八字带巳亥(八字带巳亥相冲会怎么样)

仙药：神农四经曰，上药令人身安命延，昇为天神，遨游上下

仙药

抱朴子曰：神农四经曰，上药令人身安命延，昇为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。又曰，五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。又曰，中药养性，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。又孝经援神契曰，椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。皆上圣之至言，方术之实录也，明文炳然，而世人终於不信，可叹息者也。仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹馀粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则石硫黄，次则石台，次则曾青，次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴，一名托卢是也。或云仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名苟杞也。天门冬，或名地门冬，或名莚门冬，或名颠棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，气香者善。其生水侧下地者，叶细似蕴而微黄，根长而味多苦，气臭者下，亦可服食。然喜令人下气，为益尤迟也。服之百日，皆丁肚倍吏於术及黄精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以断穀。若有力可饵之，亦可作散，并及绞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天门冬为百部，然自有百部草，其根俱有百许，相似如一也，而其苗小异也。真百部苗似拔揳，唯中以治欬及杀虱耳，不中服食，不可误也。如黄精一名白及，而实非中以作糊之白及也。按本草药之与他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不详也。黄精一名兔竹，一名救穷，一名垂珠。服其花胜其实，服其实胜其根，但花难多得。得其生花十斛，乾之才可得五六斗耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。服黄精仅十年，乃可大得其益耳。俱以断穀不及术，术饵令人肥健，可以负重涉险，但不及黄精甘美易食，凶年可以与老小休粮，人不能别之，谓为米脯也。

五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百许种也。

石芝者，石象芝生於海隅名山，及岛屿之涯有积石者，其状如肉象有头尾四足者，良似生物也，附於大石，喜在高岫险峻之地，或卻著仰缀也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻如坚冰也。晦夜去之三百步，便望见其光矣。大者十馀斤，小者三四斤，非久斋至精，及佩老子入山灵宝五符，亦不能得见此辈也。凡见诸芝，且先以开山卻害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日，设醮祭以酒脯，祈而取之，皆从日下禹步闭气而往也。又若得石象芝，捣之三万六千杵，服方寸匕，日三，尽一斤，则得千岁；十斤，则万岁。亦可分人服也。又玉脂芝，生於有玉之山，常居悬危之处，玉膏流出，万年已上，则凝而成芝，有似鸟兽之形，色无常彩，率多似山玄水苍玉也。亦鲜明如水精，得而末之，以无心草汁和之，须臾成水，服一升，得一千岁也。七明九光芝，皆石也，生临水之高山石崖之间，状如盘碗，不过径尺以还，有茎蒂连缀之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百馀步内，夜皆望见其光，其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之得之，捣服方寸匕，入口则翕然身热，五味甘美，尽一斤则得千岁，令人身有光，所居暗地如月，可以夜视也。石蜜芝，生少室石户中，户中便有深谷，不可得过，以石投谷中，半日犹闻其声也。去户外十馀丈有石柱，柱上有偃盖石，高度径可一丈许，望见蜜芝从石户上堕入偃盖中，良久，辄有一滴，有似雨後屋之馀漏，时时一落耳。然蜜芝堕不息，而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字，曰得服石蜜芝一斗者寿万岁。诸道士共思惟其处，不可得往，唯当以碗器著劲竹木端以承取之，然竟未有能为之者。按此石户上刻题如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石穴中，似桂树而实石也。高尺许，大如径尺，光明而味辛，有枝条，捣服之一斤得千岁也。石中黄子，所在有之，沁水山为尤多。其在大石中，则其石常润湿不燥，打其石有数十重，乃得之。在大石中，赤黄溶溶，如鸡子之在其壳中也。即当饮之，不饮则坚凝成石，不复中服也。当及未坚时饮之，既凝则应末服也。破一石中，多者有一升，少者有数合，可顿服也。虽不得多，相继服之，共计前後所服，合成三升，寿则千岁。但欲多服，唯患难得耳。石脑芝，生滑石中，亦如石中黄子状，但不皆有耳。打破大滑石千许，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自动，服一升得千岁矣。石硫黄芝，五岳皆有，而箕山为多。其方言许由就此服之而长生，故不复以富贵累意，不受尧禅也。石硫丹者，石之赤精，盖石硫黄之类也。皆浸溢於崖岸之间，其濡湿者可丸服，其已坚者可散服，如此有百二十，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇内记，不可具称也。

