子平八字算命系列桃花(子平八字算命演示)

民间子平何知章论男女婚配（一针见血）

人出生后，就有四柱八字作为人生信息符号来体现自己一生的命运。这个四柱八字，就是自身所带的一个命运方程式。一般来说，能看明白四柱八字的，就算是破解命运天书的先知了。

而如果能精确到流年，已经寥若星辰，难出一个。能针对八字和大运，推算出命运的吉凶祸福，寻找出一个大概脉络趋势，就已经对人的帮助极大。

至于越精细，越容易出现误差，这是很正常的。如果能在一月之中，一日之中寻找到迹象，这几乎已经超脱了人类的范畴。所以，预测科学是一门通天地，泣鬼神的学术。这不是迷信，更不是危言耸听。

八字是由六十甲子组成，通常来说，就是十天干和十二地支的分组排列组成八字在组成过程当中，因为自身有一些五行对立的成分在内，会不停的形成能量的运转。所以生克制化会在某个节点，形成能量冲突，从而根据这些冲突或者不利来预测人生命运！

其实很多时候有些东西不是靠自己的聪明就一定能领悟的，不管学啥，都需要有师父指点，才能更好更快领悟，即便口诀给你，没师傅教，也难学好，往往不知道如何运用，比如以下这句子平何知章中断女命克夫的口诀:

何知人家定克夫，伤重官杂日神独；

印比不来相救助，三道黄泉泪堂出。

这句口诀是讲克夫的口诀，但各人的理解却不尽相同，有人说是八字伤官重，官杀混杂，日主衰弱，却没有印星来克制伤官，没有比肩劫财来制约官杀，属于克夫的八字！

其实这句口诀十分严谨，必须要三要素同时满足才能定此女命克夫。正如口诀中所说的三道黄泉，意思就是这三要素就好比女命八字夫运的三道鬼门关，过不了就会涕泪横流，婚姻不幸！

其一，伤官重，意思就是伤官得令或者伤官成群结党，气势很足！

其二，官杀混杂，官与杀通根，且官杀皆透干或者居于月令。官与杀不能弃官就杀或者去杀留官。

其三，日神独，日神独其实并不是说的日主衰弱无依，而是日柱婚姻宫干支一气，独气一柱的意思。独立成势，别柱没有印星救助！

各位易学朋友们，你又是怎样理解的呢？有不同意见或者理解方法的欢迎留言!

其实平常断命，光有上面一种信息，都足以体现婚姻不顺的信息，但不一定都是克死丈夫的，只不过有的感情不好，有的老公无能，有的桃花外遇，有的争吵，夫妻失和，分居两地甚至不欢而散、离婚等等!

印比不来相救助，用印来克制伤官这个理解是对的，但比劫不是用来对抗官杀的，主要是由于官杀混杂，要用比劫来合住官或杀，形成弃官就杀或者去杀留官，从而取其清纯的意思。一旦女命八字同时符合以上三要素，没有印比来救助，就可以直断克夫无疑，不要犹豫，错不了的！

拿到一句口诀，我们必须去深刻理解它，去实践运用它！没去实践运用，用不了多久就会忘的，口诀不在乎多少，而在乎你能理解运用多少。就好比程咬金的三板斧，批脑袋鬼剔牙掏耳朵，只要熟练掌握，灵活运用比很多花拳绣腿都好使！

另外，咱们在学习的过程中，也要分清哪些是好口诀，哪些是没必要的东西，正如鲁迅先生所说的拿来主义，我们要取其精华而去其糟粕，去伪存真！分清这些，再抓住重点，融汇贯通，运用于实战，一定很了不起了。

批八字跟学武一样，不要太多，太杂，否则容易走火入魔！命理知识越多越乱，越杂越混，到后来反而一头乱麻，一样也不精。业专于精，而不在于多！兵在于精，将不在于广，口诀也是一样的道理！

