八字朝阳是什么意思(八字朝阳是什么意思呀)

四柱命理术语大全

1、岁运并临：

岁运并临，就是人行大运的天干地支和流年（当年）的天干地支相同。如有的人行辛卯大运，2011年又是辛卯年，这样就有两个庚辰重现，就称为\"岁运并临\"。

【岁运并临】 如甲子运又值甲子流年，名岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官印绶为喜用者反吉。书云：岁运并临，灾殃立至。此指阳刃言也。（书云：劫财阳刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。盖阳刃看法有三。一、劫财阳刃以财为用者，见比劫则分夺，乃较劫尤旺，分夺之力更钜。二、护禄阳刃，如甲木以寅为禄，见申冲，得卯为刃，卯宫之乙合申宫之庚，则申不冲禄，即甲以乙妺妻庚凶为吉兆之意也。三、背禄肠刃，即伤官。以官为禄，伤官与官禄相背也。岁运并临，灾殃立至，专指劫财阳刃而言。原命用财而财轻，运行刃地，更见太岁并临，未有不灾殃立至者，刑耗在所不兔。一造：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱财旺用禄，运行戊午，又值戊午流年。锦上添花，愈增其美此为护禄阳刃也。故言论命须究其用神，不必拘执冲克也。）

人在一生中，都会遇到岁运并临， 有的人一生遇到一次或两次，有的遇到三次，还有的小孩一生下来就遇到岁运并临之灾。

2、犯太岁

太岁又称太岁星君， 太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君。一般人的年庚若与值年太岁相同，民间称为犯太岁。如：卯年，如辛卯已卯丁卯等。太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。

3、冲太岁：

年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰:太岁当头坐无喜恐有祸。如虎年出生的人流年碰到猴年。

4、日犯岁君：

经云：\"岁伤日干， 有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。\"岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊土流年干，为臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财，如甲木日干克戊土太岁，四柱原有庚申金或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克伐戊土，是五行有救，如大运或柱中干透癸字，与戊相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情，其年不但无凶，反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。

5、真太岁　

经云：生时相逄真太岁。 假如甲子年生人，又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运与太岁相和相顺，其年则吉。若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。（此言流年与当生太岁干支相同也。六十年花甲重周，故名转趾煞。看命口诀云：四柱中日时干支，与流年干支同，亦名转趾煞，是则因真太岁面广其义也。又太崴干支与日时干支合者，名晦气煞。言相合则晦，故主晦塞，要亦须看和顺战克而论休咎。按：此节所陈，理由殊不充份。人生六十一岁即流年与年命相同，六十七岁即流年与年命天克地冲，岂必六十一岁与六十七岁均多灾咎乎。论命以用神为重，年命非必为用神。冲之同之为喜为忌。仍须审全局用神之配合以推论，不能单就此一点而断也。）

6、征太岁　

如癸巳日逢丁亥流年， 日主干支冲克太岁，曰征。运干支伤冲太岁，亦曰征。太岁干支冲日主干支，亦曰征。其年灾祸不免。（上文日犯岁君与岁君犯日，专指天干言。而征太岁则干支并论。天克地冲也，不仅日主大运，凡四柱年月时之干支，冲克太岁，皆以征论。流年与日主干支相同，一称伏吟。流年与日主干支天克地冲，一称反吟。书云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事，须视用神配合取断之。）

7、日年相并：　

如甲子日见甲子太岁， 谓之日年相并。（即前段所称伏吟）君子得之，名君臣庆会，其年利奏对，有面君之喜。士人得之有登进荐举之荣。又要与岁君帝座和协，方为奇特。若是常格，小人遇之最为不善。若生时和之，为患稍轻经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓也。（日年相并，与真太岁意义相同，盖一与当生年干支相并。一与日主干支相并也。岁运吉凶，重在配合，原命格真局正，可决为君子士人，更见配合和协，自见喜庆。岁君帝座者，当生年与生时也。常格见之，则非吉朕。太岁为神煞所自出，更见凶煞值年。或值命宫，必见凶灾。按：君子小人，乃古人之偏见也，太岁之为喜为忌，仍须视局中用神为取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者虽凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇颠蹶，即伤元气仍须仔细推详之。）

8、禄：

禄在年支叫岁禄, 禄在月支叫建禄, 禄在日支叫专禄, 禄在时支叫归禄.禄, 爵禄也, 当得势而享, 乃谓之禄. 禄为养命之源.禄落空亡或犯冲谓之破禄, 如取以为用, 又不得吉神解厄, 贵人停职剥官,常人衣禄不足; 或月支建禄, 贫祖无屋, 抛乡离故, 奔走他方营谋.

甲禄在寅, 乙禄在卯, 丙戊禄在巳, 丁己禄在午,庚禄在申, 辛禄在酉, 壬禄在亥, 癸禄在子。

查法: 以日干查四支, 见之者为是.

9、破禄：

禄落空亡或犯冲谓之破禄, 如取以为用, 又不得吉神解厄, 贵人停职剥官,常人衣禄不足; 或月支建禄, 贫祖无屋, 抛乡离故, 奔走他方营谋.

10、桃花：

咸池又名桃花.主要影响一个人的情感, , 魅力和恋爱, 婚姻生活,附带还有隐秘, 阴暗,命带桃花, 其人性巧, 有同情心, 爱风流, 多才艺, 能艺术如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美, 如果是男人,则慷慨好交游, 喜美色; 如果是女人则风情万种, 漂亮诱人.桃花并主聪明, 倜倘风流异性缘佳.桃花最忌见水, 见之则性滥滔淫, 美貌如花, 如申子辰人逢癸酉或亥子丑水.时支桃花, 时干不宜再见伤官, 因为伤官本身已伤害官星(夫星), 如再座桃花, 将导致多夫, 及婚姻不美满的情形。

凡女命带桃花与它支相合, 必主外貌尊重,内意风流, 心好酒色。如果八字原局伤官, 偏财多的人, 就显得太多情, 且再见原局金水, 多见桃花, 必更增多情多欲之性, 因为金水伤官即属多情重义, 如再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量.

11、滚浪桃花

指日时占桃花，同时天干相合,地支相刑，如壬辰、壬子、丙子辛卯一命，卯为时支占桃花，丙辛合，子卯刑，男命犯之，表现为好色，荒淫无度，肉仪因色伤身。

丙子日生,月柱或时柱为辛卯；辛卯日生，月柱为丙子，为滚浪桃花，不论男女，生性，婚姻破败。因丙与辛合，地支子卯相刑，故有此应。诗云：四柱干支合到刑，多因酒色丧其身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。又：丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。

12、裸形桃花

时支占桃花， 又占七杀及刑冲，如甲子日庚午时，时干七杀，子午逢冲，主其人因易残伤亡身，[有其他干支解救除外]也有书把日主桃花合称之。

甲子日生， 月柱或时柱为庚午；庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花，不论男女，生性，婚姻破败。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相冲击，故有此应。

13、遍野桃花

四柱地支全子午卯酉四字全备， 四柱组合入格局，其人多富贵，但笔荒淫酒色，为遍野桃花。如乾隆皇帝：辛卯 丁酉 庚午 丙子。

14、墙内桃花：

凡桃花居于年支月支者， 为墙内桃花。一般主夫妻恩爱，如胶似漆，形影不离，相敬如宾，忌冲破。

15、墙外桃花：

凡桃花位于时支，称墙外桃花。一般主外遇情人多，比较风流浪漫。

16、桃花煞：

桃花柱内带七杀， 为\"桃花杀\"，经云：酒色猖狂，只为桃花带杀。不论男女，皆极重，并且会因桃色事件而招来杀身之祸，或被人狠狠地敲诈一笔或因性乱染上杨梅大疮。有些男命八字带桃花杀，自己承认只好色，不好酒。

17、桃花劫

指时支带桃花，柱中又逢比肩和劫财，主其人易为色伤身耗财。[如癸酉日见壬子时]

18、桃花带刃：

指日时支占桃花又逢羊刃，主其人如不修身，易为情欲伤身带残。[如庚辰庚申日见酉时]

19、官星桃花：

指桃花占官位，即官带桃花，其人逢桃花情人，不但不败，反而因之致富。古人称为风流的才子佳人。[如戊午日乙卯时，卯为戊的桃花，又为官星]

20、倒插桃花：

指年支占桃花， 月日时三合。主其人性巧聪明，一生慷慨风流，女命多贤淑，如年支为卯，生于寅、午、戌、月日时。诗曰：倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人奸妒，性巧聪明贤不贤。

21、伤官桃花：

生日和时支占桃花，又占伤官又为忌神，如戊戌日辛酉时，生于申子辰年月，辛酉为伤官桃花。主其人易因丢官罢职，招事惹非，较风流浪漫。

22、五杀詹花：

桃花、红艳 劫杀，破耗齐备又见桃花杀，称詹花，一般多见命，男女逢此命，切忌酒色，否则必伤身。

23、日主桃花：

凡甲子 乙巳 庚午 辛亥 甲午 庚子 癸亥日出生者， 为日主自坐沐浴伤官之地，称日主桃花，主一生多艳遇。

24、四生方：

又称四驿马，即寅申巳亥，五行长生之地。

25、四正方：

即：子、午、卯、酉。五行帝旺之地。

26、四墓库：

即 辰、 戌、丑、未。五行墓地。

27、禄马同乡：

财星和官星同在一支。官为禄，财为马。如壬午、癸巳日柱即为禄马同乡，多主富贵。

28、背禄逐马：

指官星处在死绝之地，无禄元，或日主遇上比肩劫财时，财源被劫夺，如甲生春夏，辛金为官为禄去处死绝之地，叫背禄。

背禄者，甲以辛为官为禄，金绝则无官矣，甲木以己土为财为马，却被乙或卯木等劫夺，叫逐马。也有把伤官见官称背禄。劫财遇财叫逐马。

背禄者，甲以辛为官为禄，甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。余例推。

如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬为官禄，壬，亥月建禄，丁生子月，癸旺是煞，壬禄已过为背，向者有禄，背者无禄；

丁取庚为财为马，子月庚死，此为背禄逐马，逢煞运，行劫地，亦不发福，无根元故也。

《珞录子》云：\"背禄逐马，守穷途而惶\"，与此不同，能见赋中。

29、飞天禄马：

命理的一种格局。官为禄。 财为马。逢庚子、壬子、辛亥、癸亥，四种日柱。遇上亥子多，暗冲出午、巳中的财官印。称飞天禄马。如己未，丙子，庚子 丙子一例， 三子暗冲午，又得年支未合之，午中有丁，己是日主庚的官印所以贵。

30、提纲克年

提纲指月令，年指年命纳音，如戊戌年八月生人，戊戌的纳音为木，月令酉金，金克木，多主父母不全。

提纲克年,父母不全。解释:提纲为月令:\"月令提纲不可冲,冲之十有九凶。\"可见月令份量之重。提纲克年是指月干支克年干支还是月拄的五行克年。

31、拱禄拱贵

拱是夹，向的意思， 禄是干禄，贵是天乙贵人，日柱时柱天干同，地支来夹一禄，称拱禄格。如丁巳日丁未时，巳与未中间是午，是丁的禄，同理，甲寅日甲子时，子与寅中间夹丑，是甲的天乙贵人，称拱贵格。喜忌篇》云:拱禄拱贵,填实则凶。

32、日禄归时：

禄指十干禄， 即日主临官位落在时支上。四柱不见正官，主贵。如甲日主在寅时出生，四柱没有做为官星的金，称日禄归时。

归禄\"喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。\"归禄\"见食神、财星，多主名利双收。

33、合禄格：

六戊日生庚申时， 四柱不见官杀，主高才俊杰，戊禄在巳。食神在庚。申暗合巳又为庚禄，大贵。

34、岁德正官

即年上正官格。

35、天元坐禄：

日干坐正官专位地支。

36、年上七杀

年柱七杀格

37、天元坐杀

如甲申日乙酉等日干坐七杀。

38、时杀归库

六乙日见辛丑时，六壬日见戊戌时，七杀坐在时库上。

39、伤官伤尽

伤官格柱中不见正官，大吉。

40、伤官佩印

伤官格以印为用神。吉

41、伤官用财

伤官格一财为用神。吉

42、枭神夺食

用神为食神，遇偏印制伏用神，主凶。

43、日坐伤官：

日干坐伤官，主面目有损。

44、真伤官：

伤官当月令，如甲日伤官格生于午月。

45、假伤官：

伤官不在月令上，如甲日伤官格生于寅月。

46、伤官入墓：

伤官格入墓运，子女有灾。

47、食神旺变

食神过多，即变伤官。

48、财星坏印

取印为用神，印被财星克制

49、贪财坏印

即财星克破印授，印弱受制。

50、食伤吐秀

日主强 伤官食神为用，以木火通明，金白水清，土金毓秀，最吉。

51、财多身弱

财星过旺，日主过弱，妻掌夫权。

52、财神结党

即财旺身弱，财又成局。

53、岁带正马

年柱正财格。

54、天元坐财

日干带正财，岁运不可遇官杀。

55、财临墓库：

如金日坐木[未]财库，如辛未日，乙木为财在未库。

56、印墓夭寿：

用印格，印入墓运大凶。

57、伏象：

即是从杀格。

58、阳死阴生

阴干长生之位即阳干死绝之地，如甲死于午，乙长生在午。

59、管杀混杂：

四柱天干并见正官与七杀。

60、合杀留官：

天干官杀并见，若正官是乙，七杀是甲，得己合去七杀。

61、官坐刃头：

天干为正官，地支坐羊刃

62、官星遇劫：

天干正官，地支劫财，则福力不足。

63、：官星逢合

正官格之正官为大运合去，则官运阻塞。

64、官鬼：

四柱正官过多，则变鬼攻身。

65、正官五忌

一刑冲 二伤杀 三食神过多 四 印绶众多 五 时归死绝。

66、贪合忘官

阳干食神合去正官为不吉，阴干不忌食神合。

67、孤官无辅

正官格无财印，难成富贵。

68、羊刃驾杀

羊刃七杀具凶暴之性，二凶相遇，相互制合反为吉。

69、食神制杀：

七杀过旺，须用食神制服。吉。

70、身杀二停

日干与七杀势力相等，主吉。

71、弃命从杀

即从杀格

72、鸳鸯合

流年于日柱干支合，主好事，有婚喜之兆。

73、食神带禄

如壬食甲而得甲寅，甲为壬的食神坐寅禄。

74、禄头财

如甲人见戊寅，干头见财星，地支坐禄。

75、干支合禄

甲禄在寅而得甲寅己亥，甲与己合，亥与寅禄合。

76、互换贵禄

如庚寅见甲申日时，庚禄在申，甲禄在寅，二柱互换禄，主贵。

77、朝元禄：

丙寅人见甲日时尤贵。有草元夹合，如 癸巳见戊辰、 戊午。主贵。

78、库禄

甲乙库在未 丙丁库在戌 戊己壬癸库在辰 庚辛库在丑。

79、登明足艳

登明即亥，女命亥多者有姿。

80、荐枕星

即桃花坐遇冠带位，一生多事非。

81、官星入墓

癸日生巳月，时临戊辰，早夭。

82、赶禄拦马

如甲戌禄在寅，得丁丑以赶之，戌马在申得癸酉拦之。

83、倾国倾城

甲日坐申透庚金----子都西施。然日主无根则不成。

84、食神带合

如甲年生人， 先遇丙为食神，后面有辛，丙与辛合，称食神带合。入此格主当官有职权。

85、马头带剑

指驿马上见庚辛金或者纳音金 [壬申、癸酉、纳音为剑锋金]主在某地或者边疆具有权威。马头带剑，威震边疆。

86、有驿有马

天干为马，地芝为驿， 如戊戌日庚申时，庚申的天干地支属金，金逢金为临官位。戊戌天干地支为土，土到申为长生。申为戊的驿马，干支背马有气。称有马驿。格局清纯，位至公侯。

87、马奔财乡

指驿马星与财、官、禄处在同一地支上， 居生旺之地或身旺逢大运驿马与财地，主发财之运。马奔财乡，发如猛虎。

88、四位纯全

指四柱地支逢子午卯酉，寅申巳亥， 辰戌丑未四位皆全者。男命多富贵，女命不宜。

89、红鸾

地支吉星，一般主有婚庆喜事。

按年支、

红鸾查法：以年支查: 子 丑 寅卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

其他地支见: 卯 寅 丑 子 亥戌 酉 申 未 午 巳 辰

90、天喜：

地支吉星，一般主吉庆之事。

天喜查法：

以年支查: 子 丑 寅 卯 辰巳 午 未 申 酉 戌 亥

其他地支见: 酉 申 未 午 巳辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

91、井栏叉格

庚申 庚子 庚辰三日为主，地支三合水局，天干透三庚，如八字：庚子 庚辰 庚申 丁丑。古书认为金逢润下，忌丙丁巳午之方，时逢子、申、其福减半

92、壬骑龙背：

壬辰日柱，取辰多， 如三辰一寅，为冲合贵气有力。壬骑龙背，见戌无情寅多则富，辰多则荣。

93、子遥巳格

指甲子日柱，生甲子时， 甲以辛为官，子中癸水遥合，巳中戊土，为甲财丙戊同禄于巳，丙又与辛合，为合起官禄。

94、财官双美：

壬午、癸巳二日柱，坐支有财，有官。

95、天元暗禄

庚寅、乙巳、丙申、己亥四日柱，支中藏有财官禄。

96、子午双包

四柱封二子，二午， 或二子包一午，二午包一子，得水火相济，子为帝座午为端门，帝王所居之地贵。

97、木火交辉：

又称木明火秀， 或木火通明。一般指甲戌，甲午，甲寅，丙午，丙寅，丙戌等日柱生于春、夏。时上透出木，火，柱中不能见金、水伤坏。一般主文贵

98、六乙鼠贵：

六乙日剩，时支逢子， 四柱不见官星。子为乙的贵人，称为六乙鼠贵。一般忌见午，因子午相冲，一冲则满盘坏。

99、六甲趋乾

六甲日生人，时支逢亥， 亥宫属乾。亥又是甲的长生之地，称六甲趋乾。一般入此格者，四柱和岁运不喜财，又忌寅、巳二支。因寅合亥，巳与亥冲。不吉。

100、勾陈得位：

如戊寅戊辰戊子戊申 己卯己亥己未日，日干为戊己土，地支逢申子辰财局或亥、卯、未、官局。入格贵，但忌刑冲煞旺。

101、稼穑格

日干逢土，支全辰、戌、丑、未、有水为用，无木克制，贵。

102、玄武当权

如 壬寅．壬午．壬戍．壬辰．癸丑．癸巳。癸未。日干为壬癸水，地支逢寅午戌财局，或辰、戌、丑、未、官局，入格局贵，但忌身弱，冲破。

103、曲直格

日干逢甲乙木，地支逢亥卯未木局或寅卯辰。有水印，无金克制，主仁，福寿。

104、炎上格

日干丙丁火，地支逢寅午戌或巳午未，无水克制。贵。

105、润下格：

日干逢壬癸水，地支会申子辰或亥子丑水局，多贵。忌辰戌丑未官煞运，喜西方金运，四柱不宜戊、己、戌、未之土。

106、从革格：

日干逢庚辛金，地支会巳、酉、丑或申酉戌金局，四柱不宜有火。平生忌南方，火运，及刑冲克破，喜西方金运。

107、从财格：

日主身弱无根，四柱全无印绶几比劫扶助，天干透财，地支会财局。入格者多大富。一般喜行财运，忌煞印大运。

108、从儿格：

日主身弱无根，四柱满盘食伤或成局，又有财气流通，转成生育之意。我生者为食伤为儿，称从儿。从儿多富贵，但怕官煞印绶运。

109、从杀格：

日主身弱无根，四柱满盘官煞。如遇强盗山寨，独身一人 ，身无主，只得从之，从杀格纯者，贵。此格忌怕比、劫、食、伤运多有灾。

110、化气格：

指化金、化木、化水、化火、化土五种， 日干与月干或时干遇五合。化神与月令同一五行，或四柱地支或放或局并与化神同气。如化神透出天干更佳。如八字：甲戌丁卯 壬寅甲辰 丁壬合化木生在卯月，又透甲，地支会木，为化木格，化格一般无印、比、无争合妒合，有则称假化。

111、天地德合：

四柱中，天干与地支两两相合， 天干清气，地支厚载，称天地德合，以时合为上，日合次之，如年与月合。日与时合。四柱均合，更贵。[女命忌]

112、两神成象：

四柱干支中，有二种五行各占两干两支， 有\"相生\"\"相成\"不同。如\"癸亥 、甲寅、壬子、乙卯\"[二水 二木]\"己未、 甲寅、乙卯、戊辰\"[二水二土]。

113、两干不杂：

又叫蝴蝶双飞，四柱仅两种天干， 切顺序有次不杂，利名望，贵。如甲年戊月甲日戊时天干甲戊顺序排列。

114、飞财

日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄 ，如逢泄气即为凶，一命戊寅己未，戊寅甲寅有三寅，三寅一甲是七煞，六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行 西北财巨万。

115、羊击猪蛇

辛未癸未之一日，二三未字合亥字， 冲出巳中丙戊官，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，便是福禄之贵，羊击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无 伤入庙堂。

116、六阴朝阳

指六辛日生人，时柱逢戊子，如：戊辰 辛酉 辛丑 戊子 为六阴朝阳格为官贵。此格不能有丙丁午冲子不吉。

辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌， 丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，戊来动丙为辛官，六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若 连午位福不悭，丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳 运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，南离冲破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。

117、虎午奔巳

柱有丑寅日辛癸， 寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，柱见申巳不入格，辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此 是功名富贵基。

118、六壬趋艮

此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格，明禄不如暗禄是也，忌亥字填实,怕冲刑克破，壬寅壬辰 两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财为凶；又曰：壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀寅中辛金为壬印绶，怕午合申冲忌财官填实，喜身旺地，岁 运同口诀云：六壬趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云：六壬趋艮，智足多仁。《真宝赋》云：六壬趋艮，透财印为 奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。诗曰：六壬趋艮喜非常,壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并克制，逢申岁运有灾殃。

119、白虎持势

庚辛西方属金，白虎持势者， 得其势也。如：庚午庚寅庚戍辛巳辛卯辛未此六日生，坐下财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财 必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令 人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰：白虎持世寅卯强，如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁

《三命通会》 辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误

120、福德秀气格

福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日， 乙用庚为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于八月之中，恐露其杀。行印绶、官旺运便可发福。

121、专禄格

此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙， 柱有壬癸来制丙，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，也须制伏方为奇，武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。

122、天元一气

年月日时四柱的天干一色清纯，地支也一色纯清，主贵。如八字 乙酉 乙酉 乙酉 乙酉 ，天干皆乙 地支皆酉。

123、丑遥巳禄

日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑， 正是遥巳合官星，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛 癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄 入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊丑心真懒，格局也轻福亦消。

124、子遥巳禄

甲子日逢甲子时， 遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，甲子还将甲子寻，癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明 怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。

125、冲合禄马

柱本无官冲合得， 巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一卯刑合起，也是算得好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊必登清贵相公 侯，甲寅乙卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子 ，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰壬戌与戊辰，己丑四日冲禄慢。

