八字看是否倒插门(倒插门的八字)

宁国古今婚俗之流变

郑树森

《宣城历史文化研究》第531期

婚俗是民俗的一部分，它受一定社会的政治、经济、文化的影响而呈现不同的形态，既有传承性，也有渐变性；既有地域性，也有趋同性。清代后期，皖省内外客籍人大规模地移入宁国，以致宁国“土著少、客民多，五方杂处，风俗各殊”；解放以来，婚俗随时代的变化而有演变。在此述之，以飨读者。

旧时婚俗有纳采、请期、迎娶、拜堂入房、回门等程序，场面隆重热闹。

【纳采】 男方父母托媒人送到女家提亲，携带儿子的“庚帖”（用天干地支表示的出生年月日时）、糖。女方父母看过男家后，才将女儿庚帖交男方。男方请算命先生“合八字”（庄村本地人称为“格八字”），看男女属相是否相克，多求男胜女；慎重者到庙里抽签；或用香炉（衣箱）将女子庚帖压3天，如3日内男家无打破碗、口角等不顺事，才算“合婚”（南极乡梅村人将女子庚帖放在酒坛上，如坛内新酿米酒3日内不变酸，准予婚事）。结亲以家世清白、子孙读书为上，贸易、务农、手工业者次之。纳采、纳币均须启椟（即打开匣子）、焚香、鞠躬，行四拜礼。

【请期】 男方请算命先生按双方生辰推算，选择吉日“过门”（多择双日，以“8”为多），用红纸写成期帖，遣媒人送到女家。双方开始筹备婚事：男方布置新房、准备双方办酒所需酒菜、购置衣物，做“上轿红”，或到轿行租用“凤冠霞帔”、鼓乐彩轿；女家请匠人做嫁妆（盆、桶、箱、梳妆盒等），嫁妆多少随家庭条件各异，多为4件、8件。胡乐一带女方以礼单开出所需礼物（16两制秤：8斗米、80斤肉和84元钱）和首饰、几套衣服。狮桥一带给女方每户至亲“垫萝礼”（两斤肉、两筒月饼、1斤红糖），有的地方过礼之物为猪肉2斤、挂面2斤、白糖1斤、饼子1筒。

【迎娶】 成婚前一天，男家门前张灯结彩，贴喜联，请亲友乡邻帮忙（有知客、帮厨、缝被条、挑水劈柴、借碗凳、礼房管账、迎亲催客等分工）；男家办“帮忙酒”。请“福人婆”（指儿孙满堂且夫妻原配的女性）铺床，将枣子、栗子置于被褥下，含“早立子”之意。新郎上坟祭祖，向祖先禀告结婚之事。部分地区请有福气的老人在新郎床上“暖房”或让男孩睡一夜。

成婚前一天，女家约请送亲人、厨师、礼房先生等人帮忙，先后办“帮忙酒”、正酒；亲友前来送礼，俗称“添箱”。有文化的女家贴“迨其吉兮谷我士女，式相好矣宜尔室家”对联（或“丹凤鸣锵奏，黄莺出谷飞”），横批曰“于归之喜”。在胡乐女家也贴喜联、挂灯笼；南极乡梅村的女子打算婚后“两头住”，女家才贴出喜联。姚高、庄村等地女家一般不贴对联。

迎娶之日，姑妈帮新娘梳妆打扮，穿上男方送来的“上轿红”，在簸箕上母女抱哭（有依恋娘家和哭发之意），母亲向女儿交待一些在婆家做媳妇的规矩。菠箕中摆一方凳，新娘登上，由其兄（弟）背至堂前，朝先祖像焚香礼拜，名曰“辞祖”（有的女子在出嫁前一天上坟“辞祖”）。之后新娘向长辈叩首，受“磕头礼”。

男方彩轿发至女家，谓之“过轿”。男方为书香门第者，在轿上贴上联，让女家对下联。接亲人将礼物交女方媒人清点，礼物办齐才被请进门吃瓜子、糖果（在庄村，接亲人被安排坐在堂屋左边）。为了“不带走娘家灰尘”（灰尘比喻财运），新娘由其兄（弟）背上轿，新娘不得回望娘家房屋。女家给轿夫“上轿礼”、放双响，轿子启程，谓之“发亲”。新娘上轿后，家里立即将梳洗的水泼于门外（有“嫁出的姑娘如泼出的水”之意）,将大门关上。

