八字中的丙印是什么意思(八字中的阴女是什么意思)
祸福早知道：如何从八字命理看伤病灾厄
君子问命，可以不论富贵；但是，不得不问灾咎。所谓：富贵险中求。一般说来，大富大贵之人，大多也会有大灾大难；中富中贵之人，也常伴随着不大不小的祸事；小富小贵之人，亦有小灾小难。所谓祸福相依，就是这个意思。追求大富大贵，实际上也面临大灾大难。
一、病伤之灾
什么是灾，从字面上来说，就是房子里面着了火；火从地起，人变成了火，身上冒出了火苗；当然很严重，属于十万火急之事。从形象上看，与人火气大，欲火旺，玩火有关。有人说，灾定然是天灾，厄才是人祸，恐怕不能这么说。所谓：祸福自招，意思已经很清楚了。
看病伤之灾，主要是看八字中的伤官、七杀、羊刃三恶。因为恶就是凶物，为忌，则是病、伤、灾。出现在哪里，哪里就有病，有灾、有伤。具体如下：
❶八字中伤、煞、刃三恶并显的人：八字中伤官、七杀、羊刃称为三恶，都是凶物。三者会聚一堂，定然多凶少吉；因为三者之间存在互斗的关系，无论虽为喜用，均有一样为命主之不喜；而且，他们之间的争斗关系，往往是以恶制恶，没有情意可言，大体属于富贵险中求。用恶就是用小人，你能驾驭，亦能成就；但是就怕小人得势，亦怕小人反嗤。伤、杀、刃盛，无论谁盛，均主伤残，或者刑罚。不伤自己，就伤他人，故此，为灾祸之源。
❷八字中伤官透干而气盛的人：伤官旺为忌，就主伤疤，伤残；且嘴巴不饶人，喜欢与人斗嘴，傲气十足，必曾因病或伤而在身上留下疤痕；一生中多官灾，往往是因嘴招祸；女命亦容易出现婚灾。你记住绝对有的，这个特别准。只要他伤官透了干，在天干出现，不管是年、月、时，出现在哪，而且这个字本身还旺，气很盛，它底下有根或者得月令，这种情况下他就曾经有过灾或有过病，或有过手术，造成身上有些疤。
❸八字中偏湿偏燥的人：比如，整个八字基本上全是火土，其中火旺得令且多透，局中全没有一点水气，这种人容易短命，不得善终；容易见车祸、血光。关键是这类人脾气比较燥，性格火急火燎，缺乏冷静，或者智慧，容易出错。认死理、固执，无法与人妥协，所以多与人不合，发生争斗，刑伤亦有可能。类似的情况还有：土旺木折、金多水沉、水多土荡、水大木漂、金寒水冷、土冻木寒；这些都是灾厄多的表现。
❹七煞强于日主的人：八字中只要七煞旺于日干，就代表他老会有一些很奇怪的病，治不好；或者是经常有伤灾。要不就是被雨浇，要不就是掉陷井，要不就是被东西砸。八字中有食神、正印则吉，但也容易一生长受伤灾或久治不愈之病。
❺八字中伤官、七煞双显，而又缺印的人：伤官、七煞一个克一个泄，所谓上顶下泄，克泄交加如是；这种八字组合稍微不好，即会出现非死即伤的状态。但是如果有印，则能解救；没有印就比较麻烦了。另外，亦可能是斗狠、逞凶之人，很容易斗殴至伤残；因为伤官与七杀有互斗的关系；加之缺印，没有心眼，缺乏防备。
二、水火之厄
厄是什么意思？“厂”象山崖,“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。本义：困厄，遭遇困境的意思。从象来看，它是一个厂字加巳字，而这个代表屋子里进蛇的意思。屋子里进蛇什么意思呢？蛇为毒恶，为小人之象。屋子里进了小人了，被人陷害了。所以，厄大多指的是人为制造的。
❶八字中水盛、火弱的人：这种人，由于喜火，自然喜欢热汤、热食。他吃热的干的，不喝冷的稀的。其灾主要有：常遭火灼或烫伤。火为灼，水为烫。甚至遭雷电之击。水只要一盛，火只要一弱，特别容易遭雷电，所以下雨天少出门；或者回到家别让他老摸插销。水盛火弱容易遭火灾的，或者也容易遭遇水厄。主要原因就是水火均为无情之物。