126、金白水清 赋云：此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引 到时上遇亥子水乡，以金则白水则清，无刑冲破害，主富厚，切忌夏生则不入格春生二三月运行西北亦可。如：庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑；生秋冬月令无火伤，无土制，见金水相停成局，亦是诗曰：金白水清主荣贵，秀丽交章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。

127、金木间隔

经云：木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省）， 木无金不成器，如一命：己巳、庚午、乙卯、庚辰；乙坐卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之极也。

128、天干顺食

年月日时天干顺次相生，皆为食神。如甲年丙月戊日庚时出生，一般主贵

129、干辰一字：

年月日时四柱天干，清一色而不杂，主清贵。如八字 戊辰 戊午 戊申 戊子。天干皆戊。

130、支辰一字：

年月日时四柱地支清一色而不杂，主贵。如八字 甲寅 丙寅 庚寅 戊寅地支皆寅。

131、天干连珠

指天干上年月日 时 胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸。叫天干连珠。

132、地支连茹：

指年月日时胎的地支依次为子丑寅卯辰相连。或年月日时胎依次子寅辰午申戌隔位相连。

133、日贵格

丁酉 丁亥 癸巳 癸卯四日生的人，日干坐在天乙贵人上，称日贵。其中丁亥 癸卯生时在白天，称日贵。丁酉 癸巳生时在晚上，为夜贵。

134、日刃格：

指日干坐下地支为羊刃，有三日：戊午 丙午 壬子。若与四柱配合得宜主贵。切一般喜行官煞运。但男女在婚姻上见日刃为忌，尤其是女命。

135、日德格：

阳干五天：甲寅．丙辰．戊辰．庚辰．壬戌称日德。八字出现重叠日德，不厌其多，主贵。如八字：\"甲辰 戊辰 戊辰 壬戌\"有三位日德，为官贵。

136、金神格：

凡八字的时柱上，[有的把日柱列入]出现癸酉 己巳 乙丑的称为金神格。金神要火制伏为贵，四柱火多，或行火运进入火地最佳，金神入火乡，富贵天下响，水运有祸。

137、刑合格：

指癸亥 癸卯 癸酉三日出生的，见甲寅时，四柱无官煞。寅刑巳， 刑出巳中戊土为官星又与癸日干作合，称刑合格。此格主贵，但怕申冲寅，四柱有申则破格。

138、虎牛奔巳

指辛癸日生人，地支有丑、寅。寅刑巳，刑出巳中的丙戊。丙是辛的官，戊是癸的官。柱中不能见申巳，有则破格。如：壬戌 辛亥 辛丑 庚寅。

139、伏吟返吟

如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或者日柱丁未、为伏吟。年柱丁未，日或时柱为辛丑[丑未冲]返吟。

140、空亡

按使天干配十二地支，没旬中有二支为空亡，如甲子旬中戌、亥为空。空亡有吉有凶。凡吉神、财、禄、官、印等不宜坐空亡。凶神恶煞如逢空亡反吉也有以五行纳音论空亡。

141、木空

木空则折，五行及纳音属木的一柱，落空亡为凶，一般体弱多病灾。

142、火空

火空则发，五行及纳音属火的一柱，落空亡为吉，一般能富裕腾达。

143、金空

金空则鸣，五行及纳音属金的一柱，落空亡则吉，一般则能扬名树威望。

144、土空

土空则崩，无行及纳音属土的一柱，落空亡则凶，一般主事业多败。

145、水空

水空则流，五行及纳音属水的一柱，落空亡则不吉不凶，一般主虚名虚利，流水年华。

146、墨池涌泉

指辛巳年柱，其他柱中出现癸巳，癸亥。合此格多为文人官贵。如：陈朝议：辛巳 壬辰 癸巳 癸亥[文官]。

147、龙吟虎啸

辰为龙 寅为虎。如戊辰见甲寅称龙吟得水，甲寅见戊辰，叫虎啸得木。一般日时遇之为好，日月次之。

148、比劫帮身：

比肩劫财与日干属同类之物，均可助日干之力，如甲见甲（比）、乙（劫）寅（禄）、卯（刃）之类，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。日干弱，不能胜任财官伤食之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官杀旺而身弱，喜比劫帮身敌官杀；柱中伤食旺而身弱，喜比劫帮身泄气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是必靠兄弟朋友之助。日干本强，又见比劫来帮身，则为祸也。

149、比劫夺财：

又叫\"比劫争财\"。日干强，柱又有多比劫，则比劫之帮身却为凶兆，盖旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运亦如。比劫过旺，须官杀制伏比劫方为福。人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官杀制之，行运亦宜官杀旺乡。

150、财多身弱：

又叫\"财旺身衰\"。柱中日干弱而偏正财之力强，日主不能胜任之，其财反不能享，如三岁小儿要挑一百斤东西。凡财多身弱者，而柱中又有官杀，则财生官杀来克日主，其祸不可胜言。或柱中又有食伤，泄尽日干元气生在财上，其祸亦重。财多身弱，宜见柱有比劫帮身为福，行运遇比劫则发，或柱有印星亦吉，唯须比劫制财以护印。

151、贪财坏印：

又叫\"财星破印\"。日干弱，喜印星生扶日干，则不喜财星，因财可克印也。若柱中以印为用神，而逢柱中有财星冲、克印星，则为不吉之兆，人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，三者学业难就，四者因财致祸，五者早克母亲六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚浮了无实学，九者婆媳不睦，以上诸等，必犯一二，又看此财印居于何柱而详言之。行运遇之，多主有灾，或丢掉公职（也许是下海），或因财丧命。凡财星破印，须有比劫制财方佳，行运亦同。

152、印绶护身：

日干弱， 当赖正偏印生身而旺。凡印星护身，忌财星克印，喜官杀生印。若柱中日干本强，又有印星来生，或遇过多之印生日，反不为吉，则又喜财星克去有余之印。流年大运同。

153、官印相生 或\"杀印相生\"：

柱中官杀克日，须印星泄官杀之力而生身，或身强印弱，喜官杀生印。有云：官生印,印生身,富贵双全。杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。

154、财旺生官：

身旺，财旺，官弱，喜财生起官星为用也。

155、官星卫财：

柱中财神，被比劫夺去，犹喜官杀克去比劫，使财为日干所享，此官星卫财也。

156、官杀混杂：

柱中既有官星， 又有七杀，且官杀成党，克伐日干，则凶不可测。日干旺比劫多，喜官杀相混，日干旺，印星多，不忌官杀。身衰而官杀混杂，必然贫贱，身强而官杀混杂，宜去官留杀，或去杀留官，具体而定。凡官杀混杂，喜印星化官杀而生日，喜比劫代替日干而受官杀之克。若日干不弱，又喜食伤制去官杀之力，若身弱则喜印星化官杀生身，不宜食伤也，当知，身弱又逢克泄交集，下命无疑。

157、官变为鬼：

又叫\"身衰遇鬼\"。 日干衰，有重重官星来克日干，此非官也，实乃克身之鬼也，官多无官，与七杀无异，祸不可测，唯喜印星化之。大忌柱中有财及运逢财地，必遭大祸。

158、伤食泄秀：

日干强，比劫多，无官杀， 须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此为泄秀，而尤喜柱有财星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为我享也。日干衰弱，再不宜逢伤食盗泄日干之气，则弱上加弱也，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食。岁君大运同。

159、偏印夺食：

又叫\"食神逢枭\"。 日干强，无官杀，宜食神泄气以成中和，而生财星为福却柱有偏印，克去食神，又使日干更旺，此为凶也。此非独食神、偏印也，伤官、正印亦如之。凡伤食泄秀而用，不宜见印星也，若遇之，又宜财星克去正偏印为福。

160、伤官见官：

柱以伤官为用， 或柱伤官气盛，则不喜官星，缘伤官与官星相战，其祸不可胜言，行运同此。凡伤官见官之格，最难分辨，今后再详述。食神制杀：

日干衰，有食神， 又有七杀克身，杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也或日干旺，七杀亦强，无印星，唯以食神制伏七杀，化为权星也。古诗云：偏官有制化为权，唾手登云发少年。此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同唯日干强，七杀弱，不可制也，反宜行财杀旺乡助起七杀也。日干强，七杀强可制，但不可制过头，如叠叠伤食，七杀被制过份，又为凶兆，不能发达。日干衰，七杀过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。

161、羊刃驾杀：

日干强，柱又有羊刃， 喜见七杀，此七杀不可制，名羊刃驾杀，兵权贵显如七杀过重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不宜印运，化则宜行印运，不宜行财运克印。凡命中羊刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。

162、官星带刃：

日干强，柱有羊刃， 喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星带刃，掌万将之威权。柱中羊刃重而官弱，而又宜财生官，或杀混官，行运亦如唯羊刃不喜正官在地支来冲也，反为大凶之兆，名羊刃倒戈，必作无头之鬼。如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不喜子来冲，流年大运同。

163、十二主星宿

1） 、太岁

太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。

2） 、天狗

天狗咬人不留情，请君处处谨慎行，不现内孝现外孝，泪流满面半夜惊。

3） 、红鸾

红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。

4） 、白虎

白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。

5） 、紫微

紫微高照福寿康，贵人助力呈吉祥，夜人逢之必见喜，昼人逢之无灾秧。

6 ）、天德

天德救难威力大，夭祸凶灾都害怕，逢吉更喜必升迁，逄凶化吉成佳话。

7） 、月德

月德小耗防损财，夜人逢之吉神来，逢凶化吉同天德，昼人逢之亦无灾。

8 ）、五鬼

五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。

9） 、丧门

丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊，人坐家中祸天落，出门在外防贼兵。

10） 、大耗

栏干大耗凶神到，白日昼夜防强盗，息气宁人看天意，凶灾损财在月耗。

11） 、太阴

女泰男否是太阴，女人逄之家喜庆，婚嫁财喜同时到，晦气病苦男命临。

12 ）、太阳

太阳原是火凤凰，男命逢之喜洋洋，不现婚喜现财喜，女命逢之病苦长。

164、子----天贵星

子宫天贵志不见，自视清高在命间，

得时国家能重用，失时贵人到进前，

生来心慈面又软，晚年信教奉佛仙。

165、丑----天厄星

丑宫天厄出生难，劳心劳力在命间，

祖业家产难依靠，自力更生创家园，

禄年中年一个样，晚年福禄胜从前。

166、寅----天权星

寅宫天权最聪明，能文能武在命中，

中年就有权合柄，一生衣禄必享通；

为人一生人缘好，驳得上司来器重。

167、卯----天赦星

卯宫天赦最慷慨，处事仗义来疏财，

生来为人最抗上，虚伪之人合不来；

好打人间不平事，净为人家毫钱财。

168、辰----天刚星

辰宫天刚智谋多，处事总是返得着，

此人多能又多变，一生婚姻有波折；

为人生来最好事，背后净说人家呵。

169、巳----天文星

巳宫天文命最佳，文学创作能振发，

女命能把贵夫得，夫唱妻随享荣华；

初年不如中年好，晚年富贵胜仙家。

170、午----天福星

午宫天福命最强，荣华富贵在命上，

遇着大事能化小，遇着小事保安康；

处事为人心肠软，如同佛道好心肠。

171、未----天驿星

未宫天驿始不安，一生劳碌在命间，

离祖成家为上策，自力更生创家园；

为人心胸狭又窄，纵然人闲心不闲。

172、申----天孤星

申宫天孤别早婚，早婚必是二婚人，

男命离婚应再娶，女命必嫁二夫君；

为人人缘还不错，一生能遇外遇人。

173、酉----天秘星

酉宫天秘有事非，仗义疏财把人围，

生来为人决心大，常因贪心好吃亏，

事业经营走正路，以小失大把钱赔。

174、戌----天艺星

戌宫天艺性平合，为人生来话不多，

艺道成名为上策，生来不让人家说；

此人财运倒不错，平平安安度生活。

175、亥----天寿星

亥宫天寿有慈心，克已奉公能助人，

走遍天下有人敬，此人本是大命人；

福如东海长流水，寿比南极一老人。

176、年上正财

年上正财祖业传，富贵荣华守田园；若提财官来相助，品格高尚职升迁；

男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤；身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。

177:月上正财

月上正财要占先，全凭正印来生年；财逢官食更有利，衣食丰足名望显；

财逢生旺或遇禄，又有财帛又有权；日干不受月干克，穿金戴银守庄园。

177:日带正财

日带正财自己财，夫贵妻贤两相爱；初年要把学堂入，不得功名也发财；

正财喜把食神见，前程命运好安排；财坐长生又逢库，高官厚禄福自来。

178:时上正财

时上正财命最强，不受刑冲有福享；财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎；

若得禄旺来相伴，稳坐高堂福寿长；时干正财头胎子，时坐长生孙满堂。

179:年上偏财

年上偏财福禄高，日干旺相是英豪；后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍；

日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬；若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。

180、月上偏财

月上偏财众人抬，兄弟姐妹靠得来；有宜守家喜出外，不学手艺做买卖；

月上偏财是外财，贵人手下能求财；偏财临月也怕劫，财多婚姻自有灾。

181、日藏偏财

日藏偏财无刑冲，妻子贤惠福禄生；男女二命相刑克，中年伤妻苦伶仃；

二命相争多疾患，两命相克有灾星；偏财受冲妻短寿，财逢天乙有名声。

182、时上偏财

时上偏财自己财，身旺儿孙福自来；切忌比劫来分夺，伤妻损子家业败；

流年喜遇偏财运，金银屋下置田宅；时上偏财怕比劫，刑妻克子防牢灾。

183、年上正官

年上正官福德添，祖上有德功名全；更喜独官居一位，后人必定早握权；

年上正官怕伤官，唯遇此运添麻烦；中年交了正官运，再逢禄旺职高迁。

184、月带正官

月带正官为贵人，正气官星最为真；聪明正直有名望，权高禄重超常人；

官印若是破了格，更怕再遇伤官运；还忌刃煞来相伴，酒色之灾身必临。

185、日带正官

日带正官正当时，功名远扬有权势；男女皆得配偶助，日坐官星名利驰；

有福有财财入墓，无冲无破享清福；生日更喜官印煞，独自一位富贵殊。

186、时带正官

时带正官大吉昌，财福相生在命上；子女贤孝皆得力，后人官高人丁旺；

时上正官禄又藏，得金全在贵人帮；无冲无破不受害，老而无忧呈吉祥。

187、年上偏官

年上七煞命不佳，上克爹来下克妈；父母命硬克不动，凶险之事本身加；

七煞有制为偏官，煞刃会印有实权；身弱劫多是为病，七煞众聚多伤残。

188．月带偏官

月带偏官犯小人，小人引得灾祸临；要是偏官破了格，免了灾祸不伤身；

煞刃两全威风凛，煞印相生功名深；官煞混杂反为贱，煞枭相会夭或贫。

189．日坐独煞

日坐独煞是将才，威武刚强有气魄；七煞有制衣食足，煞印相生人豪迈；

七煞最怕冲与合，冲合多主病与灾；七煞也畏劫财临，男女均主婚不顺。

190．时上七煞

时上七煞一位真，日旺合刃富贵人；时煞不怕冲与合，制煞太过反伤身；

时逢七煞本无儿，食伤太过必夭损；身强煞旺禄丰隆，身弱财多主贫困。

191、年上正印

年上正印有祖荫，父母与其恩爱深；安守祖代旧家业，何劳自己再操心；

正印更喜官来生，官印相生富贵真；死绝空亡皆不力，食禄长生是贵人。

192、月上正印

月上正印有文才，品貌端正有气派；智高远量成大事，当家不用自安排；

官印生扶更主贵，若逢空绝必有灾；月上印绶多担财，贤妻孝子命中带。

193、日带正印

日带正印福禄高，聪明智慧数得着；妻贤子贵功名大，禄马回春更美妙；

日弱更需印来生，日坐官印命运好；但怕财星来破印，流年伤官把气耗。

194、时带正印

时带正印自己福，一世不会受辛苦；儿女贤孝事业旺，老来安稳必享福；

要遇正官来相会，一生必有贵人助；时上正印头胎女，刑冲空墓克父母。

195、年上偏印[枭神]

年上偏印最难当，命上犯着克爹娘；月有偏财先克父，年支枭神娘先亡；

父母命硬克不动，是非口舌自遭殃；枭印最忌来夺食，贫困潦倒身带伤。

196、月上偏印[枭神]

月上偏印要旺相，多才多艺必高强；若遇刑冲加夺食，性情懒惰又浪荡；

兄弟无缘枭逢枭，多学少成无人帮；再遇枭印会羊刃，子女也会有伤亡。

197、日上偏印[枭神]

日带偏印性虽孤，事业不异用功夫；有官有权有地位，只是心性多嫉妒；

日坐偏印有天赋，聪明智巧不可估；只怕婚姻欠和顺，虽有情爱难知足。

198、时带偏印

时带偏印最不良，头生女儿有灾殃；纵然儿女有八个，临为孤儿来吊丧；

再有枭印来夺食，晚景孤苦多凄凉；枭印喜把伤官见，衣禄丰盈有主张。

199、年上食神

1．年上食神正当时，财旺福大有权势；此格为人多福寿，一生不缺衣食住

年上食神怕逢枭，祖业破败身潦倒；刑克破伤也不利，空亡墓绝更徒劳

200．月上食神

月上食神要占先，手中不断零花钱；老来积德行善事，后来子孙自安然；

月上食神遇长生，堆金积玉有名声；若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。

201．日带食神

日带食神自己福，一世不会受辛苦；财官身临得旺运，多子多寿衣食足；

日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广；七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。

202．时带食神

时带食神胜财官，儿女贤孝福禄绵；财福两旺寿元高，后人也不受贫寒；

食神最怕被枭夺，再行枭运罹厄难；女命犯此守空房，男命凶祸随身伴。

203、年上伤官

年上伤官克父母，最大不超二十五；父母命硬克不动，除非一世受辛苦；

年上伤官怕遇官，干透支藏均怕见；祖业受伤财易散，岁运逢之祸百端。

204．月上伤官

月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单；虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌；

月干伤官人精明，为人清高多傲慢；月支伤官逢身旺，运行财地有财源。

205、日带伤官

日带伤官总不吉，女克夫来男克妻；若与羊刃会一起，天灾横祸难剥离；

伤官无财人贫困，年日皆伤面有疾；伤官见官多不利，伤印相见两相宜。

206．时带伤官

时带伤官头胎女，男女均兆克子息；晚年运气不如意，孤苦伶仃受人欺；

支上无财家必贫，支上逢劫财难聚；伤官最畏把官见，火土伤官最为忌。

207、年上比劫

年上比劫兄妹多，多与父亲闹不合；祖业耗散多贫困，地亩田宅守不着；

比劫会聚更不利，克妻克父灾患多；除非身弱才相助，财少财弱必分夺。

208、月上比劫

月上比劫性更恶，主着兄妹多不合；比劫空亡会一起，兄弟姐妹有夭折；

月上劫财为败财，多兆兄弟两不来；命主求财不顺利，凭空掉下是非来。

209、日带比劫

日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾；夫妻不能同长久，半路之间两分开；

比劫坐下再逢财，必须提防灾；日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。

210、时带比劫

时带比劫不好财，见义勇为性情乖；养儿育女皆有难，老运也会少安泰；

比劫也怕伤官见，命弱多病又伤财；死墓绝空更可畏，多主兄弟有厄灾。

211、比劫:

1.)为兄弟、姊妹、朋友、客户。

2.)排列在年、月为兄姊，排列在日、时为弟妹。

3.)为行商事业之客户，受到流年、大运冲克，即客户不见，生意不用做。被客户倒债。

4.)若流年、大运，比劫为喜。代表客户增多，生意鸿图大展。

212、比肩劫财与天干

【吉】交游广阔，认识很多客户，往远方外县市国外发展。 事业往来奔波动必常见此即驿马。

【凶】远方朋友、客户来意不善，意在已财。被倒债，跑掉找不到人。

213、比肩劫财与地支

【吉】事业发展在近处、本市。客户有人相助，投资购产在本地。

【凶】本市近亲好友，支借、对会、合伙、作保等，来意不善，

意在已财。乃比劫夺财之故，倒债看得到却讨不回，因已身无分文。

逢遇比劫之运、年、月时

【吉】增强命中食伤力量，生活环境工作上，友人来访交往多。

集各方信息，常研究思考。判断更细心，注意力集中，不会疏忽。

214、比劫克财

若吉，一样会花钱。乃投资、购产等事，为喜气花钱。

【凶】夺取命中财星，在生活环境工作上，忙碌中广结人缘。

却言多泄气，使体力透支气色不继，吃喝不下享受减少。

终至气色凶，晦导致损财。

夺财又为纵欲房事，不知节制。泄元气，加速气色晦，财运阻。

215、八字无比劫

1)行事喜欢独来独往，凡事靠自己信任自己，事必躬亲，事业较不喜欢合伙

2)个性倔强者，虽无比劫亦交游广阔，但有真情者少。乃互相利用，

各得其利之交往。

3)个性温和者，喜欢独行不好热闹场面，生活圈较单纯，一般称之孤僻性。

4)事业上无固定之客户，行商求财皆以个人事业为主。即文市开店他人求我者。技术服务，技艺维生、大盘、进出口、股票等。

5)个性温和者，以就职开店，技术服务为主。

6)个性倔强者，以投机性、投资性、较具风险，冒险性为主。

7)个性倔强者，不喜欢约束，若就职易与上司或同事起争执。更换职业常见一生成就有限。若自立发挥经营，成就大矣。

8)八字无比劫之人，办厂发展有限，除非自制自销。

9）判断职业不在金、木、水、火、土。乃在心性，决定为人处事之成败。

10）心性好者，堪为国家社会之中坚。此比劫应为亲友、客户。

11）流年岁运比劫入命，代表认识许多朋友，或亲友常来往。有投资或支借或合伙之机会。若本命无比劫，于因缘聚散后，客户中断，事业定出问题。不可不慎。

216、八字有比劫

1)先看干支，有无比劫，辅助形成党势。

2)次看有无印星保护，以防官煞月克入。

3)或看有无食伤护劫，回克官煞月克入。

4)比劫若无卫护，每逢官煞攻入，会与亲人生隔阂、排斥、及受连累，或连累到亲人的机会多。乃因官煞带来压力。

5)若在财年官煞月攻入，克伤比劫失情谊，由于财年之故，失和之情，皆因钱财利益之事。若有食伤或印卫一样。

6）无论认何八字，每逢财年之官煞月，皆有损财支出及呕气事。意外之灾行车小心，压力，口舌，情绪欠佳等。

7)个性刚强者之意外之灾，通常在第一个官煞月发生。

8)个性温和者之意外之灾，通常在第二个官煞月发生。

217、日元甲乙木：

逢戊年之庚申、辛酉月。已年之庚午、辛未、壬申、癸酉月。

218、日元丙丁火：

逢庚年壬午、癸未月。辛年之壬辰、癸巳月。壬年之壬寅、癸卯月。

219、日元戊己土：

逢壬年之甲辰、乙巳月。癸年之甲寅、乙卯、甲子、乙丑月。

220、日元庚辛金；逢甲年之丁丑月。乙年之丙戌、丁亥月。

221、日元壬癸水：

逢丙年之戊戌、已亥月。丁年之丁未、戊申、已酉、庚戌月。

222、欲知其人之贵人因缘:

