八字属木生于秋天(八字属木生于秋天好不好)

天地四时五行与人身五脏之间的联系

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百九十一。（更多精彩内容持续更新中……）】

“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》，我们先看原文：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

这段原文从字面上理解非常容易，因为我们学了这么长时间《黄帝内经》，知道四时五行，五脏之气，都是怎么样一种对应关系，我再带领着大家复习一下，从这段原文上来进行复习。

“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”，天指的是大自然，《黄帝内经》的很多篇章当中，天的含义实际指的就是大自然的意思，大自然的变化是分为四时五行的，四时是春夏秋冬四时的交替，五行有木、火、土、金水五行的运行和变化，因此他就会产生生长收藏这样一个规律，春生夏长，秋收冬藏，这是四时的规律。因此又产生了寒暑燥湿风这五种的气。（今日头条@中医彭鑫博士）这就影响了自然界的万事万物，跟生长化收藏的规律是一致起来的。对应到人叫做“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，这什么意思？就是五行对应到人身体上是肝心脾肺肾五脏，五脏就产生了五气，也叫五志，五气化生出的五志就产生了喜怒悲忧恐五种不同的情志活动，所以这就是天地阴阳人体是一个统一的系统的关系，这就是以四时五脏阴阳五行作为核心的整体观。

人身体上有五脏，天地之间有五行，这就是一种整体观的概念，就是把人放在自然界当中，自然界当中的很多规律和运行的道理是跟人体相通的。我们由此就知道《黄帝内经》自始至终就贯彻了非常重要的一个方叫做天人相应。这也是一种古人对于人身体，还有大自然规律的认知，认为自然界的规律同样适用于人身体上，所以自然界有四时五行，人身体就有五脏化五气。

关于这段话的理解，古代的医家都有自己的高见，我们看一下张景岳在《类经》里面讲“四时者，春夏秋冬，五行者，木火土金水，合而言之，则春属木而主生，其化以风；夏属火而主长，其化以暑；长夏属土而主化，其化以湿；秋属金而主收，其化以燥；冬属水而主藏，其化以寒。五行各一，惟火有君相之分。此言寒暑燥湿风者，即五行之化也。”张介宾在《类经》里边把这段话注解的非常透彻，也很全面。（今日头条@中医彭鑫博士）他说四时就是春夏秋冬意思，五行就是木火土金水。如果一一进行辨别性的分类，就是“春属木而主生，其化以风”，春天对应的就是木，主升发，所以他的化是风气。“夏属火而主长”，生长化收藏的长，主长的话，“其化以暑”，或有的篇章叫做其化以火，大家记住这个地方就分了，就是火分为两种，一个暑一个火，也有叫做一个暑一个热，他两个是把火给分开了，我们之后会讲。“长夏属土而主化，其化以湿”，长夏就是介于夏季和秋季之间的这样一个过渡时期，这个时期就是三伏天的这段时间，就夏天结尾了，秋天开始这段时间，这个时期有什么特点？就是天气非常热，但是湿度还特别大，这个时候化出来的气就是湿气，这个时候人就容易中暑中湿，身上有湿气这种表现。到了秋季，“秋属金而主收，其化以燥”，秋天隶属于五行当中的金，主收藏收敛，化出来的气是燥气。“冬属水而主藏，其化以寒”，冬天属水，是主收藏的，化出来的气是寒气。“五行各一”，金木水火土五行都是一个，只有火分为君火和相火，我们以后如果有机会跟大家详细讲讲五运六气里就有一个理论叫做少阳相火，少阴君火，他两个是不同的。“此言寒暑燥湿风者，即五行之化也”，寒暑燥湿风那讲的就是自然界的五行化出来五气，讲的就这意思。

我们再往后看，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，喜怒悲忧恐对应的就是五脏化出来的五气，五气指的就是五脏之气，对应到身体上就有五脏化出来的气，也就是五种情志，五脏化出来的气分别对应的是什么？对应的就是心化出来的气是喜，肝化出来的气是怒，脾化出来的气是忧，肺化出来的气是悲，肾化出来的气是恐，因此叫做喜怒悲忧恐。

有的人说这顺序不对，应该是木火土金水才对，怎么你这个地方成了火木土金水？因为这就是古人的一种书写习惯，这样书写读起来比较押韵，所以在这一块不用特别拘泥于顺序，但是你要知道这是五脏化出来的五气，详细来讲，就是五脏之气化出来的五种情志，也叫五志，我们之前讲五行五脏对应表的时候专门跟大家讲过，五脏对应的就是五种情志，有的时候把悲划归于脾胃，有的时候把悲化归于肺，但是综合我们之前学过的重点篇章，我们是以《金匮真言论》为主的，这个悲就属于肺，忧思属于脾，是这样一种归属关系，喜属于心，怒属于肝，恐属于肾，这个都是没有任何争议的。

