八字怎么看星官(八字怎么看星官和月支)
西游记里蓄谋已久的一个局，如来、观音、老君、玉帝各除一大患
唐僧西天取经的真实目的到底是什么？取经其实很简单，佛祖派人送到大唐就行了。菩萨为此给出的理由是，我要给你送去，你得经太容易就不会珍惜。既然如此，那就派人去取也无妨。只是，既然有了这样一个声势浩大的取经团，单独为了取经就有点可惜了。要是能利用取经这件事，再做点其他事情岂不更妙？
什么事情需要借助取经团之手来完成呢？那就是，佛祖、菩萨、太上老君、甚至玉帝想做却不方便直接出手做的事情。咱们一起来看看。
1、金池长老，菩萨忍你已经很久了
刚收了一个悟空，菩萨就急于让他为自己完成一件事了。这就是铲除金池长老这个老油条。
金池长老，观音菩萨流云下院的主持。他在这个下院已经浸淫二百五六十个春秋了。这么多年把持一个寺院，此老早就已经成精了。要说找金池长老的毛病吧，也能找到，比如说，他常年结交黑风山的妖怪黑熊精总是实事吧。可偏偏这黑熊精虽然是妖，但心中却有佛性，以此来给金池定罪恐怕难以服众。
真正让观音菩萨感觉不高兴的其实是金池的袈裟收藏癖。按道理说，金池身为一寺主持，他喜欢收藏袈裟，也并不过分啊。可问题是，这些袈裟到底怎么来的？是赠与？是交换？还是采用巧取豪夺呢？甚至说，其中有没有杀人越货的行为存在，这些事情要查起来也很麻烦。
金池长老的这个收藏爱好已然成癖，他的贪心已经根植于骨子里难以自拔。对于观音菩萨来说，金池的贪心程度已经超出她忍耐的极限。但如果想换掉金池，观音菩萨也必须拿出一个非常合理的理由来。毕竟金池长老圆滑得很，想找他的毛病也非易事。既然如此，那么观音菩萨的这块心病，就由取经团帮助解决吧。
只要你贪心，无论如何隐藏，总会露出狐狸尾巴来。
唐僧师徒二人一到，金池马上就问：既然二位来自大唐上国，想必一定带着什么宝贝给老衲开开眼呢？
就这样，悟空把锦襕袈裟拿出来跟金池斗宝了。
这财一露了白，可就把金池长老的贪心和杀性都勾了出来。
观音菩萨不禁暗中感叹，果然你看到好的袈裟不但想占有，而且还要杀人呢。
金池长老指挥徒弟们放火要烧死唐僧和孙悟空的行为，都一一被菩萨记录下来。接着，悟空借来避火罩，给金池长老来了一个大火反烧。虽然烧得是自己的流云下院，观音菩萨也没有阻止，因为禅院烧了还可以重建，而这金池长老要是还继续活着，简直就是一个祸害啊。
就这样，大火过后人们才发现，唐僧住的三间禅房安然无恙。而锦襕袈裟却丢失了。金池长老一时着急，“咣”的一声，撞墙自杀了。
这件事中其实透着蹊跷。按道理说，金池长老活了二百七十岁了，他不会这么想不开的。况且说，他身边不可能一个人都没有。手下有那么多大小徒子徒孙，看到他撞墙，这些年轻力壮的小和尚们，一定会拼命去保护他的。那么理由只有一个，是有人暗中推着他去撞墙的，其他人自然来不及阻止。如此结局，也算金池长老贪心和杀人的报应了。
金池终于死了。等到唐僧和悟空离开之后，流云下院很快又会重建。到时候，再找一个新的主持，这里的香火依然会兴旺起来。
2、蝎子精，看你还敢蛰佛祖不
曾经有人问，《西游记》里哪个妖精最厉害？这个问题不好说。但有一个妖精，胆子足够大，就因为佛祖推了她一把，她一个倒马毒，就蛰伤了佛祖的中指，这就是敌毒山琵琶洞的蝎子精。
《西游记》中来自灵山的妖精也不少。有黄风岭的黄风怪，其本体是一只黄毛貂鼠。还有陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精，是一只老鼠成精。这两只鼠辈一个偷吃了琉璃盏内的清油，一个偷吃了香花宝烛，但最终都没有被处死。一个被灵吉菩萨带去见如来，一个被李靖和哪吒父子救走了。究其原因，偷嘴吃毕竟不算什么大错，所以都可以教化。
而这个蝎子精就不一样了。仗着自己有倒马毒的功夫，连佛祖都敢蛰。这就有些不知道进退了。
而这个蝎子精也的确是有些本事。悟空、八戒双战她不下，都被他倒马毒蛰伤。一个蛰了头皮，一个蛰了嘴巴。
如果说，前面金池长老被诛是因为太贪心的话，那么蝎子精被诛就是因为实在太张狂了。
兄弟俩都被蛰了，正在一筹莫展之际，观音菩萨及时赶到。菩萨就是这么神通广大，总是在最关键时刻出现在最需要的地方。菩萨告诉了悟空和八戒关于蝎子精的来历出身。然后说了一句，此妖十分厉害，连我也近她不得。
菩萨都近不得此妖之身，那谁还能降服她呀？正所谓天地万物之理，乃是一物降一物。菩萨指点道，唯一能降服此妖的，唯有昴日星官。
昴日星官本体乃是一只大公鸡，正是二十八宿中的昴日鸡。鸡是蝎子的克星。果然，昴日星官一来，一声啼鸣，蝎子精就现了原形，两声啼鸣，蝎子精就死了。