首重在印星。

223、欲知其人之亲友交往:

首重在比劫。

224、欲察其人之财气:

首重比劫、食伤、财。

225、欲知其人之贵气:

首重财、官、印。

226、欲明其人之秀气才华:

首重印、食伤。

227、八字比劫太多

1)广结人缘重情惜义，无形中减弱财星之力，易受亲友之累而损财。

2)逢比劫年来，更加重亲友来意在财。

3)若本命比劫已旺，又财星暗伤，大好人一个，常常散财帮助亲友。

228、八字比劫暗伤

1)一生多灾多难，小人特别多。常受亲友、客户连累。破财、官符。

2)再逢财、官年月，加重暗伤，钱财助小人，注定苦命人。

3)大运、流年逢食伤，克住官煞，使比劫复原，谓之自力行商另途发荣。身兼数职，冲劲十足，客户增多，运岁过完，回复暗伤。

4)若只流年遇食伤，投资应小心，否则因缘聚散，客户不见，血本无归。

229、官星：

男命之子女。女命之夫星。

政府之官员。职场之主管。

230、正官

＝文贵。文职。上司。幕僚。教师。法官。公务员。警官。部会首长。法律。规范。责任。重担。约束。保守

官多同煞－－小人。官符

231、偏官

＝武贵。武职。 主管。外务。员工。推事。检察官。医师。警察。军官。法律。规范。责任。重担。约束。保守工作压力大。犯官符。犯小人。受惊吓伤害。盗贼。天灾。小偷。环境不良。吵架。受辱。受累。侵害。意外。

232、官星与天干

吉＝官印相生。 煞印相生。食伤制煞－－现场主管。在社会上行事之准则会以法律规章来约束言行。受上司赏识，在广众下明令褒奖或升官。

凶＝克天干比劫。盗贼入门，广众下受侵害。外伤受辱。犯小人。

受远方亲友之累。 受辱破财，找不到人。犯官符。交通违规、吵架闹事。做小偷。抢劫之现行犯。住宅外面环境不良，脏乱、噪音引起神经衰弱，精神恍惚。白天工作压力大。责任太重。引起情绪上的压抑。

233、官星与地支

吉＝官印相生。 煞印相生。食伤制煞－－内勤主管。在私下之行为举止。会以法律规章来约束言行。受上司赏识私下嘉奖、提拔。

凶＝克地支比劫。 盗贼入门，私底下受侵害。受辱。脏腑筋脉内伤。犯小人。受身边亲友之累。破财受辱。找到人讨不回。犯官符。交通违规、对簿公堂。税款催讨。诉讼。常接传票和红单。住宅里面环境不良，脏乱、噪音引起神经衰弱，精神恍惚。夜晚工作压力大。责任太重。引起情绪上的压抑。

234、逢遇官星之运、年、月。

吉＝1）就职升官之标准。比劫、食伤、财、官、印具足。升官发财。

2）就职升官在财官年。从格在财年。次食伤年。

3）官印相生。煞印相生。贵气有限，加上【财】贵气才高。

4）贵气高低之根本在【印】字。有【印】才能化煞催贵。

凶＝官煞无印引化， 克入比劫或日元。为生活环境工作上，带来更多压力和所有烦躁之事。先心理压力、次生理压力，以及人事压力。使之气色凶晦，意外之灾、破财、犯官符、落职难免。

官煞月亦有与服丧之友人来往，接触到晦气而不自知（带衰）。

235、八字无官星

目中无人，行事不愿受约束。好胜心强。不服输、嘴硬。食伤制煞者一样。

个性温和者有不满时在背后发牢骚

个性刚强者有不满时爱打抱不平为上级之头痛人物

心地不正者，目中无官员、上级或法律之存在，行事易走偏。

女命八字无官者，眼睛无丈夫之存在，较有独身思想。

女命若食伤命局，无印牵制。则疼爱子女冷落丈夫。生口舌离异时，则以子女为重。

命中有印，逢官谓之催贵。于流年引入时升官。但流年月催止时，

则贵气因缘聚散。职业事业必然改变。驿马催行。

八字无官，行事不喜公职，意途行商发荣。

若干支有印星，逢官煞运岁，才会就任公职。

印星逢流官，与政府官员或上级，交往办事。

无印逢流官，为不利之官符或压力。若官在天干印在地支，一样有意外之灾及官符之引动。祇是情况减轻而已。

236、八字有官星

无印官星很旺，行事保守约束忍让，过于谨慎常错失良机。

无印官星很旺，小孩容易受惊吓，逢【官煞年月】发烧不退。

无印官星很旺，成年人官符、意外之灾、犯小人、受压迫、感冒。

无印官星很旺，老人容易受惊吓，轻者元气虚，感冒。重者全身无力，无法起床，夜睡不安宁。

在财年财月财日，有小官符之应－－开车接红单。

官星合住日元，行事皆会三思，受法律道德约束。

官星虚浮，只有一个在年时干，遇流年食伤与官相抗，产生口舌。

官星藏于地支，凡事隐忍不易激发。遇流年食伤不能认为与官相抗。产生口舌，但促成行事异动改变。

官星有制化， 内心之反抗亦相对增加。行事仍会顾忌法令规章，较会迂回走漏洞。至于口头上之叛逆，反抗不满之言词，皆属一时流年、月、日之与官相抗作用。

八字官煞重，幼年常见惊吓。成长过程管教森严，约束多。

八字官煞重，母亲于怀胎期，内心压力大。不如意事太多。

八字官煞重，逢遇流年食伤，与上司失和，心生异动。

官印相生，煞印相生之升官，属温和性质。

食伤制煞之成就，属竞争性质。

八字有官煞，若无食伤印，一生行事易吃亏，官符，小人多。

237、八字官星太多

无形中减弱比劫之力，常易受亲人之连累，带来麻烦、压力。

人事上易受人排斥孤立，乃官星太多克比劫之故。

逢官煞年、月、日之时，即受亲友之连累，犯小人、失人和、内外压力大。工作量加重。

官星太多，无印、食伤引化，学历皆不会太高。

238、官星暗伤

受食伤所制，本性不顾受人约束，做事有主见，一切成就竞争得来。

食神制官，心性上淡薄官贵地位，纷争降低。

伤官制煞，意气用事，冲突常见，心性上亦较偏激。

伤官制煞，代表婚姻暗藏危机。除非有财生或印星助。失和原因与心性脾气有关。

食神制官，则受夫欺凌，满腹委屈，忍无可忍，后不得已离异。

官星暗伤，不愿受人约束。做事有主见，斗志高昂，意志力强。

官星暗伤在天干，事情属公开性，较严重，面子问题。

官星暗伤在地支，则意气用事，纷争皆私底下行为，不会闹大。

官星暗伤在年、月柱，因长辈事生争议，抱不平。

官星暗伤在日支，为夫妻事。

官星暗伤在时柱，属自己或部属、晚辈之事。

官星暗伤，食伤又多，更意气用事。

官星暗伤，有比劫助食伤，常替人出力抱不平，惹来麻烦自己吃亏。

印乃官星之本，官星暗伤，有财星助却无印，代表钱财助小人。

官星暗伤，逢印年、月，长辈约束多，求知、心性陶冶，改善最多。

官星暗伤，逢财年、月，须防作证人。

官星暗伤，逢官年、月，无印主意外之灾。

官星暗伤，逢比劫、食伤年月，更意气用事。

239、印星

六亲关系

1.）长辈之统称，以母为主，含父、兄、姊、及亲朋之年长者。

2.）排列在年、月、日之干支，长辈卫护助力较多。

3.）排列在时干支，福荫不足，须靠自力。

240、印星生活垂象

长辈、宗教、学习、求知、贵人、知识、文书、支票、医药、作保、卫护、孝顺。安定、研究、文职

241、印星干支环境

天干：远方、明显、公开之行为、现场性质、外面、表面器官、白天、外县市、外国。

由于天干外露，故发生事故或纠纷，比地支较明显，快速。

地支：近方、暗处、私下之行为、幕僚性质、幕后、体内器官、夜晚、家里面、附近。

配合流年大运，及命局之喜忌，观其变化起伏而论之。

242、印星与天干

【吉】贵人相助，求知在远方，广众下集体求知、受训。于印星岁运走完，必与长辈分开，无印者缘分更薄。

【凶】疏忽上当，以财换经验，乃命中食伤受制。事涉广泛公开性；牵连多人，亦为众人事，长辈约束言行，大众下漏气。

243、印星与地支

【吉】贵人暗助，求知在近方，私下之行为，与长辈相处较多。

【凶】乃命中食伤受制，私下受骗、上当、泄气、没面子。私人事不欲张扬，长辈私下约束言行。

244、逢遇印星之运年月时

【吉】引化命中官煞，生活较安定，没有压力，能睡足，不会熬夜失眠。工作环境较安逸，无困扰。贵人多助，长辈关怀。且有空余时间，进修看书，学习、发展并行。近宗教多慈悲心。

【凶】牵制命中食伤，生活环境工作上，运动机会较少。吃饭甜食生痰，气血滞、气色差，易致感冒，长吃药。思考钝而上当损财。又长辈介入，影响判断失误，损财必然。

245、八字无印星

1.）凡事临时抱佛脚，不喜背记性、呆版性、理论性之知识。

除非在大运求知时遇【印】星，大都学非致用。

八字无【印】非代表学力不高。求学除看【印】之外，尚须看官煞压力。官煞有制，好胜心强，行事不服输。

2.）长辈助力甚少，与长辈较缘薄，男女婚前在家待不住。

3.）女命婚后，与公婆难融洽，难做人。是非多，意见多。

4.）无长辈、贵人助。常受自己人或亲好友连累。

5.）最好婚后组织小家庭，女命嫁得远。

6.）幼年时期，父母皆会疏忽照顾，易有灾疾。

7.）无形中较缺乏尊重长辈观念，行事易以主观为主。

8.）逢印星岁运，因判断错误，有口难言。须留意上当。以财换经验，得到宝贵知识。－－【印制食伤】

9.）逢印星岁运，命相者谓之泄气，有人来考试。－－【印制食伤】

10.）逢印星岁运，女命为子女之事烦心。－－【印制食伤】

11.）逢财星岁运克印，则为长辈事烦心。

12.）八字印星，岁运聚散，亦属驿马之一种。

246、生气印绶

利官运畏见财乡，印绶被伤，倘若荣华不久。

247、八字有印星

1. ）印在地支，属长辈、贵人、求知、物质、金钱之助较多。

2. ）印在天干，属远方长辈，助力较少，精神鼓励多。

3.） 印在月支，助力最多，其次日支，再来月干，乃适得其所。

4. ）印在年柱，其它长辈，间接之助。

5. ）印在时柱干支，为失位，须靠自力，此印星类似比劫。

6. ）出生在交节气前三日内，皆倍受磨练。

7.） 出生在交节气后三日内，皆安享其成。

8. ）详看有无帮助印星之助力，如官煞、比劫等。

9. ）有官星护印，则不怕财星年、月来，损伤惨重。官印相生，一生官途安稳无忧。少波折，不会轻易受到部属连累，而犯官落职。不容易受到财诱失德，而产生不良变化。

10.）有比劫护印，不会一逢财年、月来，即财破印常为长辈之事担忧，或受连累。进财大吉得道多助。

11.）印星若无护卫，一生成就不高。每逢财星年、月，即形成财克印。既为长辈亲友之事烦心，隔阂。既损精神体力，又破财。

248、八字印星太多

八字印星不分干支，数量占三个以上即为太多。无形中构成相对受克之食伤，力量减弱。流年食伤进来时，受到八字内印星，旺神之无形抵抗。

八字印星太多，会无形中牵制食伤之力。代表长辈约束，管教严厉，及长辈言行影响一生。再逢印星年月时，约束力更加强。此一收紧状况，逢食伤年、月时，即形成与印星抗拒作用。即食伤与印相抗，与长辈父母思想分歧，意见之争。但仍无法获得自由，只是积极争取，造因而已。须在财星运岁月入命时获得充分自由－－财破印。然因约束习惯、本性保守忍让，终在财年官煞月后悔。当财年走完，又恢复长辈约束、卫护及孝顺之生活习惯。

249、八字印星暗伤

乃命局中有财星克制，好的方面为孝心之表现。

一生行事易受长辈连累，以财助长辈，位长辈事忧心。如身体欠安之照顾，或钱财损耗，还债之连累。不好的方面，乃因印星受伤被财星所克。须留意因钱财利益和妻之事，与长辈生隔阂、埋怨，意见之争。其影响非流年之一时或短暂。乃一生长远之事，有无化解－－看八字财星之旁边、上面、下面，有无比劫克财。使印星恢复原状转。为潜伏性暗伤，而成敌对状态。使一生长远之事，转为流年之一时或短暂。

240、财星

看父亲须配合印星。妻妾。部属。钱财。物质享受。不动产。

251、正财：财物、房地产、家俱、一切具有功能的物品、食物、物质享受

商业活动、经商、贸易、工厂投资、门市、店铺式行业、文市行业。

252、偏财：四方财、不很重视的日常家务工具、食物、物质享受。

商业活动、武市行业、推销业、经商、贸易、股票、投资、证券、投 机业、科学实验业、事务操作、处理有关之行业均属。

253、财星与天干

【吉】求财远方，集四方财。财易露白。女友情缘，为公开的行为。

【凶】财破印，为远方长辈事烦心。长辈欠安，求财助长辈。

天干有官煞，为受妻累。财挟官相威。

天干有财无印，逢官煞年一样受妻累。

主部属逆上，人事是非，引官符。在白天，大庭广众下闹事。

254、财星与地支

【吉】求财近方，暗财入门。有钱不欲人知。女友情缘，私下行为。

女命地支，逢官煞年、月。一样情缘交往。私下行为，不喜张扬。

【凶】财破印，为长辈事烦心。长辈欠安，私下求财助长辈。

财挟官相威，受妻累。较不严重，不喜张扬。

又主部属逆上，人事是非，引官符。私下行为，较不严重。

255、逢遇财星之运年月时

【吉】于生活饮食上，较多物质享受。营养、药酒之补充。配合适量之行房新陈代谢，使气色更吉。元气愈足，进财愈多。

八字财气多者，共含盖比劫、食伤、财星之生活习惯。

【凶】财破印，使命中印星消失。为长辈事烦心，欠安、刑丧、失眠情绪低落。熬夜消沉，体力减退，气色凶晦，损财必然。

四、八字无财星

初运若为财运，亦代表长辈庇荫，卫护多。

不易受钱财、物质所诱惑。比较淡视钱财。

对于理财概念较差，口袋有钱随即花光。

个性刚强者， 野心大，冲劲足。事业投资必常超出预算。常常为钱财票期烦恼。一有收成照样倾力投资。钱财挥霍亦快。形成一生中财来财去。皆因八字无财。

个性温和者，比较保守，淡薄钱财。不与人争名夺利，积财较辛苦。清官。钱财点滴累积，命中才气又无，欲致富皆较难。

有比劫，不能论淡薄钱财。因尚有行商客户、交友之需要。

炎夏出生，桃花类型者，反受色害。钱财难积，皆花在无底洞。

256、八字有财星

财星在天干，财易露白。爱面子，行事上有时会倾向于现实。

容易表现在 言行上。让交往之亲友感觉很累。

财星在天干，会表现外在门面，在社会上较容易周转。

财星在天干，平常公开人际交往，接触异姓机会比较多。

财星在地支，有钱不欲人知。行事上较不会倾向于现实。

但心性会偏向价值观念上衡量。

财星在地支，私下人际交往。接触异姓机会较多。

257、八字财星太多

无形中伤到印星，即所谓财多身弱，乃富屋贫人。长辈事烦心，长辈欠安，求财助长辈。

258、八字财星暗伤

一生行事，在钱财上受亲友连累。常见来意不善，意在已财之亲友。支借、对会、合伙、作保、挂名等手段，须防交友不慎。

财星暗伤，较远离物欲诱惑。逢官星食伤入命，即呈物欲观念。

八字比劫旺，夺财更利害。本身交游广阔，心性有揍妻之应。

财星暗伤，又主婚姻伏藏裂痕。

八字食伤旺生财，则不会揍妻。婚姻亦顺，财多亦同。

比劫夺财在天干，大都是对会、合伙等。明显广众下之行为。

比劫夺财在地支，则为私下支借、作保之行为。

比劫夺财位列年、月。代表亲戚长辈连累如兄姊。

比劫夺财位列日、时。代表平辈亲友连累。

财星位列年、月。受比劫之克，此夺财连累含括祖产。

财星位列日支。受比劫之克，此夺财意味妻财、嫁妆暗藏危机。

财星位列时柱。受比劫之克，为自己所赚之财物，受亲友连累。

有化解。有官星克住比劫。或食伤引化生财。

更差者。有印星生助比劫之威， 夺财加重。夫与父母连合欺妻。于财利上可谓父母示令自己，帮助比劫钱财。也是连合阵线，此即加重夺财之实际情形平常如此，印、比之年更加严重。

财星暗伤，最喜食伤之大运、流年。使财星于短期间突然恢复。

如业上突然进一笔财。或意外之财，或遗产宝贝等。

财星位列年、月。尤其月柱。获长辈余荫最多。无论吉凶一样。

其次为食伤，再其次为合化之食伤。因食伤能生财。

259、食伤

女命之子女，晚辈之代称。

文星、秀气、才华、名气、 智能思想、言行傲气、劳碌、身兼数职、运动倔强、能言善辩、外交竞争、智能过人、侵犯性强、不服输、有主见、主观强恃才傲物、变动性强、行事积极、创新。

260、食神：

有爱心、不计较、无心机、说话、运动、旅游、着作、发挥、平淡、纯实、社会服务、名声、财根、晚辈。

261、伤官：

出风头、喜名声、 坚持自己的言论、施恩予人却希望别人感激、创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、叛逆、富变化、夸大、主观、发挥、财根、晚辈。

