八字中怎么看财官(八字中怎么看有没有仙缘)

八字讲解官杀，实例解析

坤：甲戊丙甲

午辰午午

大运：丁丙乙甲癸壬

卯寅丑子亥戌

官杀藏于库中，制不净，当财看。子运就发了，癸亥运也发。因水引出来了。千万富翁。

（注：问题：水当财看，墓于辰中时，若逢申酉运生水，是否也能发财？）

八字正官为忌神并且非常旺，则丈夫不是很能干，因为官多为杀，则正官表现了七杀的特点，代表这段感情并不是很如你的意愿。你命中有冲，所以感情是很容易失败的，从八字来看有离婚的可能。但是如果你自己坚持，那么也能维持下去，因为有食伤制官杀星，只不过会比较辛苦。

八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：不得妻之利，不得女人之利，会因妻子或女人帮助而影响事业发展，会因妻子或女人遭殃，因妻或女人破财，受妻子或女人拖累。身体不好，多病多灾。夫妻感情不和谐，活得比较累！为婚姻感情和经济问题而烦恼。

在命理学当中，通过八字来看婚姻一般有两种参照信息。第一种是看婚姻对象对应的六神与命主自身的关系。比如，男命以正财星为妻，日主身旺的以财星为用的话，正财星得气并且透出八字天干，则妻子有能力，很能干，主持家里家外。如果日主身旺而正财星虚弱，则妻子贤惠能力不足。

财官旺而日主旺，紫袍金带有何疑；财官旺而日主弱，运行身旺最为奇；日主旺而财官弱，运行财官利名驰。

财官入墓，非损子即伤妻。

财官临败绝，孤独贫寒蹇滞。

财官俱值于空亡，中途子丧妻伤，奔走仕途少得。

财官俱散，壮少难行。

官杀是一种人力资源，是人际关系。众所周知官杀旺而为用的人无论男女交际应酬、处人遇事的能力强。官气通身显示的人际关系网。官杀为用因为有人听他的，臣服于他的所以他就是皇帝、领导、领袖、伟人，能凝聚人心的人。

一般官杀为用的女孩都有人主动追求。

官杀多而旺：小人多，有志难伸，大多数人都会怀才不遇，郁郁寡欢，懦弱，经常受人欺负，一生多忧少乐，自已内向，没有朝气。

生活当中，女命为家庭付出多，操心劳累。工作方面，周围环境压力大，精神负担很重，靠自身摆脱不了。

女命遇官杀多，旺相，一定要坚守信念，否则会见一个爱一个，因为女命以官杀为夫，官杀多了，异性缘就多，容易见异思迁。

官是正官，杀是七杀又称偏官，正偏关系是以阴阳属性来区分的，异性相克为正，同性相克为偏。正官代表正业，偏官代表副业。命有正官在天干上透出，为喜用旺而逢生者一般都有官运，适合在公家任职。有正官但位于地支或七杀在天干上透出者，一般都有事业运，适合创业经营，所以官不但有偏正之分也有公职与私营之别。

有人命中无正官在天干上透出，只有正官或七杀位于地支，固然也能当官但官运不长久，或总是任副职；有人命中有正官透出即使不在公家任职，在事业单位也往往担任一把手。命中官杀为用较旺，在行有利的大运或流年时便会升官立业；命中官杀为用较弱，在行到有利的大运或流年时也会应吉，只不过是小官小业而已。

格局论命的用神，要怎样理解？

清乾隆进士沈孝瞻先生所著《子平真诠》中曰：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”

徐乐吾在其评注中说：“用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。”

徐乐吾所论是以八字日主旺弱喜忌所需出发，以日主为中心论，而参看月令对日主所用之神的气候益损；也就是说，其以日主为体，以日主所喜所需为用。这便是《滴天髓》（任铁樵批注）所述的理论中心。

《子平真诠》中所讲的则是以八字日主为体，以月令为用；以月令成格所需所喜出发，从而判断体用的动向——即体用相忌。又从体用相忌中定出格局的高低成败，然后以体的力量大小而定出这个体量及运程的走势。

因此，《子平真诠》中所讲的体用走向跟徐乐吾评注中所论根本就是两个不同的概念，前者是以格局为中心而参看日主这个体的变化，而后者是以日主为中心而参看月令对日主所用的益损。前者是从集体影响个人，后者是从个体牵连集体。

比如评注中所举的一个命例，某交外部长乾造：丁亥 丙午 壬寅 己酉。大运逆排乙巳，甲戌，癸卯，壬寅……徐乐吾用扶抑法分析：“财旺身弱，月令己土官星透出，财官两旺而身弱，故用印不用官，以印扶助日元为用神。”这是《滴天髓》的理念，如此分析很吻合《滴天髓》的观念。

但要以《子平真诠》所论的八字用神专求月令的善恶顺逆之理论分析则为：日主为体，月令所透之神丁火为用，财旺生官而己土为相神，这就是财格生官护财，有如出一辙之象而情深义重；日主这个体有禄有印，底气已足，这个格局成立，自然是富贵之命；正财星这个善神为主而有情有力，体用相宜，运行既济之地，自然富贵到位。

从徐乐吾的扶抑法的评注中不难看出两点关键：一为其不懂得格局的真正运用之法，二是其将《子平真诠》所阐述的格局之理于无形中偷换概念了。不论对错与否，徐乐吾对《子平真诠》的评注与原著所述之要义的确是天差地别，根本没有正确解释格局用神的概念，错误的解释使《子平真诠》流于“扶抑调候论”和“日主旺衰平衡论”的俗套。学术讲究万花齐放，百家争鸣，各师各法，殊途同归，南武当北少林各有所长，但你用“九阳真经”的套路去解释“易筋经”显然会走火入魔，误人子弟而使后学者大失所望。

一个八字用神的真谛，曾教多少人苦思冥想，夜不能寐，而人云亦云、不善思考则是造成固步自封的根源。对待任何问题，应当用心学习、摸索、分析、引证、总结，如此才能真正明白其中变化的玄机。《子平真诠》、《渊海子平》与《三命通会》三书的理论精华，我们应当思之辨之，毕竟学习这个体，就是以“疑”者为用！