至此，这个曾经蛰过佛祖的蝎子精就算了账，为佛祖除去一患。那么咱们说句题外话，假如不借助取经团，佛祖为什么不直接宣旨让昴日星官来除害呢？一来是这昴日星官属于玉帝直属，佛祖调动还要搭玉帝一个人情；二来，佛祖有事还要请天庭来帮忙，这不弱了名头低了身份了吗？而帮助取经团来除妖，这事就顺理成章了。反正大家都是帮唐僧完成取经大业，取经之事乃是佛界与天界共襄的盛举，大家通力合作乃是分内之事呀。
3、三个大仙，稀里糊涂着了老君见死不救之道
在车迟国，唐僧师徒又遇到了虎力、羊力、鹿力三个大仙。这三个大仙的道术是道宗的天罡五雷正法。他们肯定是太上老君的门派弟子无疑。按道理说，这几位大仙天天给车迟国求雨，保佑风调雨顺，怎么最后也死于非命了呢？
三个大仙直接死因其实就是太上老君的见死不救。大家可以想象一下平顶山金银角大王的事情。
金银角大王是太上老君的守炉童子。孙悟空经过一番斗智斗勇，已经把两个童子化成了脓水。这时候太上老君及时赶到，将两个童子又起死回生了。而此刻车迟国的三个大仙，如果太上老君也及时赶来的话，救下他们简直是易如反掌。况且说，这三大仙本就没有什么必死之理。那太上老君为什么不来搭救呢？
咱们来看一下，三个大仙到底哪里惹太上老君生气了。
其一，三个大仙就是太喜欢争强好胜了。道家心法，首先讲究的就是戒骄戒躁，要保持平常心。三个大仙动辄因为一点小事就跟人打赌，甚至不惜赌命。这真是犯了道家的大忌。
其二，三大仙道心不纯呢。咱们看看，虎力大仙跟唐僧赌的是什么？居然是比坐禅。坐禅是佛家修行的法门。你是道宗，跟人家比什么坐禅呀？身在道门，又乱习禅法，坏了道门规矩，最终必定会走入邪途。如果道门弟子都争相效仿，那还有什么道门正宗？正因如此，这样的弟子也就死不足惜了。
4、蜘蛛精到死，都不知道得罪了谁
盘丝洞里有七个蜘蛛精，按道理说，她们可真没有必死的理由。她们从来没有想过要嫁给唐僧，也没有设计去抓唐僧。唐僧身陷盘丝洞，完全是他自己个走进去的。
盘丝洞这里风景宜人，没有丝毫妖气。唐僧心血来潮，就跟弟子们说，以前都是你们去化斋，这次也该为师表现一次了。
悟空、八戒都拗不过他，就给他换上衣帽，拿上钵盂。唐僧就去化斋了。
这户人家里只有七个女子，唐僧也只好硬着头皮进去了。
蜘蛛精对唐僧还是挺客气，跟他唠起了家常。问他，你从哪来呀？在何宝山修行？化缘是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请把缘簿拿出来看看啊。
看来这几个蜘蛛精对于僧人的事情门清啊。唐僧说，我是东土大唐差往西天大雷音取经的僧人。就是肚子饿了，化顿斋饭就行。
原来就是饿了呀。蜘蛛精们很热情，三个女子陪着唐僧唠嗑，四个女子后厨马上准备斋饭。毕竟说，她们都是蜘蛛，做得东西唐僧肯定吃不了。结果妖精们生气了，把唐僧绑起来了。
之后呢，蜘蛛精们就去濯垢泉洗澡去了。原来还是一群爱干净的女妖。
要说蜘蛛精也够倒霉的。洗澡时候，先是被悟空偷了衣服去，又被八戒下水调戏了一番。等蜘蛛精回洞之后，换了身衣服就跑了，投靠他们的师兄多目怪去了。多目怪原形是一个蜈蚣精。
说起来，从头到尾蜘蛛精从来没有说过要害唐僧的事情。倒是那多目怪，听了蜘蛛精说了唐僧的来历，动了吃唐僧肉的念头。
而最后的结局让人是大跌眼镜。七个蜘蛛精全被孙悟空打成了肉酱。而那个要害唐僧的多目怪，却被毗蓝婆菩萨收走看守千花洞去了。
说了半天，没有什么恶行的蜘蛛精为什么一定要死呢？根本原因就是，他们实在不该强占濯垢泉啊。这濯垢泉本来是玉帝和王母娘娘的七仙女洗澡的地方。你蜘蛛精来了就给占了，玉帝如果强行出手，有以官欺民之嫌。这次，不但玉帝不能出手，就连玉帝身边的人都不能出手。
要说除掉多目怪，谁是最适合的人选呢？当然还是昴日星官。
昴日鸡不但是蝎子精的克星，更是这蜈蚣精的克星。悟空打不过蝎子精，也同样打不过蜈蚣精。于是，骊山老母来指点了。他没有让悟空去找昴日星官，而是让悟空去找昴日星官已经隐居了三百年的母亲毗蓝婆。
这样安排的目的其实只有一个，就是不想让天庭跟这事扯上任何关系。因为涉及到七仙女，天庭的人都要避嫌呢。而由悟空出手打死七个蜘蛛精，也算还了他当年定住七仙女的一个人情。
文：风林秀
参考资料：《西游记》
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官星在女性八字里的表现
八字是一种规律性的总结，批断八字久了，就会晓得，年干有比肩呢，表示家里没啥钱，年干坐财呢，代表家里会有点财，年上有正官呢，一般就会说出身书香门第。
女命的话，年干是正官，那此正官就不大可能代表老公了，因为女命年龄还很小嘛，古代可以，有指腹为婚的，有娃娃亲的，现在几乎可能了。
