八字中火相什么意思(八字里火)

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论八字两行相战

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泽火革卦——易经六十四卦详解

泽火革卦

革卦讲的是改革、变革、革新之道，不论社会与个人，都需要革新与求变。当事物用久了，当事情演变得越来越差的时候，就要考虑进行革新，把不好的去掉，用更好的来取代旧的。对于个人而言，革得好，就是新的局面，但也不一定有太大的变化，革得不好只是浪费些时间、金钱而已；但对于国家而言，革就是革命了，革的是下位者的命，同时上位者的命也是照革不误。《商君书·更法》有云：“利不百，不变法；功不十，不易器。”变革是件慎重的事情，如何确保革新带来的结果是发展进步，而不是倒退落后呢？我们就从革卦去领略易经中的革新之道。

《序卦》云：“井道不可以不革，故受之以革。”井修缮好以后，随着时间的推移一方面需要修缮维护，以保证水质清澈；另一方面随着部落的发展，井的使用方法也理当有所改进，井道不可以不革，所以井卦之后，就是革卦。《杂卦》云：“革，去故也”，革故鼎新。

革卦，到了巳日才有诚信，开始、通达、适宜、正固，懊恼消失。

革之道，先破坏，再建设，破坏即代表损害既得利益，在没有见到建设成果之前，谁会轻易相信、支持？对于个人而言，革是向更好的方向前进，但跳出舒适圈也不是那么容易的事情；对于既得利益集团，你革他们试试看，俗话说的好“夺人钱财如杀人父母”，先别说革之后能不能更好，革的开始就可能伴随斗争。

革之道，首先是讲求时机，“巳[sì]日乃孚”讲的就是一定是到了合适的时机，才可以革。

“元亨，利贞，悔亡”，革一定要得当才能懊恼消失，那怎样才能革而得当呢？大亨，大利，大正，如果非大亨、非大利、非大正，革之必悔，有悔则不如不革。

泽火革，犹如黑暗中的光明

《彖传》说：革卦，是水和火相互消灭对方，两个女子住在一起，但心意不能相通，就称为革。到了巳日才有诚信，是指变革取得了人们的信赖。文采光明而能喜悦，非常通达而守正道，变革做到了适当，他的懊恼才会消失。天地变革才会形成四季，商汤和周武王的革命，是顺从天道而合乎人心的。革卦所依循的时势太伟大了。

“革，水火相息”，革卦上兑下离，泽中有火之象。泽为水离为火，水与火，相熄之物，水灭火，火涸水，互相变革。火性炎上，水性润下，如果火在上，水在下，就是火泽睽卦，乖睽违行之意。火在下，水在上，互相迁就又互相克制，相就相熄，所以为革。

“二女同居，其志不相得”，上兑卦为少女，下离卦为中女，终究各自寻找自己的婆家，所以志向不相得。

“巳曰乃孚，革而信之”，发布命令又叫申令，申日发布变革的命令，巳日才能诚信（巳申合）。变革之事，人们岂能轻易相信，从发布开始，在经过时间的酝酿，慢慢的就相信了。巳日用来形容时机，时机未到，即使强行推进也是很难达到目的。

“文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡”，这是从卦才方面阐述革之道。离为文明，兑为喜悦。文明是指将变革的道理充分详尽地阐述给大家，喜悦则人心和顺，这样的变革才能大亨通，才能大贞正，这样的变革才是得当的变革。得当的变革才能懊恼消亡，否则因革致害，悔之莫及。

“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉”，革之道的结果，用一个词来形容，就是成王败寇，而决定结果的一个主要因素，那就是时。天地的革新是严格遵守春夏秋冬四时之变而更替进行。商汤、周武王的革命，上顺天命，下应人心，顺乎天而应乎人。武王伐纣对于时的掌控，值得思量，在“三分天下有其二”的优势下，发动“孟津观兵”，渡过黄河后觉得时机还不是最成熟的时候，下令退兵。最后在确定商纣王已经完全离心背德的情况下，才发起真正的军事行动，一举夺得胜利。

《象传》说：沼泽里出现了火，这就是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辨时序。

大象还是强调“革之时大矣哉”。治历明时，革之道要遵循天时更替的道理。我们常说天人合一，天人合一是什么？天就是天时，事情的应用行度要遵循天时更替而有行有止。革之道能做到治历明时，观四时而顺变革，与天地合其时序，则能达到天人合一的效果。