及夫木芝者，松柏脂沦入地千岁，化为茯苓，茯苓万岁，其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不然，带之辟兵，以带鸡而杂以他鸡十二头其笼之，去之十二步，射十二箭，他鸡皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上采之，於六甲阴乾之，百日，末服方寸匕，日三，尽一枚，则三千岁也。千岁之栝木，其下根如坐人，长七寸，刻之有血，以其血涂足下，可以步行水上不没；以涂人鼻以入水，水为之开，可以止住渊底也；以涂身则隐形，欲见则拭之。又可以治病，病在腹内，刮服一刀圭，其肿痛在外者，随其所在刮一刀圭，即其肿痛所在以摩之，皆手下即愈，假令左足有疾，则刮涂人之左足也。又刮以杂巨胜为烛，夜遍照地下，有金玉宝藏，则光变青而下垂，以锸掘之可得也。末之，服尽十斤则千岁也。又松树枝三千岁者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者重十斤，末服之，尽十斤，得五百岁也。又有樊桃芝，其木如昇龙，其花叶如丹罗，其实如翠鸟，高不过五尺，生於名山之阴，东流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，尽一株得五千岁也。参成芝，赤色有光，扣之枝叶，如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生於都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日昇天也。黄卢子、寻木华、玄液华，此三芝生於泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。黄檀桓芝者，千岁黄，木下根有如三斛器，去本株一二丈，以细根相连状如缕，得末而服之，尽一枚则成地仙不死也。此辈复百二十种，自有图也。

草芝有独摇芝，无风自动，其茎大如手指，赤如丹，素叶似苋，其根有大魁如斗，有细者如鸡子十二枚，周绕大根之四方，如十二辰也，相去丈许，皆有细根，如白发以相连，生高山深谷之上，其所生左右无草。得其大魁末服之，尽则得千岁，服其细者一枚百岁，可以分他人也。怀其大根即隐形，欲见则左转而出之。牛角芝，生虎寿山及吴阪上，状似葱，特生如牛角，长三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日，则得千岁矣。龙仙芝，状如昇龙之相负也，以叶为鳞，其根则如蟠龙，服一枚则得千岁矣。麻母芝，似麻而茎赤色，花紫色。紫珠芝，其花黄，其叶赤，其实如李而紫色，二十四枝辄相连，而垂如贯珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而实。朱草芝，九曲，曲有三叶，叶有三实也。五德芝，状似楼殿，茎方，其叶五色各具而不杂，上如偃盖，中常有甘露，紫气起数尺矣。龙衔芝，常以仲春对生，三节十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十种，皆阴乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁二千岁。

肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字再重，以五月五日日中时取之，阴乾百日，以其左足画地，即为流水，带其左手於身，辟五兵，若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。千岁蝙蝠，色白如雪，集则倒县，脑重故也。此二物得而阴乾末服之，令人寿四万岁。千岁灵龟，五色具焉，其雄额上两骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，日三，尽一具，寿千岁。行山中，见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣。风生兽似貂，青色，大如狸，生於南海大林中，张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊，以铁鎚锻其头数十下乃死，死而张其口以向风，须臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑以和菊花服之，尽十斤，得五百岁也。又千岁燕，其窠户北向，其色多白而尾掘，取阴乾，末服一头五百岁。凡此又百二十种，此皆肉芝也。

菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之侧，其状或如宫室，或如车马，或如龙虎，或如人形，或如飞鸟，五色无常，亦百二十种，自有图也。皆当禹步往采取之，刻以骨刀，阴乾末服方寸匕，令人昇仙，中者数千岁，下者千岁也。欲求芝草，入名山，必以三月九月，此山开出神药之月也，勿以山佷日，必以天辅时，三奇会尤佳。出三奇吉门到山，须六阴之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，欲得王相专和之日，支干上下相生为佳。此诸芝名山多有之，但凡庸道士，心不专精，行秽德薄，又不晓入山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。山无大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝与人，人则虽践之，不可见也。

