八字怎么看有没有墓(八字怎么看有没有墓志铭)

八字中的墓库是什么意思？墓和库该如何区分？墓库运的吉凶如何？

文/戴文岄

一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置，人的运势会有好差不同的表现。所以文岄所讲的墓库就是体现一个人不同时期，不同情况下结印阵在结印式的变化下对未来的影响，八字命理中也有墓库，如甲木以未为墓库， 丙火以戌为墓库，戊土以戌为墓库， 庚金以丑为墓库，壬水以辰为墓库。

墓：

凡是八字命局中天干某一个五行不得月令，并且生扶的五行少，而克泄耗的五行多，在地支中又逢辰戍丑未四墓地，这时便可以判断该天干五行处于入墓的状态。

库：

凡是八字命局中天干某一个五行得月令，并且生扶的五行多，克泄耗的五行少，在地支中又逢辰戍丑未四库地，这时便可以判断该天干五行处于库地的状态。

库有文库与武库。文库是指命局有戍土地支，因为戍土代表文明之象，因此称为文库。武库是指命局中有丑土地支，因为丑土是金库、金有杀伤之力，因此丑土称为武库。

什么是墓库

在命理上，墓库是用辰、戌、丑、未这四个字来代表的，简称“四库”。墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。

以五行言，有五行墓库，即辰为水土库，戌为火库，丑为金库，未为木库，这是千古以来的说法，对此大家并无异议（其中土以何为库略有异议，文岄的易友们也有人主张土以戌为库，那就是火土共同以戌为库。这是以寄生十二宫为根据的）。而辰中的癸水，戌中的丁火，丑中的辛金，未中的乙木，则简称墓气、墓神，意思是此气入于相应的墓库中，而墓库则以此气为代表。这里要注意的是，比如未为木库，我们知道未中有乙木、丁火和己土，乙木当然以未为库，但丁、己并不以未为库，因为，丁火的墓库在戌而不在未，己土的墓库在辰而不在未，这是很严格的。其他以此类推。

辰为水库，意象为水库、湖泊、水塘、土堆、土丘等。

戌为火库，意象为庙宇、库、电厂、电脑房、电机房、油库等。

丑为金库，意象为银行、交易所等。

未为木库，意象为森林、木材市场等。

以十神言，有十神墓库，有官库、财库、印库、食伤库等区别。譬如土日主见未，未是木库，而木是土日主的官，所以未是土日主的官库，官库则代表有不少官方物件与官员的地方，如政府部门、国营单位等。再如戊土日主见丑，丑是金库，而丑中辛金是戊土日主的伤官，所以丑是戊土日主的伤官库，代表策划室、作战室、绘画室、娱乐室、拳击场、健身馆、运动会、幼儿园等。其他以此类推。

行业类型的确定，是先确定十神，再确定五行，那么在确定墓库的类型的时候也是如此。我们可以先确定十神之库，再确定五行之库。如土日主见未，首先确定为官库，意象为政府部门或国营单位，然后确定为木库，那么在行业上就指代为林业部门、国营木材市场、国营造纸厂等（但按传统的观念，却是以五行墓库为先，十神墓库为后，所以我们一见辰戌丑未，就说辰为水库，戌为火库等）。

八字中的墓库在计算五行衰旺的时候，起着关键的作用，有“得二三天干不如得一墓库余气”之说。而且墓库能够通根，就是任何五行在天干，如果地支没有通根则五行虚无，可以不用计算。

四墓库论：四墓库是指地支的辰戌丑未四土，这地支四土在命局中具有一定的特殊性和具有多重性的特点。辰戌丑未四土按其性质可分为湿土和燥土，辰丑土为湿土，戌未土为燥土。湿土能生金晦火不克水，燥土能克水煅金不泄火。并且湿土晦火和燥土煅金的力度大于水克火和火克金的力度。

阳干在墓库之月，不作旺论。无论阳干在天干的哪一位置，月令帮扶该阳干的力量等于0。甲生在未月，丙生在戌月，戊生在戌月，庚生在丑月，壬生在辰月，以上阳干在此月都论弱。