食神：服务业、 导游业、文艺业、广播、接待、爱心业、照顾他人之事业保姆、才艺、技术等。

伤官： 外交业、推销业、伶人、艺术工作者、表演事业、书画家、音乐家投资、投机事业、变动事业、流动事业、创新事业、发明性质等。

日元印旺食伤又多者，智能显露，求知收获多，身兼数职。

食伤在天干或月支，易失人和。在地支外柔内刚，冲突较少。

食伤多者，事业以奔波投资、投机性为主。

262、食神伤官与天干

【吉】秀气、才华远播、名利双收、身兼数职。逢食伤年文章、着作投稿。

【凶】食伤入命克官星，与上司公然见口舌。意见之争不合，多人知道。

思异动之心。八字若有食伤尚吉，另某维生之道－－行商求财。

官印相生格之人，若欲弃职行商，会没饭吃的。此指八字无食伤。

食伤入命，克天干官星。外露刚强个性。

263、 食神伤官与地支

【吉】秀气内蕴，才华洋溢，身兼数职。逢食伤年发展在本市。

【凶】食伤入命，克官星与上司私下生口舌是非。少人知。

食伤入命，克地支官星。内含刚强个性。

264、逢遇食伤之运年月时

【吉】增强命中财星力量，生活环境工作上，会有较多之运动机会。

使新陈代谢加强，气色更吉。此为劳碌财，乃命中无财星故。

命中有财星，平日较注重营养补充。逢此食伤则进大财。为轻松财。

【凶】克制命中官煞，与上司老板口舌，意见之争不和。

心生异动，离职欲自力发展。食伤生财－－自力发展。

个性强者，与政府官员，或有地位之老板，发生口舌，造成官符。

官印格者，藉官贵得财利及就职。必于生活环境工作上忙碌。身兼数职未降虚火。逢食伤入命制官，脾气暴燥，与官相抗不利。

依八字原命，个性强者，脾气暴燥、口舌、打斗较严重。

265、八字无食伤

行事专一有恒，不喜变动，技术有专长。

遇食伤年思变求变，若命中有财星尚可。须划分天干、地支。

官印格者，若无财星保护，一但食伤入命与官相抗，思变求变，反而不利。行事不稳定，欲弃职行商，会没饭吃的。

行事不喜扬名，固执、迟钝、反应慢。但聪明、专心、智能高。

耳孔较小，易积污垢，堵塞耳内，常挖耳朵。须防耳内发炎，进水。影响听觉。智能慢开，逢食伤岁运引动，一鸣惊人。

266、八字有食伤

食神行事较温和，不会树敌。

伤官个性刚硬，若八字无印星牵制。或干支少官煞律法约束心性。则个性奔放无收。侍才傲物、富攻击性、批判性、反抗心甚强。

树敌最多。尤以月支，力量最大。

伤官在天干者，会发生正面冲突，严重者武力相向。

伤官在地支者，则暗中报复，或对簿公堂，付出代价，亦得到教训。

食伤太多，平常有话藏不住。以天干及月支力量最大。

看有无比劫、财星护卫食伤。

无论护卫与否，逢印星之年，必减弱食伤之力。

267、八字食伤暗伤

家教严，一生行事，常有长辈介入管制，使之趋向保守，循规而行。

受传统伦理之道德约束。

以文职居多，或文市开店，逢食伤还原，充满强烈企图心。

一生行事，需留意上当，判断失误，但慈孝心厚。

比劫、财星护卫食伤，谓亦克亦生。心中常反复莫衷一是。

一条轮胎最多可以用几年？

轮胎是有使用年限的，这和吃的很像，你就算不开封放在那边也是会过期的。

正常轮胎一年开个1万多公里的话，大概可以用个5、6年，但如果使用不当，3、4年坏掉也是有可能的。

轮胎为什么会老化？轮胎也像人一样，避免不了老化

轮胎的寿命长短是取决于它的老化程度，轮胎主要是由橡胶和帘线组成的。

橡胶就像人的血肉，这帘线就像人的骨架，橡胶和帘线的材料都属于高分子聚合物，基本避免不了老化的现象的。

轮胎会随着时间老化

打个比方来说，高分子聚合物它就像是一袋受潮的面粉，它是一粒粒小小的面粉这么粘在一起，这些聚在一起的面团它会随着时间的变化，慢慢的就会被碾碎，也就是老化。

它就不用凝在一起了，散开来了。老化后的橡胶尼龙性能衰退是非常明显的。

轮胎放着不用，材料强度也会下降

国家轮胎质量监督检验中心和国家质检总局缺陷产品管理中心曾经做过轮胎老化实验的，这结果来说，在模拟老化大概5年之后，轮胎材料明显就下降了。

轮胎内部的粘合强度下降超过50%，这轮胎侧面的这个胶的拉伸强度下降有20%到30%，所以轮胎即使放着不用也是有使用年限的。

温度、轮胎内部压力和光照加快老化

橡胶和帘线的老化主要是有3大因素，温度、轮胎内部压力和光照，这3种因素还会互相影响。

美国橡胶制造商协会RMA发现，亚利桑那州的平均环境温度是比较高的，紫外线辐射也比较强大，轮胎损坏率也显著高于其他州。

进一步的研究发现，当温度从0℃升高到100℃的时候，橡胶的强度和帘线的吸附力大约都降低了50%。

这就是轮胎老化加快的根本原因了。

轮胎正常开能用几年？英国使用6年必须更换

由于世界各地环境因素都是不太一样的，所以关于各地轮胎使用寿命的规定也就不同。

你就好像南方天气热，菜坏的都更快一点一样的。

那英国橡胶厂商协会BRMA给它规定，使用了6年的轮胎就应该马上换了。

日本5年检查一次，决定是否要换

但是日本的轮胎协会JATMA规定，轮胎使用5年就必须要检查一次，决定要不要换。

相同的，是英国和日本都规定，从轮胎的生产时间开始算，达到10年，这条轮胎就是说绝对不可能再继续使用了。

德国出厂时间达到6年，必须要换

但是德国人不是这么看的，以德国品牌为首的一些欧洲汽车厂规定，无论如何这出厂时间达到6年的轮胎就必须要换。

国内的汽车厂商基本上也是沿用欧洲这一套标准的。

老化之后的橡胶容易引发事故

总的来说，参考国内外的标准以及国内的老化实验，即使开的少，磨损不多，胎龄达到5到6年，轮胎也基本上是要换。

就像我们说的鞋子你买来不穿，放着久了，这橡胶鞋底有可能就裂掉了，这个鞋底胶水有可能就变硬甚至脱胶一个道理。

鞋底老化鞋子就可能脱胶，如果你跑步的时候有可能就会摔一下。

车子也是一样的，这胎面上面的橡胶老化受到外力作用，就特别容易从轮胎上面剥离，就是轮胎脱胶了，这有可能就是引发事故了。

国外老化轮胎引起的事故占84%

美国国家公路交通安全管理局NHTSA它有个数据的，由于轮胎原因发生的事故索赔案件里面，胎龄超过6年的占84%。

基本上都是老轮胎出现的故障引起的事故，和年纪大的人容易生病也差不多。

正常来说轮胎可以用5、6年，但有一些做法可以让轮胎连5、6年都用不到。

轮胎的寿命受哪些因素影响？超载会严重缩短轮胎的寿命

第一，超载。车子超载相当于给轮胎施加了比正常使用更大的作用力，在大应力的条件下，这轮胎的使用寿命会明显缩短。

你就和瘦子穿鞋不容易坏，300斤、400斤的胖子就特别费鞋一样一样的。

《影响轮胎寿命的几个因素及延长方法》这个论文里面有个数据，它说当轮胎超载20%的时候，寿命降低30%。

核载5人的家用小轿车，如果不注意经常凑合挤一挤，坐个6个人，轮胎寿命就会从5、6年变成3、4年了，而且这是违法的。

低胎压致轮胎变形大，加速帘布老化

刚才说的是超载，胎压有关系，过低、过高都会出问题。

胎压过低，它会让轮胎在转动的时候变形增大，加速里面帘布层的老化。

增加轮胎摩擦，降低轮胎强度

同时呢，胎压低、轮胎软，和地面接触的面积就更大了，就产生了更大的摩擦力，运转的时候产生更多的热量，这个热量是可以降低橡胶强度的。

你就好比冬天手冷的想要取暖，大家都知道用手这么「抓」搓一搓，手掌的面积大，没有人说拿一个手指头在那边搓，把自己的手搓热的，就是这个意思。

米其林官网去翻了一下，它说胎压降低20%，轮胎的使用寿命就减少20%。

胎压高会使轮胎弹性下降

胎压如果过高也有出问题的，橡胶弹性会下降，轮胎变硬、变脆对寿命也是要打折扣的。

打个极端点的比方说，这就和玻璃虽然是很硬，但是它同样没什么弹性、韧性，是很容易「垮」碎一地的，是一样的。你拿团面粉砸地上它总不会碎开来。

国家轮胎质量监督检验中心2017年做了一个实验，气压超出标准10%，轮胎寿命减少4%左右。

气压超出20%，轮胎寿命减少25%，就偏低、偏高都是影响寿命的。

汽车悬架也决定着轮胎的寿命

除了轮胎本身之外，汽车的悬架它也是会影响轮胎寿命的。

你想嘛，轮胎和车身是靠悬架连在一起的。不然话车子、车架往前面走，轮胎也在那或者反过来。

所以说轮胎的工作状况和悬架也有很大的这种关系和影响。

悬架参数不正常也会影响轮胎

悬架是经常活动部件结构也是比较复杂，相对来说也会比较脆弱。

这个就像是我们的骨头一样的，你这个大腿骨、手臂骨还好一点，最脆弱的都是关节，你用的过程中受到这种大的冲击力，就容易导致部分零件松动、位移。

原厂设定好的悬架参数就跑偏了或者是歪掉了，或者是参数变掉了，它继而就会影响轮胎。

最好隔一段时间校对一次悬架

就好像你穿个鞋，鞋本身没有什么太大问题，但你走路有点内八字或者是罗圈腿，或者你就喜欢一只脚跨的远一点，一只脚跨的近一点。

鞋里面的内侧有可能它就废的会比较快一点，更快让这双鞋子扔到垃圾桶里去。

这也是我们最好隔一段时间就做一次四轮定位来校准悬架的原因之一。

普利司通它是这么建议的，8千到1万公里检查一次四轮定位情况，这里大家注意是检查，你不要直接去做，这有点浪费钱。

轮胎最多能补几次？

如果轮胎才买来不久还是挺新的，你被钉子扎了，而不是什么磨损或者怎么，「叭」一个钉子去了嘛，那也是舍不得换的，我上个星期刚买的，那么补咯。

一个轮胎它最多可以补多少次，超过多少次之后就必须换掉，它其实厂家是有规定的，但是不同品牌、不同国家，它的规定竟然是完全不一样。

这些补过的轮胎，哪些可以上高速，哪些只能在市区开，哪些还不如干脆换掉。

关键词：轮胎

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轮胎最多可以补多少次？不同品牌的轮胎它都有什么各自的绝活？

米其林也好，朝阳也好，普利司通也好，看起来都是圆圆的一圈，它们到底有什么不一样？

而且你有没有想过这么一个问题，所有的轮胎品牌它轮胎好像都是黑的，为什么没有彩色的轮胎的？

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八字算命格局用神详论

01 正官用神细论：

用之正官怕谁伤？儿多子重祸难量。

印重官衰虚名利，逢财入运把名扬。

正官本是一憨夫，贤女相投转聪明。

最嫌印多愚难化，更怕伤杀误邪途。

正官有用好商量，稀里糊涂管一方。

财能资助印能化，不愁家计少衣粮。

02 正财用神细论：

用之正财怕谁伤？劫财阳刃与天罡。

更怕官多无印护，钱名两损入牢房。

正财本是一富人，守家守业自容身。

六亲不靠因儿旺，深藏不露自说贫。

正财有用富一方，逢官有印响当当。

若是官年并时印，一生名利似长江。

03 正印用神细论：

用之正印怕谁伤，官能扶起禄能帮。

最怕财多贪财旺，祸门无底福门伤。

正印本是一贫儒，得官化财入仕途。

逢伤能为一技客，遇枭杂处见孤独。

正印有用最慈悲，名正家丰福不亏。

无忧无虑官一个，有愁有难财伤随。

04 偏财用神细论：

用之偏财怕谁伤，财多日旺子孙强。

逢官遇印权和位，遇劫逢刃最有伤。

偏财本是多情人，花前月下弄金银。

印多言语多有谎，官杂难处可伤身。

偏财有用最为奇，福禄悠游正官居。

遇印逢儿偏多利，见劫怕比禄分离。

05 七杀用神细论：

用之七杀怕谁伤？官来相并女儿乡。

食神能制印能化，寒冬腊月转一阳。

七杀本是一凶神。印化食教始成人。

若逢官多伤又重，见着财星便伤身。

七杀有用最难得，空亡无力刃将托。

自古英雄出少年，威镇边疆保山河。

06 偏印用神细论：

用之偏印怕谁伤，儿来激怒杀来帮。

最喜偏财和杀比，三贤和睦富贵长。

偏印本是一苦根，克父伤母自立身。

劫多成骗伤多盗，有杀无财是小人。

偏印有用也不难，食伤互化有余钱，

杀若多时财不制，断指伤残体不完。

07 食神用神细论：

用之食神怕谁伤，财能护卫禄能帮。

最怕枭杀同来并，非灾即病入牢房。

食神本是一艺人，得财得路上青云。

枭旺杀强成赌客，朝朝暮暮败家荫。

食神有用福寿根，慢福慢贵是天生。

若逢正官无七杀，遇的财星入皇门。

08 伤官用神细论：

用之伤官怕谁伤，财能为福印相当。

最怕正官和七杀，无财无印祸难量。

伤官本是一小人，自筹自得印财亲。

官来相遇杀来并，口舌是非不离身。

伤官有用可助人，巧名暴力好加身。

背起黑锅逢偏印，是非水里怎淘金。

八字命理格局用神详论

09 比肩用神细论：

用之比肩是闲神，用与不用都伤身，

透财遇禄贪心大，见官得禄是小人。

比肩本是一顽徒，外表光华里面枯。

口若悬河印太重，一点食伤转悲途。

比肩有用也不强，财官印食具有伤。

正妻分禄夺母乳，逢儿遇女又贪赃。

10 劫财用神细论：

用之劫财最为凶，纵有吉神难善终。

岳飞已死关羽恨，便有虚荣血染成。

劫财本是一歹徒，印多四处难立足。

自私自利逢财禄，八方奔走老时孤。

劫财有用用个啥，逢官见财是悬崖。

印多孤了比多贪，纵有儿孙半个家。

八字命理格局用神细论

11 正官格

正官一位格清高，带印忠良果俊豪。

无杀身强情坦坦，有财气汪志嚣嚣。

却嫌分夺忧埋没，最忌刑冲叹寂寥。

内外合多官不显，支干伤尽数难逃。

12 偏官格

偏官赋性最刚强，身杀相争定不祥。

杀浅身强权可羡，气衰杀重命难长。

刃星得合功名远，印绶相生福禄昌。

只怕杀官多印少，始终贫困事乖张。

13 时上偏官格 即时上一位贵也

时上偏官一位良，不分明暗喜财强。

食神最爱干头见，羊刃偏宜支下藏。

性格刚强多智略，襟怀磊落好文章。

食神太重无妻妾，黄卷青灯空自忙。

14 正财格

正财旺相要根深，内助妻贤鼓瑟琴。

柱带比肩恒不足，运临七煞福弥深。

五行生处多获宝，三合逢时广积金。

官印两般同入格，功名早遂少年心。

15 偏财格

偏财生旺在月支，慷慨风流果出奇。

官煞清纯财禄盛，比肩混乱功名亏。

平生事业由妻管，半世生涯赖子为。

墓库运临冲劫，寿元福气两参差。

16 时上偏财格

时上偏财一位佳，功名有分仕途赊。

他乡发福高相敬，正室分缘爱妾华。

官煞不杂成吉庆，比肩多见谩咨嗟。

重重财旺身无气，原是名门老故家。

八字命理格局用神细论

17 正印格

正印从来生我身，柱中先要识元神。

煞官不见难言贵，偏正财多定是贫。

劫重见财还有用，印轻透杀反为亲。

食神偶尔来相见，风疾缠绵病不仁。

18 偏印格

偏印枭神提上居，无官无杀利名虚。

妾星暗见愁无限，天厨明透病有余。

性格奔忙多计较，行藏迟钝甚趦趄。

运临死绝财乡地，数尺红罗姓字书。

19 伤官格其一

五样伤官论不同，身强财煞是英雄。

火土土金官去贵，水金木火无官穷。

柱中木火如成格，运见财官方是亨。

只怕见官财印无，终身劳碌任西东。

20 伤官格其二

伤官伶俐性聪明，傲物高强志尚清。

财印要分轻与重，杀官当辨浅和深。

柱中原有官乡重，柱内无官官见轻。

财印两明劫刃，定知富贵足平生。

21 食神格

食神原是寿星名，最爱财扶喜弟兄。

明暗要分轻与重，阴阳当辨浊中清。

财彰杀隐形还壮，印旺官强势必倾。

继母枭神来入，嗟夫福寿两无成。

22 月令建禄格其一

建禄身强旺本元，财轻印重不堪言。

杀官不见同人透，伤食无形继母存。

运背岁强还有祸，年通月利总为屯。

不为湖海清闲客，也守空门度日昏。

23 月令建禄格其二

建禄天元坐弱宫，财彰官旺福无穷。

食神暗隐元无碍，禄马明逢却有功。

制伏运乡多发达，财官旺地必亨通。

不为廊庙青云客，也是人间富贵翁。

八字命理格局用神细论

24 羊刃格

格中羊刃谩言凶，七煞伤官最喜逢。

叠见刃星妻不克，重逢财破定难容。

提纲煞合真豪杰，月令逢冲是老农。

无破无伤煞刃显，边陲万里觅封侯。

25 日禄归时格

日禄归时格最亲，提纲再见不为真。

食神爱有方言贵，偏正财无定是贫。

有破有冲心弗遂，无伤无害志还伸。

煞官不见同人少，正笏垂绅拜紫宸。

26 拱禄格

拱禄格中止有五，无冲无破始为良。

阴丁巳未宜财助，阳土马龙得水强。

癸日猪牛颠倒用，己干巳未正相当。

煞官不见无填实，好与皇家做栋梁。

27 拱贵格

拱贵真时验如神，提纲无气始为真。

甲干虎鼠方为用，壬日寅辰贵显身。

阳火犬猴为上格，戊日申午迈彝伦。

无冲无破无填实，定是黄金榜上人。

28 二格合言一首

两般虚拱妙难言，最喜其中识本元。

贵忌空亡禄忌破，伤嫌提重煞嫌繁。

刑冲若有灾难免，羊刃如无福始存。

月令无神成上格，居官早跻紫微垣。

29 六壬趋艮 六甲趋乾

二格同理壬趋艮位甲趋乾，互换合禄岂偶然。

趋艮重寅名有分，趋乾叠亥福无边。

财官暗见成灾障，冲并明逢是祸愆。

月令有神成别格，随宜推步妙从权。

30 六阴朝阳格

六阴已尽一阳生，辛日朝阳贵显名。

官煞刑冲贫且贱，印财生旺富还荣。

两辛干透为寒士，二子支藏是白丁。

水冷金寒伤太重，九流僧道任游行。

31 六乙鼠贵格

六乙天元时遇子，取名鼠贵理幽玄。

煞官不见功名备，偏正财逢富贵全。

冲绊难沾天子禄，遥合准许帝王宣。

空亡不犯无金气，雁塔题名在少年。

32 井栏叉格

申子辰全三透庚，井栏叉格局澄清。

盘中少火方无碍，柱内多金却有情。

时戴子申应减福，运临辰卯必增荣。

干无壬癸来伤泄，不掌利名亦掌兵。

33 子遥巳格

甲子日干时甲子，子遥巳格细推求。

庚辛干上通宜去，申酉支中不可留。

若问功名休跨马，欲求富贵且骑牛。

提纲旺气通元用，衣紫腰金拜冕旒。

34 丑遥巳格

辛丑天元叠见牛，丑遥巳格要追求。

财星喜见诚然妙，官杀愁逢实可忧。

子未无情名蹭蹬，酉申有用岂淹留。

岁时若也逢蛇鼠，虚利虚名到白头。

35 飞天禄马格其一

庚壬二日子重重，禄马飞天用到衢。

庚见丙丁难许吉，壬逢戊己断言凶。

丑绊无门通九夏，午冲何路向三冬。

五行妙处宜纯粹，宠渥重沾万户封。

36 飞天禄马格其二

辛癸天元叠见猪，飞天禄马意如何。

酉申丑体得一宝，丙戊戌形尽要虚。

得令定为卿与相，失时只可伴樵渔。

无冲无破无伤克，早得高乘驷马车。

37 飞天禄马格其三

丁丙阴阳两作子，丁蛇丙马倒冲官。

巳多冲亥为天禄，午众通齐妙必端。

丙午见金形不坦，丁蛇遇水体难安。

刑冲官杀都无犯，得路青云到广寒。

八字命理格局用神细论

38 飞天禄马格

其四丙火为干午字连，格名禄马号飞天。

吉凶顺逆须分别，推倒机关入妙玄。

39 飞天禄马格其五

巳字重重干见丁，飞天禄马用无形。

无破无冲无官杀，三策天人对大庭。

40 合禄格

戊午时上见庚申，此格如真验似神。

生在秋冬言富贵，生居春夏主孤贫。

煞官印绶为寒士，生旺财星是贵人。

甲丙卯寅来破格，遇而不遇来头巾。

41 壬骑龙背格

壬骑龙背用神专，显达功名不偶然。

跨虎应知金谷王，乘龙乃是御阶仙。

局中辰字多宜见，格内官星定要捐。

丁戌无形成上格，士人平地可登天。

42 财旺生官格

财旺生官格局嘉，无冲无破享荣华。

食神多透名难就，劫刃重逢富可嗟。

身旺财强名誉美，运扶岁助实堪夸。

女人八字生逢此，益子荣夫善治家。

43 财煞格

用财干上透偏官，财煞全彰两要安。

主旺始能施我势，用强方可借他权。

舒配功名显，八字中和福寿宽。

财杀旺时日主旺，调和燮理步金銮。

44 杂气有三

杂气提纲格有三，财官印绶一同。

财官俱要干头露，冲并偏宜支下含。

用印不如用杀显，合财不忌合官贪。

柱中华盖兼羊刃，不拜瞿昙拜老聃。

44 杂气财官格

提纲杂气透官星，妻妾宫中喜见刑。

玄武无金难铄，勾陈有食应遐龄。

无源壬癸心蒙昧，涵泄庚辛性巧灵，

透出财官名利显，有冲富贵始安宁。

45 杂气财杀格

财杀全彰杂气提，五行形气不同推。

丁干辛癸冬言贵，戊日甲壬春季宜。

命带六冲官爵显，柱逢三合利名疲。

运临财旺兼杀旺，将相公侯总可为。

46 杂气印绶格

提逢杂气印通干，此格须宜仔细看。

印重不须寻子息，杀轻何必苦求官。

有冲无合财名许，有合无冲富贵难。

只怕印多官杀绝，刑妻克子福阑珊。

47 日贵格

日贵格中只有四，丁干酉亥癸卯巳。

魁罡破害总不宜。冲并空亡切须忌。

身强官印猊轩昂，主旺食伤心智慧。

时日要分阴与阳，得时富贵惊天地。

48 福德秀气格

福德天元用五阴，乙丁辛己癸同寻。

蛇鸡牛位究全半，印绶财官论浅深。

相貌堂堂多活泼，心田耿耿好胸襟。

时无合兼多合，声价清高入翰林。

八字命理格局用神细论

49 魁罡格

壬辰戊戌号魁罡，庚戌庚辰四位当。

二德再逢心地善，三方有合性温良。

柱宜叠见方为美，局带刑冲定有伤。

提纲财煞分轻重，纯粹清高福寿长。

50 金神格

时上金神格有三，黑鸡己巳木牛看。

偏官局内不宜少，火气格中定要宽。

阳日火多方取贵，阴干水少莫言官。

煞星带火来入格，得路青云到广寒。

51 日德格

甲寅壬戌与庚辰，丙戊逢龙日德真。

腹内每含千载计，胸内常有四时春。

魁罡冲克愁还苦，刑害空亡病且贫。

四柱纯粹无破害，须知富贵更多仁。

52 专禄格

木金卯酉与寅申，坐下专禄旺本身。

有用财官终发达，无情冲害定沈沦。

妻星到底克难免，子息初年定不娠。

用衰身太旺，洛阳方到已残春。

53 日刃格

丙戊天元支坐离，再加壬子一同推。

杀星带合官禄至，财印相冲祸患随。

性傲心雄无恻隐，谋高胆大有施为。

格中杀刃分清白，万里兵权大合围。

54 夹丘格

夹丘时日虚财库，须用留神仔细推。

庚午甲申依此论，癸干酉亥任君为。

丙坐寅垣时戊子，己临卯位巳时随。

刑冲不见无填实，富贵功名贵让谁。

55 胞胎格绝句

五行绝处是胞胎，乙酉甲申妙可言。

辛卯庚寅日主位，如逢印绶位权尊。

56 论形气

子平形气理元真，推测机关妙运神。

夹拱财官原有为，虚邀禄马岂无因。

循环造化明消长，颠倒阴阳定主贵。

识得五行轻重法，吉凶方可向人论。

57 论虚邀夹拱

夹拱虚邀用在先，迩来是理失真传。

三奇位跻六卿地，四正身胆五尺天。

禄马贵人承紫诰，财官印绶载青篇。

柱中二六俱遥合，富贵荣华造化全。

八字命理格局用神细论

58 曲直格其一

甲乙春生寅卯辰，三方亥未体尤真。

柱中有火青云客，格内无金紫府人。

名中魁元心耿耿，官居廊庙质彬彬。

其人忠孝多仁德，风雪雷霆内有春。

59 曲直格其二

青龙恃势木为肝，曲直形全本作酸。

火土隐藏言富贵，水金明暗是贫寒。

喜魂数入阳为胆，恐惧角三阴是肝。

纯粹化为仁寿格，功名远达仕途宽。

60 炎上格其一

水木局中为下土，土金格内是公卿。

志气刚强心暴燥，行藏活动性聪明。

合成炎上无伤破，衣紫腰金福不轻。

61 炎上格其二

朱雀成凤火光明，炎上形全富且荣。

格值土金为福至，局逢木火不峥嵘。

礼文音徵心为主，味苦藏神数七成。

四柱火炎财有气，少年高占榜中名。

62 稼穑格其一

戊己生居四季天，格名稼穑理分然。

财星有分与名利，宫宿无情作祸愆。

性格真成多稳重，言语缜密好心田。

飞黄定占群英首，名位官居尺五天。

63 稼穑格其二

勾陈得位按中央，稼穑爰成属老阳。

玄武满盘言利禄，青龙半局道乖张。

味甘数十身为脾，恐惧音宫应太仓。

富贵冲开提上库，居官清耀伴君王。

64 从革格其一

从革形全酉戌申，蛇鸡牛会局方成。

局无丁丙当为贵，格有食伤定显名。

折桂登云仍有约，吟风弄月更多情。

聪明特达文章士，不是名公是巨卿。

65 从革格其二

白虎伏形主用金，体全从革细推寻。

青龙玄武为福厚，朱雀勾陈作祸深。

庚是大肠辛是肺，商属传送魄属阴。

天地不留肃杀气，虽云富贵带悬针。

八字命理格局用神细论

66 润下格其一

申子辰全亥子丑，天元壬癸最堪夸。

食伤财见格最喜，官印杀逢局内嗟。

顺历东南登紫阁，逆行西北食青霞。

合成玄武当权象，准驾高登驷马车。

67 润下格其二

玄武当权名润下，肾宫藏志乐偏多。

羽音一六生成数，臭朽十三合太和。

阳是膀胱阴是肾，静为池沼动为波。

先天至道藏斯月，成格奚云体太过。

历代画论（连载41）（上）元明：《六如画谱》注释（明）唐寅　著

唐寅 葑田行犊图轴 时代：明质地：纸

◎六如画谱目录

卷一；叙画源流（张彦远）；制作楷模（郭若虚）；图画名意（郭若虚）；画训（郭熙）；画意（郭熙）；画题（郭熙）；画格拾遗（郭熙）；

卷二；山水诀（王维）；山水赋（荆浩）；画说（荆浩）；山水节要（荆浩）；画诀（黄子久）；六法三品（谢赫）；六要六长（刘道醇）；三病（郭若虚）；十二忌（饶自然）；书画一法（饶自然）；

