinas)是罗马天主教传统的代表人物，他有关信心的教导极度复杂微妙。他是西欧封建社会教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对教神学的发展具有重要的影响，他本人被教会奉为圣人，有"神学界之王"之称。

历史贡献：托马斯曾经歪曲和利用亚里士多德关于形式和质料的学说，主张世界是上帝从虚无中创造出来的，断言世界的创造是有时间开端的；同时，上帝创造了一个等级制的宇宙系；最低层是大地及由水土火气四种元素构成的一切物质，之上是植物、动物和人，再上是天体，再之上就是整个世界所追求的最高目的──三位一体的上帝；他还探讨了个别和一般的关系，认为存在于个别事物中的一般，并不是个别事物本身所固有的，而是寄居或隐藏在个别事物中的某种特殊实体。

他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，而将其中的唯心主义和形而上学体系加以全面系统地发挥，并将其纳入教的神学体系，使它成为天主教官方哲学的基础。他成功地将教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。一生著有18部巨著，其中包括集教思想之大成的《神学大全》和《哲学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等。 托马斯的全部理论都是为天主教信条服务的。他明确提出哲学必须为神学服务，之后，又为上帝存在这一神学最高信条作了哲学的论证。认为应通过上帝的创造物来认识上帝的存在，利用亚里士多德哲学中的目的论的唯心主义思想推论出万物创造者的上帝的存在。

托马斯阿奎那吸收亚里士多德和其他非教哲学思想，论证教信仰，对世界与人性持比较肯定的态度，认为人虽然有罪，而人性天生向善。他还肯定知识来自感官经验，人能通过对世界的认识而认识天主，他否定了奥古斯丁认为真知与感官无关的观点。因此，托马斯阿奎那在中世纪后期不断遭到保守派神学家批评。文艺复兴后，罗马教宗开始以托马斯阿奎那的神学和哲学维护教会，对抗在哲学界兴起的邓斯.司各特及奥康的威谦的思想。1879年，教宗利奥十三世在《永恒之父》通谕中全面颂扬托马斯阿奎那的神学和哲学。以后，他的哲学被称为天主教的官方哲学。

托玛斯是天主教最伟大的神学家之一。托马斯主义致力于理性和信仰、科学和宗教、经验和超验、人类和天主、人性和神性、个人和社会，个人与国家之间的调和，建立一个以神为中心的综合体系。第二届梵蒂冈大公会议（1962－1965）根据教宣传现代化的方针，否定了把新托马斯主义作为官方唯一哲学的提法。托马斯始终以天主为最高原则，以天主为一切事物的出发点和终结点。

第五位：哥白尼（1473年-1543年）

世界地位：哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人，他是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

历史贡献：在哥白尼提出了日心说，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。哥白尼的"日心说"更正了人们的宇宙观。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。哥白尼遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂重新下葬。

在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯(公元前三世纪)的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长2年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。他在《天体运行论》中观测计算所得数值的精确度是惊人的。比如他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，精确值约多30秒，误差只有百万分之一;他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和60.27倍相比，误差只有万分之五。1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商从纽伦堡寄来的《天体运行论》样书，他只摸了摸书的封面，便与世长辞了!

哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发生了重大变化。哥白尼的书对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕。他俩又成了牛顿的主要前辈。是这两者的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定律。从历史的角度来看，《天体运行论》是当代天文学的起点──当然也是现代科学的起点。

哥白尼的"日心说"沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。因此使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。

恩格斯在《自然辩证法》中对哥白尼的《天体运行论》给予了高度的评价。他说:"自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书(胆怯地，而且可说是只在临终时)来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。"

第六位：培根（1561年1月22日一1626年4月9日）

世界地位：第一代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

历史贡献：培根提出了到达各种现象的一般原因的真实方法-科学归纳法。在《新工具》中，培根把实验和归纳看作相辅相成的科学发现的工具。他看到了实验对于揭示自然奥秘的效用。培根认为科学研究应该使用以观察和实验为基础的归纳法。培根的归纳法对于科学发展，尤其是逻辑学的发展做出了贡献。

培根在《新工具》中，阐述了他的科学归纳法。他认为，归纳法是从事物中找出公理和概念的妥当方法，同时也是进行正确思维和探索真理的重要工具。要获得真正的知识，归纳方法是不可缺少的。培根归纳法的目的是要给人们带来新的知识，它是一种认识的工具，而不是议论的工具。

培根在哲学上最大的贡献在于，提出了唯物主义经验论的一系列原则;制定了系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。培根的《新工具》对于开创的的唯物主义经验论哲学起了巨大的推动作用。

培根的《新工具》带给后人的是经验主义、形而上学和唯物主义的理论温床，对后世哲学思想产生了很大影响。相对于康德、黑格尔、海德格尔这样的哲学家来说，很少有人会喜欢培根的哲学，在哲学史上，培根的地位似乎微不足道。但是，在西方实践哲学的历史演变中，弗朗西斯·培根和同时代的伽利略却起着一个重要转折点的作用，他们共同开创了一种反亚里士多德的技术实践论传统，这一转折对此后整个西方的实践观念具有重要的影响。德国哲学家费尔巴哈:"培根是近代自然科学直接的或感性的缔造者"。

