从衰格八字好么(八字中衰)

气宇轩昂 2023-08-16 14:19:52 网友上传

「神峰通考」卷之十

【五行生克赋】大哉干支,生物之始。本乎天地,万象宗焉。太易生水,未有气也。太初生火,有气未有体也。太始生木,有形未有质也。太素生金,有质未有体也。太极生土,形质具有也。此乃生物之始,本乎天地之初。所以五行之生,水数一,火数二,木数三,金数四,土数五,五行即成质,而太极既混沌,一判胚胎,胎轻清为天,重浊为地。二气相成,化而成天,且日月星辰,山川草木,人民鱼龙禽兽,万物宗之而生是也。有阴阳变化之机,时候浅深之用。以地为阴,以天为阳,言阴阳交合,而能生物。如人之妇与夫合,而生子,谓之变化之机。时谓四时,而分春夏秋冬,以三时为一春,三时为一夏,三时为一秋,三时为一冬,一时为三个月,以十二时为一日,三十日为一月,十二月为一年。一时有八刻,每时初刻,初一刻之分,故有浅深。候乃五日一候,每月三十日,分作六候,一年共计七十二候,如正月东风解冻,蛰虫始振,鱼陟负冰,獭祭鱼,雁北归,草木萌动之类是也。故有浅深用之。故金木水火土原无主形,生克制化,理取不一。水能生木,木能生火,火能生土,土能生金,金能生水,此生生不绝之义。金能克木,木能克土,土能克水,水能克火,火能克金,此取制化之义。虽无形之可观。其变化之理无穷。假如死木,偏宜活水长濡。木之枯者,谓之死。赖水生之,得沾濡泽,可以复生。假若逢金则剥削矣,逢火则焚尽矣,得水济之,逢春则荣。故云偏宜活水。理亦然矣。譬若顽金,最喜洪炉火段。庚辛金生于秋月,无火制伏者,谓之顽金。夫金之质,木坚刚之物。人禀之性主义,有刚果毅然卓立。若要成器,必得洪炉丙丁之火,锻炼操持成物,方能用之于世。如无丙丁制之,俗云一块死铁,不堪用也,故曰顽金。太阳火忌林木为雠。太阳,日也,属火,居午位。为人君之德,诸星不敢犯,惟忌木星,春夏之木为林木也,正谓春生夏长,木之茂盛,蔽日之光,故云:忌林木为雠。若夫秋木调零,冬木全落,其叶不能蔽日之光,此言丙火生于春夏,遇木盛者忌之,秋冬不忌。梁栋材求斧斤为友。甲木,为梁栋木也。夫梁栋之木,必得斧斤斫削雕刻,然后方可成器。斧斤者,庚金也,以斧斤喻之,而取象也。此言甲木生春。须得庚金剥削,然后有贵。若生于秋,则太过,恐伤之不为贵矣。且主筋疼骨痛之病。水隔火不能熔金。夫金生于秋,栖身旺之地,难得丙火以陶熔,方可成器而贵。四柱又见壬水,以克其火,则火不能熔金,使其金仍为坚刚之气,亦不可以言贵。若无羁绊,当为从化而论可也。金沉水岂能克木。且如甲木喜庚金为煞,若有金,又在申子辰之局,谓之金沉水底,水盛金沉,安能克其木哉?此为遇而不遇之象也。活木忌埋根之铁。活木,无根之木,阳木也。若遇金旺有根。即能伤木,则自身受制於人,岂得为福哉,若有丙火制金,可以言福。死金嫌盖项之泥。此言金质之弱,人遇土多,是谓土重而金遭埋没之故。如以金为日主,岁月时又见戊己,支中又逢辰戌丑未之方是也。此象主一生被人压伏,未可以通达断之。甲乙欲成一块,须知穿凿之功。甲乙之木,生于寅卯辰之方,为之一块,此为曲直仁寿之格局也。壬癸能达五湖,盖有并流之性。水至于亥子丑之地,乃为湖海,则为会局,其性相并,得汪洋之势。此等生人,有福有量,才智之士也。樗木不禁利斧。樗,朽木也,性质枯弱,言甲乙之木,生于秋金之地,则伤其身,当以亦弱疾病之辈,若有丙丁,方可取福,或行南运,制之亦美,东方之运大美,更遇西方亡矣。真珠最怕明炉。此当作庚戌辛亥生人,遇丙寅丁卯是也,余者非谓此论。盖庚戌辛亥者,纳音为钗钏之金,所以怕丙丁卯炉中之火,非专以金怕火之论也。若壬申癸酉剑锋金,又喜明炉也。弱柳乔松,时分衰旺。壬午癸未为杨柳,至于五六月将衰矣。谓之弱柳,柔软之象,生于春谓之盛。乔松者, 庚寅辛卯松柏木也,生于春谓之乔松。此言木之盛衰,与他木不同论也。寸金丈铁,气用刚柔。寸金言其微弱,丈铁言其刚健,此可审气候之浅深而用也。柔者,用土以资之,刚者用火以制之,可以言福。陇头之土,少木难疏。戊寅己卯城头土也。寅为艮山,非浮薄土。既为山,难得木以疏之,木少与山不相称,故须得均平,方见山林之秀。以人类之,则有福矣。炉内之金,温泥反蔽。金赖土生,又云温泥反蔽,何也?假如丙寅丁卯为炉,且壬寅癸卯为金箔,其力甚薄,又在红炉之内,虽有浮土,不能助之,反为掩蔽。雨露安滋朽木。木至午而死,至未而入墓矣。虽有雨露,安能得活,终为不达之象。城墙不产珍金。城墙之土,阳土也。惟能提防泛滥,岂能产物乎?犹人之积土成陂,虽产者惟草木而已,安有珍金者乎?剑戟功成,遇火乡而反坏。美如剑戟,赖火以成其器。倘若运至南方,重见丙丁,此为之太过,反伤其质,故云反坏。城墙积就,至木地而生愁。城墙虚浮之土,遇木多则克之,或裂或伤,岂能当其任哉?癸丙春生,不雨不晴之象。癸者,也。在天为雨露之水,在地为泉石之水。丙者,阳火也。在天为太阳之象,在中为炉中之火,故生于春月,二者相兼,欲雨而不雨,欲晴而不晴,各有进退之状。人命禀此之象,亦将以为不显不达之人也。乙丁冬产,非寒非暖之天。乙木者,阴木也。丁火者,阴火也。乙木在天为丹桂,丁火在天为星,生于冬月水盛之地,水不能克,所以不能为寒为暖之象,正得比和之义。极锋抱水之金。此言壬申癸酉乃剑锋之金,极其利也,则金必生水,支水干金,谓之抱水之金,其气坚刚,功成不退。最钝离炉之铁炉者,火也。