卷三；画龙辑议（董羽）；写像秘诀（王思善）；彩绘法（王思善）；调合服饰器用颜色（王思善）；合用颜色细色（王思善）；衬绢色式（王思善）；用笔（王思善）；用墨（王思善）；皴法（王思善）；辨古今名画优劣（王思善）；古画真迹难存（王思善）；古画用笔设色（王思善）；名画无对轴（王思善）；士夫画（王思善）；无名人画（王思善）；没骨画（王思善）；院画（王思善）；粉本；御府书画（王思善）；画难题名（王思善）；题跋画（王思善）；赏鉴（王思善）；古画绢色（王思善）；古画绢素（王思善）；装褫（王思善）；装褫定式（王思善）；

明 唐寅 春山伴侣图轴年代：明尺寸：纵81.7 厘米 横43.7 厘米质地：纸

●导 读

说到中国的绘画，有两个特点不能不提。其一，中国绘画的题材是相当广泛的，佛道、人物、花鸟、山水，社会人生与大自然的方方面面，几乎都有涉及，但山水画却无疑是中国画的主流。其二，山水画分为金碧山水和水墨山水两大流派，金碧山水成熟于唐代，水墨山水发轫于唐代，但从宋始，水墨山水却一直是山水画的正宗。

我们先就这两个特点谈些想法。沉潜于山水之美，本是中国名士富于特征的品格之一。或者，换句话说，山水美的发现，乃是中国名士的创获。这话也许武断些，但并不牵强。本来，佳山胜水是天地初开就有着的。但两晋以前，士大夫阶层并未给予热情关注，文学中的这类描绘相当少见。屈原和宋玉的笔下有过一些写景文字，而比重太小；《诗经》中的若干写景名句，更基本上是作为“比”、“兴”的材料，是用景物来比附或引发主体的情绪，自然景观未能获得自身的独立价值。汉魏大赋的铺陈，抹杀了景物的个性，写了等于没写。（自然，优秀的山水诗、文也是有的，比如东汉马第伯《封禅仪记》、曹操《观沧海》。只是，个别作品的脱颖而出，并不能视为一种划时代的人生和艺术倾向。士大夫不关心山水之美，是因为他们的心灵尚未与山水建立契合点。孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”这是将山水视为人生的附庸，是实用性地用人生奴役自然，其结果必然导致对山水之美的漠视，因为，山水的实用性是极低的，尤其是那些只能作为景观的山水。魏晋名士的看法就显然不同。他们并不用人生奴役自然，而是以自然来扩展自我的人生：自然是纯净的，玄远的，而现实是污浊的，凡近的。因此，走向自然，就是摆脱凡近，就是赋予人生以超尘脱俗的意味。《世说新语》有《栖逸》一门，从其中的一些片断，不难见出，当时人对岩穴（隐居）之士或无与世事之士是极度钦慕向往的。而他们所以推重岩穴之士，又是因为岩穴之士超乎世俗，能够“得意”于自然山水之间。这样，对山水之美的追寻便具有了与庸俗、凡俗、丑陋的现实世界对立的蕴含，富于隐逸倾向的名士阶层，因此更执著地寄情于山水。

唐寅 王蜀宫妓图绢本设色 124.7×63.6厘米北京故宫博物院藏

山水画的兴起正是部分士大夫寄情于山水的结果。南朝宋宗炳和王微是中国早期的山水画家，唐代的张彦远在《历代名画记》卷六评论二人说：“宗炳、王微，皆拟迹巢由，放情林壑。与琴酒而自适，纵烟霞而独往。各有画序，意远迹高。不知画者，难可与论。”强调二人的“放情林壑”，正因为山水之美可以使人得到“神飞扬”、“思浩荡”的精神解放。所以，北宋的郭熙说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”明代的薛冈说：“画中唯山水义理深远，而意趣无穷。故文人之笔，山水常多。若人物禽虫花草，多出画工，虽至精妙，一览易尽。”明代的文征明说：“高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱。”

确实，山水作为一种审美对象，从魏晋时代起，就与超越世俗的精神联系在一起；人对山水的追求，一直带有隐逸的性格。因此，山水画所展现的人格主体之美，特别具有高风绝尘、超世拔俗的意味。而这种“高情远致”、“萧条高寄”，在人物画、花鸟画中是难以得至充分表现的。

以什么样的笔调、色彩来处理山水才较为合适呢？唐代的山水画本来有两种风格。一是以李思训为代表的金碧山水：用青绿着色，色彩繁富，金碧辉映；一是以王维为代表的水墨山水：“气韵高清”，不贵五彩，即张彦远所说：“草木敷荣，不待丹绿之采；云雪飘扬，不待铅粉而白；山不待空青而翠，凤不待五色而。是故运墨而五色具，谓之得意。”在李思训和王维两位画家中，李思训在唐人心目中作为画家的地位是更高的，但宋人却更推崇王维。譬如《宣和画谱》卷十对李思训、李昭道父子的评价是：“今人所画着色山水，往往多宗之。然至其妙处，不可到也。”这当然也是颇为赞赏的语气。但论及王维时，无疑更多敬慕之意：“其胸次所存，无适而不潇洒。移志于画，过人宜矣……后来得其仿佛者，犹可以绝俗也。正如《唐史》论杜子美，谓残膏剩馥，沾丐后人之意。况乃真得维之用心之处耶？”至明代，董其昌更明确地提出了山水画中的南北二宗说，以李思训为北宗的代表，以王维为南宗的代表，扬王抑李，成为晚明以来的画论主流。董其昌的议论见于《容台别集》卷四《画旨》：

禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵、赵伯驹、伯，以至马（远）、夏（）辈。南宗则王摩诘（维）始用渲淡，一变钩斫之法。其传为张、荆（浩）、关（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子（米芾、米友仁），以至元之四大家（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）。亦如六祖之后，有马驹（马祖道一）、云门、临济，儿孙之盛，而北宗微矣。要之，摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参之造化者。东坡赞吴道子、王维壁画，亦云：“吾于维也无间然。”知言哉！

宋、明人之推崇王维，在于他的画表现了一种人格，表现了一种精神：幽情远思，怡然自得，人类被尘烦所污染的心灵，借对山水的审美观照得到了净化。苏辙《题王诜都尉山水横卷三首》之一说：“摩诘本词客，亦自名画师。平生出入辋川上，鸟飞鱼泳嫌人知。……行吟坐咏但目见，飘然不作世俗词。高情不尽落缣素，连峰绝涧开重帷。百年流落存一二，锦囊玉轴酬不赀。

”晁补之《王维捕鱼图序》说：“……人物数十许，目相望不过五六里，若百里千里。右丞妙于诗，故画意有余。世人却以语言粉墨追之，不似也。”与苏辙、晁补之的角度相同，今人徐复观的论述更为洋洋洒洒，说得很在行。他在《中国艺术精神》一书中指出：“性情不能超脱世俗，则山水的自然，不能入于胸次；所以山水与隐士的结合，乃自然而然的结合。说到这里，便可以了解，李思训虽因‘技进乎道，而不为富贵所埋没’，所以才有山水画的成就；但他毕竟是富贵中人：金碧青绿之美，是富贵性格之美；他的‘荒远闲致’，乃偏于海上神仙的想象，这是当时唐代统治者神仙思想的反映，而不一定是高人逸士思想的反映。总说一句，李思训完成了山水画的形象，但他所用的颜色，不符合于中国山水画得以成立的庄学思想的背景；于是在颜色上以水墨代青绿之变，乃是于不知不觉中，山水画在颜色上向其与自身性格相符的、意义重大之变。”

确实，山水画的隐逸品格，潜在地蕴含着排斥金碧而走向水墨的艺术倾向。

讲求可居、可游，也是中国山水画的一个特征。中国传统的艺术精神，注重人与自然的亲和关系，表现在对山水的欣赏中，则具体呈现为：一方面，人的精神要凭借山水的超尘脱俗而得到超越；另一方面，人的身心又期待着安顿于山水之中。这两者，看似相反，其实相成。因为，对世俗的超越与对自然的钟情，本是同一旨趣的两个侧面。基于这种艺术精神，古人认为，自然山水以可居可游者为上乘。北宋的郭熙在《山水训》中指出：“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，……但可行可望，不如可居可游之为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四。而必取可居可游之品，君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。”清代的袁枚写过一篇题为《峡江寺飞泉亭记》的散文。袁枚三十四岁便辞官隐居，此后，漫游海内名山大川，“遨游二万余里，东南山川，殆被麻鞋踏遍。”他自然深谙山水之妙。在游览峡江飞泉之前，他已见过许多处瀑布，如天台山的石梁飞瀑，雁荡山的大龙湫瀑布，青田的石门洞瀑布，都各擅胜场，各有其美。所以，他在《浙西三瀑记》中曾以陶醉的口吻热烈赞叹过。但当他来到广东高要县的峡江寺，仍恋恋不舍，难于离去，使他产生这种感受的是飞泉亭。袁枚比较说：天台山的瀑布，距离国清寺有一百步；雁荡山的瀑布，附近没有寺庙；其他像庐山、像罗浮山、像青田县的石门山，那里的瀑布并非不奇丽，然而游人都暴晒在烈日下，凭倚在高山边，不能安闲舒适地观赏，恰似与友人旅途相遇，虽然高兴却容易分手。只有广东的峡山，山高只有一里左右，可是有石级路曲折盘旋，上面有古老的松树遮盖，灼热的阳光晒不到游人。———其便于“游”，一目了然，不须饶舌。而飞泉亭更为游人提供了“居”的便利：亭子的面积横直约一丈多，八扇窗户都明亮洁净，合上窗户听得到瀑布的响声，推开窗户瀑水便扑面而来；亭子内可以坐，可以躺，可以舒腿伸足，可以随意活动，可以写字作画，可以品茶饮酒；游人悠闲自得，观赏瀑水奔腾不息，恰似把九重天上的银河移置到几案坐席上来玩赏。以郭熙的标准来衡量，这也不愧为理想的山水境界。难怪许多山水画中会点缀一座亭子了。

与袁枚年岁相差不大的吴敬梓，他在《儒林外史》中写到山水时，也同样以可居可游为上品。比如，庄绍光隐居玄武湖，他与玄武湖的关系是什么样的呢？他和娘子凭栏看水时说的一句话点明了题旨：“这湖光山色都是我们的了！我们日日可以游玩，不像杜少卿要把尊壶带了清凉山去看花。”吴敬梓构思这一情节时，意中也许有郭熙的话在。山水可游可居，才足以与隐士的人生融成一片。“故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之。此之谓不失其本意。”（郭熙《山水训》）古代作家大量写作题画诗也是一个引人注目的现象。伍蠡甫在谈到尚意原则对我国山水画的影响时，举了六大特征为例：一笔画；水墨画；皴法；丘壑内营的构图法；手卷形式；题画。“水墨山水这种画体以及上面所举的（四）、（五）、（六）三特征，实为中国所独有西洋风景画中都不存在。”

中国的山水画，并不是对某一具体山、水的模仿，而是以诸多的山水为参照所创造出的表现画家精神的新的山水。因而，大量的题咏山水画的诗，其旨趣正是发挥或揭示这种超越世俗的精神。

我们试拈出几首略加欣赏。北宋苏轼《书李世南所画秋景》：

野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹归何处，家在江南黄叶村。

这首诗从画面的再现入手。野水涨痕，疏林霜根，加上扁舟一叶，以及江南隐约可见的村庄，构成秋天富于诗意的胜境。而“霜”、“黄”两种色彩，又恰好是秋天所特有的。复杂的自然景物和它在季节变化中表现出来的微妙变化，经作者似乎不大经意的点染，就如此鲜明突出，显示了诗人把握自然美的高度才能。读这首诗，再想象画境，亦有伴舟中人浩然长往之感，但觉自然中有一个足以安顿心灵和人生的世界。

北宋黄庭坚《次韵子瞻题郭熙画秋山》：

黄州逐客未赐环，江南江北饱看山；玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。郭熙官画但荒远，短纸曲折开秋晚：江村烟外雨脚明，归雁行边余迭，坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳。熙今头白有眼力，尚能弄笔映窗光。画取江南好风日，慰此将老镜中发。但熙肯画宽作程，十日五日一水石。

苏轼原作为《郭熙画秋山平远》（玉堂昼眠春日闲）。黄庭坚的和作写于元二年（1087），这年秋天，苏东坡升迁为翰林学士，当时黄庭坚是秘书著作佐郎。这首诗采取了层层开拓的写法。第一层以山为中心，写苏轼在学士院正厅欣赏郭熙所画秋山，情不自禁回忆起贬谪黄州期间游览过的山山岭岭，又想再去看看那仙界一般的美景。第二层以雁为中心，写作者看见画中归雁，联想到自身宦游在京，不能回到江南，因而想请郭熙画一幅江南图，以抚慰对故乡的怀念之情。而且，只要他肯作画，就是时间拖得长些也无妨。第一层是宾，第二层是主。通过宾、主这两层开拓，不仅郭熙所画秋山的艺术魅力可以想见，诗人所追求的生活意境也呈现在了读者面前。

清代邵的《题画》：

青山一角夕阳衔，隔断喧嚣境不凡。有客空亭闲眺远，桃花春水送轻帆。

这首诗对画面上风景的再现是生动的、逼真的。春天的傍晚，青山之畔，别无游人，唯有空亭闲客，看着碧绿的涧水与岸边桃花相映，微波荡漾，送一片白帆前去。“空”、“闲”、“轻”，刻画环境的宁静，“青山”、“春水”、“桃花”、“轻帆”，表现环境的幽美；而“眺”、“送”则又写出环境虽宁静幽美却并不沉寂。整个画面是和谐的。而在画面的再现中，细心的读者一定能发现：诗人不知不觉地显示了他赏画时心境的闲适和安宁。

中国古代题咏山水画的好诗太多，不胜枚举，这里只能尝鼎一脔。好在窥其一斑，也就能对全豹作大体的构拟了。

最后我们对《六如画谱》及其辑录者唐寅作一简介。

唐寅（1470～1523）是明代以放任不羁著称的文士。他字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人。自幼苦学，弘治十一年中乡试第一，三十岁会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，发往浙江为吏。此后游历名山大川，致力于绘事，卖画为生。生活颓发不羁，刻有“江南第一风流才子”印。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼采元人法，又能自出新意，格韵沉郁，风骨奇峭。一变斧劈皴为细长清劲线条的皴法。亦精仕女、花鸟，笔墨秀润，景物清隽生动，工笔、写意俱佳。与沈周、文征明、仇英合称“明四家”。工书，挥写俊迈轶群。其散文以六朝为宗。其诗早年学初唐，风格浓丽；中年学刘禹锡、白居易，多凄怨之词；晚年不拘成格，随意抒写。著有《六如居士全集》。绘画作品有《落霞孤鹜图》、《秋林图》、《桃花坞图卷》等。

《六如画谱》是唐寅辑录的一部论画著作。其中，谢赫的《六法三品》，郭熙的《画训》，旧题王维的《山水诀》，郭若虚的《制作楷模》，饶自然的《十二忌》，王思善的《写像秘诀》等，都是广为传诵的画论，具有不可磨灭的价值。当然，也有需要指出的失误，比如卷二《画说》，就极有可能并非荆浩所作。但去伪存真，去粗取精，这部书仍是值得一读的。

唐寅有一首《题画》诗说：

秋水接天三万顷，晚山连树一千重。呼他小艇过湖去，卧看斜阳江上峰。

“诗中有画，画中有诗”，苏轼对王维的赞叹，不妨借用在唐寅身上。当读者的心灵与山水合为一体时，我想，这样一位六如居士，他泉下有知，当会欣然一笑。

唐寅 陶穀贈詞台北故宫典藏

●卷 一

◆叙画源流

◎张彦远①

夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。古先圣王，受命应，则有龟字效灵，龙图呈宝②。自巢燧以来③，皆有此瑞。庖羲氏发于荣河中④，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中⑤，史皇苍颉状焉⑥。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。按字学之体，六曰鸟书⑦。在幡信上书端象鸟头者，则画之流。（汉末，大司空甄丰校字体有六，其六曰鸟书，即幡信上信虫鸟形也。）颜光禄曰⑧：图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图谶，字学是也；三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书⑨，其三曰象形，则画之意也。故曰书画异名而同体也。（《周礼》，保章氏掌六书，其六曰象形，亦苍颉之遗意也。）洎乎有虞作绘⑩，绘画明矣。既就彰施，仍深比象，于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。《广雅》云：“画，类也。”《尔雅》云：“画，形也。”《说文》云：“画，畛也。象田畛畔所以画也。”《释名》曰：“画，挂也。以彩色挂物象也。”故钟鼎刻则识魑魅而知神奸⑾，章名则昭轨度而备国制。

清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台⑿；有烈有勋，皆登于麟阁⒀。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。纪传所以叙其事，不能载其容；赋颂有以咏其美，不能备其象，图画之制，利以兼之也。故陆士衡云⒁：“丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画。”此之谓也。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。马后女子⒂，尚愿戴君子唐尧；石勒羯胡⒃，犹观自古之忠孝。岂同博弈用心？自是名教乐事⒄。

【译文】

绘画可以成就政教风化，帮助建立人与人之间关系的准则，穷尽种种神秘的变化，测度幽深玄妙的哲理，与儒家的六经功绩相同，与春夏秋冬同时运行，产生于自然，并非人为的著述。古代圣明的先王，接受天命，与符瑞相应，于是伏羲氏时，有神龟从洛水出现，背负“洛书”，有龙马从黄河出现，背负“河图”。从有巢氏、燧人氏以来，已有这种符瑞。庖羲氏发现于荣河中，典籍图画就此萌生；轩辕氏得之于温洛，史皇仓颉模拟其形状。这一时期，书画同体还没有分开，象制始创还非常简略。没有办法传达胸中的意思，所以有书法；没有办法显出其外在的形状，所以有画。根据文字学的分类，第六种是鸟书。在旗帜、符信上写出形似鸟头的图案，其实属于画一类。颜延之（官至金紫光禄大夫）说：图载的含意有三种：一是图理，指卦象；二是图谶，指文字学；三是图形，指绘画。另外周官用六书教育公卿大夫子弟，六书的第三种是象形，就说的是画。所以说书画异名而同体。到有虞氏作画，绘画正式产生。一方面明施五彩，另一方面仍深于比象，于是礼乐大开，政治教化由此兴盛，因而能做到尧舜禅让，天下大治。《广雅》说：“画，就是分类。”《尔雅》说：“画，就是图画。”《说文解字》说：“画，就是划分界限，像田界的样子。”《释名》说：“画，就是挂，用彩色模拟物象挂起来。”

所以大禹铸鼎象物，百姓就能识别魑魅魍魉，就能了解鬼神怪异之物，旗帜有了名号则显示出法度而使国家的体制完备。清庙整肃而尊彝陈列，土地面积量出则疆域划定。因为忠孝，都列名于云台；因为功勋，都列名于麒麟阁。看见善人足以使人戒恶；看见恶人足以使人思贤。留下其容貌，才能显明盛德之事；完整地记下成败之迹，才能保存已经过去的历史。纪传的主旨是记事，不能留下其容貌；赋颂的主旨是赞美，不能一一缕述外在的形迹；图画却可以兼有二者的长处。所以陆机说：“绘画的兴盛，类似于雅颂的著述，赞美大业的馨香。宣告事物没有超过言语的，保存形态没有胜过绘画的。”

正是就此而言。因此，汉明帝的宫殿，用图画赞美中兴功臣；蜀郡学堂，义存劝善惩恶之道。马后是位女子，还希望她的君王与唐尧同样伟大；石勒是羯族人，还观看自古以来的忠臣孝子像。难道和下棋的用心相同？这本来是名教中的乐事。

【注释】

①张彦远（815～875）：字爱宾，原籍河东（今山西永济县）。唐代画论家。乾符中，官至大理寺卿。所作《历代名画记》十卷，成书于唐末大中元年（847），是中国美术史上的一部重要画论和画史著作。另有《法书要录》、《闲居受用》、《彩笺诗集》，后两书已佚。张彦远继承发挥了《易·系辞》、《说文解字序》中的有关论点，认为书以传意，画以见形，绘画具有和六经相同的巨大功用。这反映了唐代绘画的巨大发展和画家地位的提高。

②龟书：洛书；龙图：河图。《易·系辞上》：“河出图，洛出书。”古代儒家传说，谓伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。二者都是“天授神物”。汉儒孔安国认为，“河图”即“八卦”（《周易》卦象），“洛书”即“洪范九畴”（《尚书·洪范》）。

③巢：有巢氏，传说中巢居的发明者。相传远古时代，他为了避免野兽侵袭，教民构木为巢，居住在树上。反映了中国原始时代巢居的情况。燧：燧人氏，传说中人工取火的发明者。相传远古人民“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食。反映中国原始时代从利用自然火进步到人工取火的情况。

④庖羲氏：又作庖牺、宓羲等。神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传他教民结网，从事渔猎畜牧，反映中国原始时始渔猎畜牧的情况。传说八卦也出于他的制作。一说伏羲即太。

⑤轩辕氏：即黄帝。传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉（今河北涿鹿东南）打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿（今河北涿鹿东南）击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时代。温洛：古代传说，谓王者如有盛德，则洛水先温。《隋书·天文志序》：“昔者荣河献，温洛呈图，六爻范，三光宛备，则星官之书，自黄帝始。”

⑥史皇：人名。即苍颉，古代传说最早发明文字的人。

⑦字学六体：即古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟书。

⑧颜光禄（384～456）：南朝宋诗人颜延之，字延年，琅邪临沂（今属山东）人。官至金紫光禄大夫。与谢灵运齐名，并称“颜谢”。原有集三十卷，已佚。明人辑有《颜光禄集》。

⑨六书：古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

⑩有虞：即舜。传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、皛兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。一说舜为禹所放逐，死在南方的苍梧。

⑾钟鼎刻句：即铸鼎象物。《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”杜预注：“象所图物，著之于鼎。”

⑿云台：汉宫中高中名。汉明帝图画中兴功臣三十二人于云台，即此。

⒀麟阁：即麒麟阁。汉阁名。在未央宫内。汉武帝时所建，一说萧何造。汉宣帝甘露三年，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武十一人图像于阁。

