六十年详批八字(八字每六十年)

六十年运气上下相临歌

#「闪光时刻」主题征文 二期#

客运中运主一岁，客气天泉主半年。

气生中运曰顺化，运被气克天刑言。

运生天气乃小逆，运克司天不和愆。

气运相同天符岁，另有天符岁会参。

这一节主要介绍运和气相临时所产生的各种相对关系。

顺化、天刑、小逆、不和以及天符岁会等概念，都是运气推算的主要判断依据。

　　前面介绍五运，又介绍了六气，运和气并不是各司其职，各管各的，必须要由两者相临时的相对关系，而对天候、气候、物候、病候等产生很大的影响。

　　中运，就是主管一年中全年变化的值年大运。它是一年中天候、气候、物候、病候变化的总的普遍的一般的规律，它概括了一年中的主要的变化情况。

　　客运的初运，即是主一年变化的中运。这在前面都已介绍了，即：

　　甲己之年为土运。

乙庚之年为金运。

丙辛之年为水运。

丁壬之年为木运。

戊癸之年为火运。

　　客气中的三之气是司天之气，主管上半年的变化情况。客气中的六之气也就是终之气，为在泉之气，主管下半年变化。这也在《客气司天在泉间气歌》中作了详细的介绍。这就是“客运中运主一岁，客气天泉主半年”的确切含义。

　　用天干地支来纪年，一甲子共60年。

　　60年中，每年的年干(天干）是用来推算这一年的运的，而这一年的年支(地支）则是用来推算这一年的气。

　　同一年中，运和气相互作用、相互影响，这种情况在《黄帝内经》中称为“同化”。

　　要了解一年中的天候、气候、物候、病候的变化情况，孤立地看运或气都不能得到正确的预测，只有在运气相合、相互加临时，才能综合和全面地看待这一年的情况。

　　“气生中运曰顺化”指的是同一年之中，由天干推算出来的中运，和由地支推算出来的司天之气，如果在二者的五行属性上，有着司天之气生中运的关系就叫“顺化”。

　　这种情况是气盛运衰。

例如：癸巳，癸亥这两年，从年干上看，戊癸化火。这两年的中运是火；而从干支上看，巳亥厥阴风木，这两年的司天之气是木。从五行上说，木生火，司天之气生中运，所以这两年就是“顺化”。

　　再如：甲子、甲午、甲寅、甲申这4年，年干是甲，甲己化土，这4年的中运都是土。

　　甲子、甲午年，由于子午少阴君火，司天之气为火；甲寅、甲申年，寅申少阴相火，司天之气也是火。

　　五行上火生土，这4年都是司天之气生中运，所以这4年都是“顺化”。

　　又如：辛卯、辛酉年，丙辛化水，中运为水；卯酉阳明燥金，司天之气为金，金生水，司天之气生中运，故这两年为“顺化”。

壬辰，壬戌年，丁壬化木，中运皆为木；辰戌太阳寒水，皆司天之气皆为水，水生木，司天之气生中运，这两年为“顺化”。

乙丑、乙未年，乙庚化金，中运皆为金；丑未太阴湿土，司天之气皆为土，土生金，司天之气生中运，故这两年也为“顺化”。

　　一甲子60年中，有以上12年为顺化年。

　　气生运，以上生下，故名为顺化，为相得之年，天候、气候、病候、物候变化较为平和，不太激烈。

　　“运被气克天刑言”，指的是同一年之中，由天干推算出来的中运，和由地支推算出来的司天之气，如果二者在五行属性上，有中运被司天之气所克的关系，这种情况就叫做“天刑”。