又云母有五种，而人多不能分别也，法当举以向日，看其色，详占视之，乃可知耳。正尔於阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者名云英，宜以春服之。五色并具而多赤者名云珠，宜以夏服之。五色并具而多白者名云液，宜以秋服之。五色并具而多黑者名云母，宜以冬服之。但有青黄二色者名云沙，宜以季夏服之。皛皛纯白名磷石，可以四时长服之也。服五云之法，或以桂葱水玉化之以为水，或以露於铁器中，以玄水熬之为水，或以硝石合於筒中埋之为水，或以蜜搜为酪，或以秋露渍之百日，韦囊挻以为粉，或以无巅草樗血合饵之，服之一年，则百病除，三年久服，老公反成童子，五年不阙，可役使鬼神，入火不烧，入水不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见。又他物埋之即朽，著火即焦，而五云以纳猛火中，经时终不然，埋之永不，故能令人长生也。又云，服之十年，云气常覆其上，服其母以致其子，理自然也。又向日看之，晻晻纯黑色起者，不中服，令人病淋发疮。虽水饵之，皆当先以茅屋霤水，若东流水露水，渍之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。中山卫叔卿服之，积久能乘云而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世，及汉使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。

又雄黄当得武都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明晔晔者，乃可用耳。其但纯黄似雄黄色，无赤光者，不任以作仙药，可以合理病药耳。饵服之法，或以蒸煮之，或以酒饵，或先以硝石化为水乃凝之，或以玄胴肠裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物炼之，引之如布，白如冰，服之皆令人长生，百病除，三尸下，瘢痕灭，白发黑，堕齿生，千日则玉女来侍，可得役使，以致行厨。又玉女常以黄玉为志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，无此志者，鬼试人耳。

玉亦仙药，但难得耳。玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。又曰：服玄真者，其命不极。玄真者，玉之别名也。令人身飞轻举，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为台，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也，得于阗国白玉尤善。其次有南阳徐善亭部界中玉及日南卢容水中玉亦佳。赤松子以玄虫血渍玉为水而服之，故能乘烟上下也。玉屑服之与水饵之，俱令人不死。所以为不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服雄黄丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热也。董君异尝以玉醴与盲人服之，目旬日而愈。有吴延稚者，志欲服玉，得玉经方不具，了不知其节度禁忌，乃招合得珪璋环璧，及校剑所用甚多，欲饵治服之，後余为说此不中用，乃叹息曰：事不可不精，不但无益，乃几作祸也。

又银但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麦浆化之，亦可以朱草酒饵之，亦可以龙膏炼之，然三服，辄大如弹丸者，又非清贫道士所能得也。

又真珠径一寸以上可服，服之可以长久，酪浆渍之皆化如水银，亦可以浮石水蜂窠化，包彤蛇黄合之，可引长三四尺，丸服之，绝穀服之，则不死而长生也。淳漆不沾者，服之令人通神长生，饵之法，或以大无肠公子，或云大蟹，十枚投其中，或以云母水，或以玉水合服之，九虫悉下，恶血从鼻去，一年六甲行厨至也。

桂可以葱涕合蒸作水，可以竹沥合饵之，亦可以先知君脑，或云龟，和服之，七年，能步行水上，长生不死也。巨胜一名胡麻，饵服之不老，耐风湿，补衰老也。桃胶以桑灰汁渍，服之百病愈，久服之身轻有光明，在晦夜之地如月出也，多服之则可以断穀。

柠木实之赤者，饵之一年，老者还少，令人彻视见鬼。昔道士梁须年七十乃服之，转更少，至年百四十岁，能夜书，行及奔马，後入青龙山去。槐子以新瓮合泥封之，二十馀日，其表皮皆烂，乃洗之如大豆，日服之，此物主补脑，久服之，令人发不白而长生。玄中蔓方，楚飞廉、泽泻、地黄、黄连之属，凡三百馀种，皆能延年，可单服也。灵飞散、未夬丸、制命丸、羊血丸，皆令人驻年卻老也。