第七位：牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日）

世界地位：爵士，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。

历史贡献：牛顿在1687年发表的论文《自然定律》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律；为太阳中心说提供了强有力的理论支持，并推动了科学革命。

在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理，提出牛顿运动定律。在光学上，他发明了反射望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律，并研究了音速。

在数学上，牛顿与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理，提出了“牛顿法”以趋近函数的零点，并为幂级数的研究做出了贡献。在经济学上，牛顿提出金本位制度。

牛顿在伽利略等人工作的基础上进行深入研究，总结出了物体运动的三个基本定律（牛顿三定律）：第一定律（即惯性定律）。第二定律牛顿第二定律是力的瞬时作用规律。第三定律。这三个非常简单的物体运动定律，为力学奠定了坚实的基础，并对其他学科的发展产生了巨大影响。牛顿是万有引力定律的发现者。

牛顿与莱布尼茨独立发展出了微积分学，并为之创造了各自独特的符号。根据牛顿周围的人所述，牛顿要比莱布尼茨早几年得出他的方法。牛顿曾致力于颜色的现象和光的本性的研究。1666年，他用三棱镜研究日光，得出结论：白光是由不同颜色（即不同波长）的光混合而成的，不同波长的光有不同的折射率。在可见光中，红光波长最长，折射率最小；紫光波长最短，折射率最大。牛顿的这一重要发现成为光谱分析的基础，揭示了光色的秘密。牛顿还曾把一个磨得很精、曲率半径较大的凸透镜的凸面，压在一个十分光洁的平面玻璃上，在白光照射下可看到，中心的接触点是一个暗点，周围则是明暗相间的同心圆圈。后人把这一现象称为“牛顿环”。他创立了光的“微粒说”，

牛顿确定了冷却定律，即当物体表面与周围有温差时，单位时间内从单位面积上散失的热量与这一温差成正比。牛顿1672年创制了反射望远镜。牛顿的哲学思想基本属于自发的唯物主义，他承认时间、空间的客观存在。《自然哲学的数学原理》牛顿最重要的著作，1687年出版。

牛顿是最有影响的科学家，被誉为“物理学之父”，他是经典力学基础的牛顿运动定律的建立者。他发现的运动三定律和万有引力定律，为近代物理学和力学奠定了基础，他的万有引力定律和哥白尼的日心说奠定了现代天文学的理论基础。直到今天，人造地球卫星、火箭、宇宙飞船的发射升空和运行轨道的计算，都仍以这作为理论根据。在2005年，英国皇家学会进行了一场名为“谁是科学史上最有影响力的人”的调查，牛顿被认为比阿尔伯特·爱因斯坦更具影响力。对牛顿的毛发进行基因分析，认为牛顿是艾斯伯格症候群携带者，有XQ28基因的表现，这更增添了牛顿的神秘感，但并未影响到他巨人的形象。

第八位：伏尔泰（1694年-1778年）

世界地位：伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为"法兰西思想之王"、"法兰西最优秀的诗人"、"欧洲的良心"。伟大的启蒙思想家。

历史贡献：伏尔泰是自然法学说的拥护者。伏尔泰十分推崇中国秦代法律，并视其为道德和法律的完美结合。伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”他从自然的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为:自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。他把法律分为两类，即自然法和制定法。

自然法，适用于所有的人，对所有人都有好处，不偷盗，不杀人，不，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。

制定法包括国家制定的法律和教会法。法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官，时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、制或君主制。若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制订出哪怕一条这样的政治性法律，那就是不了解人类的心意。人都是为了一己的私利才欺骗别人的。

伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，就是在公正的观念上奠定法律基础。伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。

值得一提的是，18世纪法国启蒙运动是人类历史上一个光辉灿烂的时代。在当时众多的思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他博学多识，才华横溢，著述宏富，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学诸多领域均有卓越贡献。他一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制，并在最终导致法国大革命的舆论变化中发挥了重要的作用。

伏尔泰的影响不只限于法国，他的思想代表了整个启蒙运动的思想，启迪了民众的心智，影响了整整一代人。 伏尔泰是法国启蒙运动的泰斗和灵魂，被启蒙思想家们公认为导师。他漫长的一生几乎跨越了整个启蒙时代，他崇高的威望、广泛的社会影响和大无畏的斗争精神，推动着法国启蒙运动的发展并使其影响扩展到整个欧洲。

第九位：康德（1724年－1804年）

世界地位：康德是德国伟大的哲学家，德国哲学革命的旗手和德国古典哲学的创始人。德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

历史贡献：康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》（1781年）和《实践理性批判》（1788年）以及《判断力批判》（1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。

康德的哲学主要关注认识论和形而上学问题，在康德之前，唯理论和经验论持续了几百年的论战，最终无法较好解决知识的来源问题。康德的先验哲学则调和了经验论与唯理论，结束了这场耗时长久的哲学之争。另外，康德的伦理学理论也十分有影响，此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释—即康德-拉普拉斯星云说。