阳日干见年支、日支、时支墓库为通根。如：庚生丑年，通根。庚生丑月不旺，戊生戌月弱，戊与戌同柱为通根。

阴干无墓库，阴干生于辰戌丑未月，以生克论。丙戌、丁未、壬辰、癸丑为身通库根，其力量大于通根的力量。甲乙木见辰戌丑未土均以论财。

用神忌神逢墓库有吉有凶。辰丑土不帮扶戊己土，辰丑土不能作戊己的根。戌未土能帮扶戊己土，戌未土能作戊己土的根。辰戌丑未土中，辰戌丑未：辰戌相冲，丑未相冲，丑戌相刑，辰未相刑，辰丑相帮，戌未相帮。

四墓库与三合、三会局时均以合绊论。

如何分清墓和库

甲木以未为墓库。丙火以戌为墓库。戊土以戌为墓库。庚金以丑为墓库。壬水以辰为墓库。乙木以未为墓库。丁火以戌为墓库。己土以戌为墓库。辛金以丑为墓库。癸水以辰为墓库。这样就形成了一种认识：墓就是库，库就是墓。

文岄从严格意义上讲墓、库是有别的。墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的，装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓，有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的。以上所讲的十干之墓库，只能是墓，而不是库。也就是说未只能是木之墓，而木的库，古人是另有所指。因为这是属于十二宫的范畴。所以我们必须结合十二宫来分析才能讲清楚墓与库是事物消长过程中的不同状态。

因为十干的墓库是相对于十二支而言的。所以，我们先来看十二支的排列顺序所体现的五行生旺死绝的特点：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、丑。

据此我们看出未为木之墓，戌为火之墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个说法是完全正确的。

我们在古人写的命书中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库”的说法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓就是库，库就是墓的观念。

古人在说“辰、戌、丑、未”四库时，是指辰中有木，所以辰木库。未中有火，所以未火库。戌中有金，所以戌金库。丑中有水。所以丑水库。这样划分与墓有什么不同呢？简要分析如下：

辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以是辰是木之库。

未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。

戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。

丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。

每当我们说到“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。

从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多么形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知。

五行怎样才能入墓库、出墓库

凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。

只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中的癸水也会出墓，这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根（可以比喻为，一个死人人坟墓里爬出来，就变成了活人）。

冲和刑是打开墓库，让墓库中五行逸出的主要方法（破和害也是，但为方便起见，这里专论刑冲）。墓库该不该刑冲，对于杂气格来说尤其重要，当用神透出时，月令墓库决不可刑冲，因为刑冲则损其根，而当用神不透时则宜有少许刑冲，否则，用神不出，格局不清。另外墓库受刑冲时，还需明白到底谁打开谁，谁战胜谁。如辰戌在原局相冲，则辰库与戌库同时打开，癸水和丁火同时放出，然后就看癸丁的力量，谁强就谁胜，如逢金水叠叠则水盛灭火，逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破，则辰库与丑库同时打开，癸水和辛金同时放出，然后就是金水相济。还须注意，墓库受刑冲时，如果墓库中的五行旺，则能破库而出，如果墓库中的五行弱，刑冲又重，则可能在一片刑冲混战中丢失性命，也不必论出来不出来了。不仅在原局如此，在原局与岁运之间也是如此，两库打开后，就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱，以定胜负吉凶。

五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时，会进入墓库。如壬癸坐辰，本是坐库通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然，如果又有甲乙木克戊己土时，壬癸水又会得救出墓，重新坐库通根。文岄所讲的这种意象是很容易理解的，比如我们本来在外面游荡，有人来打我们，我们就逃回自己的老家去，当坏人走了，我们又出来游荡。以格局论，如七杀喜制，受克而入墓，则是七杀这个凶神被投井了监狱，反而是好事一件。

二是当某一种五行太多时，也会入墓库。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多则入辰库。太旺也入库，如亥子水当令太旺，逢辰也入库。辰库只有在岁运逢刑冲时，才能打开库门，让入库的水重新出库。这种意象也不难理解，比如我们种植谷物丰收了，就把它们收藏入库，否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时，就用刑冲这把钥匙打开库门，取出谷物。