南阳郦县山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也。故司空王畅太尉刘宽太傅袁隗，皆为南阳太守，每到官，常使郦县月送甘谷水四十斛以为饮食。此诸公多患风痺及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民，生小便饮食此水者耳。又菊花与薏花相似，直以甘苦别之耳，菊甘而薏苦，谚言所谓苦如薏者也。今所在有真菊，但为少耳，率多生於水侧，缑氏山与郦县最多，仙方所谓日精更生，周盈皆一菊，而根茎花实异名，其说甚美，而近来服之者略无效，正由不得真菊也。夫甘谷水得菊之气味，亦何足言。而其上居民，皆以延年，况将复好药，安得无益乎？

余亡祖鸿胪少卿曾为临沅令，云此县有廖氏家，世世寿考，或出百岁，或八九十，後徙去，子孙转多夭折。他人居其故宅，复如旧，後累世寿考。由此乃觉是宅之所为，而不知其何故，疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去井数尺，此丹砂汁因泉渐入井，是以饮其水而得寿，况乃饵炼丹砂而服之乎？

余又闻上党有赵瞿者，病癞历年，众治之不愈，垂死。或云不及活，流弃之，後子孙转相注易，其家乃赍粮将之，送置山穴中。瞿在穴中，自怨不幸，昼夜悲叹，涕泣经月。有仙人行经过穴，见而哀之，具问讯之。瞿知其异人，乃叩头自陈乞哀，於是仙人以一囊药赐之，教其服法。瞿服之百许日，疮都愈，颜色丰悦，肌肤玉泽。仙人又过视之，瞿谢受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰，此是松脂耳，此山中更多此物，汝炼之服，可以长生不死。瞿乃归家，家人初谓之鬼也，甚惊愕。瞿遂长服松脂，身体转轻，气力百倍，登危越险，终日不极，年百七十岁，齿不堕，发不白。夜卧，忽见屋间有光大如镜者，以问左右，皆云不见，久而渐大，一室尽明如昼日。又夜见面上有采女二人，长二三寸，面体皆具，但为小耳，游戏其口鼻之间，如是且一年，此女渐长大，出在其侧。又常闻琴瑟之音，欣然独笑，在人间三百许年，色如小童，乃入抱犊山去，必地仙也。于时闻瞿服松脂如此，於是竞服。其多役力者，乃车运驴负，积之盈室，服之远者，不过一月，未觉大有益辄止，有志者难得如是也。

又汉成帝时，猎者於终南山中，见一人无衣服，身生黑毛，猎人见之，欲逐取之，而其人逾坑越谷，有如飞腾，不可逮及。於是乃密伺候其所在，合围得之，定是妇人。问之，言我本是秦之宫人也，闻关东贼至，秦王出降，宫室烧燔，惊走入山，饥无所食，垂饿死，有一老翁教我食松叶松实，当时苦涩，後稍便之，遂使不饥不渴，冬不寒，夏不热。计此女定是秦王子婴宫人，至成帝之世，二百许岁，乃将归，以穀食之，初闻穀臭呕吐，累日乃安。如是二年许，身毛乃脱落，转老而死。向使不为人所得，便成仙人矣。

南阳文氏，说其先祖，汉末大乱，逃去山中，饥困欲死。有一人教之食术，遂不能饥，数十年乃来还乡里，颜色更少，气力胜故。自说在山中时，身轻欲跳，登高履险，历日不极，行冰雪中，了不知寒。常见一高岩上，有数人对坐博戏者，有读书者，俛而视文氏，因闻其相问，言此子中呼上否。其一人答言未可也。术一名山粦，一名山精。故神药经曰：必欲长生，常服山精。

昔仙人八公，各服一物，以得陆仙，各数百年，乃合神丹金液，而昇太清耳。人若合八物，炼而服之，不得其力，是其药力有转相胜畏故也。韩终服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲生须得石上，一寸九节已上，紫花者尤善也。赵他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力举千斤。移门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黄八年，夜视有光，手上车弩也。林子明服术十一年，耳长五寸，身轻如飞，能超逾渊谷二丈许。杜子微服天门冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体玉光。陵阳子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视不忘，坐在立亡。仙经曰：虽服草木之叶，已得数百岁，忽怠於神丹，终不能仙。以此论之，草木延年而已，非长生之药可知也。未得作丹，且可服之，以自支持耳。