女命的正官代表男人，男人也是一辈子的，这个讲究的是天月德贵人，如果是正官，同时也是天月德贵人且无冲刑，那女命就真是嫁了一个有钱有势的、体贴的男人。就算是有冲刑，那女的即使为风尘女郎，其客人都是贵客了。
女命月支正官当令，而在其他干支中，不成伤官格，那就是夫星坐旺了。这个我们一般说可以嫁个好丈夫了，那老公到底有多少钱呢？如果不讲调侯，只讲正官当令，最多100万，这个就是说，你随时随地能够拿出100万现金啊。总平均讲呢，大致就是工资一w块钱左右，当然，这个因为国内地方太大，每个地方经济发展不平衡，就是当地政府谈的平均工资的五倍左右。
那夫妻间谈得来谈不来呢？这不是当令不当令的问题，这个问题在于有没有冲刑。有冲呢，谈不长，但是无论换多少个，条件都是这个条件了。
要是女命月上正官当令，时上成了伤官格，这是说时上单独成了伤官格，此有两种解释方法，第一种呢，所谓“糟糠之妻不下堂”，就是老公是好的，但是呢，女方没有权，管不住老公了。当然，如果是月令同根透出伤官，那就不是啊，那和女方在一起的时候，老公就想走了。
另外一种解释方法呢，就是年轻的时候，老公是好的，月上夫星当令嘛，到老了呢，女方和另一个男人在一起，但是女方并不是其合法老婆，只是女方替他生了个小孩，所以稳到底了而已，因为伤官是女人的孩子了，这个就解释为前后两个家庭。
正官在时柱，男命说孩子比较好，不过这个不是很准，因为男人的子息是从女命推出来的，女命自己生小孩，所以食伤就是孩子了，男命呢，是太太生，男命的太太是财，财生官杀，以官杀看小孩，是这样推理出来的。这个就有点远了，故而不准验。
对于女命来说呢，是比较忌讳正官和七杀同时出现了，所谓官杀混杂人下贱嘛，不过这个词是古代时候的用词了，现在不至于了。究其道理呢，如果女命正官为夫，没有七杀，那阴阳相制，要捧了，“哎呀，你是全世界最漂亮的女人，我娶了你，我多走运啊。”骗死她，都没事，正官喜欢捧，你骂她，马上哭了，不行了。
如果女命七杀为夫，没有正官，那你捧她不行了，她觉得你不是男人啊，一天到晚拍马屁什么的，你拿本事出来我看看啊，你要真有两下子，哪怕打我两巴掌都可以。
其实不论男女，官星在四柱里的不同位置有不同的象意，将官星和其它十神组合，就有各种众生相了，所以说人生如戏，亦是戏如人生。人生在世，就是各种表演而已。只是，演给自己还是演给他人，理解不同的，谁又能说这不是人生呢……
道教4次向天下发布封神榜进行封神，终于建立起了自己的神仙体系
前言：本文大约4800字，大概阅读时间10分钟。我是流浪在云梦泽的读书人，期待你的关注、点赞和讨论。
很多人小时候看电视剧《封神榜》，后来读书之后看小说《封神演义》，沉迷于这部仙魔神话小说。不仅仅是因为小说中的故事情节，更因为小说结尾的姜子牙封神给我们留下了一个完整的神仙体系。其实在现实中，道教也有自己的封神榜。通过四次封神榜，道教终于建立起了自己的神仙体系。
道教的命运道教是唯一源于中国本土的宗教，国人对于道教的感情自然是非比寻常。
自公元142年，江苏丰县人张道陵在四川的鸡鸣山正式创立道教。从那以后，道教作为一种宗教在中国流传至今已达2000年的历史，至今依然是中国宗教信仰人数最多的宗教之一。
当然道教虽然作为中国本土的宗教，但是它的宿命就是跟与外来的佛教相抗衡。尤记得立教的70年前，那场公元71年的道佛白马寺巅峰对决，道教惨败告终。
因为佛教本来就是外来宗教，所以这场对决其实就是中外文化的一次大碰撞。
但是这次对决感觉就像是宿命一般，道佛之间的冲突自此之后一直都没有断过，道佛之间的恩怨情仇延续了上千年。直到明朝建立之后，道教和佛教之间才逐渐和平相处，再也没有其任何冲突。
虽然如此，道教充满智慧地建立了自己的神仙体系。这样不仅完善了自己的宗教，而且让国人为之着迷。
中国的两种神话体系当然可能很多人都会说，在道教创立之前，我们祖先在上古时期已经有很多神话，里面就有很多神仙。
中国的神话体系分为两种，第一种是本身具有天神“神格”的神仙，还有一种就是凡人通过各种途径成为神仙。
第一种神话体系在中国古代有很多，其中以先秦时期的 《山海经》神话和屈原的楚辞《九歌》神话为代表。
上古奇书《山海经》，就是一部完整的神话体系。在书中，有神通广大的神明帝俊、有创世级别的大神伏羲和女娲，也有长居昆仑山的西王母、射日英雄大羿、嫦娥、河伯冯夷等等。
屈原在楚辞《九歌》中为我们介绍的楚地神话体系，以东皇太一为最高天神，然后就是云中君、湘君、湘夫人、东君、少司命、大司命、山鬼、河伯、国殇等神仙为主的楚国神话体系。