当五行被克入墓和旺而入墓时，还需注意，墓库本身不能被刑冲太重或克破，否则墓库就是打开的或毁坏的，又岂能收物？但如果墓库原来是闭合的（即在原局并无刑冲破害打开墓库），那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库，才能收物入墓（此物必须受克或太旺，否则也不能入墓）。这里的问题实质就是，墓库逢适量刑冲破害而打开，则可以收物，但墓库因刑冲太重而被毁，即不能收物。

上面以辰库为例，文岄讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题，其他戌、丑、未三库皆同此论。

墓库运的吉凶

对于五行入墓库时的吉凶古来说法不甚一致，有的说吉，有的说。不吉。但是，说吉和不吉的一般均主张墓库宜逢刑冲破害来打开，只要不刑冲太过就行。至于行墓库运的吉凶，则一般都分为不同的年龄阶段而论。

《三命通会•附论墓运》之“秘诀”云：幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。又云：旺官旺印与旺财，人墓有祸；伤官食神并身旺，遇库兴灾。又云；旺煞人墓，寿算难延。可见凡官印伤官七煞为用神者，俱忌行墓库之运，惟晚年行自库地则吉。也就是说官星、印星和财神处在强旺状态时，遇上墓库运则有祸；伤官、食神以及曰主身旺，遇上墓库运则生灾。《金吊桶秘笈》里说：“少年墓库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复；老年墓库，发财发福”。也就是说年幼时行运不宜遇上墓库运，老年人遇上则发达。还有说七煞入墓库，寿数不长等等。

首先要明白这里的墓库都是针对日主而言的，而并非针对财官印食而言的。这里有三种意象，一是日主衰而入库，犹如庄稼成熟后实行秋收冬藏，属正常现象，故有“老年墓库，幸幸福福”之说；二是日主旺而入库，犹如总统在位却突然天天躲在地窖里不露面，属反常现象，故有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”之说；三是日主受克入墓，犹如人遭灾难或住医院或坐牢狱或死后入坟墓。但是，文岄讲的这些意象只能作为一种参考，不能作为喜忌吉凶的定论（因为日主是旺是衰，是强是弱，是入墓还是坐墓，本来就是无关格局喜忌成败和人生吉凶祸福的），论喜忌吉凶还得依格局来（比如，作为用神或相神的财官印食等入墓，那才是大是大非的问题）

八字中地支辰、戌、丑、未是四墓地，辰是水墓，戌是火墓，丑是金墓，未是木墓。对应到每人的十神，可以得出四墓是哪个十神的墓。文岄举例说，如果水在八字中是印，那么如果八字有辰，就是八字有印的墓；如果水在八字中是财，辰就是财墓，其余以此类推。

如果八字中入墓的十神旺，就不能算入墓，是入库，代表是被收藏起来了。入墓的十神所代表的六亲相对不太好，如果印入墓，母亲或者身体不好，或者离世早，总之是得不到印的帮助；如果官入墓，那么老公不太成器，事业难有发展；食伤入墓，子女不成器，没福气……

如果八字中没有辰戌丑未，但是大运走到辰戌丑未，对应的十神入墓。如果该十神是喜用，那么这一年或者十年入墓的十神就不太好。大运流年财入墓，经济方面不好，老婆不顺；官入墓，事业发展不顺利，机会少竞争多，也可能老公不得志；食伤入墓，得不到享受，苦哈哈的，子女让人操心；比劫入墓，兄弟姐妹不得志。但是如果该十神是忌神，那么入墓地十神反而会很好，顺多逆少。

另外，八字如果有墓，如果遇到大运和流年冲开，就代表入墓的十神可以发挥很大作用。辰戌相冲，丑未相冲，辰遇到戌代表墓被冲开，反过来戌遇到辰也是墓被冲开，丑未也是如此。一旦墓被冲开，入墓的十神的会发挥强大的力量，作用也非一般。比如财入墓被冲开，如果财为喜用，当事人就会在此流年或大运大发；但是如果财为忌神，那么墓被冲开后，事主会因为女人倒霉或大大破财，所以遇到墓冲开的时候文岄告诫大家要特别小心，如果为喜用要抓住机会，如果为忌神就要在相关事务上多加小心，趋吉避凶。