或问：“服食药物，有前後之宜乎？”抱朴子答曰：“按中黄子服食节度云，服治病之药，以食前服之；养性之药，以食後服之。吾以咨郑君，何以如此。郑君言，此易知耳，欲以药攻病，既宜及未食，内虚，令药力势易行，若以食後服之，则药但攻穀而力尽矣；若欲养性，而以食前服药，则力未行，而被穀驱之下去不得止，无益也。”

或问曰：“人服药以养性，云有所宜，有诸乎？”抱朴子答曰：“按玉策记及开明经，皆以五音六属，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，徵与火也。五言得之者，羽与水也。七言得之者，商与金也。九言得之者，角与木也。若本命属土，不宜服青色药；属金，不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水，不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药。以五行之义，木克土，土克水，水克火，火克金，金剋木故也。若金丹大药，不复论宜与不宜也。

一言宫。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。

三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。

七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。

禹步法：前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举右，右过左，左就右。

如此三步，当满二丈一尺，後有九迹。

小神方，用真丹三斤，白蜜一斤，合和日曝煎之，令可丸。旦服如麻子十丸，未一年，发白更黑，齿堕更生，身体润泽，长服之，老翁还成少年，常服长生不死也。

小饵黄金方，火销金纳清酒中，二百出，二百入，即沸矣。握之出指间，令如泥，若不沸及握之不出指间，即复销之内酒中无数也。成服如弹丸一枚，亦可汁一丸分为小丸，服三十日，无寒温，神人玉女下之。又银亦可饵，与金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即轻举矣。人间服之，名地仙，勿妄传也。

两仪子饵销黄金法，猪负革肪三斤，醇苦酒一斗，取黄金五两，置器中煎之，出炉，以金置肪中，百入百出，苦酒亦尔，飡一斤金，寿弊天地，食半斤金，寿二千岁；五两，千二百岁，无多少，便可饵之。当以王相之日，作之神良，勿传人，传人，药不成不神也。欲食去尸药，当服丹砂。

饵丹砂法，丹砂一斤，捣簁，下醇苦酒三升，淳漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。四十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨坚强；服之千日，司命削死籍，与天地相保，日月相望，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光矣。

八字地支相冲隐藏的秘密

八字地支相冲隐藏的秘密（易园三分地）

地支相冲，是地支之间五行和方位的对立，是一种硬碰硬的战斗，因此，冲的实质就是直接的冲突对立和战斗。相冲即相克相战之意，代表意见不和，容易有冲突。主凶，主不宁，主争斗，动荡不安。在人事上，代表的是冤家对头，宿世死敌。地支六冲，就是十二地支中起互冲作用的六对地支，即子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未。这六对地支之间有互冲作用，因此被称为六冲。而且他们之间的冲突各不相同，或直冲、或明冲、或冷战、或窃喜，需纵观全局，方可下药施治。

一、子午冲：

1、子午逢冲：

子为正北，午为正南，子者，子午对恃，是谓水火直冲。子午相冲，奔走于南北道路。一般流年大运遇到子午冲，多主要出远门，或者多为离祖成家之人。春夏季，午胜子；秋冬季，子胜午。命局寅卯巳午未戌多，则午旺子衰；命局申酉亥子丑辰多；子旺午衰。

2、子午冲特点：

①感情方面：子午为桃花，主人漂亮，也主多情奔波，男女争交，离家出走，为感情烦恼。人缘很好，异性缘佳。在感情方面表现为容易出现桃花、三角问题、纠纷等信息。

②性格方面：子午逢冲，水火不容，情绪不稳定，脾气不好，个性极端。易惹事生非，一生不安。

③工作方面：子午之冲，在工作上主人事变动，工作变动，出差走动，职务变迁的信息。

④子水为肾，午火为心血，子午冲多主为人急躁，气血不大调和，易犯肾病或心血方面的疾病。子午为足，犯冲，易得脚气一类的暗疾。另外，子水为极寒之水，午火为纯火，表现在身体上多主心肌梗塞、高血压、孕妇流产，易有烫伤，水灾，火灾等意外灾害发生。

