八字看能不能得到遗产(八字看能不能生孩子)

南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）

这个八字啊，有没有?有。

这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。

你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。

所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。

你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。

“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。

所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。

那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。

这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!

命是不是会越算越薄？泄露天机会折福吗？算命会让人变消极？

今天，听到有朋友怀疑算命会越算越薄，甚至认为命理师也会短寿。就这个老生常谈的话题，作为命理爱好者，我觉得有必要正本清源，以正视听。　

我们先看一下某些网友们的认识误区：“真正老一辈真正算命者，不是为了生活能活命才不会把自己跟天对斗。天机不可泄露，知道太多，告诉别人，反摄自己更多，大多折福减寿。八字对人一生运气很严重，可以向你下降头、借运，现在茅山很多分支，都会处理这些。大家不要随便告诉你八字。而且命越算越薄，请大家不要随便算命，不要随便泄漏你的生辰八字.....”

这样的话听着真有点耸人听闻，但为什么我们认为这纯粹是一个误区呢？下文逐点说明：

一、八字和传统命理学来自天文学，并无宗教迷信色彩

站长成立本站（www.8zml）且以“术数原理”（http://www.8zml/h-nl.html）作为栏目之首就是要让广大网友明确一个概念:玄学术数的理论基础在于天文学，与宗教等虚无缥缈的迷信成分没有直接关系（类似于十二星座与教的耶稣并没直接联系，命理学原理与佛道两教的神仙也没任何关系）。例如，玄学中用到的“天干五合”源于月地系统运行周期，“地支三合局”源于时间历法，六十甲子周年则跟木星、土星两大行星的运行周期（最小公倍数）有关，而甲子历则以二十四节气（日地系统周期）为月柱变更界线.....如此种种说明玄学与天文学关系的例子不胜枚举。到此，我们应该反思为何西方十二星座与中国八字命理同是以二十四节气为依据的两门术数，前者在西方可以每年产出上数千亿的文化产值向外全球输出，而我国则拿着宝贵遗产一事无成（西方社会有多少人知道八字命理、紫微斗数）？答案昭然若揭：在西方积极对传统术数公开发扬、研究并向外推广的同时，我国还不少人愚昧地认为研究术数会折福减寿。前者开放透明，后者愚昧封闭，可真有霄壤之别。如果命理学会泄露“天机”减福减寿，那么西方国家把十二星座、塔罗牌等等全球推广到如此庞大的产业链，恐怕人均寿命最短必先是西方社会了。

至于有人说，玄学术数并不科学，因为当下的科学不能解释其学术逻辑。事实上，科学从来都是不断发展的。一百多年前，人类曾经认为电只可以在金属导体中传播，以为在绝缘体中传播是绝不可能的。但后来发现了无线电，实现了一定距离下的微波输电。相对论发现之前，人类又以为光线只能直线传播，但后来发现光线会受引力影响，在引力下是会弯曲的。可见，人类对科学的认识是随着时间推移而改变的。我们当下所知的科学还很局限，未解之谜还有很多。

就拿天文学很著名的未解之谜——提丢死波德定则而论。它是数学家提丢斯偶然发现的一个计算太阳系各大行星到太阳距离的公式。从发现开始就准确预测并计算未知行星到太阳的轨道距离。但至今，包括发现人在内，还没有科学家能对公式的背后学理进行逻辑解读。我国著名预测学家翁文波院士用天干地支对包括地震、干旱、水灾等天灾进行统计学预测，成果显著，但也承认不能解释其背后原理。我认为，玄学术数和这些现象一样，虽然当今的科学还不能给予解释，但却是确实存在，经得起统计学考验的学问。

著名的提丢斯波德定则

二、世上不存在所谓的天机，若有天机，理应预测，皆可改写

我们继续研究一下什么是“天机”。当然这里说的天机不是中兴手机，而是人们所推测的未来吉凶。研究命理学的意义也在于预测未来的运程规律以提早作出人生规划，其本质目的和天气预报、地震预报等等别无二致。如果认为预报未来并寻求改变会遭受天谴，那么恐怕率先遭罪的是天文气象站、地震局和国家各级别的防灾减灾办公室了。试想，气象站和防灾减灾办公室的工作让一场台风的伤亡人数大大降低，这是多么违背“天意”啊。如果任由自然灾害造成生灵涂炭就是所谓的顺应“天机”的话，那么人类社会就永远没有进步。如果命是会越测越薄的话，那么天气预报估计也会越测越不准，看天气预报的观众也会越看越减寿了。