❷八字或岁运遇水火交战的人：前面说过，水火均为无情之物。水火相战，就有两种情况：①若水盛火败，其灾为火；②若火盛水败，其灾在水。这记住哪个胜哪个不是，哪个败哪个才是灾。火盛水败是水灾，水盛火败是火灾。
❸八字中木火多而金水弱的人：这种人特别喜欢下雨，雨天。木火多、金水弱，这是同时并列的。这种人他就喜欢下雨，也就是喜欢雨天玩去。所以这个时候因突然放晴或刮风而遇头晕。就是下雨天他喜欢出去，但是一旦放晴了，一旦刮风了，他就头不舒服。
❹日支坐弱火或遭它支强冲灭的人：火弱，自然他会没火找火，缺什么什么找他来。比如说地支坐着巳火，亥水给冲灭了；或合化为金水，比如巳跟申合了。日支坐弱火遭它支强冲灭，或合化为金水；或日支坐旺水，而命中火神遭克损，一生防火灾；亦要注意水厄。
三、车祸之灾
通过八字看车祸意外，分两种情况：一是命主自己的意外；二是命主的直系六亲的意外。命主自己的车祸，看八字命局中的正偏印，凡正偏印透出，如正印为凶，一般都是驾驶员主动车祸；如偏印为凶，一般都是非驾驶员被动车祸。正偏印有一个为凶，就容易出车祸。假如正偏印不透出，用十神论确定的正偏印都凶时，也容易出车祸。伤害程度，看日支被作用后的吉凶程度。其他意外看七杀，七杀为忌时，命主容易出意外，诸如水、火灾，以及其它凶险。
六亲的车祸和意外伤害，一般与命主的八字信息同步，息息相关，方法是参看命主命局中六亲的宫位与代表该六亲的干支。命局中六亲的宫位及六亲星为忌，代表该六亲容易出意外，出什么意外，看起坏作用字的表象，意外程度，看六亲坐支被作用的吉凶程度。
哪些人开车易出车祸：①日主属木或庚的人容易发生车祸；②凡过旺的八字，最容易出车祸、自杀等横祸。车祸的要素∶①六冲（有寅申、巳亥、子午、卯酉、辰戌、丑未六组）；②羊刃、血刃、驿马；③木克土（土代表皮肤、肌肉，木克土表示皮肤裂开）；④丙己、丁戊之组合；⑤官杀克身；⑥财破印。车祸原理：①流年冲八字年柱，命造长辈小心行车；②流年冲八字月柱，命造同辈小心行车；③流年冲八字日柱，本人与丈夫小心行车；④流年冲八字时柱，小孩小心车祸；⑤逢冲之丑、未月、申、寅、甲申月留意。
❶八字中金木天干齐透，如庚辛见甲乙，且无其他通关之五行，大运流年再遇之，极易出车祸（五行中天干为外部信息，金主道路，木为四肢，金木相战，易出现折臂断肢甚至头部伤残之象）。日主庚辛克甲乙，为自己撞向别人，日主甲乙被庚辛克，则自己被别人追尾。若柱中见寅申、卯酉相冲，同理（命中水五行若不为忌的话，这种八字的人最好买黑色的车为好）。
❷八字金舆、驿马星为用（金舆在八字中为“金车之象”，在古代为达官贵人所乘的交通工具，也就是当今的小轿车。而驿马主经常迁移走动），旺而受生，弱而受制，再逢岁运忌神冲之，易出车祸。
❸大运流年与命局五行天克地冲，或伏呤（反吟伏吟，涕哭淋漓），或三刑（如寅巳申三刑，命中有寅巳，寅为用神，大运流年逢忌神申金），又入本限，无其他五行解救，车祸伤灾难免。
❹八字四天干为木土组合者。五行土代表皮肉，木能克土，多有皮开肉绽之象。尤其日主为土，岁运若再遇旺木克之，不是脾胃毛病，就因车祸伤残。
❺八字出现枭印夺食之组合；八字中的食神，代表精神健康。而枭神，正是克夺食神的凶狠之物。八字中若食神为用，又出现飞枭夺食，尤其是枭食夹日（枭食同时出现在月干时干）的人，身旺、枭神为忌，命主极易出现车祸而损寿。