言金刚无火制,即为铁也。安得成器而言之,当作无用之物可矣。运至陶熔之地,可以为用。甲乙遇金强,魂归西兑。西方金旺之地,甲乙生于秋天,正以金为斧斤,敬无火制,则其身丧矣,故曰魂归西兑。庚辛逢火旺,气散南离。此为庚辛夏长,丙丁得位。如人日主,以庚辛受丙丁之锻炼。则身受制太过。苟无土以生身,无壬癸以制火,则身无所赖,安可以福论之。顺运行于西北,可言发一运之财。土燥火炎,金无所赖。土生火之盛之地,则身已燥矣。则己身所以暴燥,不能安逸,何暇生金?且金之母燥急,其子亦无所赖,理之然也。木浮水泛,火不能生。阳木无根之木,生于冬三月,则水溢矣。经云:水泛木浮者阳木。譬如木浮水上者则湿,岂能生火哉?主人飘荡湖海之象。遇土提防,可以言福,若运行西北,不为美矣,见东南可以兴隆,此为身弱者,则喜水多,未免有淫滥之讥。九夏熔金,安制坚刚之木。九夏者,四五六月九十日也。谓之九夏,且如庚辛生于九夏,丙丁之地,火旺太甚,金弱则熔化矣。己身受制,如行东方财运,则不能胜任,不可以言富贵矣。遇壬癸济之为美。三冬湿土,难堰泛监之波。三冬者,冬季三个月也。如土生于三冬,且冬令属水,土弱水盛,安能塞其巨流?反为伤身之害矣。行东南运,可以济生,遇土运可以发福,无此二者已矣乎。轻尘撮土,终非活木之基。此为土轻木盛之论。此言一撮土之多,不能为山,安能任其活木乎?且木赖土培,土少木盛,则土瘦损矣。其为贫乏之象。废铁销金,岂能滋流之木。言金遇休囚之地,则已废矣,安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽,不能与他人为母,亦主贫寒之象。木盛能令金自欺。此言木多金少,不能制伏,谓人自己身旺,官杀轻微,反伤之也,亦云太过之谓土虚反被水相欺土生於亥子丑,水盛土虚,此为不及之论,尚言富贵哉。火无木则终其光。火赖木生,木为火之母,火为文明之象。若无木生之火,安得有光?虽得子母相依,共发光辉,以显扬于天表可也。木无火则晦其质。如木生人,禀东方一路之秀气。柱中须见火,则显其身,且火乃木之子也。如有人根本,赖子以显扬,以生光辉,理亦然也。乙木秋生,拉枯摧朽之易也。乙木,阴木也。自夏至后,六阴皆生,虽枯朽之时,不能摧其根也。须金盛能生水,水生木,有生生不绝之理也。但恐土多助杀,伤身之患也。庚金冬死,沉沙坠海岂难乎。庚金生于巳,而死于子。子为水旺之处,湖海之汪洋,况金又能生水,而使其身沉于水乡,不能见用于世。主为人寒薄,骨肉无依之论也。凝霜之草,不能克土,出土之金,不能胜木。此二者气尚未足,故不能任其力也。火未焰而先烟。此言初生之火,未乘旺而先泄其气,盖有土多之故也。水既往而犹湿。此言水之盛溢,虽死已尽,尚有余波,主有智谋余足之象。大抵水寒不流,木寒不发,土寒不生,火寒不烈,金寒不熔,则无火制,皆非天地之正气也。此谓五行生非其时,况入禀之,亦犹是也。且水寒则凝冰,故不流,木寒则冻根,故不发,土寒不生,则火不旺,金寒不熔则无火制,此皆不逢时之谓也。然万物初生未成,成久则灭。其超凡入圣之机,起死回生之妙,不象而成,不形而化。固用不如固本,花繁岂若根深。

用者,用神也,须以之为令,宜乎坚固,苟本不固,用亦无所为也。本者,命也。命不固,虽固其用一时而已,犹君弱臣强之象。且如北金恋水以沉形。庚辛生于亥子丑,为金沉水底之象。南木飞灰而脱体。甲木生于巳午未,则木又生火,火盛木焚,巳成灰烬之说。东水旺木以枯源。水生于东,春月木旺,则水将枯,亦为子多母枯之象。西土实金而虚己。金旺于秋,以土生之,则金实而土虚,所谓子壮而母虚之故。火因土晦皆太过,五行贵在中和理,求之求之勿苟言,掬尽寒潭须见底。【一行禅师天元赋】三才既定,五气混同。分之顺逆,贤者皆通。三才者,乃天干地支人元,分为三。五气即金木水火土之气,混同于中,当以阴顺阴逆分之,然后可以论命。甲得癸而滋荣,衣食自然丰足。甲乃阳木无根,若无水则枯朽矣,不可雕琢也。癸水,乃也,犹石泉地中之脉,不泛不浮。甲木赖之以滋身,方得荣茂,而可以活生。癸为甲之母,母子相顾,则衣食自然丰矣。且甲生于春,自然承旺,生于冬则癸旺,癸能滋之,可以言福。乙伴壬而获福,天赐禄位高崇。乙木乃阴木有根之物,如根之屈曲,有未伸之象。及至发生成林,藉壬水以养。壬水,阳水也。若江海之水,不能损有根之木,虽多只为淹没,不能飘流,犹树木得雨露之恩,故曰天赐禄位高崇,理必然矣。丙乙友会,平生福寿超群,出世深茂才举。丙乃阳火也,乙乃阴木也。阴木生阳火,此为相生之义。且乙为丙之母,丙为太阳之象。在天为日,在人道为君为父为夫,主刚毅不屈,有文明之体,又得乙木生之,是为交会,逞其光辉,故得超群之象,且安寿考焉。戊印丁兮,似虎居山谷之威。戊为阳土,赖丁火生之,丁即戊之母。母为印绶,且土无正位,寄生于火,乘旺于四季,辰戌丑未之方。故以土为山谷,若虎居山谷之间,自然有威,以命理论之,亦颇为福矣。己交丙兮,象龙得风云之势。阳火生阴土,阳生阴之义,犹父生女之象,丙为己父是也。此言人身得父母之庇,如龙得风云之势,任其自如也,岂不为富贵也哉。庚逢己丑,官禄有余庚金以己为母,此言金生人,若逢火地,则败其身矣,要有土以生之,则为福矣。若运至土亦可。若土太多,则埋金质,亦无福矣。只以中和取之为上。辛到戊乡,衣食自足。辛金遇戊土之乡,是为父母之邦,岂不为得所哉?