另外，原始社会没有电脑和手机，那人们发明电乃至电脑并使用它似乎也太违背“天意”了。另外医生这个职业按如此逻辑也是必遭天谴的。他们把病人从死亡线上挽救回来，把原始社会的人均寿命二三十岁延长到现在七八十岁，这个职业可真是与天作斗啊！

三、历史上通晓命理学的杰出名人璨若星河，绝非“为了活命才习命理”，其成就彪炳史册，更无折福减寿

上文说了很多大道理，但有什么实际例子证明研究命理学的确不会遭受天谴呢？我们不妨看看古今中外的术数学者是否遭受了天谴。例如先说八字学吧，有据可查第一个用四柱八字给人算命并留名后世的学者是唐朝监察御史李虚中，李虚中作为朝廷高官精研八字学，病逝后一代文豪韩愈为其作墓志铭，流芳百世，可谓一生名、利、权都是上上等了，我看不出他如何遭受了天谴。再看看其他人吧，例如宋代著名道学家陈抟著《太极图》；著名理学家、教育家邵雍著《梅花易数》；元代政治家耶律楚才著《玉函通秘》；明代政治家姚广孝收集整理《永乐大典》五行术数部分；开国功臣刘伯温注《滴天髓》；抗倭名将、监察御史万民英著《三命通会》、《星学大成》；清朝礼部尚书陈素庵著《命理约言》、进士沈孝瞻著《子平正诠》、政治家、文学家纪晓岚著《阅微草堂笔记》并收集整理《四库全书》术数部分、经学家、天文学家江永著《河洛精蕴》.....如此多朝廷高官，知识分子为术数学的传承和发扬著书立说，可真是前赴后继，璨若星河。至于有史记载精通术数学的历史名流就更多了，例如妇孺皆知的诸葛亮、明代著名权臣、水利专家、书法家徐有贞、《金瓶梅》作者、监察御史萧鸣凤.....不计其数，他们虽然没有在历史上留下术数巨著，但毕竟用术数知识使自己功成名就，流名百世，不知为何现在竟然有人认为术数学只有为了生存所迫才会去学习的下三流技艺？

《三命通会》作者万民英，监察御史

说了很多古人，我们还是回到现代，顺便提提我学习八字命理的启蒙师傅朱鹊桥先生。朱鹊桥出生于1922年4月8日，香港命理学家，祖籍新会，朱老出身命理世家，父亲深谙命理学，曾预言自己一生“头好尾好中间差”（早晚运好，中年运差）。但少年时的朱鹊桥由于机缘未至，始终不信命理，当然也不相信父亲的预言，更无心于继承父亲的学问，后来人事迭变，中晚年后忽对父亲传授过的命理学问重燃兴趣并深入钻研，最后不知不觉应验了父亲的预言（出身富裕世家，早年广州中山大学经济系毕业；中年沦为工人、劳校教师，收入微薄；晚年任职香港工联会，著作等身，成为香港一代大师，直到2015年去世，享年94岁）。当然，好像朱老一样福寿康宁甚至大富大贵程度有过之而无及的命理学者还有许多，例如李居明等等，不胜枚举。

《命理约言》作者陈素庵，礼部尚书

从命理学角度看，一个人的运程和福气跟所从事的职业并无逻辑关系。商界精英、演艺明星是很好的职业吧？但照样可以英年早逝，家庭不睦，杀鸡屠狗的一介布衣只要运程一到也可以跨凤乘龙。例如朱元璋，本来的职业不就是乞丐和尚么？

四、八字不是一个人的独有信息，不可能通过八字下降头或者改运

说道这里，大家应该明白，命理学就是好像自然灾害预报一样的学问，知识体系跟天文学有关，不涉鬼神信仰，不会命越算越薄。但最后还有一个问题，也是很多人介意算八字的原因，就是认为测算八字有风险，什么风险呢？被人用八字借运或者下降头的风险。我想这个想法也太异想天开了，如果知道一个人的八字就可以借运改运，那么世界首富就不会是盖茨、扎克伯格了，必定是命理学家才对啊。而且名理学家还会死吗？临死前把另外一个人的运借过又活七十年，这可能吗？