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汪道涵墓碑掩藏的真相：儿子汪雨身世遭质疑，二任妻子产子时41岁

2005年12月30日上午，海峡协会会长汪道涵先生遗体告别仪式在上海龙华殡仪馆大厅举行。

汪道涵遗体告别仪式引来了许多记者。刚刚八点钟，在场外就已经有很多记者在等候，就连台湾的TVBS等电视台的记者，也早早来到龙华殡仪馆大厅，在门外架起了机器。

汪道涵的灵堂正中，高挂着一幅挽联：申江水阔百年初现鸿图愿，海峡月圆万里同怀硕儒风。大厅上的黑色横幅上写着：为汪道涵先生送行。

已故台湾海峡交流基金会董事长辜振甫的遗孀辜严倬云女士也派代表前来参加了汪道涵遗体告别仪式，并表示对于汪道涵的辞世，辜家深感悲痛，除哀悼外，也盼望能再创新局。

说来也巧，同在2005年，“汪辜会谈”的两位主角辜振甫、汪道涵相继驾鹤西去。两人当年的历史性会谈，也成为舞台上最浓墨重彩的一笔。

1915年3月，汪道涵出生于安徽省嘉山县(现明光市)明光镇。

其父汪树德是一位曾留学日本的清末秀才，在日本参加了创立的同盟会，是个思想开明的知识分子。

1933年，18岁的汪道涵以优异成绩考入上海交通大学。当时的中国正值国难当头，怀抱救国救民之志的汪道涵在学校秘密加入了中国，积极开展抗日救亡宣传工作。

抗日战争爆发后，汪道涵与父母商议后，于1937年带着父母和家乡的一批进步青年从安徽出发，沿着崎岖的山路，历经艰险胜利到达延安，受到了林伯渠等中央领导的亲切接见。

汪家全家千里迢迢奔赴延安的事迹，一时在延河两岸传为佳话。

1938年夏，汪道涵受党组织派遣，来到位于安徽老家的新四军第四支队工作。他一面积极宣传党的政策，开展抗日救亡活动，一面培养骨干，发展党的组织，使家乡的抗日烽火越燃越旺。