⑤子午冲歌诀：

子为帝座午门庭，子寒午炎克又冲。爱惹是非过生活，工作单位常变更。

日思夜想难清闲，奔波劳碌不安宁。异性缘重常交争，离家返回好折腾。

想事虽多常变化，失败损失会发生。病在肌肤和心脏，血液心肾脉搏轻。

二、卯酉冲：

1、卯酉逢冲：

卯为正东，酉为正西，卯酉相对，金木直冲。仲春冬季.卯胜酉；秋季，酉胜卯；夏季，卯酉都损伤。命局寅卯巳午亥子多，卯旺酉衰。命局申酉辰戌丑未多，酉旺卯衰。

2、卯酉冲的特点：

①感情方面：卯是日出之门，酉是日落之门，日升月落，日落月升，光线暗昧，卯酉之冲，又为桃花，多主背约失信，纠纷。卯酉相冲，酉中辛金克卯中乙木，在感情上多为有艳事或外遇情感纠纷。

②性格方面：卯酉桃花之冲，做事俐落，很敏锐，有第六感，眼睛锐利，人缘好，异性缘佳，心性不定，阴易近身。

③工作方面：卯酉之冲，表现在工作事业上，多主环境变动，调整的信息，也主走动出差之意。

④身体方面：酉金为西方，主白虎，也主刀戈，表现在身体上，代表肝胆、肺部或筋骨之疾。身体易有伤疤。如八字中逢卯木制服在肝胆方面容易留下伤口；假如没有制服，那么伤在四肢手脚表面。假如卯木旺相，酉金制服，容易伤在肺部，开刀留下伤疤。若日时相冲，主有刺骨之痛，防开刀、手术、流血或剖腹产。

⑤卯酉冲歌诀：

卯酉日出日落门，金木相克又相冲。桃花咸池临身上，婚外之恋起纷争。

忧愁多劳不利财，背约失信无真情。职业工作不长久，地域住地常变更。

遇事考虑欠周到，一生难以得安宁。病在肝胆和肺部，治疗筋骨免身痛。

三、寅申冲：

1、寅申逢冲：

寅为东北，申为西南。寅中有本气甲木、中气丙火、余气戊土；申中有本气庚金、中气壬水、余气戊土。寅申相冲实际上是寅中甲木克申中戊土，寅中丙火克申中庚金，寅中戊土克申中壬水。反之也然，申中庚金克寅中甲木，申中壬水克寅中丙火，藏干之间混战结果，余气皆无，只以寅与申的本气而论胜负，故申旺时可冲去寅，寅旺时也可冲去申。春冬季，寅胜申；秋季，申胜寅；夏季，寅申均都损伤。命局寅卯巳午亥子多，寅旺申衰；命局申酉辰戌丑未多，申旺寅衰。

2、寅申冲的特点：

①感情方面：寅为鬼门，申为人门，也就是传送之门，乃往来生死之路，阴阳之间。寅申相冲，表现在感情上，夫妻之间，互相猜疑，夫妻异心，同床异梦，生性荒唐。

②性格方面：金木相战，仁义难全，双重性格，正邪具备，多情且好管闲事，内心不平，急功近利，动荡不安，起伏不定。

③工作方面：寅申驿马之冲，主工作事业有多走动、变动之象。如司机、业务推销。有经商、投资的含义；也主一生多走动。劳碌命，冲吉时，善经商之道；冲凶时，生性荒唐，言行怪异。

④身体方面：口苦喉干，头昏目眩，便秘，脑神经，肝胆之疾。寅为胆、筋骨；申为筋骨、肠胃。寅申相冲，防肝胆、肠胃之病或筋骨痛疼。

⑤寅申冲，开车很快，有车关，易生车祸或交通事故。

⑥寅为鬼门，申为人门，来往于阴阳之间，生死之处，八字有此冲者，多信鬼神之说，易撞邪见鬼，发生奇异之事，有些甚至有阴阳眼、灵媒、神灵附体之事。

⑦寅申冲歌诀：

寅为鬼门申人门，功曹传送克又冲。夫妻同床有异心，男女相逢婚外情。

爱管闲事招是非，小人不断口舌生。吉时可走经商路，凶时鬼邪常作祟。

相信鬼神讲迷信，神秘文化兴趣浓。口苦舌干易昏迷，肝胆便秘脑神经。

四、巳亥冲：

1、巳亥逢冲：

巳为东南，亥为西北。巳中有本气丙火，中气戊土，余气庚金；亥中有本气壬水，中气甲木。巳亥相冲，巳中庚、丙、戊，亥中之甲、壬，实为金木交战冷战。书曰：用之吉神不可冲害，损之又损，其害无穷。春夏季巳胜亥，秋冬季亥胜巳。命局寅卯午未戌多，巳旺亥衰；命局申酉子丑辰多，亥旺巳衰。