康德深居简出，终身未娶，一辈子过着单调的学者生活。至1804年去世，从未踏出过出生地，因此诗人海涅说，康德是没有什么生平可说的。康德生活中的每一项活动，如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步，时间几乎从未有过变化，就像机器那么准确。每天下午3点半，工作了一天的康德先生便会踱出家门，开始他那著名的散步，邻居们纷纷以此来校对时间，而教堂的钟声也同时响起。唯一的一次例外是，当他读到法国浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥儿》时，深为所动，为了能一口气看完它，不得不放弃每天例行的散步。这使得他的邻居们竟一时搞不清是否该以教堂的钟声来对自己的表。

和许多伟大的德国学者一样，康德家境也很贫寒，以至在金钱观念方面给后人留下笑料。据说这位大学者经常声称，他最大的优点是不欠任何人的一文钱。

第十位：老子（约公元前571年—公元前471年？）

世界地位：世界辩证法思维的鼻祖。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

历史贡献：老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，他主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。

老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”

前苏联汉学家李谢维奇说：老子是国际的。英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，著有多卷本《中国科技史》专著。他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越发相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做，他晚年干脆自称是“名誉道家”、“十宿道人”。李约瑟对中国古代文化的研究很有成就，是上个世纪国际上知名的汉学家，而他的最大贡献是他发现了道家思想的现代意义，从而为上个世纪后半叶世界“老子热”的形成做出了历史性的贡献。在德国、法国、英国、美国、日本等发达国家曾经相继兴起了“老子热”，《老子》一书在这些国家被一版再版。

值得一提的是，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

全球举世公认的十大顶尖思想家

古今中外，世界上伟大的思想家主要通过以下三种方式对人类历史进程产生影响。一是指明人类进步的方向和目标；二是给人类以心灵的启蒙；三是影响社会的发展进程。美国出版的《人民年鉴手册》曾经列出了全球十大思想家，下面分别介绍如下：

第一位：孔子（公元前551年―公元前479年）

世界地位：中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。中国著名的思想家、教育家、政治家；被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

历史贡献：孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人，万世师表。孔子的儒家思想对中国和世界都产生了深远的影响。孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

值得一提的是，孔子学说不仅对中国周边地区，比如朝鲜半岛、日本、越南等地，对欧洲都有深远的影响，而且在东亚形成了儒家文化圈；尤其是莱布尼茨、白晋等尊称孔子为“世界科学始祖”和哲学圣哲。

孔子的《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。在古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。

美国诗人、哲学家爱默生曾认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。

孔子拥有众多弟子，比如子贡、子路、颜回等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的再传弟子。最著名的一篇《关雎》。

孔子是一位伟大的教育家。他创办私学，提出‘有教无类’的口号，在古代率先打破‘学在官府’的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。

第二位：柏拉图（ 公元前427年-公元前347年）

世界地位：古希腊伟大的哲学家，唯心主义的创始人。柏拉图与他的老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。后世的“柏拉图式的精神恋爱”，就是导源于他的爱情学说。

历史贡献：柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多著作，并且在雅典创办了著名的学院。他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图唯心主义观点指出:世界由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

著名的"柏拉图式的爱情"的要旨概括为以下四个方面：1）柏拉图式的爱情，不是所谓纯粹的精神恋爱――没有任何肉体接触的纯浪漫情怀，而是指"身体爱欲与灵魂爱欲"的统一，或"身心合一者"。2）柏拉图式的爱情也强调爱情高于性("爱欲"高于"快感")。3）柏拉图式的爱情也暗示着性与爱情、性与婚姻的可分离性。4）柏拉图式的爱情，又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求"美本身"("美的理念")的一种永无止境的"理想"。柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界("理念世界")的东西，在现实(世俗)世界中实际上是不可能的。柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。

柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。柏拉图思想通常被与他最知名的学生亚里士多德相对比，亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩盖。

柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。其中有24篇和4封书信被确定为真品。

第三位：亚里士多德（公元前384~前322）

世界地位：古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

历史贡献：公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是"古代的黑格尔"。

亚里士多德作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

亚里士多德是现实主义的鼻祖。不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。

亚里士多德的重大贡献是把科学分为：1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；3）创造的科学，即诗学。

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。因为柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。

亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样， 认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献，他是最早论证地球是球形的人。

作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。但他的成就远不止于此。他还是一位真正的哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。

在哲学方面， 亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。他的思想是中世纪教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

亚里士多德的重要作品：

1）逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。

2）形而上学：《形而上学》。

3）自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。

4）论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。

5）论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。

6）伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。

7）美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》

第四位：阿奎那（约1225年—1274年3月7日）

世界地位：中世纪经院哲学的哲学家和神学家。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。阿奎那(ThomasAquinas)是罗马天主教传统的代表人物，他有关信心的教导极度复杂微妙。他是西欧封建社会教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对教神学的发展具有重要的影响，他本人被教会奉为圣人，有"神学界之王"之称。