新娘乘4人抬的轿，媒人乘2人抬的轿，阔气的男方还让送亲者坐小轿。迎送新娘皆需4位姑娘，男方带来的鼓乐队敲大锣7响，祖上有做大官的则敲大锣13响，本地人用“三响冲”。新娘兄弟随同送亲人“押轿”（有的半路回家），送亲人当天不在男家歇夜。行轿途中歇息，均用菠箕垫轿脚；有路人拦轿，则撒糖果、瓜子应付。即便知县遇着凤冠霞帔的新娘也得让道，人们很尊重女子一生中最荣耀的一天。接亲人路遇村口、桥、岔路口、庙宇等，放鞭炮驱邪；纵然绕弯路也力求顺水行至婆家，以图顺利。

【拜堂入房】 男方听见接亲人放过双响，即知彩轿将归，也放双响迎接，让轿落在菠箕上，给轿夫“下轿礼”，焚香开轿门，用茶叶、米以谢“轿神”。

湖北籍人、安庆籍人、本地人习俗：用两块青布袋轮换铺路，让新娘踏入家门，有“一代传一代”之意。至香案前，新郎站左，新娘立右，在司仪的主持下，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，后入洞房。本地人先让新人到宗祠拜亲，再踏麻袋到家。

司仪安排人给新娘打洗脸水、让一对新人吃“枣子茶”和“交杯酒”。“送房”时，新郎手棒一对红蜡烛，两名送亲姑娘或童男童女扶新娘踏布袋步入洞房，他人喊四句吉祥语道贺。在胡乐、庄村、青龙等地，新人入洞房时抢占床的左端（大边），以图日后当家作主。新郎用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”，意味新人见面、称心如意。胡乐一带请“福人公”（或称理事人，由儿孙满堂且夫妻原配的男性充任）挑去“蒙头红”。

是日，男家正式办酒款待宾客，分批次开酒席，首请送亲人用餐，单独为一桌，新郎的舅舅坐上方。席间，人们尽情喝酒吃菜，汤圆上桌时即放双响，一对新人在司仪的引领下逐桌向宾客敬酒，宾客则祝新人白头偕老、幸福美满。新人敬过酒后，客人才可吃汤圆。湖北人重午餐，其他籍贯人则重晚餐。

【闹新房】 饭后一般亲朋即回家，至亲则留下参加当晚的“闹房酒”。届时联桌摆菜，一对新人坐上席，平辈坐两边，新郎的表兄弟轮番向新人敬酒，请新娘点烟；常有行酒令、猜拳者，甚为热闹。有人临场编说吉祥语，如“桌上一对蜡，风吹两边搭。今年吃喜酒，明年抱娃娃”，每说一句，众人以“喜呀”等衬词喝采。

“”前，各地时兴闹新房，有的长达三四天。新郎的表兄弟甚为活跃，逗笑新人或向新人要糖要烟；“闹房无大小”，要新郎与新娘亲嘴，包梅村甚至有公爹称呼新娘为大嫂者。“闹新房”后，新娘将嫁妆的钥匙交给婆婆。胡乐等地找一对童男童女在子孙桶内解小便，用先放入桶内的枣子、花生答谢这对童子（在南极乡梅村，桶内的五香蛋、花生任人抢取）。夜晚新人就寝，有好事者躲在窗外，窃听偷看新人的谈笑举动，以资日后谈笑。也有预先潜入洞房偷出新人衣服后，次日让成年男子扮一对新人，一孩童扮麒麟，演《麒麟送子》戏，以祝愿新人早得贵子。

湖北籍人新婚第二天早晨开“拜客酒”，新娘将自带的茶食果品摆出，泡上香茶，由公婆请来族长、至亲入坐，按层次请长辈受拜，长辈赠红纸包、礼鞋；平辈亲朋有以假纸包开玩笑者。新娘由妯娌陪同，前往男家祖坟祭拜，谓之“认祖”。待帮忙人还过碗筷桌凳后，再办“谢忙酒”、“谢媒酒”。