陈胜吴广大泽乡起义

用黄牛皮做的绳子来捆绑。《象传》说：用黄牛皮做的绳子来捆绑，是因为不可以有所作为。

“不可以有为也”，就是不具备革的条件，所以革之道在初九，为时尚早，不能革。

春江水暖鸭先知，水深火热之时，最底层最早感受到。所以最渴望革新的，往往都是最底层的。革卦初九，我首先想到的是历朝历代的起义事件。据统计，自秦一统以来，有记载的起义事件四十多起，然而真正成功的只有三例，刘邦、朱元璋。

革之道，必当其时、有其位、得其才，审慎而动。初九阳居刚位，与九四敌而不应，无位，所以不可以有为。

“巩用黄牛之革”，初九比承六二，六二居离卦中央，文明得中，居大臣之位，初九要寻找六二这样的有德有位之人，并跟它建立稳固的关系。

到了巳日才来变革，前往吉祥，没有灾难。《象传》说：到了巳日才来变革，是因为行动会有美好的结果。

“行有嘉也”，嘉，嘉赏。说明六二是有主的，并不是革的主导人，只是执行者而已。“巳日革之”，只有做到合乎事宜，革而得当，才能有所嘉赏。

六二柔居阴位，得中，居大臣之位，处革之时，为变革的执行者。六二与九五相应，六二执行的是九五的命令。但也不是接到命令就立即执行，而是“巳日乃革之”，守时待命，待时而动，等待时机成熟，才能“征吉，无咎”。

六二其实也说的是一个推行革新时的选人用人的问题，应是得中而文明之人。

王安石变法

前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，有诚信。《象传》说：变革之言三度符合，还要往哪里去？

革之道，欲速则不达。九三处下离卦第三爻，阳主动，离为躁，所以九三躁进而欲建革之功。“征凶，贞厉”，革之道，先破坏再建设，当革到了第三爻，就是推行的中间环节，破坏已成而建设未果，会遇到保守之人的抵抗、反抗，甚至发生斗争。这个时候，不能征，也不能贞，但也不是放弃。

“革言三就，有孚”，革要符合三大条件，大亨、大利、大正，到就九三的这个阶段，革之道已经实行了一部分，对旧事物的破坏也发生了，这时候不能冒进，要等待新建设的成果。新建设的出现就是有孚。

懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。《象传》说：改变天命而吉祥，是因为有值得信赖的心意。

到了九四这个阶段，就是新建设有所成果，之前的懊恼开始消失。有孚就是有所成果，成王败寇，要想改命，当然要用成果说话。

九四阳居阴位，阳刚代表才；在位置上处于刚脱离下离卦，进入上兑卦的交汇处，水火交汇，正是革势头正盛之时。“有孚改命”，改的是谁的命，革卦去故，大亨大正，自然是上下都要革，这些都不足道也。九五为革的主导者，其余都是跟从或者执行者，所以这里提到的改命，主要是指改九五。

九四居近臣之位，刚而不过，进而不逼，顺承中正之君，能革君之命者，唯九四。

九五，大人虎变，未占有孚

大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。《象传》说：大人改变而形貌如虎，是说他文采灿烂耀眼。

九五居至尊之位，既中且正，中正之君。

九五作为革的主导，用“虎变”形容革道的推行，一旦判断为时机成熟，就要坚定果决。展现虎变的方法是什么？“其文炳也”，就是通过政令的方式，发文通告天下。

“未占有孚”，革是不得已而革，并不是尝试的去革，但凡有其它办法，都不要轻易走上革的道路。善革者，一旦走上革的道路，都是经过审慎思考，权衡利弊的。所以到了这个时候，不需要占卜，内心已经有了坚定的信念。所以九五要的有孚，不是有诚信的意思，而是内心坚定的信念之意。

上六革道已成

君子改变而形貌如豹，小人改变他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。《象传》说：君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服而追随君主。

上六，阴居阴位，又是革卦的极点，革卦到了最后，大家都顺应新的方向。这里提到了君子跟小人的两种对个的态度，君子豹变，小人革面。豹变跟虎变意思差不多，都是积极应对改革之意。而小人革面，指的是小人只是在表面顺从改革而已，但这已经足够了。革的目的是革故，旧的被破坏，新的建设逐渐形成，大势已成，小人顺从就足够了。