例：

庚 乙 甲 丙

寅 酉 寅 寅

大运： 3岁起运。

甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁

申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

甲木日元生于酉月，辛金正官当令，庚金七杀在年干透出，官杀混杂。这个八字还算好的，有乙木劫财救助。乙庚合属于合杀留官。但是这个八字日柱甲寅干支一气，其实就是日坐比肩。婚姻不顺。时干丙火食神得寅木相生，也不弱。到辛巳运，辛金虚透，被坐下巳火截脚。正官辛金透出，整个八字，没有一点土来生辛金，大运与时柱丙辛合，丙火克辛金，地支巳酉半合，也是火克金。木火旺克官，丈夫因病去世。以后未嫁。

最后为大家附上子平何知章论男女婚配的其它口诀，望大家灵活理解，活理运用，必能有所领会！

何知人家克夫身，枭伤食旺鬼藏根；

花红不为夫娇艳，暗勾野鬼入家门。

何知人家败夫君，食多伤露更有根；

红颜薄命风流性，生来移花嫁柳身。

何知人家败夫能，食多暗隐印不明；

嫁得良材成祸害，贪欢酗酒瞎折腾。

何知人家有两夫，官杀欲隐又欲出；

伤官食神暗带合，桃花沐浴连手足。

何知女人早思春，伤官带鬼月中存；

上下交合连头尾，名花先败趁夜深。

何知人家会偷人，隔位带合财官隐；

五行沐浴连绝地，男男女女杏花村。

何知人家女人淫，伤官带水乱人伦；

八字无格又无象，花前月下觅知音。

何知人家落红尘，食多伤重鬼狭门；

印多偏用财来救，比重求官作福神。

何知人家夫被争，比肩劫刃运岁兴；

无官透财阎罗取，无财透官桃花红。

何知人家妻骂夫，月中时上伤官出；

若逢阳刃连枭印，克断石阶自是哭。

何知人家夫妻闹，哭哭啼啼又带笑；

女人命里食神多，男人八字却带枭。

何知人家夫妻愁，六害婚姻不全周；

男的说话刀刺骨，女的出言把心揪。

何知女人婚事愁，比肩官鬼两无头；

枭杀出局偏房坐，暗自偷情不嫁留。

何知人家守空房，孤辰隔角挂两旁；

莫管官杀连食印，最少破败两夫郎。

何知女人不女人，春寒冬冷火土困；

五行虚浮墓带锁，纵遇潘安不思春。

何知人家嫁不出，纯阴纯阳做道姑；

官绝财死阳刃旺，印多印败最孤独。

何知女人嫁小夫，丁遇壬干月外出；

岁运走入食神地，桃花暗隐待时熟。

何知人家女子婚，官合合官遇喜神；

印为家室食为儿，算她奉子始成婚。

何知男子不结婚，食神遇枭走败运；

比劫出干虚缘动，个个娇花是离根。

何知人家无妻妾，孤辰寡宿刃无泄；

印多入墓财官死，一生没有合婚夜。

何知人家定克妻，刃劫相并子孙亏；

印绶争夺财源禄，华庭孤影任风随。

何知男人房，偏财当令合神伤；

五行四墓连孤寡，隔角咸池婚不长。

何知人家犯桃花，男见偏财女见杀；

杀多财重日下旺，咸池水里度生涯。

何知男人像游蜂，明财暗花旺又凋；

比肩伤官连七杀，不在红楼也逍遥。

何知人家最贪淫，伤官掉进财星群；

官多印众桃溪畔，男男女女露邪身。

何知人家婚期临，六合青鸾喜贵真；

天地作合鸳鸯煞，正星受克遇救神。

何知人家是屈男，财多身弱藏比肩；

印绶无助伤又重，只好缩头饮辛酸。

子平术之格局、用神之辨正

孙稼豪 原创

子平术，即子平格局论命术，是自宋明清以来，公认的主流正宗八字论命方法。

但自从清中期任铁樵注释的滴天髓阐微刊行以后，再经上海命理三大家的推波助澜，日主旺衰命却大行其道了，导致很多后学者以为子平术就是日主旺衰法。

至于，为什么近代会流行出现日主旺衰法，个人以为，主要是子平格局法有一定难度，悟性不足，学着学着就很容易跑偏，把子平格局理解成了日主旺衰法，也因为子平法本身就包含了一点点旺衰法的内容。又被任铁樵写成书刊行推广，且因日主旺衰法简单易学，遂流行开来。