2、巳亥冲的特点：

①感情方面：亥水为思想头脑，主为人聪明有才而多情，巳亥冲主想法多，心事烦乱，巳为心火，也为口舌，因经常吵闹而关系疏远，感情冷淡甚至分居。巳亥冲，若为伤官冲正官，则为祸百端。女命逢之，必主婚缘阻逆或嫁远乡异国之夫。

②性格方面：爱管闲事，口才好，很会辩，爱聊天，常常祸从口出。较会钻牛角尖。逢冲，一生心情压抑，困扰不安。

③工作方面：巳亥驿马冲，工作事业多走动、变动，由于爱管闲事而出现人事纷争。居所多移动。多事，喜助人，好大喜功。少运逢之家境不佳；中运财星被冲，则多成多败。破财甚至亲人生离死别。

④身体方面：在病理上会出现糖尿病、肝病、肾亏、中风等疾病。巳火代表心脏、血液、眼睛；亥水代表肾脏、膀胱。在身体方面容易出现心绞痛，心脏，血液，泌尿系统方面等疾病。

⑤注意车关，易生车祸。

⑥巳亥冲歌诀：

巳亥马星又文星，地产微明克又冲。吉时此人才横溢，凶时抑郁闷气生。

爱管闲事话语多，助人为乐献真情。付出太多回报少，顺去逆来常出行。

工作住地常变化，日时逢之女多情。病在肝肾会吐泻，时刻预防糖尿病。

五、辰戌冲：

1、辰戌逢冲：

①辰居东南，戌位西北。辰戌方向相对而冲，辰戌冲为墓库之冲。辰戌五行皆土，屯于春秋之末，有收化隐藏之功。辰藏乙、戊、癸，居于东南，其势在水木之中。戌藏辛、丁、戊，居于西北，暗藏肃杀之机。辰戌皆有有承载孕育万物之本。是故，木难克，水难浸，金难养，火难生。需入局而断之。

②辰戌逢冲，要看支中所藏人元的透出，所透出天干的地支为旺。如所冲的地支均有透出，以得月令者为旺，其余为衰。如其他的五行都没透干，则土旺，其他的损伤。另外，辰戌冲还要看位置论结果，如戌在年，辰在月，因戌土为燥土，辰土为湿土，辰戌逢冲，则土容易被搅湿，土根气不巩固。也主辰土月令的藏干为水木，如水木透干，则水水发动而旺。如辰在年，戌在月，辰戌逢冲，则土旺生金，逢金透干发动而旺。

③辰戌为墓库，衰而入墓，旺而入库。如甲辰、甲戌、甲寅、甲子，辰戌逢冲，甲木天干比劫帮扶，地支有根，则甲木入库。

2、辰戌逢冲的特点：

①感情方面：脾气不好，常争吵，理由多，会将错就错，归咎于对方，因不服输，互不让步，缺乏有效沟通，易伤感情，须防婚灾，即使不离婚，很可能吵吵闹闹一辈子。若遇三戌冲一辰，则克妻伤子，为祸更重。

②性格方面：喜做老大，脾气倔，不服输，理由多，会将错就错，归错于别人，能自圆其说，自找台阶。

③工作方面：在工作事业方面，冲为办公地方变动，或职业，多变动的信息。辰戌为房产，也主购置固定资产，如房产、商铺等信息。辰与戌属现金，库冲库，撞到事业宫的话，投资会失败。做事有野心，开销大。