❻八字身旺又见子、午、卯、酉羊刃，或身弱见七杀之人。八字中羊刃、七杀为阳性之物，气势非常旺盛凶狠，若身旺再遇子、午、卯、酉四本气之羊刃冲克太岁，车祸凶灾难免。若身弱遇强旺之七杀攻身，且无闲神通关，不仅易发生车祸凶灾，更有性命之忧。
❼八字出现财破印之组合。无论是财破印或印破财（这两种在命局都可代表与车子有关），只要其中之一是命中的喜用神，都会影响福德寿元。
❽八字原局出现两组自刑、三刑逢冲、三合冲或三冲一者，及血刃、流霞等凶煞多者，易见车祸血光。另外，若八字车祸信息明显之人，柱中地支宜静不宜动，动则生灾。尤其大运和流年再引发刑、冲、克、害之引动，易车祸破相生灾。
四、意外伤残
01.逢天干比劫之月的天干官星日为虚惊，天干为皮肉之伤，地支为筋脉、脏腑之内伤，年、月为左侧，日支为中间，时为右边，以本来即有官杀攻入，无化解者最严重，谓之，走避不及。
02.逢八字之食、伤、财在流月里，全部受克去，意外之灾。
03.杀年财月或杀运财年，无论生护如何健全，以及财年杀月，或财运杀年，有卫无生者，则没有人不倒霉的。
04.很多命中仅现天德、月德贵人一或二者，均能有大难不死，逢凶化吉或虚惊之鸿一幅。
05.在命理上未土有伤神之看法，就是说命中有未，容易发生伤残。
06.年月干透七杀，又没制化，只有财星生助，这种人常受到意外的伤害。
07.人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
08.命局中伤官、七煞、羊刃并显，肢体遭伤残。
09.命局中伤官透干而气盛，一生必因病、伤留下疤痕，食神变伤官亦同。
10.火炎土焦或稼穑成格，恐不得善终，在车祸、血光和恶疾开刀中亡故。
11.命局中七杀旺于日主，食神，正印极弱，一生常受伤灾或终生常带一项久治不愈的暗疾。
12.伤官、七煞双显而缺印，主命主好勇善斗，须防因格斗而致伤残。
13.用神坐死绝沐浴之岁运，有凶险之厄，有贵人会合，凶灾可解。
14.伤官重重，又遇长生旺地，须防腰腿盘骨伤残。
15.眼目昏眩定是火弱又遭水克。
16.甲木受克，易在头部遭伤。
17.逢沐浴岁运，或逢水溺煞，羊刃加临，即命局四柱中有丙子、癸丑、癸未干支者，防被水淹和溺水而亡的灾祸。
18.伤官七杀带刃，必肢体有伤或残。
19.柱中有伤官，应防伤灾。
20.伤官行伤运旺地有伤灾。
21.伤官合化杀，有伤灾或残疾。
22.身弱财多逢财地必伤。
23.七杀带刃怕财旺，居三合主伤残。
24.有杀无刃杀必伤身。
25.身弱杀多杀旺防伤残之灾。
26.比劫被冲克伤手足。
27.枭多枭旺必伤残。
28.枭临鬼有伤身之苦。
29.羊刃多主伤残，刃为兵伤之神。
30.癸亥见丁未必伤头面。
31.柱中火多必有伤身之苦或火灾。
32.庚金生冬月必要伤筋骨。
33.戊甲有折臂之苦。
34.金居旺火之地难肢全。
35.柱中有戊寅已卯，家中必有伤残跛脚中风之人。
36.申为臂，遇巳火刑，臂肢有患。
37.庚申辛酉临旺地不遭刀刃之灾必死于刀刃之下。
38.羊刃逢冲有伤身之苦。
39.年支逢刑，年纳音被克，必遭杀伤之灾。
40.年命纳音为金，日或时见亥防瘫痪之苦。
41.柱中丑未戌三刑肢体难全。
42.伤官透干而旺，身上有疤痕。
43.四柱五行偏枯，喜用神无力，多带残疾。
五、兵刃刀伤
原命局中有庚、辛、申、酉金来损伤命局用神之组合，则命主一生中易遇兵刃、刀剑之伤灾，庚、辛、申、酉若披刑带煞、带羊刃来损伤命局用神时，特别应验。兵刃刀伤之灾的大小，视命局中庚、辛、申、酉对用神损伤水平决之。兵刃刀伤呈现之时间应在大运、流年引动该信息组合所对应之年月日时。