⒁陆士衡：西晋文学家陆机（261～303），字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人。与潘岳并称“潘陆”，又与弟陆云并称“二陆”。官至平原内史，世称陆平原。宋人辑有《陆士衡集》。⒂马后：东汉马援之女，汉明帝皇后。德冠后宫，不以私家干涉朝廷事务。明帝死后，自撰《明帝起居注》。章帝立，欲封诸舅爵位，马后不许。卒谥德。汉明帝曾与马后一起观览宫中画室，帝指娥皇女英图，开玩笑地对马后说：“遗憾的是没有得到这样的后妃。”接着看到尧的像，马后指着尧对明帝说：“群臣百姓，遗憾的是没有得到这样的国君。”明帝回顾而笑。⒃石勒（274～333）：十六国时期后赵的建立者。319～333年在位。字世龙，上党武乡（今山西榆社北）人。羯族。⒄名教：以正名定分为中心的礼教。

◆制作楷模

◎郭若虚①

大率图画，风力气韵，固在当人，其如种种之要，不可不察。画人物必分贵贱、气貌、衣冠：释像有善功方便之颜②，道流具度世修真之范，帝王崇龙凤天日之表③，外夷有慕华钦顺之情，儒贤见忠贤礼义之风，武士多勇悍英烈之气，隐逸识高世肥遁之迹，贵戚尚浮华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作丑驰之状④，士女宜秀色之姿⑤，田家有醇朴野之真。画衣纹林石，用笔全类于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲直者，勾绰纵掣，理无妄下，以状高深卷折飘举之势。林木有賬枝、挺干、屈节、皱皮，纽裂多端，分敷万状，作怒龙虬之形，耸凌霄千日之态。山石多作矾头⑥，亦为棱面，要见幽远而气雄，峥嵘而秀润。畜兽须筋力精神，毛骨隐起，仍分牝牡饮动止之性。禽鸟须喙尾羽翰，文彩分明，仍别名类翔栖鸣食之形。龙悟蜿蜒升降，鱼知跳跃游泳。或云：龙须祈出三停（自首至膊，膊至腰，腰至尾），分成九似（角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛）。

山宜，水用汤汤。屋木折算无亏，取笔墨之匀壮；深远不失绳墨，要显晦之精神。花木有四时景候，阴阳向背，在苞萼之后先；笋条出数竿老嫩，雨雪风晴，具枝叶之垂绰。逮诸园蔬野草，咸有生荣条达之性，融会贯通，缺一不可。

凡画，气韵本乎游心⑦，神彩生于用笔，意在笔先，笔尽意足，虽不能尽夫赏阅之精，而工拙亦略可见。或有高人韵士，寄兴寓情，当求诸笔墨之外，方为得趣。

【译文】

一般说来，绘画的风力气韵，固然取决于本人，但其中的种种要领，也不能不细加考察。画人物一定要区分贵贱、气貌、衣冠：僧人显出行善方便的表情，道士具有度世修仙的风范，帝王有龙凤之姿、天日之表，外夷有仰慕中华的钦敬之情，儒家的贤士表现出忠信礼义之风，勇猛的军人挟带着强悍英武之气，隐士认识高世隐遁的事物，贵戚崇尚浮华侈靡的排场，天帝明福庄重的仪表，鬼神作出丑怪奔跑的形状，仕女应有容貌美好之姿，农家宜具淳朴鄙野之真。画衣纹林石，用笔完全与书法相同。衣纹有厚重而和顺的，有细密而劲直的，勾抄放引，照理不能随便用笔，目的是描绘出那种高深卷折飘举的态势。树木有树枝弯曲、树干挺拔、节外生枝、树皮毛糙笔种种不同，分别铺展，神情各异，呈怒龙盘曲的形态，现凌霄千日的姿势。山石多作矾头，也作棱面，要表现得幽远而气势雄伟，峥嵘而风华秀润。畜兽必须筋力精爽，毛骨隐隐耸起，仍要区别出牝牡、饮咬、动止的不同特性。禽鸟必须将喙尾羽毛描画得文采分明，也要分门别类地绘出或飞翔或栖息或鸣或食的不同形态。

龙明蜿蜒升降，鱼知道跳跃游泳。有人说：龙必须分为三个部分（从头到膊，从膊到腰，从腰到尾），有九种相似（角像鹿，头像驼，眼像鬼，项像蛇，腹像蜃，鳞像鱼，爪像鹰，掌像虎，耳像牛）。山宜于高峻而危险，水应该浩浩荡荡，广阔无边。屋树折算不要亏缺，旨在追求笔墨的均匀雄伟；既深远又不背离法度，目的是无论明暗均充满活力。花木随四季气候的变化而不同，阴阳向背，关键是在含苞欲放的前后；新笋孕育着数竿竹子，雨雪风晴，包含着枝叶的下垂拂动。各种园蔬野草，都有生机勃勃条达通畅的特性，融会贯通，缺一不可。所有的画，气韵以心神贯注为依据，神彩产生于笔的运用，意在笔先，笔尽意足，虽然不能穷尽其理，但鉴赏之精，其工拙也就大略可见了。有些高人韵士，寄兴寓情，当求之于笔墨之外，才算得别有情趣。

【注释】

①郭若虚（生卒年不详）：太原人。宋熙宁三年官供备库使，八年为文思副使。有《图画见闻志》六卷，为续唐代张彦远《历代名画记》而作。本节见《图画见闻志·叙论》。郭若虚从“指鉴贤愚，发明治乱”的标准出发，把人物画提到了首位。他认为画各类人物都要依据其类的共同性，即所谓“制作楷模”，如“帝王崇龙凤天日之表”，“儒贤见忠贤礼义之风”等等。这种按类型塑造人物的理论，虽然注意到了各类人物的共同特点，但忽略了被描绘的具体人物的个性，容易把绘画创作引上模式化的道路。

②方便：佛教名词。犹云权宜。谓对各种不同程度的人，采取各种不同的传教方式使之生信，故名。《维摩诘经·法供养品》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”

③天日：天庭日角的省称。天庭，两眉之间；日角，额上隆起之处。《旧唐书·太宗纪》上：“龙凤之姿，天日之表。”

④（cuǐ）：奔跑。

⑤：美好。

⑥头：国画山水的一种画法。陶宗仪《辍耕录》卷十八《叙画》：“山石多作头，亦为棱面，落笔便见坚重之性，皴淡即生凸之形，破墨之功尤难。”

⑦游心；犹涉想。谓心神来往，贯注于某一种境地。

◆图画名意

◎郭若虚

古者秘画珍图，名随事立。典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图。（上古之画，多遗其姓）其次，后汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》①，隋郑法士有《明堂朝会图》②，唐阎立德有《封禅图》③，尹继昭有《雪宫图》④。观德则有《帝舜娥皇女英图》（无名氏），隋展子虔有《大禹治水图》⑤，晋戴逵有《列女神智图》⑥，宋陆探微有《勋贤图》⑦。忠鲠则隋杨契丹有《辛毗引裾图》⑧，唐阎立本有《陈元达谏图》⑨，吴道子有《朱云折槛图》⑩。高节则晋顾恺之有《祖二疏图》⑾，王有《木雁图》⑿，宋史艺有《屈原渔父图》⒀，南齐蘧伯珍有《巢由洗耳图》⒁。壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》⒂，宋宗炳有《狮子击象图》⒃，张僧繇有《汉武谢蛟图》。写景则明帝有《轻舟迅迈图》，卫协有《穆天子宴瑶池图》⒄，史道硕有《金谷园图》⒅，顾恺之有《雪霁望五老峰图》。靡丽则戴逵有《南朝贵戚图》，宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》⒆，唐周有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》⒇。风俗则南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》(21)，陶景真有《永嘉居邑图》(22)，杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩有《尧民击壤图》(23)。此虽不能尽述，但略载其为可鉴戒者，当与六籍并传云。

【译文】

自古以来的珍秘绘画，其名称根据事迹而确定。以圣贤为题材的有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等的图画。（上古绘画，作者姓名多已遗失）其次，东汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》，隋郑法士有《明堂朝会图》，唐阎立德有《封禅图》，尹继昭有《雪宫图》。以观察德行为宗旨的，有《帝舜娥皇女英图》（无名氏），隋展子虔有《大禹治水图》，晋戴逵有《列女神智图》，宋陆探微有《勋贤图》。表现臣子的忠诚鲠直的，隋杨契丹有《辛毗引裾图》，唐阎立本有《陈元达谏图》，吴道子有《朱云折槛图》。以高尚的节操为题材的，晋顾恺之有《祖二疏图》，王有《木雁图》，宋史艺有《屈原渔父图》，南齐蘧伯珍有《巢由洗耳图》。表现雄伟气概的，魏曹髦有《卞庄刺虎图》，宋宗炳有《狮子击象图》，张僧繇有《汉武射蛟图》。描写景物的，明帝有《轻舟迅迈图》，卫协有《穆天子宴瑶池图》，史道硕有《金谷园图》，顾恺之有《雪霁望五老峰图》。描写奢侈、华丽的生活场面的，戴逵有《南朝贵戚图》，宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》，唐周有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》。表现各地风俗的，南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》，陶景真有《永嘉居邑图》，杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩有《尧民击壤图》。这些虽然不能一一叙述，只是简略记载那些可以提供教益的作品，但其价值之大，当与六经一同流传。

【注释】

①张僧繇：南朝梁画家。吴中（今江苏苏州）人。一说吴兴人。天监中为武陵王国侍郎，在宫廷秘阁中掌管画事，历官右军将军、吴兴太守。与顾恺之、陆探微、吴道子被推为古代“画家四祖”。擅作人物故事画及宗教画。梁武帝崇信佛教，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，为雕塑者楷模。亦精肖像，兼工画龙，《神异记》载有其画龙点睛、破壁飞去的传说。曾于一乘寺画凹凸花，创晕染法，立体感强。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，“笔才一二，象已立焉”，一变“顾陆”连绵循环的“密体”画法。后人把他和唐吴道子的画法并称为“疏体”。绘画作品有《孔子问礼图》、《吴王格虎图》、《十高僧图》、《汉武射蛟图》、《梁宫人射雉图》、《醉僧图》、《横泉斗龙图》、《昆明三龙图》、《青溪宫水怪图》四卷等。两个儿子善果、儒童均为画家。《孔子问礼图》：相传孔子曾问礼于老子。

②郑法士：隋代画家。吴（今属江苏）人。仕北周为大都督、建中将军，入隋授中散大夫。擅长人物、楼台，师法张僧繇，时称为独步江左于僧繇之后。其画气韵标举，风格遒劲，画人物“丽组长缨，得威仪之樽节，柔姿绰态，尽幽闲之雅容。”画楼台，常添以乔木嘉树，碧潭素濑，杂以丛英芳草，使人如有春台之思。画有《游春苑图》、《洛中人物车马图》、《阿育王像》一卷、《杨素像》一卷、《贺若弼像》、《陈叔英像》、《北齐数游图》、《贵戚屏风》二卷等。作品曾风靡北朝，当时的陈善见及初唐的阎立本兄弟等均传其法。明堂：古代天子宣明政教的地方，凡朝会及祭祀、庆、赏、选士、养老、教学等大典，均于其中举行。

③阎立德（？～649，一作？～656）：唐代画家、建筑家、工艺学家。名让，以字行。雍州万年（今陕西临潼东北）人。官至将作大匠、工部尚书。与父阎毗、弟阎立本俱擅绘画。唐代早期重要建筑如终南山翠微宫、宜君（今属陕西）玉华宫等，均由其负责设计、修建。又曾主持唐高祖献陵、唐太宗昭陵等工程。据《册府元龟》卷十四载，唐高宗永徽三年负责修筑京城长安外郭城，于九座城门上各修高大门楼，南墙正中明德门上所修门楼五座尤为宏伟壮丽。绘画作品有《封禅图》、《斗鸡图》、《文成公主降蕃图》等。封禅：帝王祭天地的典礼。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功，称禅。相传古时封泰山，禅梁父者七十二家。自秦汉以后，历代王朝都把封禅作为国家大典。

④尹继昭：唐代画家。僖宗时人。善画人物、台阁，细腻工整，冠绝当世。作品有《雪宫图》、《斫脍图》、《移新丰》、《阿房宫》、《吴宫图》等传于世。

⑤展子虔（约550～604）：渤海（今河北河间）人。历北齐、北周，入隋任朝散大夫、帐内都督。擅画人物及车马。人物表现手法学顾恺之，描法细致，用笔如春蚕吐丝，面部以色晕染，极具神采。画马立者有走势，卧者有起跃之状。亦工台阁，《宣和画谱》论述他写江山，“远近之势尤工，故咫尺有千里之趣”。曾在洛阳、长安、江都等地寺院绘佛教壁画，被誉为“唐画之祖”。作品有《朱买臣覆水图》、《王世充像》、《南郊图》、《杂宫苑图》、《仙山楼阁图》和《游春图》等。其中《游春图》为我国现存最古的卷轴山水画（一说乃唐人摹本）。

⑥戴逵（约325～396）：字安道，谯郡县（今安徽宿县）人，后居会稽剡溪（今浙江新昌）。少博学有才名，工书画，善鼓琴，朝廷屡召不仕。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等辩论。所画人物、山水、走兽，皆得其神，尤长于铸佛像及雕刻。据传：戴逵曾造无量寿佛木像，高丈六，自己潜坐帷中，密听众人议论优劣，加以研究，以致积思三年，像才刻成。为瓦棺寺所塑的《五世佛》，与顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卜）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。主要绘画作品有《吴中溪山邑居图》、《故人弄猿图》、《董威辇诗图》、《嵇阮像》、《五天罗汉图》、《名马图》、《黑狮子图》等。他的儿子戴勃、戴均传其琴书丹青，名冠一时。

⑦陆探微（？～约485）：南朝宋画家。吴（今江苏吴县）人。擅画肖像、人物，兼工蝉雀、马匹、山水草木。师法顾恺之。明帝时声誉极大，常在侍从，多为宫廷贵族写照，推为最工。与顾恺之、张僧繇并称“六朝三杰”。后人论述他的作品“行笔紧细，笔迹劲利如锥刀焉”，对其人物造型有“秀骨清像，似觉生动”之评；又因笔势连绵不断，称做“一笔画”；与顾恺之并称“顾陆”，号为“密体”，以区别于南朝张僧繇、唐吴道子的“疏体”。

⑧杨契丹：隋代画家。官至上仪同。擅画道释、人物、故实，论者称其画“六法颇该，殊丰骨气”。曾与田僧亮、郑法士同在长安光明寺画小塔。郑图东北两壁，田图西南两壁，杨画外边四画，时称三绝。重写生，师法自然，相传郑法士曾求其画本，杨引郑至朝堂，指宫阙、衣冠、车马，说：“此吾画本也。”郑深为叹服。作品有《豆卢宁像》、《隋朝正会图》、《幸洛阳图》、《贵戚游宴图》等。辛毗：字佐治，三国魏阳翟人。官至侍中。好直谏。魏文帝欲迁冀州十万户填充河南，不听辛毗的劝谏，辛毗扯住他的衣裾力争，文帝只好答应少迁五万户。

⑨阎立本（601～673）：唐代画家。雍州万年（今陕西临潼东北）人。父阎毗仕隋，有画名。兄阎立德亦擅画，兼为工艺家及工程学家。立本继承家学，初任将作大臣；显庆中代兄任工部尚书；总章元年官至右相、改中书令。师法张僧繇、郑法士。工书善画，取材广泛，如佛像、车马、山水、台阁，尤精人物肖像。后人论述其画能“变古象今”，笔力圆劲雄浑，用墨而有骨，设色奇特而有法。曾画有《太宗图像》、《秦府十八学士图》、《凌烟阁二十四功臣像》等。存世作品有《步辇图》（宋代摹本）和《历代帝王图》，均为我国古典绘画中的艺术瑰宝。陈元达：字长宏，前赵后部人。本姓高，以生月妨父，改姓陈。官至御史大夫、仪同三司。与太宰刘易俱以敢于谏诤著称。刘易死，悲恸自杀。

⑩吴道子：唐代画家。约生于高宗时代。阳翟（今河南禹县）人。初曾学书于张旭、贺知章，未成，改习绘画，师法张僧繇，年未弱冠即穷丹青之妙。曾在韦嗣立处当小吏，做过兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉。漫游洛阳时，玄宗闻其名，任以内教博士，改名道玄，在宫廷作画；授“宁王友”，乾元初尚在。观其画，笔迹磊落，势状雄峻，形象生动而富于立体感。题材相当广泛，有人物、鬼神、鸟兽、草木、树石、山水、台阁等，皆冠绝于世，被民间画工推为“祖师”。曾在长安、洛阳寺观作佛道宗教壁画三百余堵，构图多变，情状各不相同；落笔或从臂起或从足先，都能不失尺度；写佛像圆光、屋柱栋梁、弯弧挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。用状如兰叶或状如莼菜条的笔法表现衣褶，有飘举之势，人称“吴带当风”；用焦墨勾线，略加淡彩设色，又称“吴装”。后人把他和张僧繇的画法并称“疏体”，以区别于东晋顾恺之、南朝宋陆探微劲紧连绵的“密体”。对其后的宗教人物画和雕塑，都有极大影响。又留有不少线描石刻，但多为翻摹之本或托名伪作。存世《送子天王图》乃宋人摹本。朱云：字游，西汉鲁人。少任侠。元帝时为槐里令，数忤权贵，因此获罪判刑。成帝时再次上书，愿借上方剑，斩佞臣张禹，成帝发怒，欲杀朱云，御史逮朱云，朱云攀折殿榄，因辛庆忌救解免于一死，后来有人提出要把那段被朱云拉断的栏杆去掉，成帝不同意，说：“保留下来，以纪念和奖励忠直敢谏之臣。”

⑾顾恺之（约346～407）：字长康，小字虎头，晋陵无锡（今属江苏）人。曾任桓温及殷仲堪参军，义熙中为散骑常侍。博学有才气，工诗赋，善丹青，曾有“三绝”（才绝、画绝、痴绝）之称。绘画以人物画成就最高，力求表现人物性格特征和内在深度，注重描绘眼神，自云“传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）中”。为谢鲲造像，置岩石之中以衬托其特殊性格。画裴楷像，颊上添三毛，观者顿觉“神明殊胜”。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人形容其用笔如“春云浮空，流水行地”、“紧劲连绵，循环超忽”，飘逸而不失刚健，婉媚而不失遒劲。与师法他的南朝宋陆探微并称“顾陆”，号为“密体”，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的“疏体”。绘画作品有《女史箴图》、《洛神赋图》、《斫琴图》、《列女仁智图》、《谢安像》、《桓温像》、《列女仙》、《雪霁望五老峰图》、《荡舟图》、《水雁图》、《中朝名士图》等。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对中国画的发展有很大影响。谢安叹其艺术造诣“有苍生来所无”。

⑿王：字世将，晋王导从弟。能写文章，工书画，善音乐、射御、博弈等技艺。元帝时官至荆州刺史。卒谥康。木雁：《庄子·山木》寓言记山中大木以有用而被伐，不材者以无用而得免，又主人烹客杀所畜之雁，不能鸣者以无用而见杀，能鸣者以有用而获全。弟子问庄子：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？”庄子笑道：“周将处夫材与不材之间。”后来因以木雁比喻善处于材与不材之间，以全身远祸。《木雁图》中的“木雁”喻隐士。

⒀史艺：南朝宋画家。工画人物。绘古人故实，至为精妙。屈原渔父图：取材于《楚辞·渔父》。《渔父》相传为战国楚屈原作。实为屈原死后，楚国人为悼念他而记录的有关传说。文章主要由屈原和渔父的对话组成，表现了屈原不愿与世浮沉，宁愿“伏清白以死直”的高尚品质。

⒁巢由：巢父、许由，上古高士。相传尧让天下给许由，许由不受，遁耕于箕山之下。尧又召他为九州长，许由不想听，到颍水边洗耳。

⒂曹髦（241～260）：三国魏国皇帝。254～260年在位。字彦士，谯（今安徽亳县）人。曹丕孙。初封高贵乡公。嘉平六年（254）司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀。死后无号，史称高贵乡公。卞庄：即卞庄子。鲁国大夫。食邑于卞。谥庄。以勇著名。《史记·陈轸传》记有他刺杀双虎的事。

⒃宗炳（375～443）：字少文，南阳涅阳（今河南镇平）人，家居江陵（今属湖北）。东晋末至南朝宋元嘉年间，朝廷屡次征召不就。妙善琴书绘画，信仰佛教，精于玄理，曾作《明佛论》。曾效法陆探微作“一笔画”。毕生好游名山大川，西涉荆巫，南登衡岳，后病返江陵，遂将所见景物绘于所居壁上，自谓“卧以游之”。著《山水画序》，影响甚大。其中“竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”，论述了远近法中形体透视的基本原理和验证方法。文末“畅神”一说，使中国画理论在“以形写神”的见解上，又推进了一步。绘画作品有《孔门弟子像》、《颍川先贤图》、《惠特师像》、《问礼图》、《永嘉屋邑图》等。

⒄卫协：晋代画家。师承曹不兴。善画道释与人情风俗，有“画圣”之誉。曾画有《上林苑》、《穆天子宴瑶池》、《毛诗北风图》、《列女图》等。描法细如蛛丝而笔力遒劲，尤工人物点睛，相传他画过七佛，不施点睛，恐其飞去。顾恺之曾拜协为师，称赞其作品“巧密于情思”，“伟而有情势”。南齐谢赫《古画品》称：“古画皆略，至协始精。‘六法’之中，迨为兼善。凌跨群雄，旷代绝笔。”瑶池：古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居。《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣。”天子，周穆王。

⒅史道硕：南朝晋画家。家有兄弟四人，皆善画，道硕名气最大。师法于卫协、荀勖，擅绘人物故事画及牛、马、鹅。其代表作品有《七命图》、《金谷园图》、《蜀都赋图》、《周穆王八骏图》、《服乘箴图》等。金谷：地名，也称金谷涧。在河南洛阳市西北。有水流经此，谓之金谷水。晋太康年间石崇筑园于此，即世传之金谷园。

⒆袁倩：南朝宋画家。一作。擅绘人物、佛像，兼工仕女。师承陆探微。其作品高雅逸致，但墨守师法，缺少创新。张彦远评其“所画妇人，特为古拙”。曾画有《维摩诘变相图》一卷，运思超妙，六法皆备。其作品尚有《豫章王宴宾图》、《博弈图》、《声伎图》、《东晋高僧图》、《天女图》等。其子袁质，擅画人物，风神俊逸，不坠家声。

⒇周：唐代画家。字景玄，又字仲朗。长安（今陕西西安）人。出身仕宦之家，官越州、宣州刺史。擅绘肖像、佛像，尤工仕女，初学张萱，后别创一体，有“周家样”之称。其画风为“衣裳劲简，彩色柔丽，以丰厚为体”，颇为当时宫廷和士大夫等所欣赏。所画《水月观音》成为长期流行的一种佛像标准，常为雕塑者仿效。画有《醉妃图》、《白描过海罗汉》等。今存《簪花仕女图》、《调琴啜茗图》和《挥扇仕女》。雪衣女：白鹦鹉。唐天宝年间，岭南献白鹦鹉。养于宫中，岁久颇聪慧，洞晓言词，玄宗及贵妃皆呼为雪衣女，左右呼雪衣娘。唐郑处诲《明皇杂录》载：“上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”