【回门】 新婚第三天，新娘在丈夫的陪同下回娘家，谓之“回门”，岳父母置酒招待新婿，内兄弟作陪。新人吃过午饭后回家，否则有“空房”之嫌。港口、胡乐、庄村等地，新婚第九天，新娘被兄弟接回住10天，谓之“接住九”，后由新郎接回。在南极乡梅村，娘家人带米、菜到新娘家办“三朝酒”，男方长辈也来送礼吃酒。

旧时其它婚俗：

童养媳 旧时穷苦人家因无力抚养，将童年女孩许与人为妻，因年小不能举行婚事，故养活在男家，一般比男子大五六岁。待女孩长至十六岁，便“圆房”（结婚）。童养媳多半处境凄惨，吃不饱、穿不暖，饱受公婆虐待和丈夫打骂，甚至被卖给他人。如男青年生病，为图早愈，遂在病期结婚，谓之“冲喜”；如遇公（婆）病重，还得赶在公（婆）去世前与丈夫“当棺拜堂”。有的夫妇几年不孕，可抱养他人的女孩，名曰“压子”。

寡妇改嫁 旧时寡妇改嫁倍受谴责，认为有失贞操。受到原婆家各种刁难、，连各种礼仪也被废除：从小门出嫁、不坐轿、不放双响、不宴客、不准过桥，黄昏时从旁门进入新的婆家。有人忌讳寡妇路过门前，怕踩死门前草木，在门前放一扫帚；有的寡妇被迫在原婆家脱去一只鞋到新的婆家；胡乐一带娶亲后请和尚“接龙”，认为寡妇糟塌了龙脉。有的被原公婆转卖他人，如不从则施行抢亲。旧时梅林、青龙、太平等地有大户抢寡妇的现象。

招婿 有女无儿户，为传宗接代、继承家业，多数将兄弟之子招为继子，少数招婿为子（旧称“入赘”）。在胡乐，应招为婿者也坐轿。多数入赘者受人歧视，从妻姓，被称为“倒插门”，有“好铁不打钉，好男不招亲”之说。尤其在岳父母死亡后，女方叔伯多给予刁难，无法承家业，甚至被赶出家门。也有多子女的妇女死去丈夫，得到宗族的同意招夫以养子女；也有老年丧子，将媳妇留在家里招亲。

换亲 两家男子因家贫无力娶妻，又均有姐妹未嫁，则互换成亲。这种婚姻多不遂愿，为之哭闹者甚多，有的以死抗婚。解放前庄村、姚高、青龙、太平等地有换亲现象，在仙霞较少。

指腹为婚 两家父母年青时相好，好事者则指腹约为亲家。如能巧合，一家生男，一家生女，则长大后成亲。此俗在解放后绝迹。

典妻 男子因负债而出租妻子，一般三至五年，其间生孩归受典者。旧时姚高有此现象。

表亲 70年代以前，部分地区有表亲结婚。后因法律禁止近亲结婚，人们逐渐认识到表亲的后代常有先天缺陷，故此俗为人所弃。

【订婚】 解放后，婚姻无须严守父母之命、媒妁之言，没有合婚、纳采程序，婚俗有较大简化、改进。青年男女多在生产、工作和日常交往中接触了解（少数经人介绍相识），自由恋爱，产生爱慕感情后告知双方父母。五六十年代，姑娘选择夫婿多为国家干部、医生、司机、厂矿职工等有固定工资者，其次选择经商者、手工业者；七十年代看中现役军人；八十年代看中有“铁饭碗”的大中专毕业生和国营企业职工；九十年代以后，收入稳定者皆可，不只选择城镇户口。

女方亲眷到男方看家，男方父母包给姑娘“见面礼”（礼币数目含“8”或“6”）。确定婚姻关系后，男方请长辈或媒人到女家送日期和彩礼（办酒所需的钱款、猪肉、月饼、糕点等）。

【备婚】 婚期确定后双方即准备婚事。男方为新娘出资购置嫁妆，条件好的女家另配嫁妆。随时代发展和经济条件的逐步改善，选作嫁妆的除衣被外还有时尚物品，如：六七十年代，以“三转一响”（缝纫机、自行车、手表、收音机）为时尚嫁妆，八九十年代以电视机、洗衣机、电冰箱为佳，2000年后城区女家要求男方购置一套商品房，2010年后经济条件好的男家除必备家用电器外，还购置一套商品房、一辆小型汽车，家境宽裕的女家也将小型汽车甚至商品房作为配送嫁妆。六七十年代，女家将麻饼送到亲友家，告诉办喜事日期，亲友家即准备贺礼，有“吃了饼，套了颈”之说。2000年后将办喜事的人家打电话、发送信息，告知亲友届时前来吃酒。