1940年3月，汪道涵在嘉山县建立了抗日，担任嘉山县委书记一职。他领导军民粉碎了日军多次扫荡，在皖东地区建立了一块可靠的抗日根据地。

新中国建立后，汪道涵先后担任浙江省财政厅长、商业厅长、华东军政委员会工业部部长等职，后又调往第一机械工业部担任领导工作。

八十年代初，汪道涵受命赴上海工作。在上海，汪道涵积极贯彻党的十一届三中全会以来的一系列方针政策，为上海的改革开放发展作出了卓越的贡献。

在担任上海市长的5年中，汪道涵给人留下的印象是一位多智谋，富韬略的领导干部。他上任后对上海的工业布局、产品结构进行合理调整，奠定了上海再度崛起的根基。

同时他又是一位知识型领导干部，为人和蔼可亲，深受上海人民的爱戴。

汪道涵在上海担任市长最大的成就，是开发浦东新区，并亲自主持开发、开放的计划工作。

1987年，汪道涵当选为中央顾问委员会委员，他多次向、陈云等党和国家领导人建议，详细提出开发、开放浦东新区的计划，得到中央的高度重视和坚决支持。

实践证明，开发、开放浦东完全正确，上海建设能有今天的出色成就，人民不会忘记汪道涵的功绩。

1991年12月，汪道涵被推举为新成立的海峡协会会长。此时正是海峡两岸交流与交往进入持续调整发展的阶段，面临着新的发展契机。

为应付发展的需要，台湾地区也在这时成立了“财团法人海峡交流基金会"(简称海基会)，首任董事长为台湾水泥业巨富辜振甫。

辜振甫在出任海基会董事长后，致力于两岸交流、商谈与对话，与海协会建立起了良好的协调关系, 充分发挥了两岸沟通的桥梁作用。

1993年4月25日至29日，汪道涵与辜振甫在新加坡举行会谈，并签署了四项协议。

会谈结束后，汪道涵曾赠辜振甫以盛筷竹筒，笑云此乃“快统”(筷筒)之意。辜振甫回赠汪道涵以笔筒，意即“必统”(笔筒)。

这次会谈是海峡发展史中的一件大事，也让汪道涵成了世界瞩目的人物。

遗憾的是，上台后，抛出拆毁两会商谈基础的“两国论”，使海峡两岸友好接触受阻，对话与交流被迫中断。上台后，更是让便陷入了紧僵局，让汪道涵之前所做的努力付之东流。

即便是这样，汪道涵仍然为两岸的交流事业在奔波。

2005年春，癌细胞扩散的汪道涵仍强撑病体，分别会见了台湾省政府原主席连战和亲民党主席宋楚瑜，践行了一位员鞠躬尽瘁、死而后已的精神。

2005 年 12 月 24 日，汪道涵因病去世。噩耗传来，两岸震惊。

台湾“海基会”当天便致电表示沉痛哀悼，、连战、宋楚瑜、郁慕明也分别致电“海协会”，对汪道涵的去世表达了沉痛悼念。

汪道涵去世后，他的骨灰被家人低调安葬于北京福寿园。经反复甄选，最终选择以一块天然原石镌刻八字墓志铭。

墓志铭很简单，上面只镌刻着“报国有心，爱国无限”八个大字。

墓地正中安放尽显儒者风范的汪老青铜坐像，两株梅树一左一右守护。坐像“远眺”东南，那正是台湾海峡的方向。

在汪道涵墓碑边上，还有一块较小一点的石板，上面刻着汪道涵早逝的女儿汪芸的肖像及生辰逝日。

汪道涵雕像下的墓石上，则镌刻了汪道涵、戴锡可及孙维聪的名字及生卒年月。戴锡可和孙维聪，正是汪道涵的两位妻子。

戴锡可是汪道涵的同乡，其父戴嘉树曾任过国民政府的区长，是一位思想比较开明的乡绅。虽然戴锡可是个女孩，但还是被父亲送去读书，并以优异成绩考入了凤阳师范。

读书期间，戴锡可受抗日救亡运动的影响，产生了投身革命的愿望。

1940年，汪道涵受组织委派，来到戴家争取戴嘉树。戴锡可见到汪道涵后，便被他深深吸引住了。

在汪道涵离开时，她提出要跟随汪道涵参加革命的想法。但她的母亲不同意，戴锡可以死相拼，终于迫使父母让眇，同意戴锡可跟着汪道涵参加革命。

当时的皖东抗日革命根据地处于最困难时期，斗争环境十分复杂，战斗连连。戴锡可跟着汪道涵发动群众，开展抗日、反顽工作。

戴锡可口才很好，每到一处都能和群众相处得很好，经常一边和当地的小媳妇、大姑娘做农活，一边宣传我党的抗日主张。她还常常冒着危险，深入“拉锯”地区发动群众，做好支前工作。

在共同工作的日子里，汪道涵和戴锡可相互爱慕，不久便结为夫妇。

抗战胜利后，戴锡可被调往苏皖边区人民政府工作。新中国成立后先后担任过轻工业部食品局办公室主任、中央工业部巡视员等职。后因长期积劳成疾，医治无效，于1965年在北京逝世，年仅47岁。

戴锡可离开皖东抗日革命根据地后，因工作繁忙，一直没有时间再回去过，但那里的人民没有忘记她。

直到今天，很多老人提到戴锡可时，仍然记得她是一位抗日女英雄。

婚后戴锡可为汪道涵先后生育过二子三女，长子汪致远曾任中国人民解放军总装备部科技委员会副主任，次子汪致重是上海海湾投资董事长；长女汪东宁为上海国际经济文化交流公司总经理，次女汪凝吉大正元董事长。