历史贡献：托马斯曾经歪曲和利用亚里士多德关于形式和质料的学说，主张世界是上帝从虚无中创造出来的，断言世界的创造是有时间开端的；同时，上帝创造了一个等级制的宇宙系；最低层是大地及由水土火气四种元素构成的一切物质，之上是植物、动物和人，再上是天体，再之上就是整个世界所追求的最高目的──三位一体的上帝；他还探讨了个别和一般的关系，认为存在于个别事物中的一般，并不是个别事物本身所固有的，而是寄居或隐藏在个别事物中的某种特殊实体。

他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，而将其中的唯心主义和形而上学体系加以全面系统地发挥，并将其纳入教的神学体系，使它成为天主教官方哲学的基础。他成功地将教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。一生著有18部巨著，其中包括集教思想之大成的《神学大全》和《哲学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等。 托马斯的全部理论都是为天主教信条服务的。他明确提出哲学必须为神学服务，之后，又为上帝存在这一神学最高信条作了哲学的论证。认为应通过上帝的创造物来认识上帝的存在，利用亚里士多德哲学中的目的论的唯心主义思想推论出万物创造者的上帝的存在。

托马斯阿奎那吸收亚里士多德和其他非教哲学思想，论证教信仰，对世界与人性持比较肯定的态度，认为人虽然有罪，而人性天生向善。他还肯定知识来自感官经验，人能通过对世界的认识而认识天主，他否定了奥古斯丁认为真知与感官无关的观点。因此，托马斯阿奎那在中世纪后期不断遭到保守派神学家批评。文艺复兴后，罗马教宗开始以托马斯阿奎那的神学和哲学维护教会，对抗在哲学界兴起的邓斯.司各特及奥康的威谦的思想。1879年，教宗利奥十三世在《永恒之父》通谕中全面颂扬托马斯阿奎那的神学和哲学。以后，他的哲学被称为天主教的官方哲学。

托玛斯是天主教最伟大的神学家之一。托马斯主义致力于理性和信仰、科学和宗教、经验和超验、人类和天主、人性和神性、个人和社会，个人与国家之间的调和，建立一个以神为中心的综合体系。第二届梵蒂冈大公会议（1962－1965）根据教宣传现代化的方针，否定了把新托马斯主义作为官方唯一哲学的提法。托马斯始终以天主为最高原则，以天主为一切事物的出发点和终结点。

第五位：哥白尼（1473年-1543年）

世界地位：哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人，他是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

历史贡献：在哥白尼提出了日心说，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。哥白尼的"日心说"更正了人们的宇宙观。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。哥白尼遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂重新下葬。

在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯(公元前三世纪)的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长2年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。他在《天体运行论》中观测计算所得数值的精确度是惊人的。比如他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，精确值约多30秒，误差只有百万分之一;他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和60.27倍相比，误差只有万分之五。1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商从纽伦堡寄来的《天体运行论》样书，他只摸了摸书的封面，便与世长辞了!

哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发生了重大变化。哥白尼的书对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕。他俩又成了牛顿的主要前辈。是这两者的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定律。从历史的角度来看，《天体运行论》是当代天文学的起点──当然也是现代科学的起点。

哥白尼的"日心说"沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。因此使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。

恩格斯在《自然辩证法》中对哥白尼的《天体运行论》给予了高度的评价。他说:"自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书(胆怯地，而且可说是只在临终时)来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。"

第六位：培根（1561年1月22日一1626年4月9日）

世界地位：第一代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

历史贡献：培根提出了到达各种现象的一般原因的真实方法-科学归纳法。在《新工具》中，培根把实验和归纳看作相辅相成的科学发现的工具。他看到了实验对于揭示自然奥秘的效用。培根认为科学研究应该使用以观察和实验为基础的归纳法。培根的归纳法对于科学发展，尤其是逻辑学的发展做出了贡献。

培根在《新工具》中，阐述了他的科学归纳法。他认为，归纳法是从事物中找出公理和概念的妥当方法，同时也是进行正确思维和探索真理的重要工具。要获得真正的知识，归纳方法是不可缺少的。培根归纳法的目的是要给人们带来新的知识，它是一种认识的工具，而不是议论的工具。

培根在哲学上最大的贡献在于，提出了唯物主义经验论的一系列原则;制定了系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。培根的《新工具》对于开创的的唯物主义经验论哲学起了巨大的推动作用。

培根的《新工具》带给后人的是经验主义、形而上学和唯物主义的理论温床，对后世哲学思想产生了很大影响。相对于康德、黑格尔、海德格尔这样的哲学家来说，很少有人会喜欢培根的哲学，在哲学史上，培根的地位似乎微不足道。但是，在西方实践哲学的历史演变中，弗朗西斯·培根和同时代的伽利略却起着一个重要转折点的作用，他们共同开创了一种反亚里士多德的技术实践论传统，这一转折对此后整个西方的实践观念具有重要的影响。德国哲学家费尔巴哈:"培根是近代自然科学直接的或感性的缔造者"。

第七位：牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日）

世界地位：爵士，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。

历史贡献：牛顿在1687年发表的论文《自然定律》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律；为太阳中心说提供了强有力的理论支持，并推动了科学革命。

在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理，提出牛顿运动定律。在光学上，他发明了反射望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律，并研究了音速。

在数学上，牛顿与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理，提出了“牛顿法”以趋近函数的零点，并为幂级数的研究做出了贡献。在经济学上，牛顿提出金本位制度。