【迎娶】 婚嫁之日，新人皆着新衣（九十年代后，新郎穿西服、戴礼花，新娘穿婚纱；2010年后时兴中式衣服）。接亲人在新郎的陪伴下来到女家，女家关起大门，让接亲人从门缝塞进“红纸包”，双方“僵持”（旨在制造热闹气氛，显示男方低头接媳妇之意）许久，女家才开门将接亲人让进屋里，接亲人即动手绑嫁妆（衣箱上放被条、水瓶、梳妆盒，嫁妆上插有柏枝和染红的白果、花生。80年代后以车结亲，则将嫁妆装入车厢内）。

发亲时刻一到，新娘由兄弟（叔伯）背出家门，新娘仍不得回头看娘家。因时代和经济条件的不同，迎亲的出行方式也不同：七十年代以前，新娘在众人的陪同下徒步走到婆家；八九十年代则乘三轮车、农用运输车或农村客运班车行至婆家（八十年代城里一度实行自行车迎亲），城区男家借用单位公车结亲；2000年后私家车、出租车增多，男家一般请彩车接亲。途中偶有拦路人则以烟糖打发。遇街坊、村口，则放鞭炮以示路人。有的请人摄录接亲过程、拍摄喜庆场面。

送亲人到男家即被迎进厅堂喝茶吃果，新娘由新郎背进客厅，其时有人喷洒礼花。随即由男方姑妈（或本地中老年妇女一人）为新娘打洗脸水。新郎的父母端坐客厅上方，接受新娘的叩拜，新娘称呼“爸妈”后，公婆赠与“改口费”（礼币）。司仪让一对新人喝“交杯茶”（内有枣子，寓意早生儿子）。

男女方均在家办酒席款待亲友、答谢帮忙者。2000年以后，多半由男方出资在饭店办酒席，女方的亲友也来赴宴，其礼金归女方收纳。招婿之家同样设酒席招待客人。

【婚礼】 “”期间，闹房习俗渐少，开“新娘欢迎会”：桌子相联，宾客围桌而坐，新人坐上方，桌上摆放花生、糖果、瓜子，在司仪的住持下让一对新人背诵《毛主席语录》，唱“革命歌曲”，介绍恋爱经过。“”之后，闹房一习绝迹，亲友以打牌、打麻将取乐。2000年以后，男家请婚庆公司（或酒店方代表）主持婚礼，请好友（尊长）做证婚人，其间播放事先录制的反映新人恋爱经历的幻灯片；有的婚庆公司以灯光、音响布置场景，设置抢答题，营造热闹气氛，或令新人着唐装，播放古典乐曲、行汉唐礼仪，以显文化气息。

【回门】 “”后改在婚礼的次日“回门”，新娘携丈夫回娘家，岳父母置酒招待新婿，内兄弟作陪。新人当日回到自家住宿，否则有“空房”之嫌。新娘在家招亲的，新婚次日新娘随丈夫前去拜见公婆。

1950年5月我国第一部《婚姻法》颁布，确立一夫一妻制，废除一夫多妻制，禁止重婚，由此，纳妾、童养媳、换亲、指腹婚、典妻、冥婚等陋习在社会上绝迹，提倡婚姻自主，男女均可主动追求爱情。人们对招女婿、寡妇改嫁予以平等看待。男女再婚不受歧视，但礼仪尚简，一般不收礼、不放双响、不举行迎亲仪式，仅小范围办酒招待亲友，以示结婚。

（作者系宁国市方志办工作人员）

制作：童达清

珍爱网带你辩证的看待那些形式不一的婚嫁习俗

婚姻自古以来就是人生一大事，事关一个人的终身幸福，所以婚嫁向来为人所重视。围绕着婚嫁，形成了各种形式不一、各具特色的婚嫁文化。在古代，婚嫁习俗就有“六礼”之说，即纳采、问吉、纳吉、纳征、请期，迎亲。实际上民间的婚嫁习俗并不完全限制于这“六礼”，由于地域的不同，婚嫁习俗也各不一样，有些地方还有诸如闹洞房以及婚后回门等习俗。随着社会的不断发展变化，家乡的婚嫁习俗也随之变化，有响应国家的号召简化习俗的，也有大操大办的，更有为了增添气氛变着花样的闹婚，这些习俗有与时俱进的，也有些让人嗤之以鼻的。