还有汉代时期流传的神话，盘古开天地、女娲造人、伏羲演绎八卦等创世神话。
第二种就是道教提出凡人成仙，后来佛教也加入其中的神话体系。
特别是在自汉代以来，道教在建立神仙体系中不遗余力。甚至很多人都不是属于道教的人物，也被请入到了道教的神仙体系中。
当然还有佛教的传入之后，随着佛教在中国的传播深入人心，佛教中的人物也逐渐被中国人接受，成为中国神话体系中人物。但是最主要还是以道教为主。
那道教是怎样建立起自己的神仙体系的呢？
第一次封神榜的发布：《列仙传》确立了道教的修仙思想史上第一次封神榜的发布，71位神仙位列其间。刘向编写的《列仙传》，是中国最早的一部讲述神仙体系的文章。
包括我们熟悉的赤松子、黄帝、老子、彭祖、关令尹、范蠡、介子推、安期生、东方朔、钩弋夫人等等。
而在这些神仙当中，上至传奇的人间帝王天子，还有朝廷官员，下至贩夫走卒，无所不包。
而书中大部分人成仙都是因为奇遇，没有给后世成仙可参考借鉴的例子。比如辅助周武王伐纣的吕尚、夏朝的时期务光、平常生等等。
书中最重要的贡献就是第一次系统地介绍了凡人成仙的具体路径，开启了道教的修仙思想。
在《列仙传》中讲述了三种成仙之道。
第一种是学道和修道。比如神农时期的雨师赤松子、黄帝时期的宁封子，养气修道的涓子、战国时期宋国的寇先、汉武帝时期的崔文子等等。
第二种神仙或者道士的帮助。在神仙的帮助下，很多人都直接升仙。比如黄帝时期的马诗皇就是医好了神龙之后成仙，山图在五月道人的帮助下成仙。
第三种是吃神丹仙药，丹药包括云母、黄精散药、松脂、朱砂丹等等，比如方回吃云母得以成仙。
第二次封神榜的发布：《神仙传》确立了道教天庭神仙体系时隔300年之后，东晋时期道教的重要灵魂人物——葛洪撰写了《神仙传》。这一次的封神，建立了初步的天庭神仙秩序的体系。
葛洪作为东晋时期的著名的道教人士，他在自己炼丹的业余时间，替上天再一次拟定了封神榜。这一次上榜的神仙高达92位，其中有我们现在还知道的人物。
当然首先是道教的创始人张道陵，活了八百岁的彭祖，墨家的创始人墨子，西汉皇族淮南王刘安，三国时期的左慈等等。
首先是确立了天庭秩序。《神仙传》中，开始出现了天庭的雏形。就是以太上老君为核心，以西王母、五帝（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝）为主的天庭神仙体系。
当然还有很多神仙是成仙之后依然在人间的洞府修炼，他们这类基本算是地仙。比如茅君的二弟被封为太元真人东岳上卿司命真君，掌管吴越之地的生死薄。
还有掌管人间的王君，他主要管理天下的所有山神和河神海神。当他出行的时候，世间的山神和海神等都要出来迎接。
还有像墨子这样的神仙也是如此。
第一次为我们展现了天宫的样子。在介绍神仙沈羲的时候，给我们详细描述了天庭的样子。
天庭有很多宫殿，天宫的墙壁都是金光闪闪，金碧辉煌，藏着各式各样的符文书籍。每个宫殿中间充满了各种五色云气。天庭里生在着很多神树，神龙和老虎游玩其间不亦乐乎。
而且还进一步确立神仙的地位和无边法力。比如行云布雨、千变万化、力大无穷、斩妖除魔、法力无边、驱雷策电等等，这样的神仙简直无所不能。淮南王刘安遇到的“八公”就是如此。
比如建立人鬼界的张道陵，在太上老君的支持下，在蜀中收服万鬼，并且把他们发配到极北之地。这是第一次在中国有人鬼的区分，并且订立规则。
这些人鬼之间的规矩有很多，比如人鬼殊途，人在白天走动，鬼只能在黑夜行动，如果有人和鬼违背这些原则，一定会受到惩罚。
这一说法让道教的神仙在广大群众的心目中，形象一下就变得非常清晰，也更让普罗大众对道教信仰进一步加深，让道教的地位在人们心目中得到提升。
而且比起《列仙传》，《神仙传》更进一步确立了普通人要想成为神仙的三大途径，特别注重于凡人通过修道和吃仙丹药成仙的重要性。
吃仙丹和神药非常重要，因为这样可以不食五谷得以生存。这也是为什么葛洪迷恋于修炼丹药的原因。在《神仙传中》，有很多人通过吃仙丹成为仙人，比如王烈服黄精、灵寿光和刘京服朱英丸等等。
学道和修道这过程当然不是很容易，一般要经历几十年之后，自己的道行得以提升之后，成仙就很容易。比如上虞县令刘纲和妻子樊夫人，还有深受汉武帝喜爱的李少君，以及他教出的徒弟东郭延。
当然除了《神仙传》之外，葛洪编撰的另一部道教著作《抱朴子》的影响，对道教的发展影响更大。可以说这部书就是道教的神仙理论中最重要的书籍。
第三次封神榜的发布：《仙传拾遗》出现了以玉皇大帝掌管的天庭秩序体系也就是唐末五代时期的杜光庭编写《仙传拾遗》，记录124位仙人。这是天台山道教人士第三次向世人发布新一代的封神榜，进一步扩大神仙体系。