牛顿在伽利略等人工作的基础上进行深入研究，总结出了物体运动的三个基本定律（牛顿三定律）：第一定律（即惯性定律）。第二定律牛顿第二定律是力的瞬时作用规律。第三定律。这三个非常简单的物体运动定律，为力学奠定了坚实的基础，并对其他学科的发展产生了巨大影响。牛顿是万有引力定律的发现者。

牛顿与莱布尼茨独立发展出了微积分学，并为之创造了各自独特的符号。根据牛顿周围的人所述，牛顿要比莱布尼茨早几年得出他的方法。牛顿曾致力于颜色的现象和光的本性的研究。1666年，他用三棱镜研究日光，得出结论：白光是由不同颜色（即不同波长）的光混合而成的，不同波长的光有不同的折射率。在可见光中，红光波长最长，折射率最小；紫光波长最短，折射率最大。牛顿的这一重要发现成为光谱分析的基础，揭示了光色的秘密。牛顿还曾把一个磨得很精、曲率半径较大的凸透镜的凸面，压在一个十分光洁的平面玻璃上，在白光照射下可看到，中心的接触点是一个暗点，周围则是明暗相间的同心圆圈。后人把这一现象称为“牛顿环”。他创立了光的“微粒说”，

牛顿确定了冷却定律，即当物体表面与周围有温差时，单位时间内从单位面积上散失的热量与这一温差成正比。牛顿1672年创制了反射望远镜。牛顿的哲学思想基本属于自发的唯物主义，他承认时间、空间的客观存在。《自然哲学的数学原理》牛顿最重要的著作，1687年出版。

牛顿是最有影响的科学家，被誉为“物理学之父”，他是经典力学基础的牛顿运动定律的建立者。他发现的运动三定律和万有引力定律，为近代物理学和力学奠定了基础，他的万有引力定律和哥白尼的日心说奠定了现代天文学的理论基础。直到今天，人造地球卫星、火箭、宇宙飞船的发射升空和运行轨道的计算，都仍以这作为理论根据。在2005年，英国皇家学会进行了一场名为“谁是科学史上最有影响力的人”的调查，牛顿被认为比阿尔伯特·爱因斯坦更具影响力。对牛顿的毛发进行基因分析，认为牛顿是艾斯伯格症候群携带者，有XQ28基因的表现，这更增添了牛顿的神秘感，但并未影响到他巨人的形象。

第八位：伏尔泰（1694年-1778年）

世界地位：伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为"法兰西思想之王"、"法兰西最优秀的诗人"、"欧洲的良心"。伟大的启蒙思想家。

历史贡献：伏尔泰是自然法学说的拥护者。伏尔泰十分推崇中国秦代法律，并视其为道德和法律的完美结合。伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”他从自然的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为:自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。他把法律分为两类，即自然法和制定法。

自然法，适用于所有的人，对所有人都有好处，不偷盗，不杀人，不，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。

制定法包括国家制定的法律和教会法。法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官，时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、制或君主制。若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制订出哪怕一条这样的政治性法律，那就是不了解人类的心意。人都是为了一己的私利才欺骗别人的。

伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，就是在公正的观念上奠定法律基础。伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。

值得一提的是，18世纪法国启蒙运动是人类历史上一个光辉灿烂的时代。在当时众多的思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他博学多识，才华横溢，著述宏富，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学诸多领域均有卓越贡献。他一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制，并在最终导致法国大革命的舆论变化中发挥了重要的作用。

伏尔泰的影响不只限于法国，他的思想代表了整个启蒙运动的思想，启迪了民众的心智，影响了整整一代人。 伏尔泰是法国启蒙运动的泰斗和灵魂，被启蒙思想家们公认为导师。他漫长的一生几乎跨越了整个启蒙时代，他崇高的威望、广泛的社会影响和大无畏的斗争精神，推动着法国启蒙运动的发展并使其影响扩展到整个欧洲。

第九位：康德（1724年－1804年）

世界地位：康德是德国伟大的哲学家，德国哲学革命的旗手和德国古典哲学的创始人。德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

历史贡献：康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》（1781年）和《实践理性批判》（1788年）以及《判断力批判》（1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。

康德的哲学主要关注认识论和形而上学问题，在康德之前，唯理论和经验论持续了几百年的论战，最终无法较好解决知识的来源问题。康德的先验哲学则调和了经验论与唯理论，结束了这场耗时长久的哲学之争。另外，康德的伦理学理论也十分有影响，此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释—即康德-拉普拉斯星云说。

康德深居简出，终身未娶，一辈子过着单调的学者生活。至1804年去世，从未踏出过出生地，因此诗人海涅说，康德是没有什么生平可说的。康德生活中的每一项活动，如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步，时间几乎从未有过变化，就像机器那么准确。每天下午3点半，工作了一天的康德先生便会踱出家门，开始他那著名的散步，邻居们纷纷以此来校对时间，而教堂的钟声也同时响起。唯一的一次例外是，当他读到法国浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥儿》时，深为所动，为了能一口气看完它，不得不放弃每天例行的散步。这使得他的邻居们竟一时搞不清是否该以教堂的钟声来对自己的表。