④身体方面：辰戌相冲，在病理上会出现畏寒、头痛、小肠、膀胱、皮肤、癌症等疾病。表现在身体方面多为皮肤，脾胃不适，太旺为忌，表现为肾，血液，泌尿系统疾病。

⑤辰好斗戍多讼，有是非官司之类的信息。

⑥辰戌冲歌诀：

辰为太阳戌日落，天罗地网两土冲。吉时此人声名显，凶时虚诈无真情。

夫妻感情不融洽，奔波劳碌过一生。男逢少儿多是女，女逢易犯妇科病。

争强好斗犯口舌，克妻伤子命早终。病在膀胱皮肤处，恶寒小肠头又疼。

六、丑未冲：

1、丑未逢冲：

①丑居东北，未于西南。丑未方位相对而冲，丑未冲也为墓库之冲。丑未五行属土，屯于冬夏之末，也有收化隐藏之功。丑藏癸、辛、己，居于东北，其势在水木之中。未藏乙、己、丁，居于西南，暗藏肃杀之机。丑未皆有承载孕育万物之本。是故，木难克，水难浸，金难养，火难生。需入局而断之。

②丑未逢冲，要看支中所藏人元的透出，所透出天干的地支为旺。如所冲的地支均有透出，以得月令者为旺，其余为衰。如其他的五行都没透干，则土旺，其他的损伤。另外，丑未冲还要看位置论结果，如未在年，丑在月，因未土为热土，丑土为湿土，丑未逢冲，则土容易被搅湿，土根气不巩固。也主丑土月令的藏干为水木，如水木透干，则水水发动而旺。如丑在年，未在月，丑未逢冲，则土旺生金，逢金透干发动而旺。

③丑未为墓库，衰而入墓，旺而入库。如己未、乙丑、戊辰、庚申，丑未逢冲，则乙木入未墓。

2、丑未冲的特点：

①感情方面：亲情缘薄，较会吵架，常为鸡毛蒜皮小事，三天一大吵，两天一小吵，久而久之，导致感情淡薄，劳燕分飞。女命丈夫易有外遇，本人易流产。

②性格方面：为人性格内向，不善言语。主观意识强烈，爱问，钻牛角尖，较会跟邻居吵架。丑为道教，未为佛教，丑未相冲，信佛信教，喜神秘文化。

③工作方面：多主事业阻逆，容易有意外的变动，财库冲开，常破财，开销大。丑未冲，也主住宅多变动，购置房产等信息。

④身体方面：在病理上主要会出现痰喘、腹胀、痢疾、脾肺等疾病。身体方面多表现为腹胀、腹痛、皮肤，脾胃、心脏，肺部疾病的信息。

⑤丑未冲歌诀：

丑为道教未佛教，大吉小吉土相冲。女命夫君情人找，兄弟缘薄少亲情。

难得长辈相助力，谋望虽多少收成。冲为凶时事多阻，阴怪之事会发生。

佛道禅法有兴趣，善研星象与气功。脾肺多疾虚又喘，腹疾痢疾消化病。

易园三分地：地支相冲，是极大的力量冲击，相冲双方拼的是力量的较量，无论在八字读像，还是在大运流年中，冲的关系运用的最多，因为冲很直接很直观，发生的事情最明显。正如民间老师六冲歌诀所言：月令最怕带冲神，背井离乡别双亲，手足雁散别几处，欲想团聚自无门，更怕夫妻行此限，刑冲破害断头婚。

地支相冲：子午冲。丑未冲。寅申冲。卯酉冲。辰戌冲。巳亥冲。天干七位为煞，地支七位为冲。六冲是指地支有六个阴阳同类相冲的组合，例如子午相冲；子为水，午为火，在冬天是水克火，在夏天则是火克水。相冲即是相克，各支中所藏互相冲克，得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力则反激之，激凶神为祸，激吉神虽不为祸，然非因冲动而获福。

地支相冲，具有两个重要的实质特点，一是直接的冲突对立和战斗；二是具有重要的“激活”和“唤醒”功能。旺神被冲，肯定不是受伤，是激发活性，是到了要发挥功用的时候了。这种被冲的五行，要发用于命局，从静而动，不是受伤，而是唤醒。因此，冲的“战斗”与“激活”两种功能，同样要贯穿于算命的全过程。分析的时候，要根据地支的本意、象意以及地支相冲时的具体情况综合而论。

易园三分地点石即成金：这就是地支相冲的特点，也是地支相冲隐藏的秘密。