其实之所以有上面的担心，是因为人们对命理学的认识太少造成的。就如同晚清时期，当中国人第一次看到相机和照片时便认为照相是摄魂术，照片会留下你的魂魄一样愚昧。

那么八字到底是什么呢？八字说到底就是一个日期，因为用天干地支表示所以有八个字所以称为八字而已。如果把八字当作自己特有的私人信息，这可真是现代版的井底之蛙啊，难道同一日期同一时辰世界上只有一个人出生吗？既然全世界相同八字的人可能有上百万个，那通过八字怎么对某人下降头呢？众所周知，黑客要攻击一台电脑也必须知道对应的IP地址，这是因为IP地址是全球唯一的，可惜八字不是IP地址，并没有唯一性。所以如果世上真有降头术，那么对一个人下降头是必须通过身体组织的（所谓的DNA就有唯一性啊），例如毛发等等，如果有一个江湖术士声称只要知道八字，名字这些非唯一性信息便能下降头，便能做什么等等，那这个术士骗子的逻辑思维可真是弱爆了。

五、认识命理学的目的不在于改运，而是趋吉避凶，帮助我们实现人生价值

既然即使知道八字了但也不能改运，不能下降头，什么都干不了，哪有何意义呢？与这个问题等效的问题是，那我们预测天气有何意义呢？难道气象局预测下周有一个台风的目的就是要消灭台风？先不说台风能否消灭，如何消灭，即使发射一枚导弹能把台风打散了，这就是好事吗？虽知道台风虽然影响生活，但其在自然界也有不可划缺的意义。命运也一样，道家说“福兮祸所伏祸兮福所倚”，儒家说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”都说明一个道理，再差的运程只要利用得当，都能为将来的飞跃积蓄能量，创造铺垫。命理学的意义就在于让我们知道在人生哪段路途上会有太阳，什么时候会有台风，有太阳时当然要奋力一搏，创造最大的收益，有台风时就要防灾减灾，积蓄力量等候时机。易经说“君子以俭德避难，不可荣与禄”，就是说逆境该收敛，多学习，不适宜进取，如果逆境进取，就会应了一句成语——“机深祸更深”，例如最差运程的十年，做一笔最大的投资，那损失一定非常大。规避风险，减小损失，就是催吉避凶，而不是坊间所谓的“改运”。

孔子说“不知命无以为君子”，季羡林说“知足，知所不足；有为，有所不为”，众所周知儒家是一个入世的宗教，主张人生要建功立业，实现人生价值，但这和承认命理并不矛盾。道家说的无为而治也一样，并不是说什么都不做，无为是指不狂妄作为，应该顺应规律作为。例如顺应植物生长规律去种菜就是无为而治，拔苗助长就不是，不种菜等饿死也不是。很多人害怕算命，但他们不是不信命理，而是怕批算不好会让自己失望。那么该不该算命呢，算了是否会失望呢？这关乎人生价值的定义。儒家道家说的成功哲学本来就不一定是说要多么有钱，多么有权，这涉及到价值观的范畴。无可否认，如果把金钱，权势作为成功的定义，那的确很多人知道命理后会失落的，毕竟富贵，权贵都是不可多得的福分，但难道我们人生的目标就只能千篇一律地追求财富和权力吗？相反，如果从“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”的角度看，通过认识命运制定适合自己能力特长和背景的目标，很多人则能实现别样精彩的人生价值。

最近看清朝史学家计六奇的事迹，计六奇青年科举屡次不中，开始时觉得非常失落低沉，后来奋而研究历史，成为著名明史学家，著有《明季北略》和《明季南略》，是研究明朝历史的重要文献。如果他也以俗世的成功学角度看自己，继而消沉堕落，那么他也就是一个历史匆匆过客，不会有任何历史存在意义。所以如何才是成功，看从什么角度看。假如计六奇的命就是不能有富贵和权贵，他再追求也是徒劳的，但如果他懂得命理转而追求学问，名声，那他就能功成名就，名垂青史了。