和许多伟大的德国学者一样，康德家境也很贫寒，以至在金钱观念方面给后人留下笑料。据说这位大学者经常声称，他最大的优点是不欠任何人的一文钱。

第十位：老子（约公元前571年—公元前471年？）

世界地位：世界辩证法思维的鼻祖。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

历史贡献：老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，他主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。

老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”

前苏联汉学家李谢维奇说：老子是国际的。英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，著有多卷本《中国科技史》专著。他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越发相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做，他晚年干脆自称是“名誉道家”、“十宿道人”。李约瑟对中国古代文化的研究很有成就，是上个世纪国际上知名的汉学家，而他的最大贡献是他发现了道家思想的现代意义，从而为上个世纪后半叶世界“老子热”的形成做出了历史性的贡献。在德国、法国、英国、美国、日本等发达国家曾经相继兴起了“老子热”，《老子》一书在这些国家被一版再版。

值得一提的是，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

他是最有成就的玄学大师，一生经历了四个朝代，侍奉了十三位皇帝

一、玄学大师

问：“这个世界上有多少人属猫？”

答：“大约有三十六分之一的人属猫。”

三十六生肖源自隋朝以五行家言的集大成者——《五行大义》。这本玄学“圣经”将每天的十二个时辰分为旦（子时至卯时）、昼（辰时至未时）、暮（申时至亥时）三个时段，每个时段结合上十二生肖都对应着一种动物，于是生肖属相便衍生为三十六种。 这三十六生肖为：

生于子岁之人:子时至卯时出生属燕子；辰时至未时属老鼠；申时至亥时属蝙蝠

生于丑岁之人:子时至卯时出生属牛；辰时至未时属蟹；申时至亥时属鳖

生于寅岁之人:子时至卯时出生属猫；辰时至未时属豹；申时至亥时属虎

生于卯岁之人:子时至卯时出生属刺猬；辰时至未时属兔；申时至亥时属貉

生于辰岁之人:子时至卯时出生属龙；辰时至未时属蛟；申时至亥时属鱼

生于巳岁之人:子时至卯时出生属鳝鱼；辰时至未时属蚯蚓；申时至亥时属蛇

生于午岁之人:子时至卯时出生属鹿；辰时至未时属马；申时至亥时属驴

生于未岁之人:子时至卯时出生属羊；辰时至未时属雕；申时至亥时属雁

生于申岁之人:子时至卯时出生属猩猩；辰时至未时属猿；申时至亥时属猴

生于酉岁之人:子时至卯时出生属雉；辰时至未时属鸡；申时至亥时属鸢

生于戌岁之人:子时至卯时出生属狗；辰时至未时属狼；申时至亥时属豺

生于亥岁之人:子时至卯时出生属豕；辰时至未时属獾；申时至亥时属野猪

——故，这个世界上其实有不少人是属猫的。

发明了这一套理论并且编撰了《五行大义》的人是生活在一千四百多年以前的玄学大师萧吉。他一生历经了四个王朝（梁、魏、周、隋），先后侍奉了十三位君王。因此，比之于萧吉的术数、堪舆，这个在乱世中长袖善舞的“小人物”那种无以伦比的生存智慧恐怕才更值令得后人珍惜。

中古时代，中国人最喜欢以十二生肖陶俑殉葬。不知为何圆明园大水法前也安置了这个——也许是东方的哥特主义

晚唐辰龙陶俑。

契丹辰龙陶俑。

二、从王孙到降虏

据说萧吉的祖父是梁武帝的长兄长沙宣武王萧懿，父亲则可能是萧懿的第六，或者第七、第八个儿子，所以萧吉自然也是梁朝的宗室子弟。但是如果说这种身份就算得上“天潢贵胄”则未免有点牵强，因为在那个时代，百世卿族一大把，想兰陵萧家这种“其兴也勃也”的皇族也只不过是运气很好暴发户而已。更何况萧吉的父亲到底是长沙宣武王的第几个孩子总是语焉不详，这也许说明了的父亲可能是庶出。萧吉有一个堂兄弟萧韶，也是长沙宣武王的孙子，其父为临汝灵侯萧猷，萧韶本人则是一开始则被封为上甲县侯，日后又官拜郢州刺史、嗣长沙王——但即使这样，据说萧韶在少年时代也曾经十分的贫困，甚至要靠出卖肉体维持生计。由此可知，这萧吉的日子十有八九也好过不到那去。

侯景之乱使繁华似锦的梁朝化作了一场春烟晓梦。至曾经“兄弟五均，父子三州”的梁朝宗室子弟们纷纷割据残山剩水，以求苟延残喘或是坐以待毙。到了承圣三年十一月甲寅（555AD1.10），苦苦支撑在江陵城中的梁元帝也国破身死，这意味着自秦以来七百多年的王朝法统归于覆灭，而这一天其实也可以视为远东中世历史的开始。在江陵城中讨生活的萧吉也因为其梁朝宗室的身份被掳到西魏，成了北朝的臣子。