很多人就说了，五脏跟五志是怎么样一种直接对应起来的，怎么心就对应喜，肝就对应怒，他们是怎么对应起来的？这里就涉及到一个话题，就是中国传统文化当中对于五行的划属问题，就是说我们身体上的五种脏，不仅是五个器官，同时也对应的是五个系统，（今日头条@中医彭鑫博士）既然是五个系统纵向联合的话，他就在不同的层次会有不同的表现，比如在情志方面就表现为五志，要是在身体就表现为五窍，比如肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于唇，肺开窍于鼻，肾开窍于二阴，他就是在身体表面的五窍就是对应这五个层次当中的五个表现，这是纵向系统所对应过来的，所以我们在学《黄帝内经》，学五脏五行的时候，一定要注意到他是五个纵向的联合起来的系统。

在情志方面，我们都知道我们的情志大概是分为这五大类，如果加上思，再加上惊，就叫七情，其实思和忧它两个类似，惊是一个特殊的情志，其实按照常规的五个情绪上的表现，就是喜怒忧悲恐这五种是比较常见的。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百九十一。（更多精彩内容持续更新中……）

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天干地支五行

学习四柱学，首先要了解的就是阴阳五行、天干地支，而后再学习八字、大运、十神、神煞等概念。

五行：金、水、木、火、土

五行与地理：

南方属火，东方属木，北方属水，西方属金，中央属土。

五行与季节

春天属木，夏天属火，季夏属土，秋天属金，冬天属水。

五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；

金生水：金销熔后成为水；

水生木：在水的润泽下产生了木（树）；

木生火：木干燥后能产生火；

土生金：土矿种能产生金；

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，刀具可以砍伐树木，故金可以克木；

专胜散，树木可稳住崩土，故木克土；

实胜虚，第八可以组织水流，故土克水；

众胜寡：大水克熄灭火焰，故水克火；

精胜坚：烈火可熔化金属，故火克金。

天干地支

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

天干的阴阳属性是：“甲、丙、戊、庚、壬”属阳，“乙、丁、己、辛、癸”属阴。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十天干和十二地支一一配对成六十甲子

干支与五行及方位、四象与天干地支

甲、乙的五行都属木，属东方。寅、卯、辰同样属东方，为青龙之象。

丙、丁的五行都属火，属南方。巳、午、未同样属南方，为朱雀之象。

庚、辛的五行都属金，属西方。申、酉、戌同样属西方，为白虎之象。

壬、癸的五行都属水，属北方。亥、子、丑同样属北方，为玄武之象。

戊、己的五行都属土，属中央。辰、戌、丑、未同样属中央，为勾陈、螣蛇之象。

甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土

甲木万物类象

甲木五行属木，为阳木。位居东方，于奇门中甲代表主帅、首领，在人体代表头部，于体内代表胆，毛发，功名，科甲，青色，酸味，栋梁，开始，帽子，仁慈，树木，第一位，愤怒，一数，九数，长形、方形，性直，质健、参天大木，栋梁之才

天文气象：火星、雷、旭日和风、新星、温暖的气候等。

地理建筑：森林、大路、桥梁、栋柱、风水的左砂青龙、楼梯、电梯、闹市、高楼大厦等。

人物伦常：元首、统帅、家长、主将、主角、楷模、领导、兄长、董事长、师长、医师、军人、高人、君子、劳工等。

性情：个性是仁德温和，外表平静但内心极强，刚健、正直、积极、木呐、自负、不圆滑、天真、不绝小节、好大喜功等。

身体疾病：胆囊、头面、脚部、胡须、声音、指甲、上肢、脑神经中枢、经络、痉挛、抽、麻痹、燥证、嗝逆、呕吐等。

事务：创始、政治、总务、农林、木材业、建筑业、监督机构、起动、虚惊、鼓噪等。

植物：松树、柏树、杉树、椰树、荔芝、山楂、竹子、牧草、芦苇等。

动物：鹤、布谷鸟、云雀、画眉鸟、狮、老虎、猫科动物。鹿、蛇、壁虎等。

器物用品：萧、鼓、笛等音乐器材、手杖棍棒、电线杆、吉他等弹拨乐器、农林交通工具、汽车。

数目：序数为1、五行数3、8。

其他：青绿色、为“青龙”“直符”琥珀、种子。

甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。 甲木为雄壮之木，性纯阳，其势参天，本体坚固，生于孟春，木体尚嫩，寒气未退，得丙火而暖身，丁火次之，如生仲春，旺盛之势，宜泄不宜克，所谓强木见火方化其顽，克者为金，春金休囚，难克旺木，木坚金自缺，故云春不容金；如生在秋季，木气失时而衰，且金气当令，枝叶虽凋落稀疏，而根气却收敛下达，受克者乃土，秋金旺而泄土，土气更虚薄，以虚气之土，逢下攻之木，不仅难培木之根，必反遭其倾陷，故曰秋不容土；如四柱见寅午戌全，干又透丙或丁，而木气被泄太过，不免有被焚之惧，宜柱见辰土为救，辰属龙为湿土，又为水库，能泄火养木，所以说火炽乘龙；虎者寅也，如支全见申子辰，或亥子丑，而干透壬或癸，则水多木必飘流，而得寅为救，甲木得禄于寅，寅中藏火土，能纳水，不畏水多，故云水荡骑虎；如土多不燥，得水以润，金多不克，得水之化，或火之制，火多不烈，得带水之辰土以泄培木，水多不狂，得寅木以纳之，乃地润天和而可植立千古。