此中不仅有像周穆王、燕昭王这样的天子诸侯，也有朝廷的官员，隐居世间的道士等等。
木公，有一个称呼叫做东王公，还有一个更让人熟悉的称呼——玉皇大帝。书中记述了玉皇大帝的排面，他居住在天庭，有仙童玉女和数不清的天神仙官侍奉在左右。
其一，玉皇大帝的面目开始逐步清晰，新的天庭神仙体系呼之欲出，天庭的神仙尊卑体系也逐渐建立起来。
首先是所有天庭和地面的神仙都在天庭登记成册，形成了新的天神管理体系。而且这些天神都各有自己的职责，他们都在玉皇大帝那里登记自己的花名册，听命于东王公也就是玉皇大帝。
然后就是所有的天神和神仙的地位和职责的确立，以及他们成仙之后的表现都在花名册之上。天庭每一岁（《神仙传拾遗》记载）会派出九灵金母（即后来的王母娘娘）根据他们在具体的道行和功德来对他们的地位进行提升或者贬低。
太上老君在哪里？当然太上老君还是道教最高的神仙所在。只不过他已经退居幕后，就像慈禧垂帘光绪一样，所有玉皇大帝的决定和行事都必须向太上老君进行报备。
因为在 《仙传拾遗》中，已经确立了西王母和玉帝的地位。天庭之上，最高地位属于太上老君，其下就是三清，再下就是王母和木公（玉皇大帝）。
其二，道教的宏大神话背景也开始脱离现实，逐渐建立起道教特色的天下仙境，比如十洲三洞。还有十大洞天和三十六小洞天。
不仅如此，而且还开始在这些背景中讲述自己的故事。比如徐福东渡之后成仙的故事，王母使者和月支使者显露神草救人的神迹故事。
天庭的得以逐渐完善，天庭分为玉清、太清、上清。玉清境，为元始天尊所在的地方。太清境则是玉皇大帝所在的天宫。
其三，神仙的本领更进一步加强，达到了无所不能的地步。在神仙罗公元篇中，讲到神仙之道，乃劫运之灾、阳九之数、天地沦毁都不害怕，更何况是刀兵？
翻译一下就是说成了神仙，那怕什么劫数命运、寿命长短、天灾人祸、刀兵损伤，只要是危及生命的任何事情都不害怕。
第四次封神榜的发布：《云笈七签》昭告道教神仙体系正式成型公元1019年《云笈七签》正式编撰而成，至此道教的神仙体系正式成型。经过千年时间的流行，形成了现在独具中国特色的神仙体系，是华夏文明中重要的思想艺术瑰宝之一。
这部由官方编辑发布的道教书籍，把道教思想推上了新的高度。
首先，道教神仙体系中宏大的神话背景正式完成定型。比如神话中的三洞、十大洞、三十六小洞、七十二福地、十洲三岛等等。
比如三洞不是说三个洞府，而是说三通——洞真、洞玄、洞神，分别对应玉清、上清、太清三境。学仙之人逐一而上，从洞神到洞玄，最后到洞真，成就修仙的最高境界。
三岛则指的是西方弱水所隔的西王母住地——昆仑，东方众仙升天受箓之地的方丈扶桑，九天之上的玉皇大帝总览九天之地的蓬莱。
十洞天指的是天地之间由群仙通知的名山大川，分别是洛阳王屋山、台州委羽山、西城山（终南山）、西玄山（人无法到达的地方）、四川青城山、台州赤城山、广东罗浮山、金坛句曲山、洞庭湖林屋山、乐安括苍山。
同时在各个名山洞府皆有神仙真人在此居住修炼，同时掌管一方。
然后，天庭真面目完全展现出来，也就是我们现在看到描述的一样。比如天庭有很多宫殿组成，比如有凌霄殿、兜率宫等等。天庭之内，皆是黄金铺地，玉石做台阶，到处放的都是奇珍异宝。
天庭之中，最高之处为大罗天，是元始天尊居住的地方。大罗天之下是三清，三清之下是四天，四天之下是三界。
以天庭为中心，将神仙分为各种等级和级别。道教以太上老君为首，元始天尊为天界尊者，后来禅位玉皇大帝成为新的天界主宰，不管是四海五岳还是九天之极的神仙都受他的管辖。
三清之中，有玉清有九圣、上清有九真、太清有九仙。因此在道教神仙中，圣人为上，真人居中，仙人为最低。
圣人之中，上上太一诞生在天地之前，之后天地诞生之后梵气天尊和元始天尊。之后有太上道君即太上老君，开始布化天下。
其下就是东王父，玉皇大帝的代名词。然后就是西王母，之后有南极老人是为天下仙人之首，之后还有按照等级划分五十五路神仙。
之后，道教的在自己的神仙体系中，吸收容纳中国上古神话的天神，将他们合理安置。比如天皇和人皇皆白日飞升至天宫。
盘古氏为盘古真人，燧人氏为玉虚真人，祝融氏为大行真人，神农氏为灵宝虚皇真人，黄帝为中皇真人。真人居住在哪？当然是上清。
黄帝之下，又有人间天子尧舜禹等，死后升天得以居住在太清。
最后，进一步地完善道教的天庭体系，完善天庭统治职责划分。比如负责天界神仙图箓，管理鬼界和妖魔的酆都，天宿星官（二十八星宿和北斗七星）负责天地运行，水帝行云布雨等等。
其实像《封神演义》这样著名的神魔小说中，有姜子牙封神的故事情节，其故事灵感绝大部分的来源都是道教。