且金赖土生,土盛而金埋没,如辛日四柱有土,不宜又行土运,原无印绶,忽遇印乡,如逢父母,则快何如也。壬辛得会,福寿无疆。壬水赖辛金为母,得生生不绝之义,如壬水生于夏,则无根矣。若逢辛运之方,谓之福寿无疆。癸庚相逢,偏饶仆马。癸水以庚金为母,如以癸日干,四柱有庚金为印,如无丙伤之,则主人多仆马富厚。柱中无庚印,或运至印绶之方,亦可为荣矣。清高符印,须知冠冕以乘轩。符印,官印之星也。此等星辰,为唐符国印之星。人命遇之,盖有冠冕轩舆之贵,非为人君,则为王候之贵也。唐符国印之星,惟张果老通玄先生命理,专用此二星取贵。冲破禄星,应显威权而解绶。禄星者,官星也。子平云:用之为官不可冲,用之为禄不可破。破而冲之,两相为害。虽有威权,遇之则避身退位矣。阳木甲逢庚败,枝干不得无伤。甲木,阳木也。若生不逢春,遇庚金则削之,未免伤其肢体也。剥削太过,木之受伤。以人命喻之,主有筋骨疼痛之疾,岂能获福哉?若行火运,制庚之地,可以言造化矣。阴木乙遇辛金,茎叶自然有损。此言阴克阴之故,乙为阴木,藏之地下,辛金亦藏于地下,是为阴克阴。若木主有气,则不畏也。炎炎丙火,遇壬而赫赫无光。丙火,阳火也,取日之象,悬象在天,昭然光显。壬水阳水,为江海,寂然在下,岂能克丙乎?但于运行交会相济处克之是也,或水到火乡,火到水乡,相制者,是为此论。烁烁阴丁,逢癸而明辉自暗。阴火逢,本云相克。且丁火为星光,悬象在天,癸水在地为泉水,岂能克天上之丁?以理论之,丁行癸乡,癸逢丁运,两相会合,则为相克,其理然欤。戊守甲位,惟赖庚方能吉。戊土本因木克,阳克阳也。阳土为城头之土,堤防之岸,遇阳木而克之,则有崩裂之患。须得庚金克其甲木,以救其危可也,然后可以言吉。己坐乙乡,知是干头有鬼。此言阴干克阴干,谓之鬼也。如己土日主,生临卯位,乃为坐下之鬼。又行寅卯之运,又遇甲乙,乃为相克之乡,身旺则逢官为福,身弱则遇鬼为祸。庚逢丙战,势自倾危。辛被丁侵,克伐成害。此言庚辛金,被丙丁之火,克而害之,主人不能为福。须得壬癸之水,以制丙丁之火,济其均平,可以为富贵也。壬忧戊至,蹇涩难通。癸怕己临,屯晦惊惶。壬癸之水,其润下,又遭戊己土以滞之,则阻而不通,主人不能获福。土若太多,则为贫贱断之。水若太多,则为泛滥淫奔断之。只要均平,故曰:土止水流全福寿。干鬼带禄旺,扶持更破。身衰者,干头遇克,谓之带鬼。若逢禄旺,则能扶持。更有破败,为福且少。为祸更多,主人或富或贫,进退无常之命也。支神无吉神,祸皆难免。支神者,地支中所藏之神,亦宜有吉神相助,可以为福也。若有相克之神,遇祸患则难免矣。如甲木生于子月,子宫以癸水为印,岂不为美哉?此命若年日时中有己,土旺则克癸水,是谓吉神受害。审此推之,则无不验矣。尊堂福寿崇高,皆言甲到丙乡。甲到丙乡者,是食神之地。甲能生丙,丙乃甲之子也,名曰食神。甲且食丙之禄,如子之养父,岂不为福寿尊荣欤!朝省权贵优升,盖为乙居丁舍。乙木能生丁火,亦如父食子之养,皆为吉人矣。官木并叠,丙食戊而成功。此言丙火食戊土之养也。谷麦盈仓,丁啖己而有旺。此言丁火食己土之禄也。要得丰足,无过戊得逢庚。此言戊土食庚金之禄也。欲问高迁,全赖己加辛地。此言己土食辛金之禄也。满堂金玉,庚禄有壬。广置田园,辛能食癸。此言庚金食壬水之禄,辛金食癸水之禄,皆言子养父也。壬食甲而有旺,众福如麻。癸向乙而生成,入食列鼎。此言任水食甲木之禄,癸水食乙木之禄,皆十干生成之禄。五行休废,得救助以灾轻。四柱金木水火土,遇休囚死绝之地,柱中有一在长生帝旺之方,则颇相助,虽有灾亦轻矣。四柱官印,无损坏而禄重。四柱干头有官星印星,无冲无破,主人一生禄重。但恐遇克害之运,犯小运流年冲破,止一年之不利,不为永久矣。甲逢丁而成焰,资财累岁多亏。乙遇丙而化灰,金玉自消难聚。此言甲木生丁火,乙木生丙火,为伤官盗气之论。伤官者,我生之子也,为人傲气,不循规矩,能消耗父母之财物,视人不如己,喜财则荣,无财则贫。天元正败,丙见己而伤残。干禄全轻,丁值戊而衰弱。此言火土伤官之为害,上下相戕之理。戊若逢辛,须仗吉杀以扶持。己宜输庚,实赖五行之救助。此言土金伤官,吉煞谓财官印也,惟忌官喜财也。庚申见癸,荡散资金。此言庚金生癸水,则有荡散之祸,须得土以止之,方为发福,无土止之,则为散漫。主人流荡,淫欲亡家。辛禄遇壬,销熔福禄。辛金生壬水为伤官,是为金水伤官。主人清秀好歌乐,极聪明,淫佚无度,遇土止之则福。无土止之,终为下格矣。年少逢灾,壬伤乙运。此言壬水生乙木为伤官,又行伤官之运,主有灾晦。祖财随废,癸被甲侵。此言癸水生甲木为伤官,柱中有制则吉,无制则凶。衣食难求,幼岁常逢五鬼。夫日干弱,见杀即为鬼,谓之阴鬼害身,暗中不觉若身旺者,化鬼为官,则能资身为福。 且五鬼阴煞也,害人不浅。遁闷休囚,长年元值三刑。此言刑败之理。祸本难免,禄本逢衰。若遇败神,兹生休咎。官为禄本,有官而无禄,则为假官,虽荣而不贵。有禄而无官,则无所施。官禄若行衰绝之地,难免不惟其祸矣。败神者,破败之神,命内逢之,主一生休咎不利。况乎甲憎乙向,逢之自己多灾。乙被甲临,反与他人为助。甲乙者,比肩兄弟姐妹之类。犹人之有兄弟多者,有家产则争而分夺,无家财则起祸端,手足不相顾。有身弱者,喜兄弟相助,但乙见甲为兄,为劫财,以上临下之祸,遇财而劫之也。壬行癸厄,丙最输丁。辛忌庚方,丁嫌暗丙。此皆比肩动财之祸也。戊同己兮,多生脾胃之疾。