阅读提示：上面这是常见的一些易遇到的伤病灾厄命局信息，大家千万不要谈灾色变，不测之灾的发作，常常是需求八字命局、大运、流年等条件具足才会引发，有时即使条件具足，也有可能由于“不测的不测”，无意间化解而去，毕竟这世上遭不测之灾的人是极少数。上面的这些只是普通规律，不可生搬硬套，不要牵强附会。即使八字中有出意外的信息，但由于受后天风水的影响，不一定100%都会发生，然而100%的意外，都会在运年作用后的命局中有显示，这是个不容忽视的严重问题。
揭秘川渝广为流传的神秘“坛神”，背后的文化现象，值得深思
#挑战30天在头条写日记#
江阳沽酒客严正声明：本文探讨的是民俗文化内容，并非鼓吹封建迷信，希望各位用科学的眼光去看待，做一个弘扬正气，积极向上的人。
民俗文化里的“怪力乱神”民俗文化里面，有一种类型你是无法避开不谈的。虽然孔老夫子教育怹的门人：“子不语怪力乱神。”今天我们早就摒弃和破除了所谓的“封建迷信。”但是，为何民间还是有人对此道，既津津乐道，又诸畏惧呢？
其实了解这些东西，才能更好的坦然面对，一句话否定或者置之不理，并不是严谨的态度，而且，你不能把它来龙去脉弄清楚，你也没有辩驳的能力，简单粗暴的打断，只会让一些深信不疑的人，更要疑惑不解。
清代石雕坛神
孔子怹老人家教育是对的，但是有一点，那就是一个人的修为要达到一定程度，才能对很多事物淡然不惑，孔子说四十不惑，也有一部分这样的意思。不过，假如你根本就摸不清楚方向，别说不惑了，就是想破脑袋还是没有答案，最后不得不屈服而迷信，那就可悲了。
其实，之前江阳沽酒客跟大家聊过川、渝、滇、黔等地信奉过的“小神子。”就有人曾经跟我留言说，四川还有一种独有的“坛神。”能不能说一说，那个更让人后怕和不解。
首先，川渝的“坛神”，跟过去的“傩戏”、“五通神（即小神子）”以及端公和“仙娘”都是息息相关的。它们全部可以追溯到巴渝西南等地的上古原始部落时期，对自然不解所产生的畏惧，所形成的部落神灵祭祀仪式以及各种形态的图腾崇拜、巫术展示。
川渝民间信仰的诞生最终在漫长的历史长河中，这些最早的人造神，进入了民间，而被后来宗教化的那些正神所替代。中国的神灵进化论从一开始躲在暗处，遮遮掩掩，见不得光，并且形象和行为都不怎么乐观向上，再到后来改良提升了三观和正能量，以及远远高于原始时代的认知了。
与其说是神灵，不如说是人类塑造的偶像，他们具备了更多人类内心追求有达不到的高度，比如真善美、慈悲、宽大、包容以及惩恶扬善、无所不能。
而这些正神，经过历史的更迭，庙堂的需求，以及大众的夙愿，让他们的形象更加饱满和高大上，在圣人之上，又时时刻刻能降临人间，只要虔诚就能被福泽。基本来说，佛道里面的正神比较多。而汉化的佛教，其实没有道教保留更多的原始神灵。
而这些神灵，就被民间化和地方化，形成了一地一里的风俗习惯，它们的影响力可能不能遍布华夏，却在某些地域颇为盛行。由于古代一些玄学和江湖术士从业者，为了让自己的职业道路更顺畅，就不断总结和吸收各种窍门把从上古的部落信仰以及江湖法术里吸取出来的精华，运用到了这些民间信仰里，通过不断的传播放大，最终形成了老百姓一种广泛的迷信意识，而盛行开来。
川渝人谈论的“坛神”到底是什么？有些人说“坛神”川渝独有的。我必须遗憾的告诉各位，这个“坛神”还不仅仅是川渝有，在过去，西南一带、陕西、湖南、湖北等地同样有类似的仪式和活动，虽然在川渝把持民间信仰很久，它并非此地独有。