这种情况是气盛运衰。

例如：己巳、己亥这两年，其年干都是己，甲己化土；

　　而年支为巳、为亥，巳亥厥阴风木。所以这两年的中运皆为土，而司天之气皆为木。

　　由于木克土，是司天之气克中运，所以这两年就是“天刑”之年。

　　再如：庚子、庚午、庚寅、庚申这4年，年干皆为庚，乙庚化金，这4年中运皆为金。

　　而这4年年支为子、午、寅、申，子午少阴君火，寅申少阳相火，所以这4年的司天之气同属火。

　　由于火克金，这4年都是司天之气克中运，所以这4年都是“天刑之年”。

　　又如：辛丑、辛未年，丙辛化水，中运为水；丑未太阴湿土，司天之气皆为土，而土克水，司天之气克中运，故这两年“天刑”。

　　戊辰、戊戌年，戊癸化火，中运皆为火；辰戌太阳寒水。司天之气皆为水，水克火，司天之气克中运，故两年为“天刑”。

　　丁卯、丁酉年，丁壬化木，中运皆为木；卯酉阳明燥金，司天之气皆为金，金克木，司天之气克中运，故这两年皆为“天刑”之年。

　　一甲子60年中，有以上12年司天之气克中运，为“天刑之年”。

　　气克运，以上克下，故名“天刑”，为不相得之岁，天候、气候、物候、病候变化最为强烈，最不稳定。

　　“运生天气乃小逆”，指的是在同一年中，如果由年干推算的中运，和由年支推算的司天之气，这两者在五行属性上，有着中运生司天之气的关系，这样的年份称为“小逆”。

　　这种情况也是运盛气衰。

例如：癸丑、癸未两年，中运是火，司天之气是土，火生土，中运生司天之气，故这两年称为“小逆”之年。

　　再如：壬子、壬午、壬寅、壬申4年，中运同为木，司天之气同为火，中运生司天之气，故这4年为“小逆”之年。

　　又如：辛已、辛亥年，中运皆为水，司天之气同为木，水生木，中运生司天之气，这两年同为“小逆”之年。

　　庚辰、庚戌年，中运皆为金，司天之气同为水，金生水，中运生司天之气，这两年同为“小逆”。

　　己卯、己酉年，中运皆为土，司天之气同为金，土生金，中运生司天之气，这两年同为“小逆”之年。

　　一甲子60年中，有以上12年为“小逆”之年。

运生天气，虽然是相生，但以下生上，所以叫“小逆”，主微病，变化较大，但介于顺化和天刑之间。

　　“运克司天不和愆”，指的是同一年之中，如果其中运的五行属性克制司天之气的五行属性，这样的年份就叫“不和”之年。

　　这叫运盛气衰。

例如：乙巳、乙亥之年，中运为金，司天之气为风木，金克木，为中运克司天之气，故两年为“不和”之年。

再如：丙子、丙午、丙寅、丙申4年，中运为水，而司天之气皆为火，火克水，是中运克司天之气.故4年皆“不和”。

　　又如：丁丑、丁未年，中运为木，司天之气为土，木克土，中运克司天之气，故这两年都称“不和”之年。

　　癸卯、癸酉年、中运为火，司天之气为金，火克金，中运克司天之气，故这两年都称“不和”之年。

　　甲辰、甲戌年，中运为土，司天之气为水，土克水，中运克司天之气，故这两年都称“不和”之年。

　　60年中有以上12年中运克司天之气，为“不和”之年。

运克天气，以下克上，故名不和，不相得而主病，其天候、气候、物候，病候变化较大，但在顺化之年和天刑之年之间。

　　“气运相同天符岁”，、指的是同一年之中，如果其司天之气和中运在五行属性上相同，这样的年份就叫“天符”之年。

　　例如：丁巳、丁亥两年，中运丁壬化木，乙亥厥阴风木，中运和司天之气都为木，所以这两年为“天符”之年。

　　戊子、戊午、戊寅、戊申4年，从年干上看戊癸化火，中运为火；子午少阴君火，寅申少阳相火，司天之年亦为火，所以这4年为天符之年。