戊己土,在人身为脾胃,倘若遇木克之,刑伤脾土矣,故有脾胃之疾。戊同己兮,反有奔波之事。己为弟,戊为兄,人各自立,则无伤于和气,倘若兄弟同处有萧墙之变,反主奔波劳苦,安得有怡怡之乐耶?柔能制刚,多因辛与庚期。太重之余,乃是辛居庚地。此言庚辛金之刚柔也。庚刚而辛柔,庚为剑锋之器,故云刚能杀万物,辛为钗钏之质,故云柔能为美观。若辛见庚,又为甚也。癸中隐丙,壬午遇之多伤。癸以丙为财,任其所用,若遇壬午,又伤其丙,壬为癸之兄,且劫丙财,故曰多伤,午中亦有丙,况午上壬支亦是丙财,壬又伤支午之丙是也。壬内藏丁,癸水翻然自败。壬与丁正有夫妻之义,又遭癸水克丁,乃为弟夺其妻,则伤败也,反为大祸。阳者若为暗损,平生为恶轻生。阳者,刚也,有果敢刚义之能。若遇暗损,当有自弃其身矣。阴位即曰败神,处世忧贱抑塞。阳者,柔也,女人之质喜之。若男命纯阴,亦少刚助,处于世亦为抑塞基志。若得五阳聚局,可以言富贵矣。甲见辛而化官,刚柔相济。甲以辛而为官,甲刚而辛柔,故能相济而不相克也。乙见庚而为福,兄弟同乡。乙与庚合,是夫妻之理。庚金能克乙木,为正官而为有福也。犹兄弟同乡,而且和也。水火既济,却言丙对癸乡。癸水克丙火,丙为太阳在天,癸水在地居坎,上下悬隔,岂能相克?而子午相对,正得既济之象,终为吉兆。意气相承,乃是丁归壬舍。丁与壬本相合,阳水不能克阴火也,故同舍而居,相投而乐。戊临乙位,土得木而生成。木赖土以培养,土赖木以泄其气,两得而生成,虽云克之何相害也。己向甲乡,阴遇阳而可贵。己与甲,本以阴阳相配之义,以为夫妇之道。故云甲与己合,甲以己为财,以妻之财而享之,安得不贵乎?白虎通道,庚加丁临。太阴得路,辛归丙舍。庚辛金为白虎,加之丁火克庚金,得配阴阳之道,以柔而济刚,无相害也。辛为太阴,遇丙且合而归之,是为正义。壬怜己兮,远泛洪波。壬为江海之水,己为平地之土。壬水至于阴土之上,则成洪波远泛,无以止之,须得阳土止之,遂塞其流矣。癸喜戊兮,澄澜漂渺。癸与戊合,得其正义。且癸为水,得合阳土,本无波涛之泛,故曰癸喜戊兮,云云。阳遇阴而化合,阴得阳而成器。此言从化,阴阳相得之义。又有甲己相逢,化土为福,则夫妇遐昌。甲己以成合矣,甲属木,己属土,甲以从己,以化土为财。犹人以身从妻之财,可以为福,得全夫妇之道,得申子辰可也。乙庚和合,成金得位,则东西类化。乙庚化金,要在巳酉丑十一月可也。丙辛化水,智显则必主文章。丙与辛合,从金之义,金则生水,辛亦化为水矣。是谓金水相生,反归本质矣。丁壬为木,聪明则近善多仁。壬水生木,则从而化之,法以正二月间可化。木主仁,故好仁。戊癸得化,禄位崇高。二者相逢,三才可立。戊土赖火生,从火而化之,是归本质,此皆生生不绝,化化无穷之义。阴遇阳而化官,到旺方官崇位显。一阴一阳而成配,乃有化道,化得真者,则为贵论。阳得阴而成配,临有气财旺妻贤。阳,男也。阴,女也。故以阴阳相合,为之夫妇,若有生气,主财旺且妻贤,若遇休囚死绝,主散财而伤妻。是以平生不足,甲为壬伤。处世多屯,乙因癸克。甲木赖壬以生,且壬为阳水,故有浮泛之性,甲木无根,恐有飘流之失,故曰平生不足。乙乃阴木,癸乃,但以根茎之资,岂成大林之茂,故曰处世多屯。阳自败兮,丙为甲伤。阴不明兮,丁缘乙制。丙火赖甲木生之,以为光明。尚甲之受制于庚,则不能生木之火。且丁赖乙生,因乙受制不能助丁之力也。上之陵下兮,戊遭丙食,卑恐欺尊兮,己伤丁炎。此言倒食之理也。阳庚嘹唳兮,戊土晦之。辛禄卑薄兮,己阴破之。此言庚辛之质,因戊己多而掩美质,不能显达也。失之于智,皆因庚祸于壬。丧之于权。每遇辛伤于癸。此言壬癸之水,又因庚辛所扰。犹人之母多,抚其一子,反为害。故有智有权,皆失丧也,不得自专。甲乙常欣戊己,乃为身内之财,丙丁尤喜庚辛,实是生成之福。甲乙以戊己为财。丙丁以庚辛为财,乃生成正理,故安享之。勾陈得位,戊归壬乡。阴土逢财,己加癸位。勾陈,戊己土也,以辰戌丑未而得地。阴土,己土也。癸,也。己以癸为财也。庚辛寅卯自然而福寿。寅卯木旺之乡,庚辛以甲乙木为财,得自然之福寿。壬癸丙丁喜乐以无虞。壬癸水以丙丁火为财,亦得其自然之用,何其有不虞之患?当知我害彼吉,彼害我凶。以直而言之,消详为可矣。捷驰千里马赋荣枯得失,尽在生克之中。富贵荣华,不越中和之外。太过无制伏者贫贱,不及失生扶者刑夭。盖夫木盛逢金。高作栋梁之具。水多遇土,修防堤岸之功。火炼坚金,铸出锋刃之器。木疏土旺,培成稼穑之禾。火炎有水,名为既济之功。水浅金多,号曰体全之象,削之剥之为奇,生我扶我为忌。丙丁生於冬月,贵於戊己当头;庚辛出於夏间,妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武,庚辛夏长贵勾陈。丁卯水多憎北地,逢己反作贵推。庚寅火盛怕东南,遇戊翻为荣断。秋生甲乙透丙丁,莫作伤看。夏荣戊己露庚辛,当为贵论。火值水多,贵逢木运。土逢木旺,荣入火乡。庚逢子重水金寒,最宜炎照。戊遇酉多金脱局,偏爱荧煌。