当然在宋代的《云笈七签》之后，道教的书籍出现重大断层。特别是元代时期，佛教徒挑唆元朝统治焚毁了道教的重要书籍《道藏》。给后世研究道教造成了不可逆转的重大遗憾。
但是毁灭任何书籍，并没有让道教建立的神仙体系被淹没埋葬，反而是在历史的发展中，逐渐发展壮大。以至于一直在道佛冲突中占尽优势的佛教也加入到了这一行列，开始将自己的人物也列入到神仙体系。
综上所述，其实道教的一次次“封神”，他们看起来是在建立自己的神仙体系。其实是中国古代神话故事的延续。道教在完善自己的神仙体系的时候，将中国古代神话相互融合形成了独具中国特色的华夏神话体系。道教所做的事情就是在延续中华民族非凡的想象力和创造力，为中华文明在历史长河中延续着自己的神话故事。这也许是道教作为本土宗教让人着迷的原因吧！
算命大师教您：如何从自己的八字中查看住宅环境情况之「二」
第一步：先天定位
先天八字断解的条件：
1、我们采用先天八卦的方位与传统风水结合：
南方宜低；北方宜高；
东方宜高；西方宜平；
东南宜高；西北宜低；
西南宜低；东北宜高。这是八卦先天的地势定位。
2、八字中以地支五行看方位：
火看南方；水看北方；
金看西方；木看东方。
辰丑土看水坑、花园桥梁等；未戌土看高岗、砖厂、寺庙等。
第二步：后天定位
八字看风水决非直接看，不是有寅卯东方就有树木，见亥子水就论北方水，这是错误的。一定要看喜、忌、有、无与作用关系。
如以火为例：
A、 八字忌火，而局中见巳午火，说明南方高大。
B、 八字喜火，而局中不见火，火气进不来，南方必高大。
C、 八字忌火，而局中不见火，南方开阔、平坦。
D、 八字喜火，而局中见火，南方地势低。
这只是看原局风水的条件之一，还要看作用关系与组合，如：八字喜火，局中见火，但有亥子水制火，南方就会高低不平，但总体地势偏低。一定要活看，不可执理死断。
余者类推，一定要自己推才能记得扎实，如全规定好反而不利学习，就会看
死。所以要一定要变通来看，不可执着于文字。
第三步：实际断解
例一、城市八字断解：
坤造： 乙 己 壬 丙
巳 丑 午 午
首先确定格局、用神，此造从财论命。
财为火，为南方。八字喜火，局中见火，说明火气能进来，南方必开阔平坦或为马路。（答：对，是马路，我家的房子临街！）八字忌水，局中没有水，但有丑土为湿土晦火不吉，北方偏东北必有坑塘之类。（对，有！）看东方，东方先决条件是高好。八字喜火，局中见火，喜木来生火为好，但局中没有木，东方也开阔、平坦。（对，东边隔两家也是街道）那么再断你东邻，局中喜木来生火，却不见食伤生财，东邻贫困不富。天干乙木看东方，克官星不吉，东邻连工作都不会有。（对。我们东边是从农村搬来的，子女岁数和我差不多，都没有工作。）再看西邻，西方看申酉金印星，八字从财，忌印星，局中不见印星，西邻为有学识之家或从事教育工作，就是有名气。
例： 丁 癸 己 戊
巳 卯 卯 辰
1、此造幼时居家东侧有高大树木，房屋地势较高，前方地势低洼。
2、在居家东南方有一水库，但不会常年有水。
3、此人东邻 妇女作风不正，前方邻居家有因工作而出灾之事，而北邻却为富贵人家。西邻子女聪明，出文贵之人。
这个例子在我们的宣传数据上有，大家看后可能感觉很奇或不可能！我们今天就解这个例子，解开了一点都不神奇，你们也可以断出来。
1、 此造以官星卯木为用神，代表东方，用木，局中见木，必有高大树木。八字火为忌神，因火遥隔而不生身，故南方地势低洼。
2、 接上面。火虽然隔而不生，但泄用神卯木，所以巳位东南方必低洼，因巳与辰紧邻，辰为忌神受制，又辰为湿土，培卯木之根，故有水库之象。卯木喜水生，而局中不见水，所以水库不会常年有水。
3、 卯木为用神，代表东邻，被巳火印星泄，官被印泄必名声不好，卯又为桃花，又两个官星，所以断其妇女作风不好。
前邻看火，官星为用神，巳火泄官星，必有官司。
西邻看金，卯木为用神，申酉金为食伤，局中不见为好，西邻根据食伤类象必聪明。不克官，必有文贵之人。
北邻看水，水为财星，在命局中起好作用，北邻必富裕。
八字断风水也好，断邻居也好，其实就这么简单，并不深奥难学。只要经常练习、验证，完全可以运用自如。
例二、农村八字风水断解
八字可以断出生环境，但与目前流行的台湾派断风水截然不同，绝对不是见壬癸亥子就有河，见寅卯木就有树木。要看他的组合与作用关系。此法不但可以看阳宅风水，也可以看阴宅风水，更有意思的是还可以看左邻右舍的情况。学习方法很简单，不用记那么多的专业术语和专业知识，只有简单的八句话，结合四柱知识就可以了。
干造： 戊 壬 丁 丙
午 戌 卯 午