　　己丑、己未两年，甲己化土，中运为土，丑未太阴湿土，司天之气也为土，故这两年是天符之年。

　　乙卯、乙酉两年，乙庚化金，中运为金；卯酉阳明燥金，司天之气亦为金，故这两年是天符之年。

　　丙辰、丙戌两年，丙辛化水，中运为水；辰戌太阳寒水，司天之气亦为水，故这两年是天符之年。

　　60甲子中，运气相同的天符之年共有以上12年。

“另有天符岁会参”指还有关于太乙天符、岁会等概念，另节介绍，也是运和气相合的相对关系。

《六十年运气上下相临图》将上面所述顺化、天刑、小逆、不和、天符5种情况集中归纳，可以一目了然查阅任何年的情况。　

例如查辛巳年，先找地支巳的位置，在第二内层（从内向外)左编下处有巳亥一栏；再找天干位置，在从外向内第二层中找到辛水一栏，可以看出这一年为小逆之年。其余年份以此类推查阅。

「伯阳风水」排八字第一讲：什么是六十甲子

接上文：「伯阳风水」易学基础知识四：地支（6）

我们知道的神奇预言之书：《推背图》为李淳风和袁天罡所作，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，没想到推测上瘾从唐朝到未来的大同世界！

但是还有一个不为人知的却同样神奇的占卜之作，早已润物细无声的纳入中华文化之魂中了，那便是——六十甲子

六十甲子是十个天干与十二个地支两两相配，获得的六十个不重复的计时符号，我们在查看万年历时候通常会看到它们，比如今年为戊戌年，明年是己亥年。但如果你仅仅把它当作计时符号，那就大错特错了 。

正如“天气”这两个字，我们常说天气预报，但你知道古时候的“天气”指的是什么吗？

实际上六十甲子的天干地支组合蕴含了地球自转公转以及各天体对地球运转所受影响的一个状况，它反应到我们人类主观能接受的感官维度就是气候！六十甲子描述了天上的五行（风、寒、湿、燥、火）之气——天气，与地上的五行之气的一个分布状态。

地球的气候影响了地球上的一切，包括各种生命的出现与灭亡，理解六十甲子干支的含义，我们便知道未来环境气候的变化，以及推演出环境对个体生命的影响，达到预测的目的，没错，这就是中国干支预测的根基原理所在。

例如：甲子年，他表明的是这一年，天上以逐渐增强的风气为统管的主宰，地上也以逐渐增强的寒气为统管。

天干：甲乙携带风气、丙丁携带火气、戊己携带湿气、庚辛携带燥气、壬癸带有寒气

地支：寅卯携带风气、巳午携带火气、申酉携带燥气、辰戌丑未携带湿气、亥子带有寒气

六十甲子就是这五种不同盛衰程度的气的运转程序。

我们后期要讲的八字大运流年对人命运的影响，就是看你大运以及流年两组干支之间的相互作用，然后再作用命局（年月日时四组干支）进行解读

六十甲子原理与出处讲完了，下面是完整的六十甲子：

以及最近年份的干支纪年表示法：

下期预告：「伯阳风水」排八字第二讲：如何排年柱

毛主席提出的哪“八字方针”，弄懂受益一生？

今天一大早到了办公室，就听到有同事在那边咋咋呼呼的，还以为发生了争执。

于是赶紧走过去了解一下情况。

原来是一位女同事正在那儿发牢骚：

她说：“我快要被我们家熊孩子气死了！

三天两头不是忘记带语文书，就是忘记带数学书、英语书。

每天因为这点小事我都得把他批评一顿，但他却总是屡教不改！

这不，早上老师又在群里点名批评了。”

等她发完牢骚后，我问了她两个问题：

1.孩子上学总是忘记带书本这件事儿，你有没有思考过到底是什么原因导致的呢？

2.你有没有通过一些方法去改正他的这种错误习惯？

这时候，我发现她一脸疑惑的表情看着我：“这么点小事儿，还要思考是什么原因导致的吗？不就是因为他粗心大意，不长记性嘛，下班回家看我怎么收拾他！”