金生秋月土重重,贫无寸铁。火长夏天金叠叠,富有千钟。甲乙夏荣土气厚,功名半许足田庄。丙丁冬旺水源清,爵禄双全荣锦绣。壬趋艮,甲趋乾,清名之士。辛朝阳,乙鼠贵,文学之官。破局以贫而断,入格以贵而推。后学君子,毋忽于斯。【络绎赋】参天地之奥妙,测造化之幽微。判人生之贵贱,取法则于干支。决生死之吉凶,推得失之玄妙。日乃己身,须究强弱。年为本主,宜细推详。年干父兮支母,日干己兮支妻。月干兄兮支弟,时支女兮干儿。后煞克年,父母早丧。前煞克后,子息必亏。马入妻宫,必得能家之妇。煞临子位,当招悖逆之儿。禄入妻宫,食妻之禄。印临子位,受子之荣。枭居年位,破祖之基。财宫月旺,得父资财。所忌财伤禄薄,最嫌鬼旺身衰,原其克彼为财,生我为印。食神暗见,人物丰肥。枭印重生,祖产飘荡。、财生官,官生印,印生身,富贵双全。伤党财,财党杀,杀攻身,凶穷两逼。马落空亡,迁居飘泊。禄遭冲破,别土离乡。富贵生身,化凶煞而名垂万古。贵宜乎多,禄宜乎少。绝虑忘思,无差无误。【玄机赋】官印财食。无破清高。煞伤枭刃。用之最吉。善恶相交。喜去恶而崇善。吉凶混杂。忌害吉而向凶。有官有煞。宜身旺制煞为奇。有煞有印。畏财兴助煞为祸。身强煞浅。煞运无妨。煞重身轻。制乡为福。身旺印多。喜行财地。财多身弱。畏入财乡。男逢比劫伤官。克妻害子。女犯伤官偏印。丧子刑夫。幼失双亲。财星太重。为人孤克。身旺无依。年冲月令。离祖成家。日被提冲。弦断再续。时日对冲。伤妻克子。日通月气。得祖安身。是以木归春长。遇庚辛反假为权。火居夏生。见壬癸能为福厚。土逢辰戌丑未。木重成名。金生申酉巳丑。火乡发福。水居亥子。戊己难侵。身坐休囚。平生未济。身旺者喜行禄马。身弱者忌见财官。得时俱为旺论。失令更作衰看。四柱无根。得时为旺。日干无气。遇劫为强。身弱喜印。主旺宜官。甲乙秋生金透露。水木火运荣昌。丙丁冬降水汪洋。火土木方贵显。戊己春生。西南方有救。庚辛夏长。水土运无妨。壬癸逢於土旺。金木宜荣。身弱有印。煞旺无伤。忌行财地。伤官伤尽。行官运以无妨。伤官用印宜去财。伤官用财宜去印。伤官财印俱彰。将何发福。身旺者用财。身弱者用印。用财去印。用印去财。方发其福。正所谓喜者存之。憎者去也。财多身弱。身旺运以为荣。身旺财衰。财旺乡而发福。重犯官星。只宜制伏。食神叠至。须忌官乡。顽金无火。大用不成。强木无金。清名难著。木多得土财帛厚。火焰逢波禄位高。有官有印。无破为荣。无印无官。有格取贵。羊刃极喜偏官。金神最宜制伏。杂气财官。刑冲则发。官贵太盛。旺处必倾。身太旺喜见财官。主太柔不宜禄马。旺官旺印与旺财。入墓有祸。伤官食神并身旺。遇库兴灾。运贵在於支取。岁重向乎干求。印多者行财而发。财旺者遇比无妨。格清局正。富贵荣华。印旺官明。声名特达。合官非为贵取。合煞莫作凶推。桃花带煞喜淫奔。华盖重逢多克剥。平生不发。八字休囚。一世无权。身衰遇鬼。身旺则宜泄宜伤。身衰则喜扶喜助。务禀中和之气。莫令太过不及。若遵此法推详。祸福验如影响。【憎爱赋】吉福最宜生旺,禄马全要精神。魁罡有灵变之机,离坎乃聪明户,日干旺而灾咎寡,财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚,先推官煞旺衰。方究机巧灵变,观幽闲潇洒之人。遇华盖孤虚之宿,好恃势霸道之辈。犯偏官劫刃之权,其所忧者福,其所优者福不福,其所虑者成不成。福不福者,吉处遭凶;成不成者格局见破。伤其格则死,破其局则祸。譬之苗逢秋旱,而冬禀虚空。花被春霜,而夏果无成。纵有回天转轴之机,终无建功立业之遂。

岂不见郦生烹鼎,范增背疽。渊明东归,子美西去,孟轲不遇,冯衍空回。困于沟壑,命使其然。淹滞无成,何劳差叹。是以时有春秋,月有圆缺。常观资荫之子,亲一丧而无聊。或见耕钓之人,运一通而殊显。或有少依祖父之荣,长借儿孙之贵。又有垂髻难苦,至老无依。盖因四柱之旺衰,以致大运之亨否。岂不见枯槁之木,纵逢春而不荣。茂盛之标,虽凌霜而不败。时日更亏年月,定无下梢。生时旺气朝元,必有晚福。消息妙在变通,祸福当察衰旺。庶几君子,其鉴是辛。【万金赋】欲识五行生死诀,万金赋与凡人说。星中但以限为凭,子平只以运为诀。运行先布十二宫,看来何格堕时节。财官印绶与食神,但知轻重审分明。官星怕逢七煞运,七煞犹畏官星临。官杀混杂人必夭,去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢煞,留煞去官官莫逢。日时偏正问何财,大怕干头带劫来。劫若重来人夭寿,孰知偏正甚为灾。有财官运须荣显,财旺官乡是福胎。只怕日干元自弱,财多生煞赶身灾。财多身弱行财运,此处方知下九台。第一限逢印绶乡,运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职,死绝当头是祸殃。若是逢财来坏印,堕崖落水恶中亡。莫道食神非易诀,食神有气胜财官。只怕枭神前外截。伤官命运若逢官,斩绞徒流祸百端。日德日贵逢克战。此命危亡立马看。戊己土皆分四季。杂气透开如吾意。逐一依定数中推。吉凶祸福无差谬。【相心赋】人居六合,心相五行。欲晓一生,辨形察性。官星恺悌,贵气轩昂。印绶主多智慧,丰身更且心慈。食神善能饮食,体厚而好讴歌。偏官七煞,势压三公。喜酒色而偏争好斗,爱轩昂而扶弱欺强。性情如虎,急躁如风。枭印当权,使心机而始勤终怠,好学艺而多学少成。偏印劫刃,出祖离家,外象谦和尚义,内心狠毒无知,有刻薄之意,无慈惠之心。偏正财露,轻财好义。爱人趋奉,好说是非。嗜酒贪花,亦系如此。伤官伤尽,多艺多能,使心机而傲物气高,多诡诈而侮人志大。颧高骨峻,眼大眉粗。日德心善身稳厚,而作事慈祥;魁罡性严有操持,而为人聪敏。金神贵格,天地奇哉,有刚断明敏之才,无刻薄欺瞒之意。