劫伤是什么意思(劫伤是什么意思 八字)

上火了？最常见症状，那么什么是中医之火邪

火（热）邪

一、火（热）邪的基本概念

①定义：凡致病具有炎热升腾等特性的外邪，称为火热之邪。

②火热旺于夏季，但并不像暑那样具有明显的季节性，也不受季节气候的限制，故火热之气太过，变为火热之邪，伤人致病，一年四季均可发生。

③火热之邪伤人所致的病证，称为外感火热病证。

④火邪与热邪的主要区别：

热邪致病，临床多表现为全身性弥漫性发热征象，且热性易弥散；

火邪致病，临床多表现为某些局部症状，如肌肤局部红、肿、热、痛，或口舌生疮，或目赤肿痛等，且火性易结聚。

二、火热之邪的性质和致病特点

（1）火热为阳邪，其性燔灼趋上

①火热之性燔灼、升腾，故为阳邪。

②“阳盛则热”，故发为实热性病证，临床多见高热、恶热、烦渴、汗出、脉洪数等症。

③火性炎上，故火热病证，多发生在人体上部，尤以头面部多见。如目赤肿痛、咽喉肿痛、口舌生疮糜烂、口苦咽干、牙龈肿痛、头痛眩晕，耳内肿痛或流脓等。

（2）火热易扰心神

火热与心相通应，故火热之邪入于营血，尤易影响心神，轻者心神不宁而心烦、失眠；重者可扰乱心神，出现狂躁不安，或神昏、谵语等症。

（3）火热易伤津耗气

①迫津外泄，使气随津泄而致津亏气耗。临床表现除热象显著外，往往伴有口渴喜冷饮，咽干舌燥，小便短赤，大便秘结等津伤阴亏的征象。

②直接消灼煎熬津液，耗伤人体的津液，即所谓热胜伤阴。临床可兼见体倦乏力、少气懒言等气虚症状，重则可致全身津气脱失的虚脱证。

（4）火热易生风动血

①“生风”：指火热之邪侵犯人体，燔灼津液，劫伤肝阴，筋脉失养失润，易引起肝风内动的病证，又称“热极生风”。临床表现为高热神昏、四肢抽搐、两目上视、角弓反张等。

②“动血”：指火热邪气入于血脉，易迫血妄行。轻则加速血行而脉数，甚则可灼伤脉络，迫血妄行，引起各种出血证。

（5）火热易致阳性疮痈：

火邪入于血分，可聚于局部，腐蚀血肉，发为痈肿疮疡。临床表现以疮疡局部红肿热痛为特征。

定义： 指外感温热火邪，阳热内盛，以发热、口渴、面红、便秘、尿黄、舌红、苔黄、脉数等为主要表现的证。

证候表现： 发热微恶寒，头痛，咽喉疼痛，鼻塞流浊涕，舌边尖红，苔薄黄，脉浮数；壮热喜冷，面红目赤，渴喜冷饮，汗多，烦躁或神昏谵语，吐血，衄血，痈肿疮疡，小便短赤，大便秘结，舌质红或绛，苔黄而干或灰黑干燥，脉洪滑数。

证候分析：

病因： 多因外感温热火邪；或因其他外邪郁积化热化火而成。

区别： 火、热、温邪同属一类性质，仅有轻重之别。温为热之渐，火为热之极，故常有火热、温热并称。

火邪致病特点：

火、热、温邪为阳邪，其性燔灼急迫，伤津耗气，具有炎上、生风、动血、易致疮疡的特点。

①热邪犯表，卫气失和，故发热微恶寒；

②火热上扰，故头痛、咽喉疼痛、鼻塞流浊涕；

③舌边尖红，脉浮数为热邪客表之征。

④火热炽盛，充斥于外，故见壮热喜冷；

⑤火热上炎，则面红目赤；

⑥热扰心神，轻则烦躁，重则神昏谵语；

⑦邪热逼津外泄，故见汗多；

⑧热盛伤津，则口渴饮冷，大便秘结，小便短少黄赤；

⑨热盛动血，血液妄行，故见吐血、衄血；

⑩火热郁结不解，局部气血壅滞，肉腐血败，则发为痈肿疮疡；

⑪舌红绛，苔黄而干或灰黑干燥，脉洪滑数均为火热炽盛之象。

证型： 有风热犯表证、肺热炽盛证、心火亢盛证、胃热炽盛证、热扰胸膈证、肠热腑实证、肝火上炎证、肝火犯肺证、热闭心包证、热入营血证等。

辩证要点： 新病突起，病势较剧，以发热、口渴、便秘、尿黄、出血、舌红苔黄、脉数为主要表现。

伤寒论偶感——火逆

#伤寒论浅识#

火逆大都是太阳病误治所引起，阳明病本有热证，很少会误用热法。而太阳病很多为风寒侵袭，所以有人用火疗来治疗，这是不对的。为什么不对呢？火疗是补阳气的，虽然也有散寒的功效，但是往往针对的里寒。而用火疗的方法来发汗的话，往往会出大汗，损伤阴液的同时导致心阳受损。对于火疗目前临床上很少用，大体热熨一般用在虚寒症中，桑拿熏蒸患者自己用的多，还是需要注意是否是风寒表症，火针一般不会用在感冒，尤其是现在的火针和古代还是有很大差别，其劫伤阴液的能力远远不如古代。艾灸尤其是大范围的督脉灸和泥灸是需要注意的，医生有时候会用这个来治疗感冒，如果没有辨清，还是会出现火逆的现象。