这是一个男命的八字，2001年求测实录整理的真实例证。首先分析命局旺衰，取用神定格局。
丁火生戌月虽然不是很旺，但戌土见年支午火旺而其性向火，以火论。时支午火旺，天干丙火透出帮身，八字通过作用关系形成一片火，八字从强论命。我们看看这个八字的风水情况：1、从强格喜火局中火旺，南方比较开阔，近处有河水流过，向远看渐渐升高，但不是很高。南邻兄弟比较能干，生活富裕。（对，我家前方有条河，河南沿有高坡）2、北方高大，向远看渐渐升高。北邻有工作，但外环境不是很好。（是）3、东方有高大树木，东邻有名气，为富贵人家。（我东邻是我们村属一、属二的富户，很有名气）
4、西方地势平坦，西邻家妻子能干，也为富裕家庭。（对！）再看你原局信息：1、从强格喜印星，印星未透，地支卯木两次被泄，无文凭。（是，我中学没毕业！）2、喜印星官不生印，无工作。（没有工作！）3、年柱戊土食伤制月干壬水官星忌神，祖上有为官之人。坐下午火印星，为官必大，且有学识。（我大爷是省级干部）4、坐下为夫妻宫，临印星卯木，妻子漂亮、有学识且大度。但卯木两次被泄婚姻不顺。婚姻比较晚。（是！我现在还没有结婚）看大运：2000年乙丑大运，因具体交运时为十二月十六日，还是在甲子大运里，甲子运为用神运，用卯木得子水生卯木吉，2000年庚辰年，辰土克子水不吉，特别是在婚姻上不吉。（2000年都准备结婚了，但最后还是黄了。）
八字看阳宅口诀：
四柱“正印”看阳宅，“正官”也应等同看。
“印”的长生在寅木，“官”的长生有寅含。
“偏印”宅差屋多变，“食神”居新不一般。
“伤官”祖宅多变迁，“七杀”房败宅多乱。
“比肩”房多宅不安，“劫才”必宅多修缮。
“正才”祖宅旺财丁，“偏才”离祖另搬迁。
注：八字应以日柱干支对年干支，其它不论。另外八字应与后天八卦配合应用。如辰、巳为巽宫所属；戌、亥为乾宫所属，以此类推。
例：男命造
（年） （月） （日） （时）
壬（伤） 壬 辛 己
辰（印） 子 卯 亥
断：1、年干壬水对日干为“伤官”。主祖宅差，多变迁。
2、年支辰为正印，主宅地吉利而又通气。
3、八卦巽宫纳辰、巳，定向乾坤向，由西北向东南出宅门。
4、壬水天门在亥，左青龙，右白虎，左边房应长一些吉利。
三、关于干支类象
天干地支在八字命局中天干为后方，地支为前方，年月为右方，日时为左方。其具体所代表的物象介绍如下：
1、天干环境类象
甲乙：为树林，单见甲乙为单树或几棵树。受运克制必遭砍伐。
丙丁：旺为高岗之地，地势较高或居楼房且向阳。
戊己：戊为坟，高而干燥之所，有石像。己土为田园、菜园，坐空为荒地。
庚辛：庚为大型铁器。辛为珠玉或小型铁器。庚又为道路，有辛混或见冲合，多为道路不正向，为斜路小于或大于90度角的三角形。
壬癸：为桥，河沟近水处。受克为干河床或时常无水。
2、地支外环境类象
亥子：五行属水，代表河流、坑塘，如果有申酉金相生，为常年有水，亥与子不同，海水代表的池塘内一般多水、芦苇等。而子代表的坑塘，大而平整。
丑辰：五行属土，丑土为洼地、小水坑或水沟，辰土为水库、低洼之地。
寅卯：五行属木，主高大、树木、树林、桥，如子水主河流，与卯木靠近，可断为桥。
巳午：五行属火，主高大，地势高。
申酉：五行属金，地势平坦，金器，金属单位等。
未戌：五行属土，代表丘陵、高坡、土堆等。
3、地支室内类象
寅为箱柜卯为床，辰为盆瓮衣包箱。巳为炉灶并火炉，午为衣架笼皮相。
未为中堂外为院，申为神祠供佛堂。酉为凳子或刀剑，戌瓮仍兼吃物粮。
亥为登台并帐布，盏瓶笼匣为子箱。丑柜斛斗在其下，家中器物尽其详。
四、八字风水的趋吉避凶
八字风水是一个新兴的派系，是与传统风水密不可分的，是调整宅院风水不可缺少的重要环节。尽管还有诸多不完善的地方，但是它处在迅速发展中，有着与传统风水许多不同特点，主要表现在以下三个方面。
1、命局干支间的生克关系是八字风水调整的基础。所谓命局的生克关系，实质上是通过其生克关系选出用神，把用神作为风水布局的根据。宅院方位布局包括内局和外局，内局的布局主要指房屋的坐向，即门、主、灶，其次是主人房的床位及重要的物品摆放位置。在宅命配置上，传统风水都是以家主的出生年份的干支为主。实践验证，以家主的命卦配宅卦是达不到以八字用神进行宅命相配的效果。风水以人为本，风水所有的吉凶应验最终要在人的身上反映出来，而人自身的吉凶主要是八字命局所决定的。风水上的布局要适应宅主的八字用神，才会对宅主运程起到趋吉避凶的重要作用。本人认为，无论宅院的风水布局如何的好，对宅主来说也不一定是完美的，只有适合于家主八字用神的风水布局，才能起到趋吉避凶的作用，才是好的风水布局。简单来说就是好的东西并不代表每个人都适用。由此看来，八字风水是风水调整中不可缺少的重要内容。一个有造诣的风水大师，实质上也是一个精通八字的预测师（或有其它命理技术）。否则，在风水调整中是难以达到最佳效果的。下面摘一位命例