五阴会局,为人佛口蛇心。二德印生,作事施恩布德。火炎土燥,必声焦而好礼。水清兑下,主言悟而施仁。果合如然,失地返此。事则举其大略,须要察其细微。欲识性情,学者用心于此。【仙机赋】天既生人,人各有命。所有早年富贵,八字运限咸和。中世孤单,五行逢败死绝。过房入舍,年月旺而运强。随母从父,偏财空而印旺。早岁父亡,偏财临绝死之宫。幼岁母离,只为财多印死。官逢死气之方,子难招得。如见伤官太甚,子亦难留。己身入败,早岁兴衰。若见伤官所生,必主依人过活。娄星越宫所生,亦是他人义女。印绶逢生,母当贤贵。偏财归禄,父必峥嵘。官煞逢禄,子当显达。比肩得禄,兄弟名高。 此乃男命之玄机,略说女人之奥妙。印绶多而老无子,伤官旺而防伤夫。食神一位逢生旺,招子须当拜圣明。父母之官,男命之断。依其此法,万无一矣。【金玉赋】他来克我为官星,身旺当权。我去克他为妻财,干强则富。财星有破,卖祖基别立他乡。印受被伤,失宗业抛离故里。人命以贵神为福,遭克陷则凶祸不祥。五行会凶曜为灾,喜合煞并食神为贵。四柱有吉曜相扶,推金积玉。五行无凶煞侵犯,名显声扬。柱中若有华盖,逢二德乃清贵之人。官星七煞落空亡,在於九流之辈。为官卑职。推寻子位,先面观煞官。 死绝者嫡庶难存,太旺者别门求觅。妻星显露,子息必多。刑害嗣宫,男女罕得。四宫背禄,不可妄求,官将不成,财当不聚。八字无财,须求本分。越外若贪,必招凶灾。噫!甘贫养拙,非原宪之不才。鼓腹吹笙。使伍员之挫志。顺则行,逆则弃。知命乐天,困穷合义。洪范数终,渊源骨髓。【人鉴论】天道尚有亏盈,人事岂无反覆。或始贫而终富,或先败而后成。当舍短而从长,毋取彼而舍此。居官居贵,五行醇而不疵。 多滞多忧,八字难而又战。兄弟多逢,宜嗟原宪之贫穷。印绶叠逢,可比老彭之高寿。九宫旺相,难逃邀我于桑中。四柱合和,未免题诗于叶上。是以妻宫有克,少年早娶之人。儿位逢伤,未岁损成家之子。渊源集说最贵者官星为命,时得偏正财为福。最凶者七煞临身,逢天月二德呈祥。官星如遇劫财,虽官不贵。七煞如逢资助,其杀必威。羊刃若逢印绶,纵贵有残疾在身。七煞无制逢官,为祸而寿元不长。三偏三正,位居一品之尊。四柱四合,福坐众人之上。羊刃更兼会杀,千里徒流。用财若遇劫压,一生贫困。荣辱两端,妍媸一判。自古相传,非贤匆授。【妖祥赋】命不易看,子平可推。先要取其日干,次则详其月令。年时共表其吉凶,妖祥不忒岁月。通参成败,祸福无遗。或有不见之形,须当审究。更有分抽之绪,后学难知。天清地浊,自然禀一气之生。五行正贵,忌刑冲克破之乡。四柱干支,喜三合六合之地。寅甲巳亥,乃财官印绶长生。丑未戌辰,系禄马印星寄库。日贵时贵,大忌刑冲克破。拱禄拱贵,最怕填实刑冲。观无合有合,逢凶不凶。伤官之於年运,到官乡不喜。羊刃冲合岁君,运临而祸至。辰戌魁罡,忌官星怕逢七杀。金神日刃,喜七杀而忌刑冲。时上偏官要制伏,身强喜官,专杀莫逢。鬼旺亦要制伏为强,但看本有本无,遇而不遇,要禀中和。辛癸日多逢丑地,怕填实不喜官星。甲子日再逢子时,嫌丑午亦畏庚辛。壬癸亥子,禄马飞天,离巽丙丁聚巳午。倒冲天禄,壬骑龙背。辰多冲戌官星,乙用丙字聚贵。声名远大,财命有气,虽背禄而不贫。财绝命衰,纵建禄而不富。癸到艮山,怕庚辛忌逢戊土,壬逢丑地,忌戊己怕见庚金。庚遇早申子辰。乃井栏叉,谓之入局。忌丙丁,愁巳午,戊日申时,怕甲丙亦忌寅卯。辛金己土若遇,谓之从格,名为秀气。四柱火伤又无救,返是灾屯。丑日戊子时,忌子多,怕相冲。阳水逢辰见戊己,灾临难逃。甲见戊时名偏财,身运喜财乡,丁日辛年号岁财,运逢戊贵。乙逢申位,忌见刑冲。日时归禄,官逢有祸。另有天冲地击,阴错阳差。贪合忘官,劫财从官难成贵,贪合忘杀,身旺时福禄增加。官藏杀见有制伏,亦自辉煌。官见杀藏,身柔弱终见奔波。身弱喜逢旺运身强爱煞乡。将来者进,成功者退,富贵贤者善,重犯者奇,宜通变而推祸福,决无差误矣。【幽微天干赋】一气即判,天地辟焉。三才既定,阴阳立焉。于是乎运用五行之造化,于是乎推迁四时之气候。洛出神龟,河生龙马。八卦露太易之象,九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天,俯则察地。以类万物之情,以通神明之意。办四时之气候,成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。然后以干为天,与地相配。以支为地,与干相连。主静以持载,主动以斡旋。下以应五行之风景,上以应五位之经缠。日月虽明,不能照于毫忽。鬼神虽奥,不能察其幽玄。成天下之美丽,序人事之绵绵,故有化而不化之由,聚而不聚之义,合而不合之类,秀而不秀之体。聚而不聚者,损其财用。化而不化者,损于贵气。合而不合者,三主必背。秀而不秀者,一生何遂。又有不化而化之局,不聚而聚之者,不秀而秀之用,不合而合之事。不聚而聚之者,终于富足,不化而化之者,定于权贵。不合而合者,必达于官职。不秀而秀者,须享于禄位。定四时己旺未旺,察五行有气无气。有显隐,有休囚。有进退,有否泰。人亨通,有屯蹇,有驳杂,有纯粹。随物而变物,因类而求类。至五事,俱宜自旺,一物不可偏伤。水不胜火,奔波而流落。火不胜金,困难而怆隍。有秀无官,但施巧于技艺。见财无比,惟逐利于经商。三辛见丙兮,财多破散。二壬就丁兮,家道丰稔。土力败水,则胃弱而色黑。