甲木 阳木, 乃参天两地, 舒枝抽干之木, 一下地挪移不得。 勿论春夏秋冬, 勿论良楉巨细, 总要重土厚培, 先壮根柢, 然后寻火、金、水、木, 以讲富贵贫贱寿夭之征。

所谓欲图长久计, 须向沙泥万丈埋也。 若土薄根摇未论, 到金克水荡木劫火焚已遭夭折。 益根不深而风不怕者, 未之有也。 甲木：十天干之首，主宰四时，生育万物，在地为栋梁之材，阳木，可喻为大树， 性情刚直，具有恻隐之心，重德望讲理性，有不屈不挠的精神，但也具有猜疑之心与骄傲之性。

其个性是仁德温和，外表平静但内心极强，明理而猜疑，好财而计较。 甲木，比做参天大木，栋梁之才，如果日干甲木偏弱，无印比来生助，反而被正官、七杀克制的，说明这个人胆小怕事、独善其身、性格也较忧郁，常常是哑吧吃黄莲，敢怒而不敢言。如果日干甲木偏旺，说明这人长得高大，骨骼也粗大，但瘦而不胖，平常不茍言笑，做事一板一眼、心直口快、不善变通、容易吃亏。如果日干甲木中和，生泄适度，说明此人性格较中庸，刚柔并济，容易成功。依据坐支的不同性格会有所不同：甲寅木，性格最直爽，独立性强，做事敢作敢当，不考虑后果，为忌是盲目蛮干；甲子木，往往有后台，说话留有余地，坐下为用时得贤内助；甲辰木，自做财，很讲究实际，为用是勤劳，做事喜欢讲原则；甲午木，做泄地，多说少做，好呈能，往往得罪人；甲戌木，自坐燥土，若不得月龄，往往是死木，很容易发无名火，感情用事，也常后悔；甲申木，自坐克地，也是不负责任的乱说，若申金为忌是就很胆小，往往是个惧内的主。甲木有死木活木之分，这在命中是通便的来看的。首先甲木在地支中无根，或有根但过燥活过寒，根已腐烂，就为死木，就不怕砍伐；若是活木，就忌砍伐。实际也就是在命局中为用则不可伤的道理一样。

如果日干甲木偏弱，无印比来生助，反而被正官、七杀克制的，说明这个人胆小怕事、独善其身、性格也较忧郁，常常是哑吧吃黄莲，敢怒而不敢言。如果日干甲木偏旺，说明这人长得高大，骨骼也粗大，但瘦而不胖，平常不茍言笑，做事一板一眼、心直口快、不善变通、容易吃亏。如果日干甲木中和，生泄适度，说明此人性格较中庸，刚柔并济，容易成功。

甲木为人个性是仁德温和，外表平静但内心极强，明理而猜疑，好财而计较。在八字学上，了解甲木日出生子女的大概，要记住：甲木参天，脱胎要火，贵亦重金，庚金来克。

一颗健康的大树，一定要有阳光，将其体内寒湿清除，阳光使值物有光合作用，树无阳光不健壮。在八字学上，甲木如森林大树，要斫斩下来，再用金雕琢才能成器。试想森林大树怎么才可以成为最矜贵的值钱的东西呢？方法是用庚金的斧头斫下来后，再用全国最有名的雕刻师，用刀在树身上雕刻成艺术品，这块木头便值钱了。因此甲木的子女，生于夏天火热的气候，见金来雕琢，便可以成器。也就是说，甲木的人要受点苦，才能有成就的。甲木日出世的人，有点木来相助旺之后，见了庚金，便有了贵气。甲日出生的人，最好生于春天，当令之时，一生都容易出头。虽然甲木有金斫木雕刻才能成器，但如木很弱，一雕刻便断了，因此甲木生于知天便要有很多的木或水的五行来相助，才可扭转乾坤。

甲乙木对气候敏感，多以调候为主，生于夏天，喜润，见水多贵；生于冬天为寒木，最喜用暖局来调候，喜欢局中有火，行暖地为吉。

甲木，八字中甲木在年干或时干头的信息更加明显。（日支，月支），八字中木旺主个子高。甲木火受泄太过，多住神经衰弱，容易得精神病。

甲木生于寅卯月，有水生助可成参天之木，身旺用火泄为宜；但初春木嫩（指寅月），一般喜辰土培根，最畏金来克害；若春木无水则枯，反不宜见火（特别是卯月）。夏天有水要用水，夏天、秋天无水为干木，干木不怕火；冬天忌水太旺，八字多差，木浸在水里根容易腐烂。