很快，西魏权臣宇文护废主立侄，建立了北周王朝，而北周朝廷居于要津者，无非是当年在武川镇掀起大叛乱的那些骑士家族，这些家族彼此之间都是几辈子的亲戚朋友们，而萧吉作为一个亡国降虏自然是被彻底边缘化。比如北周宣帝宇文赟每天胡折腾，搞得朝廷乌烟瘴气，看不下眼的萧吉于是就上书进谏，结果是所有的谏言都泥牛入海无消息。《北史》的记载是：

\"周宣帝时，吉以朝政日乱，上书切谏，帝不纳。\"

这件事，对萧吉打击不小，恐怕从今往后的他就会像《人间戏剧》中的拉斯蒂涅一样埋葬了过去的自己，开始和这个世界“较量较量”——“幸运”的是，萧吉此时已经不再年轻，一千四百年前的长安也不是二百年前的巴黎，所以无需鲍赛昂夫人和伏脱冷的教导，已经历了数次大起大落的萧吉很快便完成了自我超越，或是堕落——而时代，也给了他一次机会。

三、捉妖降魔

周静帝大定元年，大丞相杨坚谋朝篡位，改国号为隋，是为隋文帝。作为一个虔诚的佛教居士，这位“普六茹那罗延”却特别喜好怪力乱神之说，深通玄学奥义的萧吉从此也就得以经常接近权力核心。而且，萧吉发现，隋文帝不仅迷信，而且为人喜欢自作聪明，是个“杠精”，所以就投其所好“遂矫其迹为悦媚”。因此萧吉仕途也基本稳定下来——“及隋受禅，进上仪同，以本官太常，考定古今阴阳书......”。

前面说过，北周时的权贵基本上都是武川镇出身的亲朋好友，作为与北周一脉相承的隋朝也不例外，从中央到地方掌权的、能做主的全是“自己人”。作为一个“外人”，萧吉明白，在权利的游戏中，他所应该做的第一步就是站队。所以“宁撞金钟一响，不捶破鼓三千”，萧吉直接就傍上了当时的二皇子，晋王杨广。因为这位晋王不仅娶了梁朝公主为妻，而且还是一个南朝文化的狂热拥趸，甚至他还会讲一口流利的吴侬软语。所以，身为梁朝宗室的萧吉也就得到了晋王的喜爱和信任，而前者也赌上了一切暗中辅佐后者成就大事——夺嫡——废掉太子杨勇，由晋王取而代之。

隋文帝鲜卑族的姓氏是普六茹，小字那延罗——也就是金刚力士之意。

萧吉和杨广的第一步就是借鬼神之事给太子栽赃。不知何故，当时的东宫多有鬼魅，比很多人，包括太子本人在内都亲眼见过“鼠妖”，自然，作为御用玄学大师的萧吉就得前去驱魔打鬼。萧吉先是发现：按照奇门遁甲的原理，有一股回风从东北艮卦位置的鬼门吹来，并且吹到了太子的座位上。于是萧吉便以“桃汤苇火”来化解妖氛，之后这股回风就从宫门吹出去了······萧吉随即又在东宫宣慈殿前搭了一个祭坛，并在坛上设五帝之位。一切准备就绪之后，一只大蟾蜍就从西南方向爬上了祭坛，经过人门并在南方赤帝的位置停留了一会儿，随后又顺原路爬了出去，之后就不见了........《北史》用志怪小说的笔法描绘了这个诡异的场景：

“房陵王（杨勇）时为太子，言东宫多鬼魅，鼠妖数见。上令吉诣东宫禳邪气，于宣慈殿设神坐。有回风从艮地鬼门来，扫太子坐。吉以桃汤苇火驱逐之，风出宫门而止，谢土于未地。设坛为四门，置五帝坐。时寒，有虾蟆从西南来，入人门，升赤帝坐，还从人门而出；行数步，忽然不见。”

古人认为蟾蜍是有灵性的动物，而且能够吞吃鼠类。萧吉能够召唤来成仙的蟾蜍，自然就是为了降服鼠妖。这也间接的说明，如今太子德不配位，故而招来物怪妖孽。

不久，在晋王一派的不间断运作之下，太子被废，晋王成功上位。

四、万年吉壤

仁寿二年（602AD），文献皇后独孤伽罗归天，痛失内助的隋文帝令萧吉选一个风水宝地。自然，这也是萧吉分内的事。很快，咸阳城西近二百里的三畤原（今扶风县城东南五十里外的王泉乡王上村）被定为万年吉壤，而且这块地风水好的不敢想象——要是葬在此处，隋朝的江山可以有两千年的气数，传二百朝天子。《北史》原文为：

“及献皇后崩，上令吉卜择葬所。吉（萧吉）历筮山原，至一处，云：‘卜年二千，卜世二百。’具图而奏之。”

隋文帝得知世上竟有如此宝地，自然是喜不自胜，最明显的表现就是他跟萧吉开始就气数的问题抬杠。隋文帝说，是吉是凶，主要还是看人——北齐后主高纬葬他爸爸时肯定也是找的风水宝地，不照样很快就亡国了么？我们老杨家的祖坟如果风水不好，那我就不应做皇帝；如果吉祥，那为什么我的弟弟又死在了战场上呢？