木气刑土,则脾衰而面黄。性显聪明,盖为水家之秀。事能决断,因成金气之刚。太岁与命不和,有殃无福。四柱与命各旺,有福无殃。男逢两位之妻,必须置妾。女纯真夫之气,定主淫娼。火炎水涸者,多自坏之苦。木秀火明者,有吉庆之祥。甲木如革之方,桎梏圆土。戊土居润下之势,萍梗他乡。又若阳死阴生,阴死阳生。关五行之所变,由五气之所藏,外合五常,而应乎动静。内合五曜,而通乎表里。俱旺则玄之所使,俱衰则化而为物。失运则百无一通,化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化,妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官,一禄不能当两鬼。头面有损,则申破甲乙。眼目有灾,则丙沉亥子。爱仁好义,日时因旺于庚辛。多信多仁,基本位专于戊己。美资貌者,春夏之生木。无见识者,丑未之困水。木坚则心直以行仁,为旺则性急而好礼。五行气足,体必至于充肥。四柱过多,性自成于顽鄙。盖夫本位为主,次位为宾。阳干顺行,阴干逆行。气无归根,终身归于何地。物有倚托,一世托于他人。藏暗合者,官高极品。遇贵禄者,位非常论。十干临死绝病衰,残居尘土。五行入生旺库墓,荣列簪缨。乙庚丙辛,德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙,德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮,德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮,德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡,则贵亦富。四气临于,更贱且贫。可谓生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺入清高之格;命临鬼祸,盗贼犯徒配之危。禄内隐伤,作兵戎于军戌。秀中鬼克,掌吏职於官司。母旺鬼休,牛马与奴仆浩大;母衰鬼旺,父子及兄弟散离。官印双全,乘旄戟而居武职。德秀兼备,应科甲而入文员。两在鬼乡,逢倒食必为奴婢。一归有气,遇基月定主孤穷。此则天地相临,上下相应。气顺则和,气逆则病。非其位则邪,当其位则正。及有所生,互有所制,互有所胜,互有所衰,弥纶于天地之道,包括于人民之命。探颐索隐而见其隐,穷里尽性而识其性。既不可以一理而观,又不可以一途而定。若能极于玄机,乃祸福吉凶之龟鉴。【人元消息赋】夫天清而动者,其位尊。地浊而静兮,其位卑。故处尊者,斡运而不息,处卑者,守静而专位。是以位尊者干,位卑者支,故干配于支,有德秀者,有凌克者,有气雄者,有气弱者,凡辨象择其年月日时,德用多少者,遇本属者从本属,遇运气则从运气断。凡看命者,先须理求精当,详远审近。以妇从夫,或以夫从妇。从其夫用之,或从其妇用之。夫若有气则从夫,妇若有气则从其妇。凡有气无气,须看配用何支。若在有气处,则从其有气断。若在无气处,则从无气断之。故人之生也,以太岁为本,以日月为主,出乎月建,通乎岁君,此乃极高命也。假令精当者丙寅甲寅,残薄者,戊寅壬寅。以上观之,则可知也。其富贵者,本命与月时辅日,或临德秀之方,更用生旺之地。方辨阴阳,循环顺逆。故阳死阴生,阴死阳生。阳金受气于寅顺行,阴木受气于酉逆行。故一隅为例,则三隅而可知矣。富者多逢生旺,贵者多遇官乡。假令甲以辛为官,己以丙为贵,至如勾陈得地,落壬申,位至三台,玄武当权,遇亥子,官封一品。癸见庚申为武职,辛逢戊子中高科,此乃见真官而贵也。至如富者,莫不五行气足。假令甲辰辰甲戌落寅亥,金帛盈家。丁亥丁卯到酉亥,珍珠满室。又或六甲为主,到庚辛重死徒刑。六丙日身亥子,的应贫贱。或遇化者,不拘此例。丙辛化水,到亥子位列天庭。丁壬化木,临寅位身居宰职。或有气无官,可作生涯於技艺,如见财无气,仅任吏职于官司。有秀,失地者身为僧道。阳火无归,遇水兮定作凶徒。金到火乡,财多聚散。旺水入火地,家道荣昌。头面有损,酉金逢于甲乙。眼目有灾,丙火沉于亥子。是以日克者为妻,妻生者为子。考其生旺,定其死绝。子临旺位必多,时到败中必绝。详论时辰,须分形状。金木相面多青白,壬癸相面多黑色。壬得气而肥,癸失时而瘦。火相面赤而圆,土象色黄而厚。木象带青而秀长,兼主聪明仁义。火好礼而性急,金好杀而刚直。土主信而敦崇,水方圆而多智。如此校量,时辰定矣。更详运之得失,须借身而言之,得地失时,如田畴之渴雨。得时失地,如损块于涂泥。得时者易为举擢,失运者难以升迁。故火到南方而荣,水临北位而显。木入金乡而衰,土到南方而疾。旺处生而死处灭,死处生而旺处脱。更要干神相助,我克者为先。举祖者当有五焉,破禄则亡,气绝则病。时临鬼位,更遇克者则伤。生值败乡,复见临官而绝。更详凶会,太岁与二动俱伤。运遇此凶,如何脱厄。今参详古圣法式。发明吉凶,度量轻重,然后看命,推论五行,真象取用于日之间,校其吉凶,百发百中故巫咸之书,乃真经秘诀。【地支赋】元一气兮冲寒,禀清浊兮有位。真仙以支为地,以干为天,干为天兮,与地相并,支为地兮,与天相连。宫分十二,位列三元。禀五行九天之外,论八卦万古之前。三生之命,一气如常。然于年中而论月,从日下而论时。时旺则当富贵,时衰则主贫寒。