(21)毛惠远：南朝齐画家。荥阳阳武（今属河南）人。擅长画马，与刘琐画仕女并称当代第一。兼工人物故实画。画法宗顾恺之。其作品逸笔纵横，遒劲韵雅，但表现对象特质不够充分。绘画作品有《白马图》、《酒客图》、《刀戟图》、《叶公好龙图》等。剡中：剡县。故城在今浙江嵊县西南。

(22)陶景真：南齐画家。善图绘屋邑，亦善鸟兽。永嘉：县名，今属浙江省。(23)韩（723～787）：字太冲，长安（今陕西西安）人。德宗朝宰相，封晋国公。贞元初官检校左仆射同中书门下平章事。政治上要求国家统一，曾参与平定藩镇叛乱的斗争。好鼓琴，书得张颠笔法，工篆草。画法远师“顾陆”。擅绘人物及农村风俗景物，画牛、马、羊等动物尤曲尽其妙。所作《五牛图》笔墨简劲，粗犷准确，元赵孟赞为“神气磊落，希世名笔”，和另一名作《文苑图》并存于世。其代表作尚有《田家移居图》、《村童嬉戏图》、《鼓腹图》、《醉客图》、《醉学士图》等。击壤：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”后成为歌颂盛世太平的典故。

◆画 训

◎郭　熙①

君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常观也；尘嚣缰锁，人情所常厌也；烟霞仙圣，人情所常愿而不得见者也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义未著，斯岂仁人高蹈远引，故为离世绝俗之行，必与箕颍埒素，黄、绮同芳哉②？《白驹》之诗，《紫芝》之咏③，皆不得已而长往者也。

然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑；猿声鸟音，依约在耳，山光水色，漾夺目。此岂不快人意？芜杂神观，混浊清风者云哉！

凡画山水有体：铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体：以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。山水大物也，鉴者须远观，方见一障山川之形势气象。若士女人物小景，即掌中几上，一览便尽。此看画之法也。世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可游可居之为得。观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可游可居之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓佳处故也。故画者当以此意造，鉴者又以此意品，此之谓不失其本意。

画亦有相法。李成子孙昌盛④，其山脚地面，浑厚阔大，上秀而下丰，人之有后之相也。非必论相，兼理当如此故也。

人之学画，无异草书。今取钟、王、虞、柳朝夕临摹，久必入其仿佛；至于大人达士⑤，不局于一家，必兼收并览，广议博考，自成一家，然后为得。今齐鲁之士难摹营丘，关陕之士难摹范宽⑥，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕幅员数千里，岂能州州县县人人作之哉？专门之学，自古为病，正谓出于一律。人之耳目，厌尝喜新，大人达士，故不局于一家者此也。

【译文】

君子之所以爱好山水，其旨趣是什么？丘墟园圃涵养其素性，这是君子常常居住的地方；在园林佳胜之处歌咏自得，这是君子常常感到快乐的；过捕鱼打柴的隐居生活，这是君子常常觉得适意的；猿鸣鹤飞的情景，这是君子常常观赏的；世俗的喧嚣和名缰利锁，这是人的情感所厌恶的；山水世界的神仙圣人，这是人们向往而不能见到的。主要是因为处于太平盛世，忠君孝亲之情都很深厚，如果只顾一己的行为高洁，那就显示不出节操与义行，仁人难道一定要高蹈远引，故作超世拔俗之举，与许由同样洁白，与夏黄公、绮里季同样芳香吗？《白驹》之诗，《紫芝》之咏，都是因为不得已才长往山林的。这样说来，向往林泉，与山林为伴，这只是一种梦想中的境界，并不是能够亲耳所闻亲眼所见的。如今得到一位绝妙的画手，将山水展现在眼前，不必走出房间，就能穷尽泉壑之美；猿声鸟音，隐隐约约响在耳畔，山光水色，广阔无边，明艳夺目。这难道不使人感到愉快？这是蒙蔽神明、混浊清风者可比的吗？凡描绘山水，无不有其规矩：舒展为宏大的图卷不显得多余，收缩为精致的景象不显得缺少。观赏山水也有规矩：以退隐之心相对则其价高，以热中富贵之目相对则其价低。山水是巨大的物象，观赏者必须远看，才能见出一轴山川的形势气象；至于士女人物等小景，即使是在手中和书桌上，也可以一览无余。这是看画的方法。世间的准确恰当的评论，以为山水有宜于行走的，有宜于远望的，有宜于游玩宜于居住的。画只要达到这种境界，都可以列入妙品。但是宜于行走和宜于远望，不如宜于游玩宜于居住更与人契合。看看如今的山川，方圆数百里，宜于游玩宜于居住之处不到十分之三四，但人们一定要选择那些宜于游玩宜于居住的地方。君子之所以迫切地向往山水，正因为那是安顿身心的好去处。所以山水画应根据这一原理而描绘，鉴赏者也用这样的眼光去品味。这就叫做不违背其本意。从画也可以测定画家的贵贱安危。李成的子孙昌盛，他的画中，山脚地面，浑厚阔大，上部秀削而下部丰盈，这正是后人发达之相。不一定要论相，其道理本来应当如此。一个人学画，与学草书没有什么不同。如果早晚临摹钟繇、王羲之、虞世南、柳公权的书法，时间长了，必然与他们所写有几分相近。至于大人达士，不会局限于一家，一定兼收并览，广议博考，自成一家，才算完成。如今齐鲁一带的人，难于模仿李成，关陕一带的人，难于模仿范宽。一人学之，尚且嫌其蹈袭，何况齐鲁关陕，幅员数千里，怎么能够各州各县，所有的学画者都去做李成、范宽呢？专门之学，自古为病，就因为出于同一个标准。人的耳目，厌旧喜新，大人达士，所以不局限于一家，原因在此。

【注释】

①郭熙（生卒年不详）：字淳夫，河南温县人。宋神宗熙宁年间（1068～1077）为图画院艺学，后任翰林待诏直长。工画山水，学李成，后人把他与李成并称“李郭”，为山水画的主要流派之一。其绘画实践的心得，由其子郭思纂述为《林泉高致》，是中国古典画论的重要著作之一。郭熙对山水画的社会意义作了论述。他认为山水画的产生是为了解决士大夫的某种心理矛盾，即“君亲之心两隆”与“林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉”的矛盾，供士大夫在做官之余消遣之用。他还就画家进行创作的主客观条件、山水画的布置、山川的特殊意态等发表了很多意见。

②高蹈远引：指隐居。箕颍：箕山和颍水。相传唐尧时的隐士许由，住在“颍水之阳，箕山之下”。见《高士传》。后因以“箕颍”指隐居。黄、绮：夏黄公、绮里季。汉初商山四个隐士，名东园公、绮里季、夏黄公、里先生。四人须眉皆白，人称商山四皓。

③白驹：白马。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”《诗·序》谓大夫刺宣王不能用贤而作。紫芝：紫芝曲。传说秦末商山四皓因世乱退隐而作。起句为：“晔晔紫芝，可以疗饥。”

④李成：宋初画家。字咸熙，长安（今陕西西安）人，后迁居青州（今属山东）营丘，人称李营丘。先世为唐宗室，善诗文，磊落有大志，因怀才不遇，遂放意诗酒，寓兴于画。擅长山水，初学荆浩、关仝，后自成一家。多写平远寒林，笔势锋利，凡烟云变灭，水石幽涧，树木萧森，山川险易，莫不曲尽其妙。画山水如卷云，后人称此技法为“卷云皴”。亦好用淡墨，有“惜墨如金”之誉。与关仝、范宽形成五代、北宋间北方山水画的三个主要流派。画迹在北宋时已少见，米芾曾提出“无李论”之说。现存与王晓合作的《读碑窠石图》为宋代摹本。

⑤达士：即达人，通达事理的人。

⑥范宽（约950～1027）：本名中立，字仲立。华原（今陕西耀县）人。其性宽缓，故人称范宽。擅长山水，初学李成，继法荆浩，后悟出“与其师人，不若师造化”，因宋间北方山水画的三个主要流派，对后世影响很大。写山水，山顶好作密林，水边置突兀大石，屋宇笼染黑色，画出秦陇间峰峦浑厚、峻拔逼人的景象。落笔雄劲而凝练，用墨厚实而滋润，用状如雨点、豆瓣、钉头的皴笔画山，人称“雨点皴”，又称“芝麻皴”。传世作品，据《宣和画谱》著录有五十八件，现存《溪山行旅图》、《寒林雪景图》等。

【原文】

柳子厚善论为文①，余以为不止于文，万事有诀，尽当如是，况于画乎？

何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精神以一之，不精则神不专；必神与俱成，不俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪勤则景不完。盖积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也。积昏气而汩之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形脱略而不圆，此不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病也。然此可与明者道，难与俗人言。

郭熙尝作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日，不向再三体之，是意不欲；意不欲，岂非所谓惰气者乎？又每乘兴得意，作则万事俱忘，及事忘，志挠外物有一，则亦委而不顾；委而不顾者，岂非所谓昏气者乎？凡落笔之际，必明窗净几，焚香左右，精妙笔墨，盥手涤砚，如见大宾；心神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎？已营之，又彻之；已增之，又润之；一之可矣，又再之；再之可矣，又复之。每一图必重重复复，终终始始，如交严敌，然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，然后有成。

【译文】

柳宗元善于论述作文的方法，我以为不只是文章，世间万事都有诀窍，一概应该如此，何况画呢？凭什么这样说？凡画一景，无论大小多少，都必须全神贯注，不全神贯注则精力不能集中；必须精神与景物一起完成，精神不与景物一起完成，则神思不够清明；必须态度庄重以严肃气氛，态度不庄重则思虑难以深沉；必须恭敬勤敏以考虑周全，不恭敬勤敏则景物不完备。原因是：惰气聚积而勉强做事，一定显得柔软懦弱缺少决断，这是精神不集中的毛病。昏气聚积而陷溺于其中，一定显得黯淡猥琐不够爽朗，这是精神不与景物一起完成的毛病。漫不经心，不当回事的，一定显得疏略而不周全，这是态度不庄重的毛病。以怠慢之心而疏忽的，一定显得粗率而不整齐，这是不恭敬勤敏的毛病。所以缺少决断就失去了辨别的准绳，不够爽朗就失去了潇洒的风度，不周全就失去了体制规范，不整齐就失去了紧张与松弛之别，这尤其是作画者的大病。但这些话可以对明智的人说，难以和俗人讲。郭熙曾作一二幅画，有时偶然放到一边，动不动一二十天，不再体会省察，这表明心里不想画了；心里不想画，难道不是所谓惰气吗？又常常乘兴得意，作起画来万事俱忘。在万事俱忘时，只要有一桩事干扰心志，也同样放到一边，不再照管；放弃而不照管，这难道不是所谓昏气吗？凡是不笔的时候，一定要窗明几净，左右焚香，笔墨精妙，盥手洗砚，好像会见贵宾一样；一定要神闲意定，然后作画，这难道不是所谓不敢掉以轻心吗？已经经营过了，又撤除，已经增饰过了，又润色，一遍已经可以了，又来第二遍，两遍已经可以了，又来第三遍，每一幅画，必定多次反复，自始至终，如临大敌，然后完毕，这难道不是所谓不敢以怠慢之心疏忽吗？这就是我所说的，天下的事，无论大小，一概必须如此，才能有所成就。

【注释】

①柳子厚（773～819）：唐代柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城西南）人，故世称柳河东。曾被贬柳州刺史，人称柳柳州。唐代古文运动的主要倡导者之一，与韩愈并称“韩柳”。山水游记尤为著名。诗亦有不少传世名作。有《柳河东集》。

【原文】

学画花者，以一株置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水，何以异此？盖如神游物象，身即烟霞，则意度自见。

真山水之川谷，远望之以取其深，近游之以取其浅。真山水之岩石，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见大象，不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山澹泊而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见大意，而不为刻画之迹，则烟岚之气象正矣。真山水之阴晴，远望可尽，而近者拘狭，则不能得明晦隐见之迹。

山之人物，以标道路；山之楼观，以标胜概；山之林木映蔽，以分远近；山之溪谷断续，以分深浅。水之津渡桥梁，以足人事；水之渔艇钓竿，以足人意。大山堂堂，为众山之王，所以分布以次冈阜林壑，为远近大小而宗主之。其象若大君，赫然当阳①，而百辟奔走朝会，无偃仰背却之势。长松亭亭，为众木之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附而师帅之。其势若君子，轩然得时②，而众小人为之役使，无凭陵愁挫之态。山，近看如此，远看如此，百数十里看又如此，每远每异，所谓山形步步移也。山正面如此，背面如此，侧面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此，是一山而兼百数十山之形状，可得不悉乎？山，春夏看如此，秋冬看如此，所谓四时之景不同也。山，朝暮看如此，阴晴看如此，所谓朝暮阴晴之变不同也。如此，是一山而兼百数十山之意态，可得不究乎？

春山烟云联绵，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画，令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山阁而思居，见岩扃泉石而思游。看此画，令人生此心，如将真即其处，此画之意外妙也。

【译文】

学画花的人，拿一株花放在深坑内，站在坑上看，那么花的四面的情状都可以掌握了。学画竹的人，拿一枝竹，在月夜将其影子照在白色的墙壁上，那么竹的真形就出现了。学画山水，与这有什么不同呢？就好像神游于物象之内，亲身站在山水之前，那么山水的风格自然呈现出来了。真山水的川谷，远望以见其深，近游以见其浅。真山水的岩石，远望以见其形势，近看以见其质地。真山水的云气，一年四季，各不相同：春天的山和悦，夏天的山苍翠，秋天的山疏薄，冬天的山黯淡。画出其本来风格，不要过于整齐刻板，那么云气的姿态、风度就活了。真山水的烟岚，一年四季，各不相同：春天的山，淡泊如同微笑；夏天的山，苍翠欲滴；秋天的山，明净有似淡妆；冬天的山，惨淡寂静，好像睡着了。画出其总的意态，不要过分的拘泥死板，那么烟岚的气象就纯正了。真山水的阴晴，远望一览可见，近看却不免拘狭，难以把握明暗隐现的变化。山中的人物，是道路的标志，山中的楼观，是美丽景色的标志，山中林木掩映，作用是分出远近，山中溪谷断续，作用是分出深浅。水上的渡口桥梁，旨在使人事完备，水边的渔船钓竿，旨在使人意充实。大山堂堂，这是群山之主，在分布排列冈阜林壑时，无论远近大小，都以它为中心。其气象宛如君王，赫然当阳，各位公卿无不奔来朝见，绝无俯仰背离的情景。长松亭亭，高出于众树，在分布排列藤萝草木时，提挈依附，都以它为主。其气势宛如君子，轩然得时，其他身份卑贱的人由他支使，绝无侵扰挫折的姿态。山，近看如此，远看如此，在一百多里外看又是如此，每远一程，气象就有不同，正是所谓山形步步移。山，正面如此，背面如此，侧面又是如此，每换一个方位，气象就有不同，正是所谓山形面面看。这样说来，是一座山而兼一百多座山的形态，怎么能不一一了解呢？山，春夏看如此，秋冬看如此，正是所谓一年四季景象不同。山，早晚看如此，阴晴看如此，正是所谓早晚阴晴，变化无穷。这样说来，是一座山而兼有一百多座山的意态，怎么能不一一了解呢？春山阴云联绵，人见了喜乐；夏山嘉木繁阴，人见了泰然；秋山明净摇落，人见了恭敬；冬山昏霾翳塞，人见了落寞。看这样的画，令人产生这样的意绪，好像置身于这样的山中，这就是画的景外之意。看见青烟白路而想去行走，看见平川落照而想去眺望，看见隐士山阁而想去居住，看见山洞泉石而想去游览。看了这样的画，令人产生这样的愿望，好像真要到这地方去，这就是画的意外之妙。

【注释】

①当阳：天子南面向明而治。《左传》文公四年：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”

②轩然：气概不凡的样子。

【原文】

东南之山多秀异，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出①，故其地薄而水浅；山多奇峰峭壁，斗出霄汉之外，瀑布千丈，飞落云霞之表。非不如华山垂溜之千丈也，如华山者鲜尔②。纵有浑厚者，亦多出地上，而非地中也。西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚而水深；山多堆阜，盘礴连延，不断于千里之外，介丘有顶③，迄逦拔萃于四达之野。非不如嵩山、少室之峭拔也，如嵩、少者鲜尔④。纵有峭拔者，亦多出地中，而非出地上也。嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷、峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀，莫可穷极。

【译文】

东南部的山多清秀奇丽，天地并不是偏爱东南。东南部地势极低，水都汇聚在那儿，因为漱濯开露产生于此，所以这一带地薄而水浅，山多奇峰峭壁，陡峭地耸立在云霄之外，瀑布千丈，从云霞之上飞落。并不是说华山没有千丈悬瀑，而是说北方像华山这样的千丈悬瀑不多。纵然有气势浑厚的山，也多出于地上，而不出于地中。西北部的山多气势浑厚，天地并不是偏爱西北。西北部地势极高，水都发源于那儿，因为沉埋着许多臃肿的冈陇，所以这一带地厚而水深；山多丘陵，磅礴绵延，直到千里之外仍不间断，介丘有顶，迤逦耸立于广阔的原野。并不是说嵩山、少室山不峭拔，而是说北方像嵩山、少室山这样峭拔的不多。纵然有峭拔的，也多出于地中，而不出于地上。嵩山好溪多，华山好峰多，衡山单独的峰峦美而多，常山成列的峰峦美而多，泰山的主峰特别好，天台山、武夷山、庐山、霍山、雁荡、岷山、峨眉山、巫峡、天坛、王屋山、林虑山、武当山，这都是天下的名山巨镇，天地间的宝藏产生之处，仙圣的住宅隐藏之处，奇崛神秀，不能穷尽。

【注释】

①漱濯开露：意义不详，待考。

②非不如华山垂溜之千丈也，如华山者鲜尔：另一版本作：“如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔。”

③介丘：当指大山。

④非不如嵩山、少室之峭拔也，如嵩、少者鲜尔；另一版本作：“如嵩山、少室非不峭拔也，如嵩、少类者鲜尔。”

【原文】

而欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饱看。历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊磕磕，杳杳漠漠，莫非吾画。此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益嘉，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。

今之执笔者。所养之不扩大，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以能掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉？后生罔语，其病可数。

何谓所养之不扩大？近者画手，有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔；《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前。此不扩大之病也。盖仁者乐山，宜如白乐天《草堂图》①，山居之意裕足也。智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》②，水中之乐饶洽也。仁智所乐，岂一夫之形状可见之哉？何谓所览之不淳熟？近世画手，画峰则不过三峰五峰，水则不过三波五波，此不淳熟之病也。盖画山：高者下者，大者小者，脊脉向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水：齐者，汩者，卷而飞激者，引而舒长者，其状宛然自足，则水之态富赡矣。

何谓所经之不众多？近世画手，生吴、越者，写东南之耸瘦，居咸秦者③，貌关陇之壮浪，学范宽者，乏营丘之秀媚，师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在所经之不众多也。何谓所取之不精粹？千里之山，不能尽奇；百里之水，岂能尽秀？太行枕华夏，而面目者林虑④；泰山占齐鲁，而胜绝者龙岩。一概画之，版图何异？凡此之类，咎在所取之不精粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之碎，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不浑成，谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润，谓之枯，枯则无生意。水不潺，谓之死水；云不自在，谓之冻云；山无明晦，谓之无日影；山无隐见，谓之无烟霭。今山日到处明，不到处晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭处隐，不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故曰无烟霭。

【译文】

而想以人工胜过天然，那么没有比喜好更为神奇的，没有比勤奋更为灵异的，没有比饱游饱看更重要的。历历分明地罗列在胸中，而眼睛似乎没见到绢素，双手似乎不知道笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，没有什么不是我的画。历史上已经有这样的先例：怀素夜听嘉陵江的水声，而草书更加出色，张颠见公孙大娘挥舞剑器，其笔势更加俊拔。如今的那些执笔作画的人，素养不够扩大，观览不够淳熟，经历不够丰富，采取不够精粹，而得纸拂壁，匆匆忙忙地挥洒水墨，不知道他凭什么能从烟霞之外拾取景色，能在溪山之顶产生兴致？后生还不明白，其毛病可以列举。什么叫做素养不够扩大呢？近日一位画手，画《仁者乐山图》，只见一位老叟在峰畔支着下巴；《智老乐水图》，只见一位老叟在岩前侧着耳朵。这就是素养不够扩大的毛病。因为，仁者喜欢山，应该像白居易的《草堂图》，山居的情味充实。智者喜欢水，应该像王维的《辋川图》，水中的乐趣丰盈。仁者和智者所喜欢，难道是一个老叟的形状可以表现出来的吗？什么叫做观览不够淳熟呢？近世一些画手，画峰不过三峰五峰，画水不过三波五波，这就是不够淳熟的毛病。因为，就画山而言：高的、低的、大的、小的，脊脉的向背，顶峰的朝揖，其体势浑然，相互呼应，那么山的美就充分地显示出来了。就画水而言：静止的，流动的，翻卷动荡的，弥漫开来的，其情状宛然自足，那么水的姿态也就丰赡了。什么叫做经历不够丰富呢？近世一些画手，生活在吴越一带的，只画东南的耸瘦；居住在咸秦一带的，只画关陇的壮浪；学范宽的，缺少李成的秀媚；师法王维的，没有关仝的风骨。凡此种种，过错在于经历不够丰富。什么叫做采取不够精粹呢？千里之山，不可能都那么奇异；百里之水，怎么可能同样秀媚呢？太行山横亘在中国境内，而以林虑山为其面目，泰山绵延于齐鲁大地，而以龙岩最为奇绝。倘若都画成一样，与地图有什么区别？凡此种种，过错在于采取不够精粹。所以只关注不平坦之境的失之于粗，只关注幽闲之境的失之于碎，只关注人物的失之于俗，只关注楼观的失之于冗，只关注石块的则骨骼外露，只关注泥土的则肌肉太多。笔法不浑成，称之为疏，疏就没有真意；墨色不滋润，称之为枯，枯就没有生气。水如不慢慢流动，称之为死水；云如不舒卷自在，称之为冻云。山无明暗之别，称之为没日影；山无隐现之异，称之为无烟霭。现在我们来考察山：日光照到的地方明，照不到的地方暗，这是山在日影下的常态。明暗不分，所以说是无日影。有烟霭的地方山被遮住，没有烟霭的地方山便出现，这是山在烟霭中的常态。隐现不分，所以说是无烟霭。

【注释】

①白乐天（772～846）：唐代白居易，字乐天，晚年号香山居士。原籍太原，后迁居下（今陕西渭南）。与元稹一道提倡新乐府，并称“元白”。有《白氏长庆集》。

②王摩诘（701～761）：唐代王维，字摩诘，原籍太原祁（今山西祁县）人，其父迁于蒲州，遂为河东人。诗画兼长。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋》）董其昌奉他为山水画“南宗”之祖。诗文收入《王右丞集》。绘画作品有《马上吟诗图》、《写济南伏生像》、《江山雪霁图》、《山居图》、《钓雪图》、《雪溪图》、《三峡图》、《辋川图》等。又有《山水论》、《山水诀》，疑系后人伪托。辋川：在今陕西蓝田西南，山清水秀，景色宜人。作者久居此地，朱景玄《唐朝名画录》说王维曾在京都千福寺壁画《辋川图》，“山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。”