“征凶”，就是不要对只是革面的小人太多苛求，否则容易招来祸害。

“居贞吉”，革到了极点，就要贞守，以保证不会重新变回去。

上六爻，革道已成。

八字中的地支揭示了地气运动的规律，地支有十二个元素

八字中的“地支”揭示了“地气”运动的规律，地支有十二个元素，它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支的出现也和天干一样的久远，在殷商时代就用来纪月了。那时的“月”，是以月亮圆缺一次的周期为准的。将每月分为三十天，但是月的圆缺一次周期时间又不足三十天，于是就将月进一步分为“大月”和“小月”两种，大月为三十天，小月为二十九天。这样的话，在一般情况下，一年就十二个月，但为了要与地球绕太阳运转的周期相吻合，就必须在十二个月之外，再设置一个闫月，在这样的年份，一年就有十三个月了。如此一来，每年月份的确定就没有一个统一的标准，给历法的推广带来了困难。

后来，天文学家们经过观察发现，可以将天空分为十二块，再以北斗七星斗纲所指之地来确定月份。所谓的“斗纲”，乃指北斗七星的一五七三星而言，第一颗星称为“魁星”，第五颗星称为“衡星”，第七颗星称为“构星”。如果北斗七星的斗纲指向“寅”方，就称这一时期的月份为“寅”月；如果斗纲指向卵就称为“卯”月……这样一来一年就只有固定的十二个月，即：

寅月、卵月、辰月、日月、午月、未月、申月、西月、戌月、亥月、子月、丑月。因此，地支的最初含义也和天干一样，是一种纪时符号，它们并不具备给人算命的功能，只是当后来的天文学家将地支所表达的时间规律与自然界事物的运动规律联系起来以后，特别是将地支与“气”的运动规律联系在一起后，地支才被算命先生引进八字之中，也就是说直到此时地支才拥有了算命的功能。

地支依照“子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、西、戌、亥”的次序，着重反映了事物发展由微而盛、由盛而衰，循环往复的自然过程。这里我们以一年四季中植物的生长规律为例，说明地支与事物发展阶段的联系：

十一月冬至为一阳复苏，生命潜伏于地，已渐有滋生之机，故建之以“子”；

十二月，阴气尽，阳气生，新的生命已将破土而出，故建之以“丑”；正月为孟春，三阳开泰，生机盏然活泼，故建之以“寅”；

二月仲春，阳气方盛，生物成长渐茂，故建之以“卯”；三月季春，春阳振动，生物越发长得茂美，故建之以“辰”；四月阳气益为盛壮，故建之以“已”；

五月阳盛阴生，生物成长，枝繁叶茂，故建之以“午”；六月生物盛长，果实成熟，故建之以“未”；

七月凉秋初至，生物成熟渐收，故建之以“申”八月阴气益盛，阳气益衰，生物衰老，故建之以“西”；九月季秋，生物尽收，故建之以“戌”

十月阴气渐盛于外，阳气潜藏于内，故建之以“亥”因此，地支不是某种具体的物质，而是物质功能态的表示符号，它们同气场之间存在着对应关系，代表着功能不同的气场，与气场其他要素之间存在着如下对应关系：