落何地而成象,居何位而升迁。土居专位,为人丰厚尊崇。水临亥子,足智方圆大量。观岁运而明祸福,度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。甲游从革,风灾困苦。戊逢润下,萍梗屯禀。从失地而变,因失地而化。五行失地,休言禄马同乡。时临旺处,不问空亡死败,物自有成,物自有败。是以须凭造化之用,穷出没之根。详德秀之奇,言吉凶之悔吝。金旺火盛,坚刚得制无亏,木盛金衰,一世为人下贱。金中之水,禄位显赫而迁升。水中之木,有德清高于莲社。若夫金多好杀,水性多淫。戊己壮而富足,庚辛亏而寡贫,丁到巳而飘泊,辛到子而性忤。己逢戌未多差,庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革,戊己喜逢润下。论六亲兮身不变,取富贵兮时不化。以年为祖气之根,月为门户之元。日主本身之气,时为引变之实。干配于支,各归于何地。象配于化,各高于何气,顺得失之高下,穷旺相之何类。木中之火逢癸巳而当进。土内之金,逢火运而当退。时败则贫寒,时丰则富足。逢衰败而多贱,遇生旺而多贵。癸临子位,坐居两府之权。丁霸离宫,定立三公之位。丙丁盛而好礼,壬癸旺而足智。各分三等,支为次第。甲己寅未为上,丑酉为中,亥子为下。乙庚申卯为上,丑酉为中,午亥为下。丙辛巳寅为上,辰酉为中,亥子为下。戊癸子卯为上,巳寅为中,戌亥为下。甲己化土,辰戌丑未;乙庚化金,巳酉丑申;丙辛化水,亥子辰申。丁壬化木,亥卯未寅。戊癸化火,巳午戌寅。丙遇绝而富少,时逢癸旺而多金。金居旺火,难保肢体。土临水位,定患沉疗。癸见庚申为右职,辛逢戊子中高科,年分何类,时隐幽玄。举其大者,当有五焉,破禄之刑。化身则丧,归元则死,时临鬼位更逢克者伤命,居死地复见临官则丧,故旺处生而死处衰,死处生而旺处脱。今者参详奥旨,起自轩辕得术之人,当共秘焉。【病源赋】凡讲生命,须逢主神。倘值五行之克,斯成百病之因。眇聋长叹之徒,灾殃中首。破伛咨嗟之辈,病寡缠身。原夫造化先明,阴阳可启。究三元致败之道,通五脏违和之理。甲庚乙辛,气损于肢。戊甲己乙,风中乎体。形远伤而头自偏,鬼土克而眼昏昧。木为金制,不无掌手之儿童。火被水刑,未免失明之子弟。当其修长因逢生旺,矮小盖因衰浅。丁旺于亥卯未之乡,感离火之太热。丙绝于申子辰之地,伤坎水之尤寒。土败而胃有积,木刑而面疮瘢,乙见于辛,岂是目神之弱。戊逢于甲,安能手足之完。但见癸逢己而内疝当针,壬遇戊而外癃可畏。庚缘丙而血下,辛值丁而气郁。金刑死木,破伤而亡。火害衰金,癞疾而殛。戊甲灾隆,辛丁祸重。庚丙主赘瘤之疾,我曰必无。戊甲多折臂之优,难云则个。大抵木犯刑而疥癣,火因鬼而遇狂。痴呆则水遭而死墓,暗哑则值于刑伤。土临甲乙,则呕吐而损胃。金见丙丁则衄血。水败则驼腰,莫用轩岐之法。金刑龟,脊,安施扁虑之方?观夫时败而优果偏多,日衰而福能几许。主衰鬼制则残疾,身破金伤则苦楚,火因遇北。阳失利而奈何,木朽逢南。阴弱产而失所,经不云乎。阴根于阳,阳根于阴。阴见阳而灾少,阳无阴而害深。辛见乎丁,常有失强之妾。庚逢于丙,每怀疾病之心。别有悬针则刺面以支身,羊刃则砭肱而灸股。阴干三刑,邪必中脏,阳神七煞,病败于腑。鬼曰灾厄,败身疾苦。日时居衰,乃大患之不疗。支干皆刑,虽小疾之莫愈,气相得则安和,气相旺则不取,是疾也,虽坐於摄养之乘方,必生于八字之所主。

五行旺衰强弱,要讲思路判断

要想准确把握五行旺衰强弱的程度,首先要看得令与否,得令则旺,失令则衰,这是毋庸置疑的。只是得令要分层次而言,不能一概而论。

比如木在秋月死绝,但申月与酉月却仍有不同,申中有水生木,为绝处逢生;酉月则木枯,一点水则难以活木。而土在春月受克,但寅月与卯月亦有差异,寅月木初长,其克土之力尚轻,且寅中还有丙火生土,故曰土长生在寅;卯月木已长成,其克土之力最重,故曰二月土死,不受火生。又如火在冬月受克,但亥月与子月亦有区别,亥月藏有甲木生火,虽绝而不绝;子月则无木,乃是真绝,一点湿木则不能生火……

此外,虽得令而因透干不同,其旺度也大不相同。比如寅月藏甲丙戊,若为甲木司事,但不透干,透干的为丙火,那此丙火旺度便超过司事的甲木,因为透干则增力,且木又生火。若是戊土透干,甲丙不透,则戊土的旺度便超过甲丙;但若八字水多木多,则甲木旺度就还是远超戊土。

月令虽然是判断五行旺衰的首要因素,但不是唯一因素。除了得令与否,还要看得根与否。而根又分轻重不同,根多则重,根少则轻。根重则力大,根轻则力小。透干则力重,不透则力轻。墓藏则无力。盖头截脚则其力减半。得时得根又透干者,最为旺强有力。失时根轻而不透干甚至入墓者最弱。失时得根而透干者,也不算弱,如甲木生酉月而长生禄刃为根之类。失根而得时者,也算有力,如甲木在丑月之类。

正如《爱憎赋》中所谓:“枯槁之木,即逢春而不荣;茂盛之林,虽凌霜而不改。”因此我们在论五行旺衰时,一定要仔细辨别得令失令的不同层次,得令之中看其是否受克,失令之中察其是否受生。虽然说秋天是无边落木萧萧下,满城尽是黄菊开,但其余百花也并非完全死绝,否则来年又如何再度争奇斗艳?只有那种在月令死绝无气又受到严重克泄的五行,才是扶不上墙的烂泥。

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