对此，珍爱网以“你无法接受的婚嫁习俗有哪些？”为调研主题，发起了一项关于婚嫁习俗的调查，现在让我们一起去看看珍爱网的报告都怎么说的吧！

从调查数据可以看出，种种令人难以接受的婚嫁习俗中，占据首位的是哭嫁习俗，占比达到了20.9%，其次是18.03%的高额彩礼习俗，接着是占比17.58%的闹婚习俗。除了这些，还有一些诸如倒插门习俗、看八字习俗、大操大办习俗、无彩礼习俗、收份子钱习俗等也都是人们比较难以接受的婚嫁习俗。

哭嫁习俗，顾名思义就是在新娘出门前后要放声痛哭,有的还边哭边唱着“哭嫁歌”。在我国有很多地方都有哭嫁这种习俗，比如说藏族、壮族、土家族等，这些民族的女子在嫁人之时必定要哭一番。哭嫁这个习俗很早开始便有了，最早起源于战国时期。按理说结婚应该是一个大好的日子，为何要哭呢？说起哭嫁的原因，在古代总结起来主要有两点：第一，是新娘担心自己的前途，在古代，女子的社会地位不高，出嫁后几乎完全依附于丈夫，如果婚后丈夫对自己不好，那这女子的一辈子就算是完了，所以出嫁前哭是为了表达对自己前途的堪忧；第二是为了感谢父母的养育之恩，所谓嫁出去的女儿就好比泼出去的水，出嫁之后便再也不能承欢膝下，孝敬父母，所以这难舍难分之情自然就通过哭表现出来了。纵观这两个原因都是在古代交通与通信不便以及封建思想的环境下所造成，到了现代这个社会，婚姻自由、交通通信发达、思想也开放，所以出嫁的新娘子就没有哭的必要了，想来这就是人们比较难以接受的原因了吧！

其次则是高额彩礼习俗，在当今社会，彩礼是一种随处可见的结婚习俗，而且随着社会的发展，这个彩礼也是随之增长，彩礼金额少则十几万，多则几十万。很多的父母都会用彩礼的多少来衡量婚姻的幸福指数，甚至会将彩礼进行攀比，虚荣的炫耀着自己的女儿嫁的有多好。然而感情是没办法靠金额来衡量的，更无谓说彩礼了，彩礼最初的目的只是为了图一个好彩头，而不是拿来衡量婚姻幸福指数的尺度！高额的彩礼，不仅使婚姻变了味，也使得结婚这一大事、喜事变成了愁事、烦心事。更有甚者，高额的彩礼还成了社会不稳定的隐患，有的因高额彩礼导致婚姻不幸福、家庭破裂，有的甚至导致当事人走向了犯罪与死亡。近年来因为高额彩礼毁了家庭的例子并不少见：2015年春节前，一男子因为难以承担13万的彩礼致使思想压力过大继而选择跳楼；2017年11月，河南一母亲因给不起儿子彩礼跳河轻生； 江苏丰县小伙与女孩相恋多年，因给不出15万彩礼，在多次争执之后，男孩失去理智，拿出匕首刺向女孩妈妈，女孩妈妈因失血过多死亡……因此，高额彩礼的习俗和攀比风气的整治迫在眉睫，人们应当树立正确的爱情观、婚姻观，使结婚彩礼保持在一定的合理负担范围内。

还有一些恶俗的婚嫁习俗也是令人嗤之以鼻的，比如闹婚习俗，现如今，关于婚礼上的各种恶俗新闻不断，有新郎被闹婚扔进大海的，有让公公背着儿媳妇走的，更有伴娘遭当众的等等。其实，婚礼本是一件隆重而美好的事情，如果仅仅因为诸如此类的一些种种婚嫁陋习而被沦为闹剧实在是可惜，所以，我们应当辩证的看待婚嫁习俗，保留婚姻最初的味道！

作者：（文/SD）