五个孩子中，只有1946年出生的女儿汪芸不幸于1967年去世，年仅21岁。

汪芸是汪道涵最疼爱的女儿，因此在他去世时，特地要求家人将汪芸的骨灰与自己迁葬在一起，让父女能在天堂上团聚。

戴锡可去世后，经组织介绍，汪道涵与来自安徽的孙维聪组成了家庭。孙维聪生于1934年，与汪道涵结婚时，是上海交大外语系的一名老师。

她是一位传统的“贤妻良母”型女性，嫁给汪道涵后，不但在1975年替汪道涵生下了儿子汪雨，还将汪家里里外外的事情打理得井井有条，不让汪道涵为家务事分心。

遗憾的是，由于操劳过度，孙维聪患上了多种疾病，身体一直不太好。

2002年，孙维聪因病整个人都无法动弹，只得被迫卧床。年近九旬的汪道涵日夜守候在妻子身边，承担起了照顾妻子的责任。

2003年，孙维聪还是离开了这个世界。汪道涵极为伤心，于是告诉儿女们，等将来自己死了，要把他们的戴锡可妈妈和孙维聪妈妈和自己葬在一起。他的这个心愿，最终变成了现实。

孙维聪去世后，一些媒体在报道这个消息时，说孙维聪出生于1918年，这也导致许多网友产生了疑问：如果孙维聪出生于1918年，而她生的汪雨出生于1975年，也就是说汪雨出生时，孙维聪已经57岁了，这显然不太可能。

汪雨号称“京城四少”之一，一直以来与众多女明星的绯闻不断，是媒体极为关注的人物。因此不少媒体没有经过核实，便纷纷转载了对“孙维聪57岁高龄产子”的疑问，个别媒体还据此推断汪雨到底是不是孙维聪亲生的。

其实这只是一起简单的乌龙事件，原因就是有些媒体没有核实，把戴锡可的出生年月错算到孙维聪头上了。

实际情况是戴锡可生于1918年，而孙维聪出生于1934年，汪雨出生时，孙维聪刚刚40出头，完全具有生育能力。

其实那些媒体只要在发布这个消息前，来到汪道涵的墓地前看一眼，也不至于会弄出这样一出张冠李戴的乌龙事件。

汪道涵去世后，福寿园每天都安排一名工作人员为汪道涵的铜像和砾石进行研保洁，墓地周围也被福寿园管理处种满了鲜花，无论何时，这里的鲜花都交替更新，常开不败。

汪道涵的儿女们都认为父母的墓地得到了福寿园的精心维护，“一切都好”。

距汪道涵墓地不远的福寿园人文纪念博物馆内，陈列了不少汪道涵的遗物。

走进汪道涵纪念室，人们可以看到青灯一盏，清茶一杯，笔墨纸砚齐备，办公桌椅完全依主人的读书习惯而设计。人们一边参观，一边可以想象汪老生前工作的场景。

“记得那是2010年，博物馆刚开馆时，汪老家属就把这批遗物捐赠给福寿园，那天，汪老的办公桌椅从大卡车上被卸下来，我们全场都吃了一惊，太简朴了，没有一丝奢华可言，让我们对汪老更加肃然起敬。”福寿园副总经理伊华说。

每年清明，都有很多来自海峡对岸的同胞自发前来祭奠汪道涵。“两岸之道，唯和与合。”

当年汪老追忆辜老时留下的文字，如今在福寿园内正以特殊的方式，变成生动的事实。

前年清明节那天，有人发现汪雨带儿子和朋友一起现身父母的墓地。已经47岁的他，虽也有老相，但总归保养的还是挺不错的，主要是身材。旁边的儿子白T配球服，蓝色的倒是非常有活力，个子也长得很快，都快到爸爸肩膀了已经。

几人一起来到墓碑前，先是把买的花摆好插在墓前的土里，种的也很匀称，顺便周围给除除草之类，儿子也很是贴心的在旁边帮忙，几人忙活了好一会才弄完。

参考资料：

台海网：《报国有心爱国无限——走访汪道涵墓园》

人民网：《汪道涵多维多彩的情感世界》