上曰：“吉凶由人，不在于地。高纬父葬，岂不卜乎？国寻灭亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。

要是一般人，恐怕就让隋文帝给镇住了。因为这一番辩证法讲的深入浅出，再搭上权力的加持，几乎是放之四海而皆准。

隋文帝及文献皇后合葬之处——泰陵。

但是，萧吉毕竟是萧吉，他已经侍奉了十几位君王，如果说“伴君如伴虎”，那此时是的萧吉就已经是一位驯兽大师。他明白，绝大多数帝王都是不自信的，因为“自信”不符合政治家的职业道德。政治的本质是妥协、分享，绝不是“利益最大化”。所以，一个成功的政治家，他所表现出的自信肯定都是伪装，都是做给别人看的。对面的这位已经年逾耳顺的开国皇帝更是如此。何况隋文帝在晚年益发深信鬼神之事。《隋书·高帝纪》中记载史臣如此评论,称隋文帝：

“又雅好符瑞,暗于大道”;

而《资治通鉴·卷七九》更是用一道诏书来说明了隋文帝晚年的精神世界：

“帝晚年深信佛道鬼神，辛巳，始诏‘有盗毁佛及天尊、岳、镇、海、渎神像者，以不道论；沙门毁佛像，道士毁天尊像者，以恶逆论。’”

“不道”、“恶逆”都属于十恶，按照隋文帝的这个诏令那日后丹霞天然法师焚烧木佛以破执念的行为就成了作死······而一个痴迷于崇拜偶像的人，他口中的辩证法能又有多少真实？萧吉正是看透了这一点，所以才肆无忌惮的画了一张大饼并且对隋文帝的一连串“论证”打哈哈敷衍了事。

其实，隋文帝对萧吉所选的这块吉地实际上十分满意，对萧吉做出的预言更是深信不疑。证据就他准备亲自为献文皇后发殡，但这件事却遭到了萧吉的反对，理由是隋文帝的本命年是辛酉岁，今年冲太岁。而这番诡异操作的真实意图其实也只有太子一派的核心人物知道——萧吉为文献皇后陵寝所选的风水，是为了保证太子在不久之后可登上大宝，而并非什么“卜年二千而卜世三百”。因为古人书写都是自上而下，这“二千”的“千”字上面一撇也可以视为一横，所以“二千”可以改作“三十”，也就是说按照玄学理论，隋朝的气数其实仅有短短的三十年；而“卜世二百”根据拆字的方法，“世”可拆为“卅”，“二百”也可拆为“三十二”，也是再次强调隋朝的天下其实只能维持三十年两代人的时间。后萧吉对族人萧平仲说：

‘’皇太子遣宇文左率（宇文述，时任左卫率）深谢余云：‘公前称我当为太子，竟有其验，终不忘也。今卜山陵，务令我早立。我立之后，当以富贵相报。’吾记之曰：‘后四载，太子御天下。’今山陵气应，上又临丧，兆益见矣。且太子得政，隋其亡乎！当有真人出矣。吾前绐云卜年二千者，是三十字也；卜世二百者，取世二运也。吾言信矣，汝其志之。‘’

说白了，“犯太岁”之类的其实都是托词，之所以要阻止隋文帝亲自去送殡，主要原因是担心他真的去了三畤原，那么萧吉、甚至是太子一派的阴谋就会有可能被拆穿。此时废太子还在，一旦隋文帝是听到了什么风声，起了疑心，那现在的太子就会立刻陷入绝境。幸好，隋文帝此时已经和大多数专横自是的领袖们一样，早已经失去了任何看到真相、听到真话、分辨出是非的能力。所以萧吉等人有惊无险的渡了一劫。

昏君的代表：隋炀帝。

五、赫赫无名

旋即，隋文帝暴崩，太子即位，是为隋炀帝。萧吉则官升一级，由从四品升为正四品：

“拜太府少卿，加位开府”。

这个奖赏可以说是太菲薄了，但是萧吉却没什么抱怨。因为他很清楚，自己在这场看不见硝烟的战争中所立下的“功劳”都是些说不清道不明，甚至令人难以启齿的“业绩”。一般来说，凡是被“派脏活”的，在成功之后都会被“鸟尽弓藏”。

比如同为隋炀帝的心腹股肱，但一直与萧吉关系紧张的杨素。

同样是在大业二年，杨素官拜司徒，封爵楚公，之后就一命呜呼了——据说杨素在临终前不肯服用从宫中赐出的药，而且还和家人说出了\"我何必再活下去\"遗言。

从这个角度考虑，隋炀帝对萧吉的“大恩不言谢”也许正是出于一片好意，而这种好意在隋炀帝的一生之中是十分罕见的。

不久之后萧吉也死在了任上，时年七十五岁，可以肯定的是，他死的很平静。隋炀帝下旨追赠萧吉为“上仪同三司城阳郡开国公”，为从一品，如此“哀荣”也可见出萧吉在这位大业天子心目中的真实地位。随后隋炀帝暴虐无度，激起天下大乱，盛极一时的隋朝天下果然三十二年短命而亡。