后来，我把她叫到了一边，然后和她做了深入的交流，并运用毛选的思维给她分析了孩子发生这种情况的本质原因，以及用什么方法可以有效的改正孩子的习惯。

在和同事聊完孩子的事之后，回到办公室，我想起了毛主席在延安整风时提出的八字方针，不就是解决她现在遇到的问题的方吗？

是哪八个字呢？

“惩前毖后，治病救人”。

我给你再细说一下这八字方针所包含的内容吧，你也思考一下，是不是对我们的生活工作有很大的指导意义：

1.对以前的错误一定要揭发，不讲情面，以科学的态度分析批判过去的坏东西，以便后来的工作慎重些，做得好些。

2.揭发错误、批判缺点的目的，要像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。

在这篇文章里，主席强调了“治病救人”的重要性。

运用这八字方针回头看，我这位同事她犯的错误不就是只注重“惩前毖后”，而忽略了“治病救人”吗？

用毛主席的话说：“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。”

如果她平时也能读一读毛选，我相信，至少在教育孩子这件事情上，她一定会少一些主观主义，多一些辩证思维。

兄弟们，这不又是一个“生活处处皆毛选”的案例嘛。

讲到这里，娄斯令的“灵魂三问”又要来咯，如果你的孩子或者员工也犯了错误，你会如何处理？

是惩前毖后？还是惩前毖后，治病救人？如果治病救人，又应该怎么救呢？

留言区里等你分享。

毛主席选择这八字方针作为延安整风运动的宗旨，其原因是因为他深刻地汲取了党内斗争的历史经验。

因为在党的历史上，曾经有过反对陈、李错误路线的斗争，其目的是为了保证党对中国革命的正确领导，这个做法是完全应该的。

但是呢，在斗争的方法上有缺点:

1.没有使干部在思想上彻底了解当时错误的原因、环境和改正此种错误的正确方法，以致后来又可能重犯同类性质的错误。

2.太着重个人的责任，未能团结更多的人共同工作。比如，王明“左”倾冒险主义者统治中央的时期，他们在党内进行的“残酷斗争，无情打击”的错误做法，就是痛快一时，乱打一顿。

其原因就是因为当时大家缺乏“团结→批评→团结”的思维。

所以主席后来总结出了这八字方针，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争，使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。

娄斯令认为，这八字方针恰恰是我们在生活工作中所需要学习实践的方。

就像我们现在分享的关于小白学习毛选的方法，我们的初心也是“惩前毖后，治病救人。”

为什么？

因为有太多太多的小白在学习毛选这件事情上犯了错误。

看不懂、学不会、不知道从哪里下手、不会用、一学就犯困、没时间等等一系列问题。

那么这些问题到底是主观原因，还是客观原因？

很多人是分辨不清的，也没有人真正把这件事情跟你说清楚，讲透彻。

到底如何来判断呢？

在【方】课程里老师就运用了辩证唯物主义的方法教你进行科学的分析和判断。

比如，我们告诉你，毛选看不懂、学不会、用不好，并不是因为毛选晦涩难懂的客观原因问题，而是因为你没有掌握打开毛选智慧大门的钥匙的主观原因问题。

然后呢，为了帮助你这一次彻底学会毛选，用好毛选，我们分享了学习毛选的八种方法以及“219个灵魂三问”实践的方法。

为什么要分享八种方法？

这八种学习方法是我们通过大量的调查研究，多年的学习实践总结出来的适合当代人学习毛选的八种方法，就是为了满足不同的人的学习需求。

你可以根据自己的实际情况来选择适合自己的一种学习方法，而不是说任何人都去使用某一种固定的方法。

为什么呢？

因为每个人的时间不同，学习环境不同，理论基础不同，学习习惯不同以及学习的目的不同。

运用适合自己的学习方法，搞清楚自己学习毛选的目的，搭配着思悟行实践检验学习的成果，何愁真经不取呀！