那么到底什么是坛神呢？
清·李调元《新搜神记·神考》中：蜀中俱祀坛神，巫家所供也。意思这些古老的巴蜀巫术时代祭祀的神灵。实际上我们首先要弄懂“坛”是怎么回事。
“坛”是指古代举行祭祀、誓师等大典用的台，多用土石等建成。今天北京还有天坛对吧。“坛”是一定跟祭祀有关的。看过一些神话电影的应该知道，那些得道高人还会升坛做法。
这个坛的目的就是请神用的，因为古人认为，那些不属于这个世界维度的生灵，要把它们请来，就必须有一个落脚之处，有的用的附身，但是一般人承受不起，而且规格有点掉档次。如果说坛则不一样，就像接待贵宾，给他下榻五星级酒店一样，整漂亮，才能迎接过来。
于是就诞生了请坛和“庆坛”的意思。那么“坛神”到底是谁呢？这个每个地方都不一样。
说到最高大上的，那就是皇家的天坛了，天坛公园在明、清两代是帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。这是皇帝祈福的，当然是上天，这个最大了。普通人说实话没有资格，也承受不起。
到了西南地区，可就是谁合适谁来。一般端公们请的是赵公明。赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。"玄坛"是指斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。为中国正财神，司掌世间财源。这还是一个正神。给大家送财富的，相信多数人都喜欢。
但是地方不同，开坛请神的神也不同，有的则剑走偏锋，正神请不来，各种来路的都上了，那就花样百出了。遂宁李如石实《蜀语》谓，坛神名主坛罗公，黑面，手持斧，吹角，设像于室西北隅，去地尺许，岁暮则割牲，延巫歌舞赛之。考《炎徼纪闻·黑罗罗》日：“乌蛮俗尚鬼，故日罗鬼，亦日乌鬼，今市井及田舍祀之，缙绅家否。”杜诗：“家家养乌鬼。”元微之：“祭赛乌称鬼。”皆是也。
据此可见，正神之外，各种档次都有，这就造成性格和道德层面是不一样，喜好是不一样的，也就是让人捉摸不定，要是没有伺候好，甚至不晓得得罪了，就更麻烦，所谓请神容易，送神难。而对于那些从业者来说，正神太普及了，没有板眼，而这些稀奇古怪，更能让老百姓心生畏惧，也就不断滋生了。
庆坛更是一种古老民俗的缩影所以才有在川渝所设供的坛神中，有上坛和下坛两种。这两种坛外形不同，设立的位置高低不同，所供奉的神明不同，并且祭祀仪式的做法也迥异。这个民俗范畴，现在能见到的也不多，可以说很多甚至已经失传了，如果作为一种民俗文化来考证的话，可以列入非遗的范畴。 比如你去看一些保留下来的川南民居，有一些你以为是墩子的东西，其实就是一种坛。
一般来说，上坛又叫“篼篼坛”、“三霄坛”。下坛又叫养牲坛、蓝蛇坛、屋基坛、墩墩坛、罗公坛等。主要在民间嫁娶、房舍修建等用处，可以说规矩繁多，造型也独特，这里面既考手艺，因为很多坛还是花了不少功夫编制和罗列，还要靠记忆，“庆坛”里很多俗语和念法，以及手势，一气呵成，感觉像是唱戏一般，没有专门学习的人，是表现不出来，说实话，还是算是一种技能了。
这种从远古流传至今的信仰，虽然已经很难见到了，但是从研究民俗文化的角度来说，它们又有很丰富的民俗史料意义，假如从这一点出发，倒是很值得更深入的去探究。
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