110.太阳病二日，反躁，凡熨其背而大汗出，火热入胃，胃中水竭，躁烦必发谵语；十余日振栗自下利者，此为欲解也。故其汗从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕、欲失溲、足下恶风、大便硬，小盒饭数，而反不数及不多；大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。

这里说了太阳病反躁说明入里化热了，因此不能用热熨的方法。为引起胃的阴液亏虚。如果大小便正常了，就是自己津液恢复，好了，如果大便硬，小便少就是津液亏虚，需要补津液

111，太阳病中风，以火劫发汗。邪风被火热，血气流溢，失其常度，两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚小便难。阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，剂颈而还。腹满、微喘，口干、咽烂，或不大便，久则谵语，甚者至哕、手足躁扰、捻衣摸床。小便利者，其人可治。

太阳中风，是不用火疗的，只有风寒之邪侵袭才用，但是风邪，寒邪不明显，一样会造成阳盛阴虚。所以大家还是要注意太阳中风，虽然有恶寒，但是一样不用火疗。

112．伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂、卧起不安者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。

桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤方

桂枝三两(去皮) 甘草二两(炙) 生姜三两(切)大枣十二枚(擘) 牡蛎五两(熬) 蜀漆三两(洗去腥) 龙骨四两

上七味，以水一斗二升，先煮蜀漆，减二升；内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。本云桂枝汤，今去芍药，加蜀漆牡蛎龙骨。

火疗伤的阴液，为什么会亡阳呢，我们知道伤寒需要是微微汗出而解，而火疗容易大汗出，汗出过多伤阴液，同时伤及心阳。所以会出现心慌气短，惊狂、卧起不安。桂枝温通心阳，蜀漆化痰，牡蛎龙骨潜镇安神。这里头去芍药加蜀漆主要还是考虑有痰，如果没有痰，没有必要去芍药也没有必要用蜀漆，目前药房也找不到这种药了。

113．形作伤寒，其脉不弦紧而弱。弱者必渴，被火必谵语，弱者发热，脉浮，解之当汗出愈。

脉不弦紧而弱，这是温病，温病的治疗更加不能用火疗，也不要用温热药，用辛凉解表或者清热解表药治疗。

114．太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁；到经不解，必清血，名为火邪。

115．脉浮，热甚，而反灸之，此为实。实以虚治，因火而动，必咽燥、吐血。

116．微数之脉，慎不可灸。因火为邪，则为烦逆；追虚逐实，血散脉中；火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下，必重而痹，名火逆也。欲自解者，必当先烦，烦乃有汗而解。何以知之？脉浮，故知汗出解。

这3条，都是说明本有热症，反用火疗，容易伤阴液，还容易动血，血热妄行，便血，吐血，筋骨失养。只有津液得复，有汗了病才能解。这一点很重要。温病暑热等等外感病，很多人盲目用辛热药发汗，最后阴液亏虚导致汗液发不出来，病情进一步加重，补液很重要。其实很多西医比如布洛芬之类的退热药，可以认为是一种辛热药，同样有这样的弊病，一定用的过程中要注意补液。

117．烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂二两也。

桂枝加桂汤方

桂枝五两(去皮) 芍药三两 生姜三两(切) 甘草二两(炙) 大枣十二枚(擘)

上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。本云桂枝汤，今加桂满五两。所以加桂者，以能泄奔豚气也。

同样是发汗心阳虚，所以下焦水寒上凌心，外感寒邪入侵，外用艾灸，里用桂枝加桂汤，目的是补心阳，调和营卫。

118．火逆下之，因烧针烦躁者，桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。

桂枝甘草龙骨牡蛎汤方

桂枝一两(去皮) 甘草二两(炙) 牡蛎二两(熬) 龙骨二两

上四味，以水五升，煮取二升半，去滓，温服八合，日三服。

太阳伤寒者，加温针必惊也。

这里也明确了，伤寒也不能用火疗的方法。容易伤心阳，引起烦躁，惊恐。一方面用桂枝甘草补心阳，一方面用龙骨牡蛎重镇安神。

从这里我们可以看出，心阳受损往往是发生在大汗之后，心阳受损往往会出现神志症状，温补心阳仲景喜欢用桂枝甘草，安神定志仲景喜欢用龙骨牡蛎。

古代“预言家”刘伯温的预测，对2023年做出预言，真的可信吗？

提到预言大师，不知道大家会想起谁？相信很多人会想到李淳风、袁天罡，不说他们的本事，就说他们所著的《推背图》，就令人感到了震惊，因为它预言到了很多大师，就比如：武则天称帝、赵匡胤一统天下、魏忠贤之乱等等吧！很多都被它预测到了。