话说，日主旺衰论命法，虽然简单易学，却将子平格局的精华部分全部丢弃了。

日主旺衰论命法的流行，其实是对子平格局论命的误解，从而导致近代以来命理术走入了歧途。日主旺衰法不是命理术的发展，反而是一种倒退。

也因为日主旺衰法的大行其道，把用神这个概念再次搞的更混乱了。

日主旺衰法的用神，一般又分扶抑用神，平衡用神，调候用神。

清中期以前的命理典籍中说的用神，是指子平格局论命法的用神，与日主旺衰法的用神是截然不同的两个概念。

下面要论述的用神，就是指子平格局法用神。

如，《子平真诠》：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

子平格局说言的用神，因为古书中没十分明确说用神到底是什么东西，所以导致现代命理研究者对“子平用神”的理解也各有不同。

例如，台湾资深命理师梁湘润，就认为，格局就是用神。

《子平真诠》中说的“用神”，从上下文去看，确实如梁湘润所说，《子平真诠》说用神理解为月令中的“格”，虽然不够准确，还算是可以的。

但是，《子平真诠》属于后期子平书，在其他早期子平的大多数命理典籍歌赋中所说的“用”，却并不是指格局。

例如：《玄机赋》，开头说：

“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官，月支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格局不喜官星。”

其中“无格有用者成”，这句话说的“用”，如果按格局去理解，从上下文明显是说不通的，这里的格和用是非此即彼的关系，很明显不是一回事。

还有《五言独步》“有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重”，这句话，杀，用，提纲都是并列关系，“用”与提纲好像也不是一回事。

《继善篇》：“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之中，尽在五行之内。欲知贵贱，观月令乃提纲；次断吉凶，专用日干为主本。三元要成格局，四柱喜见财官，用神不可损伤，日主最宜健旺。”

如《四言独步》：“以月为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端。”

《巫咸撮要》：“看子平之法，专论财官。以月上财官为紧要，发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。”

《三命通汇·论正官》云：“又曰官星不必专泥于月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”

《金玉赋》：“搜寻八字，专论财官，次究五行，须详气候。”“论财官之轻重，察气候之浅深，推向背财官之得失，论当生格局之高低。”

《御定子平·玉井奥诀》：“专执用神，切详喜忌”一句的注释为：“凡命必有用神，如用官用财之类乃成格局，有用神则助用神者其所喜，克用神着其所忌。行运吉凶，皆由此断之”，又有“用神生

时旺之方，当防克制；忌神坐令旺之所，反受刑伤” 注释为：“言用神无时不当爱护，忌神无时不当克制”，又有“言运虽克日主，而扶其用神，当以吉论。虽生日主，而损其用神，当以祸论。日主之

衰旺为轻，而用神之兴废为重。论命者，当以用神为第一义。论运者，亦视其于用神何如而已”。

《御定子平·气象篇》注释：“凡命之所重者用神也。如行运虽值日主绝处，而财官之用神得地，则财官亦助我而吉运矣”，

《御定子平·精微论》注释：“此言命之所重，在于用神，而不在日主强弱。日主弱而财煞旺，弃命从之，反为贵格。若太旺而无财官，又无食神泄气，其为贫穷之命诀矣”。　

《玉井奥诀》苟判禅僧集注版：“当生身旺之所，或比肩太系用怯弱者，宜凌废其身之气，适扶生我之用神，反是则不祥也，凡行运皆以用神为主故也”。

《渊海子平·论八字撮要法》：“用之为官不可伤，用之为财不可劫，用之为印不可破，用之为食不可夺，用之为禄不可冲，若有七杀须要制，制伏太过反为凶，若用伤官须要静，此是子平万法宗”。

纵观上面列举这些命理歌赋，可知：

子平术之用神即才官。用神即财官的另一代名词。

用心体悟这些歌赋口诀，自可明白，无需再多言。明者自明。

需要注意的是有的歌赋中“用之”这个词并不等同于“用神”，不可混淆了。

当然，子平法的核心，不光是用神财官，还有临官之禄，这个以后再说。