地支与阴阳关系图

地支与五行关系图

地支与时间关系图

地支与空间关系图

地支相生关系：

亥子生寅卯，寅卯生已午，已午生辰戌丑未，辰戌丑未生申酉，申酉生子。

地支相克关系：

亥子克已午，已午克申酉，申酉克寅卯，寅卯克辰戌丑未，辰戌丑未克亥子。

除了上面的几种关系以外，地支还有其自身的特殊属性：相冲、相合、相刑、相害。

“相冲”揭示了事物相互对立、相互冲突的关系；

“相合”揭示了事物相互吸引、相互支持的关系；“

相刑”揭示了事物相互伤残、相互克杀的关系；“

相害”揭示了事物相互排斥、相互伤害的关系。

地支相冲关系：

子冲午，午冲子；丑冲未，未冲丑；寅冲申，申冲寅；卵冲酉，酉冲卯；辰冲戌，戌冲辰；

已冲亥，亥冲已。

地支相合关系：

子合丑，丑合子；寅合亥，亥合寅；卯合戌，戌合卯；辰合酉，酉合辰；已合申，申合已；午合未，未合午。

申子辰三支同时出现时，它们共同合成五行之“水”；

已西丑三支同时出现时，它们共同合成五行之“金”；

寅午戌三支同时出现时，它们共同合成五行之“火”；

亥卯未三支同时出现时，它们共同合成五行之“木”。

地支相刑关系：

子刑卯，卯刑子；寅刑已，寅刑申，已刑申，已刑寅，申刑寅，申刑已；丑刑戌，戊刑丑；

未刑戌，戊刑未；辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。

地支相害关系：

子害未，未害子；丑害午，午害丑；寅害已，已害寅；卯害辰，辰害卯；申害亥，亥害申；

酉害戌，戌害酉。

在八字方法中，一般说来，相冲、相刑、相害易破坏命的格局，相合有逢凶化吉、遇难呈祥的功效。但也有例外，如乾隆八字为“辛卯、丁西、庚午、丙子”，地支中卯酉相冲，子午相冲，卯酉相克，子午相克，午酉相克，子卯相刑，一般说来就不算好命了，但是一尘子根据实际情况，灵活地处理了相刑、相冲、相克、相害关系对本命的作用，他的处理方法十分类似于中医学上的辨证施治法则，这也是他不同于一般算命先生的高明之处。

细心的人也许会问：既然已有了“天干”对事物运动全过程的描述，为何还要再增加一个“地支”理论来描述事物发展的各个阶段呢？

古人是这样认为的：自然界中的气虽然是一个连续的整体，但它还可以再分为矛盾的两方面，如阴气和阳气等。由于地球的运转，它也可以产生一个强大的气场，就像地球可以产生一个巨大引力场一样，因此，在地球附近空间中的气场就由两种气场叠加而成，一种是来自宇宙空间的气场，古人称之为“天气”；另一种是由地球产生的气场，古人称之为“地气”。天气与地气的结合，才导致了地球上万事万物的诞生，包括人类的出现也是如此。古代的天文学家发现，天气的变化符合十天干所揭示的运动规律；而地气的运动变化则遵循地支所揭示的气场规律。因此，要研究地球空间中事物的运动规律，就必须同时研究天气和地气，这也是八字中为何要用天干与地支联合表示的原因。更进一步地研究发现，天干与地支之间也存在着一些特殊的对应关系。

天干相对地支的旺相休闪死表

如果以天干气势的强弱作为衡量标准，则由强到弱的顺序依次是：旺的气势>相的气势>休的气势>因的气势>死的气势。

一般说来，旺、相为吉，休、闪不利，死为凶，这是八字算命术中判断吉凶的一个重要依据，请读者务必记住。

地支隐藏天干关系表

在八字方法中，将天干称之为“天元”，地支称之为“地元”，地支中所隐藏的天干称之为“人元”，当命上喜“水”，而天元与地元中无水时，人元中的水就可以起到补救的作用，所以在看命时一定要将“天、地、人”三元合一。

2.六十花甲子农历节气干支纪时

为了进一步弄清八字方法的来龙去脉及推算奥秘，我们有必要对传统历法作一些研究，通过它就可以步入神秘的八字迷宫，如果你有兴趣，不妨也可以试一试算命游戏，体会一下其中隐含的人类要把握命运的努力与决心。

六十花甲子周期表的来历及应用。

在地球上的万事万物都是由天气和地气和合而成，因此，仅用天干或仅用地支是难以全面描述事物运动变化规律的，必须将天干和地支两者结合起来才行，天干与地支的结合，是按照自然界气的运动规律进行的。其中甲为天气的开端，子为地气的开始，以后按照各自的次序流转，循环往复，以至无穷，根据数学公式不难推算出，它们有且仅有六十种不同的组合方式，具体组合情况如下：

六十花甲子周期表

假如今天是“甲子”日，那么明天就是“乙丑”日，后天就是“丙寅”日，依次类推……直到“癸亥”日，然后又回复到“甲子”日。不仅纪日是如此，纪年纪月纪时皆如此，它们都以60为周期，在日常生活中人们常将60岁称为“花甲”之年，就是根据“六十花甲子表”来的；还有如俗语中的“六十年风水轮流转”等，都是来源于六十花甲子周期表。在八字方法中，不用通常的公元纪时方法，全部用干支联系的六十花甲子表示年、月、日和时，如“甲子”年、“丙寅”月、“戊辰”日、“庚申”时，这样对年、月、日、时的表示就有八个字，这就是“八字”称呼的来历。