乾造： 乙丑 辛巳 壬戌 壬寅（子丑空）
从弱格。丑戌两土制巳火，此造学业不佳，还患严重眼疾，应期是在庚辰运。答复“确实如此”。
十六岁走己卯运，壬午年（2002）来沪检查的病例卡其视力0.02-0.25”
查其八字，发现命主出生地左后面有片大水坑，前方长有一两棵大树，门前还新堆了一个土疙瘩。实际情况是命主家房屋坐东朝西，当年房屋南面有一大片积水池，西北方向正有一棵大树，是人家的。门前一仗之内半腰高的是刚糊好的土墙。这就是命主的先天风水。这样一个环境，便是命主得眼疾的命理原因，尤其是那积水池。找出根源，解灾就容了。
（1）把南面的大水池填掉，种上花卉或庄稼（大树不利财运）；
(2）命主睡房选最南边的一间，头朝正东忌东北。
（3）查房屋四周，尽可能把南面和西面两处乱七八糟的东西搞掉，将空间放大。
（4）居处悬挂大小合适的离卦图像。此外，仍应尊医嘱，按时吃药，体育活动、尤其眼保健操不可少。
这里必须指出，再有效的解灾方法也不可能完全化掉凶病灾，只是减轻而已。
2、大运、流年对命局的影响是八字风水调整的关键。八字命局在没有外力（大运、流年）作用的情况下，命局始终保持相对静止的状态，当大运、流年介入命局时，命局中的五行则发生变化，应吉应凶也随之显现（以刑冲合化最为明显）。这时表现在风水上，适应命局发展变化的需要，则好事不断；违背命局发展变化的需要，则灾祸连绵。所以，宅院风水的调整要适应流年、大运和命局三者相互作用关系的发展趋向，是催吉化凶的关键。以辛巳年为例，如果太岁巳火是八字中的用神，而大运是亥水、子水，大运亥水克巳火，使用神受伤。化解的方法：通关、抑制、生扶。亥子水克制巳火，应该用寅卯木进行通关调整，，使亥子水生卯木，卯木生巳火而化解。如果巳火太岁为忌神，因巳亥相冲，必须选用申进行调整化解，，因为申金可生亥水，合绊巳火，申与巳合化之象，使太岁巳火贪合忘冲，从而达到化解的目的。下面举一实例：
乾造： 丙 壬 辛 庚 大 癸 甲 乙 丙 丁 戊
申 辰 未 寅 运 巳 午 未 申 酉 戌
此命身弱，用神财官伤。地支寅木财星旺相，天干丙火官星透出，得大运帮扶，不宜忌神申金劫财得月令相生，庚金劫财时干透出，助壬水伤官见官。我看后对命主说，你不仅有官运，而且是个富命。但是一生难免官灾破财。时间应在80年、92年，今年也会工作不顺。他说：80年因79年参加学生而不予分配，92年因工作失误被免职，今年调我做拆迁工作，因拆迁工作复杂，心中无底，故未答应领导，特来预测。我说你逢申年不顺，92年丙申大运，流年壬申，申忌神引发命局劫财增旺，天干伤官见官，官上必有重灾，此灾与同事或朋友陷害有关。今年是甲申年，走丁酉运，命局劫财又被引发，不仅工作不顺，而且难免破财之忧。目前的调动应该答应，否则工作上马上就会不顺。随即去查看其宅院风水，坎宅、巽门、坤灶，居室落干宫，本人坎卦命，宅院风水无异常。查其卧室饰品较多，建议将饰品撤走，申位摆一蛇的饰品，西面酉位摆一绿色玉兔饰品，并把床头拉向寅方，头向寅方睡卧。那一年命主反映尽管拆迁工作千头万绪，却无不顺之事，而且财运较好。
再看一女命八字：
甲 庚 庚 丙 大 己 戊 丁 丙 乙 甲
辰 午 寅 子 运 巳 辰 卯 寅 丑 子
2006年4月此女测病。八字身弱，用印比。午火忌神旺而透出克身，为命局最大的忌神。06年大运乙丑，流年丙戌，寅午戌三合火局，加大忌神的力量而克身。我说你是心病，你小时头部受过伤，但是丝毫没有影响学习和思维。今年春节以后，你在你女儿身上反复想一件事，直至夜不能寐，饭不能下。此女母亲在场接下去说：女儿小时头部确实受过伤，在医院还做了手术，但是大脑没有毛病。今年春节后，不知怎么她总思虑女儿的大腿长得不直，以至成了心病，每天夜里睡不着觉，多次到医院诊断，吃药治疗也不起作用，最近连饭也吃不下去了。其实，其女儿长得非常漂亮，只是大腿稍有弯曲，不注意根本看不出来。直观此女，少言寡语，是典型的抑郁症。我询问了此女的住宅情况，她多年在楼房居住，居室环境始终没有变化，不像是风水方面的问题。我又让他摇了一卦，从卦象上看没有阴气侵袭，五月初即可好转。我根据八字提示的五行不平衡状况，让她在居室的午方摆放一只黄色的羊，以通关泄火生身。身上带羊的饰品，忌红色。
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