③咸：咸阳一带，今属陕西省。

④林虑：山名。即隆虑山。在河南林县西北。

【原文】

山，大物也。其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲上游而若指麾，此山之大体也。

水，活物也。其形欲静深，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷礴，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅补入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，挟烟云而秀媚，联溪谷而光辉。此水之活体也。

山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而扩落。此山水之布置也。

山无烟云，如春无花草。无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生。山有高有下。高者血脉在下，其肩股张开，基脚壮厚，岩岫冈峦，势相培拥，勾连映带不绝。此高山也。故如是高山，谓之不孤，谓之不仆。下者血脉在上，其巅半落，项领相樊，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其端。此浅山也。故如是浅山，谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有仆之理；浅山而薄，神气有泄之理。此山水之体裁也。

石者，天地之骨也，贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，贵周流而不凝滞。山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。无深远则浅，无平远则近，无高远则下。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重迭，平远之意冲融而缥缈。其人物之在三远也：高远者明，深远者细碎，平远者冲澹。明者不短，细碎者不长，冲澹者不大。此三远也。

山有三大：山大于木，木大于人。山不百数十如木之大，则山不大；木不百数十如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶；而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干，可以敌人之头；人身若干，可以方比于木；则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。

山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰，则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派，则远矣。山因藏其腰则高。山不藏腰，不唯不高，且无秀拔，兼何异碓嘴之形？水因断其派则远。水不断派，不唯不远，且无盘折，兼何异蚯蚓之似？

正面溪山，盘折委曲，铺设而景不厌其详，所以足人目之近寻。傍边平远，峤岭重叠勾连，缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望。远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无尔。

【译文】

山是巨大的存在。其形状要高耸峻拔，要夭矫上伸，要豁然开朗，要据持牢固，要质朴厚重，要宏伟豪放，要神采奕奕，要谨严持重，要左顾右盼，要有宾主相见之态，要上有遮盖，下有所乘，要前有依据，后有倚靠，要向下俯瞰如踞高临下，要向上游览如指挥调度。这就是山的大局。水是活动的存在。其形状要安详深远，要柔和光滑，要曲折盘旋，要同源异流，要激荡汹涌，要水势急疾，要泉水众多，要水流悠远，要瀑布挂天，要迸射入地，要渔钓者怡然自得，要草木欣欣向荣，挟带着烟云而清秀妍媚，溪谷联绵而光芒闪烁耀目。这就是水的活态。山以水为其血脉，以草木为其毛发，以烟云为其神采。所以，山得到水而充满生机，得到草木而有文采，得到烟云而清秀妍媚。水以山为其面容，以亭台为其眉目，以渔钓为其精神。所以，水得到山而妩媚多姿，得到亭台而开朗通畅，得到渔钓而疏阔豁达。这是山水的布置。山没有烟云，就像春天没有花草一样。无云就不清秀，无水就不妍媚，没有道路就不免死板，没有树木就缺少生气。山有高有低。高山的血脉在下，它的肩股张开，基脚厚实，岩岫冈峦，相互衬托拥护，勾连映带，绵绵不绝。这就是高山。所以这样的高山，才算得不孤立，才算得不倒仆。低山的血脉在上，其顶峰比高山低一半，项领相互攀援，根基庞大，冈峦臃肿，一直向下深插，没法弄清它的尽头。这就是低山。所以这样的低山，才算得不轻微，才算得庄重。孤立的高山，其体干有倒仆的趋势；轻微的低山，其神气不免轻慢。这是山水的体裁。石块是天地之骨，贵在坚深而不浅露；水是天地之血，贵在流转而不凝滞。山有三种不同的远：从山下仰望山顶，这是高远；从山前探望山后，这是深远；从近山眺望远山，这是平远。没有深远则浅，没有平远则近，没有高远则低。高远之色清澈明朗，深远之色阴影重重，平远之色有明有暗。高远之势特出，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。人物也因三种不同的远而不同：置身高远的境界，明朗清晰；置身深远的境界，琐屑藐小；置身平远的境界，冲和淡泊。明朗清晰的不短，琐屑藐小的不长，冲和淡泊的不大。这是所谓三远。山有三种不同的大：山比树大，树比人大。山没有树的一百几十倍大，则山不够大；树没有人的一百几十倍大，则树不够大。树与人相比，先从树叶算起，人与树相比，先从头算起。树叶若干，可以相当于人的头部；人身若干，可以和树相比。这样做了，那么，人的大小，树的大小，山的大小，就都合乎规定的标准了。这是所谓三大。山要高，但完全露出就显得不高，烟霞锁住山的腰部，便显得高了。水要远，但完全露出就显得不远，将水流遮掩隔断，便显得远了。山因为藏住腰部而高，不藏住腰部，不仅不高，而且无秀拔之势，这与画碓嘴的形状有什么区别？水流遮掩隔断则远，水流不隔断，不仅不远，而且无回环之态，这与蚯蚓有什么不同？从正面画溪山，盘旋转折，详细铺设，不厌其说，这是为了满足人眼的近看；从侧面画平远之山，山岭重叠勾连，缥缈延伸，不嫌其远，这是为了满足人眼的远眺。远山没有纹理，远水没有波浪，远人没有眼睛。并非真的没有，而是好像没有。

◆画 意

◎郭 熙

世人止知落笔作画，却不知画非易事。《庄子》谓画史解衣盘礴①，此真得画家之法。须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易、直、子、谅油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士。不然，则志气郁涩，局在一曲，如何得写貌物情发人思哉？如工人斫琴，得峄阳桐丝②，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴③，已脱然在目。其意烦体悖，拙鲁闷默之见，凿利刀，不知措手之处，焉得焦尾、玉磬④，扬音于清风流水哉？更如古人言：诗是无形画，画是有形诗。哲士多谈吾人诗中画，今佳什有道尽人腹中之事，装出人目前之景。不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则幽情真趣，岂易品藻？及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。世人将率意触情，岂草草便得？

因记古人清篇秀句，有发于佳思者，则虽一联半语，录之亦可备观，则古今名笔，情思过半矣。如：“女几山头春雪消⑤，路傍山杏发柔条。心期欲去知何日⑥，惆怅回车下野桥。”“独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。”“南游兄弟几时还，知在三湘五岭间⑦？独立衡门秋水阔⑧，寒鸦飞尽日沉山。”“钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮开包⑨。自从江浙为渔父，二十余年手不抄。”“舍南舍北皆春水，但见群欧日日来。”“渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。”“行到水穷处，坐看云起时。”“六月杖藜来石路⑩，午阴多处听潺。”“数声离岸橹，几点别洲山。”“远水兼天净，孤城隐雾深。”“犬眠花影地，牛牧雨声坡。”“密竹滴残雨，高峰留夕阳。”“天遥来雁小，江阔去帆孤。”“雪意未成云著地，秋声不断雁连天。”“相看临远水，独自坐孤舟。”“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”“沙岸江村近，松门山寺深。”“疏帘看雪卷。”“野寺山边斜有径，渔家竹里半开门。”“古树老连石，急泉清露沙。”“雪埋寒树短，云压夜城低。”“泉声到池尽，山色上楼多。”“乱山藏古寺。”“野水无人渡，孤舟尽日横。”

画之为用大矣！盈天地间，万物纤悉，含毫运思，能曲尽其态者，止一法耳。一者何？曰“传神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。故书法气韵生动为第一⑾，良有以哉！

【译文】

一般人只知道落笔作画，却不知道作画不是一件容易的事。《庄子》中记载画史神闲意定，不拘形迹，这才真的把握住了画家的方法。必须培养出度量宏大的胸襟，心境畅适，如《礼记·乐记》所说的平易、正直、慈爱、诚信之心油然而生，那么，人或笑或哭的情状，物的尖斜宛转，自然就会排列在心中，不知不觉地出现于笔下。晋代的顾恺之一定要修建层楼作为绘画的地方，这真是古代通达事理的人。如果不是这样，就会心志郁涩，局限在一个角落，怎么能够画出事物的情态引发人的思致呢？譬如工匠造琴，得到峄阳桐丝，其设想和技能都很巧妙，心中了解透彻，那么，尽管地上的木材还未经加工，连枝叶也未剪修，但一架完整的雷氏琴，已活灵活现地呈现在眼前。如果其心情烦闷，身体不适，见解愚拙沉闷，虽有质量很好的刀凿，也不知该从何处下手，怎么能得到焦尾琴和玉磬，从而扬声于清风流水间呢？再如古人所说：诗是无形的画，画是有形的诗。识见超越寻常的人常谈论我们诗中的画意，如今许多好作品确实说出了人心中的事情，展现了人眼前的景物。如果不闲居安坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，那么幽情真趣，难道是容易品题的吗？待到境界已了然于心，并且心手相应，这才能从心所欲不逾矩，得心应手，顺利无碍。一般人率尔操觚，触动感情，如此草草，怎么会取得预期效果呢？因而想起古人的清篇秀句，产生于美妙的构思，虽然只有一联半语，录下来也可供人玩赏。那么古人的好文章，由此也可领略过半了。如：（略）画的作用实在大。整个天地之间，万物林林总总，含毫运思，能够婉转曲折地展现出其姿态的，只有一个方法，那就是传神。世人只知道人有神，而不知道物也有神。因此郭若虚极为鄙视普通画工，虽然名为画而其实不能算画，理由是只能描绘其形，不能描绘其神。所以书法中以气韵生动为第一，确实是有原因的。

【注释】

①解衣盘礴：《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，……有一史后至者，然不趋，受揖不立，因之舍。公使人觇之，则解衣般礴，裸。君曰：‘可矣，是真画者也。’”般礴，箕踞。伸开两腿坐，示不拘形迹。

②峄阳：峄山的南坡。山的南面叫阳。《书·禹贡》：“峄阳孤桐。”《传》：“孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”后因以峄阳作琴的别名。

③雷氏琴：唐代蜀中人雷威工于制琴，世称其所制琴为雷琴。自为品第，上者以玉徽，次者以瑟瑟徽，又次者金徽蚌螺徽。为宋人所贵重。宋姚宽《西溪丛话》上：“洛中董氏蓄雷琴一张，中题云：山虚水深，万籁萧萧。古无人踪，唯石。状其声也。”

④焦尾：焦尾琴。东汉蔡邕用一端有焦痕的桐木所制的琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”

玉磬：古代乐器。《礼·明堂位》：“拊搏玉磬，揩击，大琴，大瑟，中琴，小瑟，四代之乐器也。”

⑤女几山：在河南宜阳县。《山海经·中山经》：“女几之山，洛水出焉，东注于江。”

晋张轨隐于宜阳女几山，即此。俗名石鸡山。

⑥心期：期望。

⑦三湘：泛指今洞庭湖南北，湘江流域一带。五岭：山名。说法很多，但多以为在广西境内。

⑧衡门：横木为门，指简陋的房屋。

⑨：腌鱼。

⑩藜：藜茎所作的杖。《晋书·山涛传》：“以母老，拜赠藜杖一枚。”

⑾气韵：气指气势、气机，即画面显示的动态；韵指情致，是对生动方面更高一步的要求。

◆画 题

◎郭　熙

《世说》所载戴安道就范宣之读书①，安道学画，宣以为无用而不喜。安道乃取《南都赋》，为宣画赋内前代衣冠，宫室人物鸟兽草木山川莫不毕具，而一一有所证据征考，宣始跃然曰：“画之为有益如是。”然后重画。然则自古帝王、名公、巨儒，相袭而画，皆有所为而作也。如成都周公礼殿，有晋州刺史张牧画三皇五帝。三代至汉以来②，君臣贤圣人物，粲然满殿，令人识万古礼乐。故王右军恨不克见，而逮今为宝。则世之俗工下隶，矜眩细巧，又岂知古人于画事别有意旨哉？郭熙为试官，尝出《尧民击壤》题③，其间人物，却作今人巾帻。此不学之弊，不知古人作画之大意也。作画先命题为上品，胸次宽阔，自然合古人意趣。无题便不成画。更要记春夏秋各有初终晓暮，品意物色，便当分解，况其间各有趣哉？其他不消拘四时，而经史诸子中故事，又各从时所宜者为可。

如春有早春晓景，早春晚景，早春雪景，早春雨景，早春残景，早春雨霁④，早春雪霁，早春烟雨，早春寒云，早春烟霭，春云欲雨，春风春雨，斜风细雨，春山明丽，满溪春溜⑤，春云出谷，春云白鹤（非谓如白鹤形也，谓如飞鹤之翻折耳），皆春题也。夏有夏山晴霁，夏山风雨，夏早山行，夏山早行，夏山林馆，夏山林木怪石，夏山平远，夏山松石平远，夏山雨过平远，夏雨山行，浓云欲雨，骤风急雨，夏山雨罢云归，夏山溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏题也。

秋有初秋雨过，平远秋霁，秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇⑥，秋烟出谷，秋风欲雨（又曰西风欲雨），秋风细雨，西风骤雨，秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平远，远水澄秋，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，皆秋题也。

冬有寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪⑦，翔风飘雪⑧，山涧小雪，回溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，舣舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，绝涧雪松，松轩醉雪⑨，水榭吟人，皆冬题也。

晓有春晓，秋晓，晴晓，雨晓，雪晓，烟岚，春霭，朝阳，皆晓题也。晚有春山晚照，雨过残雪，晚山残照，疏林晚照，平川返照，远水晚晴，暮山烟霭，僧归溪寺，客到酒家，皆晚题也。

松有双松，三松，五松，六松，乔松，一望松（皆祝寿用）。郭熙尝作《连山一望松》，为文潞公寿⑩，以二尺余小绢作一老人，倚杖岩前一大松下，自此后作无数松，大小相亚，转岭下涧，几千百松，一望不断。平昔未尝如此布置。取公子孙连绵、公相之义。此外有所谓青松，春松，长松，皆随题赋景，非可以执一论也。

木有怪木，古木，老木，垂岸怪木，垂崖古木。石有怪石，松石（怪石兼云松者也），林石（林木兼之），秋江怪石（怪石之在江岸者，蓼花蒹葭之属，亦可作一二远近映带），松石平远（此小景也。作平远于松石旁，松石要大，平远要小），松石溅瀑（作溅瀑于松石边，松石要凝重，溅瀑要飞动，亦小景也，当以大素分别浅深高下）。云有云横谷口，云出岩间，白云出岫⑾，轻云下岭。

烟有烟横谷口，烟生乱石，暮霭平林，轻烟引素，春山烟岚，秋山烟霭。水有回溪溅挑，云岭飞泉，雨中瀑布，云中瀑布，烟溪瀑布，远水鸣榔⑿，雪溪钓艇。

杂有水林渔舍，凭高观耨，平沙落雁，溪桥酒家，桥樵苏⒀，皆杂题也。

【译文】

《世说新语·巧艺》记戴逵（字安道）到范宣那儿读书，安道学习绘画，范宣认为无用，不大高兴。于是戴逵以《南都赋》为画题，将赋内写到的前代衣冠、宫室、人物、鸟兽、草木、山川一一为范宣画了出来，并且都有证据考订，范宣见了，才高兴地说：“画是如此地有用啊！”从此开始重视绘画。这样说来，自古以来的帝王、名公、大儒，相沿作画，都是有缘故的。比如成都的周公礼殿，有晋州刺史张牧画的三皇五帝，从三代到汉，凡君臣中的圣贤，无不鲜明地画满殿壁，令观看者知道万古礼乐。所以王羲之遗憾不能亲眼目睹，而至今还为人们所珍视。世间的俗工下隶，矜夸和炫耀细小的技巧，又哪里知道古人对于作画别有宗旨呢？郭熙作图画院试官时，曾出《尧民击壤》的画题，有些画手笔下的人物，却戴着今人的巾帻。这都是不学的毛病，不知道古人作画的主旨。作画先拟好画题的是上品。胸襟宽阔，自然与古人的意趣相合。没有题便不成画。更要记住：春夏秋冬各有其初（始）、终（结束）、晓（早晨）、暮（晚上），品评风物、景色，便当有所分别，何况这中间各有意趣呢？其他的不必受四季的限制，而经史诸子中的故事，又各随着具体情况采取适宜的做法，这就可以了。比如春景，有早春晓景，早春晚景，早春雪景，早春雨景，早春残景，早春雨霁，早春雪霁，早春烟雨，早春寒云，早春烟霭，春云欲雨，春风春雨，斜风细雨，春山明丽，满溪春溜，春云出谷，春云白鹤（并不是说像白鹤的形状，而是说像飞鹤的翻转）。这些都是写春景的画题。夏景有夏山晴霁，夏山风雨，夏早山行，夏山早行，夏山林馆，夏山林木怪石，夏山平远，夏山松石平远，夏山雨过平远，夏雨山行，浓云欲雨，骤风急雨，夏山雨罢云归，夏山溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峰。这些都是写夏景的画题。秋景有初秋雨过，平远秋霁，秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨（又称“西风欲雨”），秋风细雨，西风骤雨，秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平远，远水澄秋，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石。这些都是写秋景的画题。冬景有寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪，翔风飘雪，山涧小雪，回溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，舣舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，风雪平远，绝涧雪松，松轩醉雪，水榭吟人。这些都是写冬景的画题。晓景有春晓、秋晓、晴晓、雨晓、雪晓、烟岚、春霭、朝阳。这些都是写晓景的画题。晚景有春山晚照，雨过残雪，晚山残照，疏林晚照，平川返照，远水晚晴，暮山烟霭，僧归溪寺，客到酒家。这些都是写晚景的画题。松树有双松，三松，五松，六松，乔松，一望松（都是祝寿时用的）。郭熙曾画《连山一望松》，为文潞公（文彦博）祝寿。在二尺多长的一片小绢上，画一位老人，在岩前一棵大松树下靠着手杖；这后面是无数的松树，依次略小一些，转岭下涧，近千百棵松树。以往未曾这样布置过。意思是祝文潞公子孙连绵为公为相。此外还有所谓青松，春松，长松，都要根据题目铺陈景色，不可固执一义，不知变通。木（树）有怪木，古木，老木，垂岸怪木，垂崖古木。石有怪石，松石（怪石而兼有云松称为松石），林石（怪石而兼有林木称为林石），秋江怪石（指江岸怪石，蓼花蒹葭之类，也可画少许，以造成远近映带的效果），松石平远（这是小景。在松石旁画平远，松石要大，平远要小），松石溅瀑，（在松石边画飞溅的瀑布，松石要凝重，溅瀑要飞动，这也是小景，应当用大白色分别浅深高低）。云有云横谷口，云出岩间，白云出岫，轻云下岭。烟有烟横谷口，烟生乱石，暮霭平林，轻烟引素，春山烟岚，秋山烟霭。水有回溪溅挑，云岭飞泉，雨中瀑布，云中瀑布，烟溪瀑布，远水鸣榔，雪溪钓艇。属于杂题的有：水林渔舍，凭高观耨，平沙落雁，溪桥酒家，桥樵苏。这些都是杂题。

【注释】

①戴逵（约325～396）：字安道。参见本卷《图画名意》注⑥。《世说新语·巧艺》载：“戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋》图。范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。”

②三代：指夏、商、周三个朝代。

③击壤：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”后成为歌颂盛世太平的典故。

④霁（jì剂）：本指雨止，引申为风雪停，云雾散，天气放晴。

⑤溜（liù六）：水流。

⑥陇：险峻的山。

⑦霰雪：雪珠，雨点下降遇冷凝结而成的微小冰粒。

⑧翔风：祥风。

⑨轩：有窗槛的长廊或小室。

⑩文潞公（1006～1097）：北宋大臣文彦博，字宽夫，汾州介休（今属山西）人。仁宗时进士，庆历末由参知政事任宰相。元五年（1090）退职，前后任事约五十年。封潞国公。有《潞公集》。

⑾岫：山穴

。⑿鸣榔：有二义：一指渔人捕鱼时用长木敲船舷作声，惊鱼令入网。一指在船上唱歌时，敲船舷作节拍。

⒀（zhuó灼）：独木桥。樵苏：打柴。

◆画格拾遗

◎郭　熙

早春晓烟。骄阳初蒸，晨光欲动，晴山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或聚或散，变态不定，飘缭绕于丛林溪谷之间，曾莫知其涯际也。

风雨水石。猛风聚发，大雨斜倾，瀑布飞空，奔湍射石，喷珠溅玉，交相溅乱，不知其源流之来近远也。古木平远。层峦群立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠崖岸，轮万状，不可得而名也。

烟生乱山平远。乱山如几百里，烟岚联绵，乱山，矮林小寺，闭见掩映，看之令人意兴无穷，亦人之所俊。人家佛庙，津渡桥，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚述。唯略于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之。自大山腰横抹以旁达于向后，平远林莽烟云缥缈一带之土，朱绿相异色而轻重隐没相得，画出山中一番晓意，可谓奇作。

西山走马。其山作秋意。于深山中，数人骤马出谷口，内一人坠马，人马不大，而人气如生，喻躁进者如此。自此而下，乃一长板桥，有皂帻数人，乘款段而来，喻恬退者如此。又于峭壁之隈，青林之荫，半出一野艇，艇中蓬庵①，庵中酒书帙；庵前一人，露顶坦腹啜茗，仰看白云，俯听流水，冥搜遐想之象②，舟侧一夫理楫，斯则又高矣。

【译文】

早春晓烟。骄阳初升，晨光欲动，晴山如翠，晓烟交碧，忽合忽离，时取时散，其形态变化不定，飘缭绕在丛林溪谷之间，竟无人能知道其边际。风雨水石。狂风突然刮起，大雨倾泻，瀑布从空中飞落，奔流冲激着石块，喷珠溅玉，水花交相撞击，弄不清其源流的远近。古木平远。重峦耸立，怪木倾斜，其倒影浸在寒流中，根盘在崖岸边，弯曲成各种各样的形状，居然无法为之命名。烟生乱山平远。乱山似有几百里之遥，烟岚联绵，乱山高峻，矮林小寺，遮掩衬托，看了令人意兴无穷，也是人的良伴胜友。人家佛庙，渡口小桥，条分缕析，佳思丽景，不可尽述。只略微在浓岚积翠之间，用朱别出深浅。从大山的腰部横抹向一旁，接着向后，平远林莽烟云缥缈一带的土色，因朱绿相异而轻重隐没都很合适，画出山中的一番晓意，可算奇作。西山走马。其山显现出秋意。在深山之中，几个人策马跑出谷口，其中一人摔下马来，人马不大，但人的气息栩栩如生，这是比喻那些急于进取（热中于功名仕宦）的人。由此而下，是座长板桥，有几位戴着黑色头巾的人，骑着行步迟缓的马慢慢走来，这是比喻那些淡于名利的人。又在峭壁的拐弯处，一片树荫下，露出半只小船，船中是座蓬形书房，书房中摆放着酒壶书卷，书房前一人，正光着头坦腹饮茶，仰看白云，俯听流水，一副冥搜遐想的神态。船边另有一人在料理船桨。这样的人生境界又更为高尚了。

【注释】

①庵：书房。

②冥搜：搜访及于幽远之处。遐想：遥想。谓驰想高远。