　　而除了《推背图》，在历史上还有很多类似的预言古籍，一个个也都很是不可思议，预言到了很多大事，就拿《救劫碑文》来讲，它就预言了很多大事，当然了对于2023年也一样，它同样也有预言。

　　那么它的预言又是什么呢？今天我们就来看看，大家看看究竟可不可信。

　　说起《救劫碑文》，可能很多人没听说过，但要说起它的作者以及另一本古籍大家应该很熟悉，那就是刘伯温以及《烧饼歌》，刘伯温本名叫做刘基，字伯温，他可以说是上知天文，下知地理，无论是对诸子百家，还是对三教九流的各知识都烂熟于胸，说是无所不知也毫不夸张。

　　也正是因为他的这一身所学，才辅佐朱元璋成就了霸业，人们更是给他取了一个绰号叫做“明代诸葛”，表示他料事如神，而他除了明朝开国元勋这个身份以外，同样也是一名道士，这也让他逃脱不了为皇帝卜卦、推算的命运。

　　就在朱元璋统一天下之后，有一天他忽然感到了不安，想着自己打下的江山是否能够长久，他一边想一边咬下了一口烧饼，正在这个时候，便听到内监汇报刘伯温进见，想到刘伯温那料事如神的本事，于是朱元璋就想试试他。

　　于是他便拿碗扣住了烧饼，在刘伯温入殿之后，他就问刘伯温；“先生心明数理，可知碗中是何物件？”，刘伯温也是不含糊，掐指一算便道：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣所见，碗中为一烧饼是也”。

　　在听到这个答案后，朱元璋那是惊叹不已，便有了让刘伯温为大明推算一下国运的想法，但要知道这可是泄露天机，刘伯温当然不愿意了，可也没有办法，只好勉强答应了下来，不过虽说答应了下来，但为了不更多泄露天机，刘伯温耍了一个心眼，便是在文中大量运用了很多隐喻的手法，写成了“预言”歌谣，并取名为了《烧饼歌》。

　　如果仅是这样也没什么，但关键是《烧饼歌》中很多预言都成功了，就比如这一句：“谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲，万子万孙叠层叠，祖宗山上贝衣行”，那么这句话是什么意思呢？我们一句句分析。

　　“谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲”，这直接点名了乱朝纲的姓氏，八千女鬼合起来不正是一个“魏”字吗？说的就是魏忠贤，他的所作所为大家应该清楚，陷害忠良，使明朝大乱，这不是正应了那句预言吗？

　　“万子万孙叠层叠，祖宗山上贝衣行”，顾名思义说的就是万历的子岁，经开始带领大明走下坡路，最后在崇祯手中将会覆灭，之所以说是崇祯大家看看，“宗”加“山”不就是崇吗？而“上”、“贝”、“衣”，这加起来就是祯，大家看看是不是这回事？

　　而除了这个预言以外，像是“土木之变”、“宦官干政”等等！这些都在《烧饼歌》的预测中，而也正是因为这样神奇的预测，这也给刘伯温留下的《救劫碑文》披上了一层神秘面纱。

　　据说《救劫碑文》发现于1933年的一次地震中，在发现这个碑文后，人们并没有在意，直到疫情的爆发，这才有人无意中发现《救劫碑文》早就预测了，“猪鼠年间”的一系列大劫难，原话是这样说的：“若问瘟疫何时现，但看九冬十月间”，而农历的九月十月，正好是十月和十一月之间。

　　也是因为这个预言，让《救劫碑文》一下子传了开了，而对于2023年的预言，《救劫碑文》是这样预言的，说的是十愁难过兔虎辰蛇年，有很多灾难会发生在这几年，而今年正对应了兔年。

　　那么这个预言是真的吗？这个其实并不可信，因为查过很多资料后我发现，无论是《救劫碑文》还是《烧饼歌》都有很多个版本，就拿《救劫碑文》来讲，有的版本是十愁难过兔虎辰蛇年，但也有的版本是十愁难过猪鼠年，那个是真那个是假根本就分不清。

　　或者说这些都是假的，也不是没有可能，毕竟原来可能是繁体字现在是简体字，组合起来的字可是不一样的，所以大家就当故事听一听就行了。好了，那今天我们就到这里了，喜欢的朋友可以点赞、关注支持一下，那让我们下期再见，如果大家还有什么喜欢的内容，也可以给我留言，如果合适我会整理发表出来，让我们一起讨论，寻找最接近现实的答案。