如果你和那些年龄较大的算命瞎子有过接触，就会听到他们经常说某某是“水”命，某某是“火”命，什么“两命相克”等等，听起来似乎很神秘，其实它们都来自于“六十花甲子”纳音规律，只要你记住了它，你也可以很快说出一个人是什么“命”。我们知道天干和地支与五行之间存在着对应关系，那么，将天干与地支联合起来的“六十花甲子”与五行之间也应该存在着某种对应关系，古代的天文学家经过长期观察发现了这种特殊的对应关系：

六十花甲子纳音五行关系

表中的“属性”一栏，是说明五行强度的，比如“丙子”和“丙午”的五行皆为“水”，但两者的强度不一样，“天河水”要远胜于“涧下水”；“丙辰”的五行为“土”，土克水，即丙辰克丙子和丙午，但丙子和丙午受害程度大不一样，丙午为天河之水，浩浩荡荡，不怕小小的沙中土之克，而丙子则极易受沙中土之克，容易造成危害。

六十花甲子纳音五行在八字中的运用

它大多用于人出生的年份上，即看出生在何年，再查表看该年份的纳音五行。假如某男生于1967年3月，查万年历可知这一年的干支表示为“丁未”年，查上表得其纳音五行是“天河水”，则称此人的命为“天河水命”，或简称为水命。又假如某女生于1965年，查万年历可知此年的干支表示为“乙已”，查上表可知其纳音五行为“佛灯火”，那么此人的命就称为“佛灯火命”。再假如这一对男女要结为夫妻，我们也许会问算命先生，从命上看他们的结合是否好？算命先生往往会说：“他们的命相克，不好！”他们得出这个结论的根据就是出生年命的纳音五行，“天河水”克“佛灯火”之故。一般说来，八字方法认为：一对夫妻的年命不宜相克，相克不利，或导致生病，或夫妻不和；夫妻的年命要相生，相生则能恩爱白头，甜甜蜜蜜。如果1965年生的人与1969年生的人结婚，那就好了，因为1969年的干支纳音五行为“大驿土”，火土相生，大吉大利。

这也是算命先生论命的一个法宝。

五行火的取象技巧

1、火的特性

火曰炎上选自《尚书·洪范》，炎焚烧，炎热，光明之义；上，是上升。炎上，是指火具有炎热，光明，上升的特性。

引申为凡具有温热，上升，光明等性质或作用的事物和现象，归属于火，火是一种能量而不能归类于物质。

2、五行火代表着什么

（1）火是日常生活中不可或缺的东西

火代表了热情，象征了光明。

（2）火代表颜色

红色器官、心脏方向、南方天干、丙丁地支、巳午情绪、激动气候、干旱火：

火曰炎上：炎，是焚烧、炎热、光明之义；

火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

（3）火代表物品

太阳、阳光、眼睛、心脏、血脉、小肠、舌头、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化气、天然气、沼气、电气、煤气、核能源、光热能源、电灯、电视、电话、手机、打火机、电脑、传真机、影印机、摄像机、复印机、电炉、微波炉、电暖器、磁疗器、电疗器、烤箱、电影、电池、电厂、鞭炮、炸药、旗帜、礼服、城门、照相机、眼镜、玻璃，以及宣传业、广告业、电力业、电信业、电视业、电脑业、石油业、冶炼业、焊割业、烹饪业、烧烤业、心里咨询业等等。

（4）五行火炎上

是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。

属火的是心、小肠及舌头；脾、胃和口腔则属土。红色食物代表火(心、小肠及舌头)：有西红柿、红椒和红萝卜等，含丰富的降血压物质，使血管强壮，有助循环系统健康。

八字五行火旺的含义

1、五行火旺的表现

夏属火旺，五行属火；夏天的时候天气很热，所以是火旺。

一个地方的气候的关系，不是讲普通的。所以夏天不要吃太多“苦”的，少吃一点可以的，不要吃多。怎么说“苦”属“水”，所有饮食的东西，你用火一烧，你再来一吃，它是很苦的，所以苦就属于伤心。

2、五行火旺的性格

（1）火性人，面上尖中宽

多丰满，色偏红。

（2）走路摇摆，行动急速

说话声音尖多破，舌音重，毛发稀疏，气度岸然。生气时，面红耳赤。

（3）火性分阳火阴火，形同

而气质清浊随心性变化。阴火性，急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。

（4）外明内暗，见人不见己

知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，致使全家不欢。

（5）欺负老实人，吹毛求疵

好争理，喜奉承。可与共患难，不可与共富贵。做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯。