子丑酉卯八字(子丑卯酉对应的时间)

发现汉字之美——卯

卯——《汉字的字元·基数与序数》

mǎo卯

象形字，像二扇门将要打开的样子，又像一个东西从中间一分为二。

说 文 解 字

“《說文解字·卯部》卯：冒也。二月，萬物冒地而出。象開門之形。故二月爲天門。

段玉裁注：《律書》曰：卯之爲言茂也，言萬物茂也。《律曆志》：冒茆於卯。《天文訓》曰：卯則茂茂然。《釋名》曰：卯，冒也。載冒土而出也，葢陽氣至是始出地。......卯爲春門，萬物巳出。”

“卯”的异体字是“戼”。

古人借用这个字形所要表达的意思应该是，春门开而阴阳平分。“卯”在地支序数中排在第四位，方位配在东方，在五行中属木，生肖属兔。

夏历的卯月，就是仲春二月，这是春分所在的月，阴阳平分，白天和夜晚一样长，在春分之前是日短夜长，过了春分就渐渐日长夜短了。同时，一过春分，阴气渐渐减弱，阳气渐渐增强，天气就逐渐暖和了。随着阴阳的交换，雷电在唤醒蜇伏的昆虫，万物也都从地下土中冒了出来。雨水也逐渐增多，开始进入春耕农忙的季节了。

在一天十二时辰中，卯时是指早晨日出时的五点至七点。“《禮記·月令》：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中夾鐘。其數八。其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。始雨水，桃始華，蒼庚鳴，鷹化為鳩。

天子居青陽大廟，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旂，衣青衣，服蒼（青）玉，食麥與羊，其器疏以達。是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。擇元日，命民社。……是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠于高禖。......是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟（開）戶始出。”

文 献 选 读

《詩經·小雅·十月之交》：十月之交，朔日辛卯。用天干地支来纪日，从甲骨文的时代就已经开始了，一直沿用至今，没有证据表明中间曾经有过断裂。十个天干配十二个地支，一个循环是六十天，所以称为六十甲子。

03成 语 典 故

子午卯酉

古人在用“立杆测影”的方法测得东西南北的方位之后，用二根绳子把南北二个点连起来，再把东西二个点也连起来，这时呈现出一个“十”字形的图案，古人就朴素地把它叫做“二绳”。但这个“十”字形并不是数字十。数字十，在古文字中写成一竖或一竖中间加一点。而这个一横一竖的“十”，在古文字中是“甲”。为了用二绳来标记方位，古人还要用十二地支来给它们编号。卯，排在第四，子丑寅卯。东方的古人用图形来表示方位，跟我们今天按照西方的地图不一样。因为古人观测星象要背北面南，所以在图形中都是上南下北、左东右西。这样，南北的子午线，就是下面为子、上面为午；东西的卯酉线，是左边为卯，右边为酉。

点卯画卯

古时候衙门里的官吏、差役，上班也要打考勤。上午五～七点日出之卯时，要点名，所以叫“点卯”；在卯簿上签到，叫“画卯”，迟到或不来的叫“过卯”。

参辰卯酉

参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。参与辰，卯与酉二相对立，互不相见。以此比喻势不两立或彼此隔绝。

以「卯」作偏旁的字

以“卯”作声符的形声字有：昴，星宿。

茆，莼菜。

泖，湖泊。

峁，小山包。

铆，铆接。

贸，财物交换。

柳，树木。

留，停止。

辨 异

另有“卬【áng】”，左边比“卯”少了一撇，是“仰”和“昂”的初文，

但本意是我。这是个后起的会意字。

从“卬”的会意字有：

仰，抬头向上。

以“卬”作声符的形声字有：昂，抬头向上。

迎，面对面相逢。

䒢，菖蒲。

十二地支的空间分布

十二地支自身构成了一个系统，一个太极，具备太极的时间、空间、要素和联系这四个支柱，以及自身穷变通久的周期律。其中时间、空间和要素都是这十二地支自身。地支的要素以及彼此之间的联系我们上面已经介绍过了，时间部分我们会留在后面的六十甲子部分再去介绍，本节来介绍地支中的空间，即十二地的空间分布。

地支在空间上的分布上有三个模式，一个是九宫分布，一个是周天分布。这两个是十二地支自身的空间分布。第三个是地支与天干和八卦共同组成的二十四山向图。

我们先来看十二地支在九宫图中的分布。

在九宫分布中，子午卯酉分别位于北南东西四个正向，对应八卦中的坎、震、离、兑这四个正卦。在四隅中，每个宫格内有两个地支，东北方是丑和寅，对应艮卦；东南方是辰和巳，对应巽卦；西南方是未和申，对应坤卦；西北方是戌和亥，对应乾卦。由此建立起了十二地支与八卦和八方之间的对应关系。

地支的九宫分布

在周天分布中，我们是将360度圆周分为十二等分，十二个地支按照顺序均匀地分布在圆周上，每个地支占据30度角的空间。其中子在北方、丑在北偏东方向、寅在东偏北方向、卯在东方、辰在东偏南方向、巳在南偏东方向，午在南方，未在南偏西方向、申在西偏南方向、酉在西方、戌在西偏北方向、亥在北偏西方向。

地支的周天分布

可见周天分布图与九宫分布图基本相似，不过是用十二个宫格来代替洛书九宫中的外部八个宫格，每个地支的位置都是相同的，尤其是在这两个分布图中，子午卯酉都居于北南东西四个正向上。

我们前面讲过的十二地支之间的相生、相克、相合、相冲、相刑、相害这些关系，实际上都是在这个周天分布图上来完成的。

比如相冲关系，在周天分布图上，我们将十二地支两两一组，共分为六组，每组内的两个地支通过圆心两两相对，如子午相对、丑未相对、寅申相对、卯酉相对、辰戌相对、巳亥相对，这就是六冲关系。

我们再来看六合关系，将圆周上子和丑的中点以及午和未的中点连接起来，然后把这条分割线两侧对称的两个地支连接起来，子丑相连、寅亥相连、卯戌相连，所得到的这六组地支就是十二地支中的六合关系，他们的连线垂直于子丑午未这条分割线。

我们再将圆周上卯和辰的中点以及酉和戌的中点连接起来，然后把这条分割线两侧对称的两个地支连接起来，卯辰相连、寅巳相连、丑午相连、子未相连，所得到的这六组地支就是十二地支中的六害关系，他们的连线垂直于卯辰酉戌这条分割线。

还有地支的三合关系、三会关系都能够在这个周天分布图中得以体现和表达。所以周天分布图是一个很实用的工具。

另外，十二地支的周天分布图除了是一个空间分布图，还是一个时间分布图，我们知道日晷就是一个十二地支盘，用十二地支的周天分布图来标记一天的十二个时辰。

日晷中的地支分布——地支的时间属性

所以周天分布图可以视作一个时空全息模型，表达了易经中时空一体的观念。

地支在方位上的重要应用，就是二十四山向图。

易经是一门关于时和位（即时间和方位）的学问，方位是空间的一个重要参数，在日常生活中和易经理论中都有着重要的应用。易经预测的目的就是为了选择吉利的时间和吉利的方位，从而让自己在正确的时间出现在正确的位置上。因此如何划分空间方位也是易经应用中的一个重要课题。

日常生活中我们常用东、南、西、北即四象来表示平面方位，但四象划分法中每个方位有90度角的范围，划分不够精细，导致在实际应用中误差范围过大，不能精确定位。为此人们利用阴阳二分法将四象重新划分为八个方位，增加了东南、东北、西南、西北四个新的方位，每个方位对应一个三爻卦，用八卦代表八个方位，将每个方位的范围限定在45度角之内，即后天八卦方位图。

后天八卦方位图也就是我们平常所说的四面八方的概念，四面是指东南西北，用四象或者青龙、白虎、朱雀、玄武这四个神兽来表示，八方是八卦，其中四个正卦与四象重合，也就是说八方里面包含了四面。

但在实践应用中，后天八卦方位图仍不能满足需要。因此人们又引入了十二地支周天分布图，将360度圆周用十二个地支划分为12个方位，每个方位对应一个地支，并将每个方位的范围限定为30度角。

但人们觉得30度角还是不够精细，为此古人又继续用阴阳二分法对十二地支周天分布图进行改造，将360度圆周从十二等分划分为二十四等份，每份15度角。

这样我们就将空间方位从360度、90度、45度、30度，一步步地划分到15度，将空间划分得越来越精细。

我们将这样划分的二十四个方位称为二十四山向，并分别用八天干（戊己为中央土，故舍弃不用）、十二地支和乾、艮、巽、坤四卦个来分别表示。

二十四山向图

二十四山向是风水罗盘上的主要信息，用于堪舆定位。这也就是邵雍先生提出的实用八卦图的主要内容。

二十四山向图实际上涉及到了洛书九宫的另一种表达方式。之前我们介绍的洛书九宫都是画成一个正方形的样子，然后将这个正方形分为三行三列的九个宫格。其实洛书九宫还可以画成两个同心圆的样子，并从同心圆的圆心引出四条直线，将同心圆分为八等份，相邻两条之间之间的夹角45度，这样内圆就是洛书的中宫，内外圆之间的八个部分就是洛书的外部八宫。

二十四山向则是进一步将这八个宫再平分为三等份，就得到了二十四个宫格，即二十四个山向。

从本质上来看，二十四山向图既是十二地支九宫分布图的变体，也是十二地支周天分布图的变体，是九宫分布和周天分布的高度统一。这是因为二十四是八和十二的最小公倍数，所以才能够统一四象、八卦和十二地支。

在二十四山向图中，从北方开始，顺时针旋转，这二十四个山向分别是北方的壬、子、癸，东北方的丑、艮、寅，东方的甲、卯、乙，东南方的辰、巽、巳，南方的丙、午、丁，西南方的未、坤、申，西方的庚、酉、辛，以及西北方的戌、乾、亥。

二十四山向是用天干、地支和八卦三组符号共同构成的，很多人可能会觉得很乱，记不住各个干支和卦象的各自顺序和位置。其实要想记住也很容易，只要找到其中的规律。

这个规律就是在这个同心圆的洛书九宫图中，四正四隅八个宫格内，四正宫里面都是两干一支，四隅宫里面都是两支一卦，其中的一支和一卦分别位于八个宫格的中间位置，另外两个干或两个支都分别排列在它的左右两侧。

比如南方的正宫里面是丙午丁，是两干一支，其中丙丁两干分别排在午支的两侧；西北的隅宫里面是戌乾亥，是两支一卦，其中戌亥两支分别在乾卦的两侧。其余六宫内的排列情况可依此类推。

这个正宫是两干一支，隅宫是两支一卦的规律还是很好记忆的。

换个角度来看，就是任意两个相邻地支之间都隔着一个天干或者一个经卦，四个经卦全部位于四个角落（四隅）的正中，子午卯酉居于东南西北四个正向的正中，八个天干按五行方位居于东南西北四个正向，按顺序排列在子午卯酉的两侧。这样就能把这二十四山向中干支和八卦的分布记住了。

除了这个二十四山向图外，易经中还有很多工具用来描述空间和方位分布，比如六十甲子可以组成一个周天分布图，将360度圆周分为60份，每份占6度。还有前面介绍的六十四卦天圆地方图，其中的天图将360度圆周划分为64份，每份占5.625度。而在一些风水罗盘上，将空间划分为384等份，对应六十四卦的384爻，每一等份只有0.9375度，更加地精细。

但不管怎么划分，洛书九宫、十二地支和二十四山向都是空间和方位分布的核心内容。