八字真笔字怎么写(八字真笔字怎么写图片)

隶书历代汇义

1、《汉书》

六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫篆。师古曰：隶书程邈所献，主于徒隶，从简易也。

2、《史籀篇》

周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文异体。《仓颉七章》者，秦丞相李斯所作也。《爰历六章》者，车府令赵高所作也。《博学七章》者，太史令胡母敬所作也，文字多取史籀篇，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣。起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。

3、《唐·张怀瓘·书断》

按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：次仲始以古书方广，少波势。建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。又萧子良云灵帝时，王次仲饰隶为八分，二家俱言后汉而两帝不同，且灵帝之前工八分者非一，而云方广殊非隶书，既言古书，岂得称隶？若验方广，则篆籀有之变，古为方不知其谓也。

《隶书》

按隶书者，秦下邽人程邈所造也。邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪，始皇幽系云阳狱中。覃思十年，益大小篆方圆，而为隶书三千字，奏之。始皇善之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字。以为隶人佐书，故名隶书。

蔡邕《圣皇篇》云：程邈删古立隶，文甄酆六书其四，曰佐书是也。秦造隶书以赴急，速为官司刑狱用之，馀尚用小篆焉。汉亦因循至和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》，以仓颉为上篇，训纂为中篇，滂喜为下篇。所谓三仓也。皆用隶字，写之隶法，由兹而广。

郦道元《水经》曰：临淄人发古冢得铜棺，前版外隐起为字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古，馀同今隶书，證知隶字出古，非始于秦时，若尔则隶法，当先于大篆矣。案胡公者，齐哀公之弟靖胡公也。五世六公，计一百馀年，当周穆王时也。又二百馀岁，至宣王之朝，大篆出矣。又五百馀载，至始皇之世小篆出焉。不应隶书而效小篆，然程邈所造书籍共传，郦道元之说未可凭也。案八分则小篆之捷，隶亦八分之捷。汉陈遵善隶书，与人尺牍，主皆藏之，以为荣。此其创开隶书之善也。尔后钟元常王逸少各造其极焉。程邈即隶书之祖也。

4、《丘光庭·兼明书》

隶书所始

代人多以隶书始于秦时程邈者。明曰：非也。隶书之兴，兴于周代。何以知之按《左传》史赵算绛县人年曰：亥有二首六身，是其物也，士文伯曰：然则二万六千六百有六旬也。盖以亥字之形，似布算之状。按古文亥作亢，全无其状。虽春秋时，文字体别，而言亥字有二首六身，则是今之亥字，下其首之二画，竖置身傍，亥作豕，此则二万六千六百之数也。据此亥文，则春秋之时有隶书矣。又郦善长《水经注》云：临淄人有发古冢者，得铜棺。棺外隐起为文，言齐太公六代孙胡公之棺也。惟三字有文，馀同今书。此胡公又在春秋之前，即隶书兴于周代明矣。当时未全行，犹与古文相参，自秦程邈已来，乃废古文，全行隶体。故程邈等擅其名，非创造也。

5、《宋·郭忠恕·佩觿》

八分书。

八分之说，流俗有二。或曰：八分篆法，二分隶文。又云：皆似八字，势有偃波。臣以为二说皆非也。今按书有八体，汉蔡邕以隶作八分体，盖八体之后又生此法，谓之八分近矣。

6、《宣和书谱》

隶书叙论。

秦并六国一天下，欲愚黔首。自我作古，往往非昔而是今，故以李斯变大篆，程邈作隶文，种种有不胜言者。然而或足以垂法而利民，宜后世有取焉，此隶所由作。初邈以罪系云阳狱，覃思十年，变篆为隶，得三千字，一日上之，始皇称善，释其罪而用为御史。当时此书虽行，独施于隶，佐故名曰隶。又以赴急速官府刑狱间用之，馀尚用篆，此天下始用隶字之初也。

7、《八分书叙论》

为八分之说者多矣。一曰：东汉上谷王次仲以隶字改为楷法，又以楷法变八分。此蔡希综之说也。一曰：去隶字八分，取二分；去小篆二分，取八分，故谓之八分。此蔡琰述父中郎邕语也。前世之善书类，能言其书矣。然而自汉以来，至于唐，千百载间，金石遗文之所载特存，篆隶行草所谓八分者何有，至唐则八分书始盛其典刑。

8、《明·陶宗仪·书史会要》

隶书。

东汉和帝时，贾鲂以隶字写三仓，隶法始广。而八分兼行至蔡邕，则铭刻多分书矣。建初中，以隶书为楷法本，一书而二，名钟王变体，始有古隶今隶之分。则楷隶别为二书，夫以古法为隶，今法为楷，可也。隋唐以降古法书废，遂指八分以为隶，可乎？盖汉有隶分，唐有分楷，分之不可为隶，犹楷之不可为分也。

9、《赵宧光·金石林绪论》

九体书。

七曰分隶八分，散隶合而为之也。篆籀相向成文，分隶背隶，各分其势，波折左右，其形连屈钩连。篆势有转无折，隶笔有折无转，分则兼之。杜子美联称八分小篆，故知八分犹杂篆体。

10、《徐渭·笔道通会》

学八分书法。

童子至廿四廿五岁，当学八分。其法先大而后小，当法唐明皇《泰山碑铭》〈书本不古，可发初学，故录之〉，北海相《景君碑》，鸿都石经堂邑令《费凤碑》阴。

11、《李贽疑耀》

古隶今隶。

书家先有古文，次有籀文。籀文即大篆也。次有小篆。李斯损大篆而为之也。次有隶，秦政时法令繁剧，军期严迫，大小篆难倅就，乃约之而为隶，以其可施于徒隶，故曰隶。或云程邈所作，邈故徒隶也。其法简而且易，便于佐使，又曰佐书。或又云王次仲所作。

李阳冰曰：王次仲始作八分，以当时隶字少波势乃增之，因其字方八分，遂以为名。萧子良曰：汉灵帝时，上谷亦有王次仲，与秦时王次仲同姓名，亦常作八分书。钟元常谓之章程书，此八分书所由始也。

蔡文姬曰：割程邈字八分，取二分；割李斯小篆二分，取八分。故名八分。则与阳冰字方八分之说又异。汉《石经》者，蔡邕所书，即八分也。元常善八分有隼尾波，今《泰山铭》即此体。是古之隶与八分有波势无波势微异，非两法也。

程迥曰：东汉以来，碑刻皆用八分书，如程邈书是也。今见古帖隶书，自是今之小楷。孙过庭《书谱》谓元常专精于隶书，伯英尤工于草体，彼之二美逸少兼之。过庭所指元常隶书即今所传《力命宣示》二帖，是又以真行为隶矣。故萧子云启敕旨以逸少，不及元常子敬，不及逸少，因此研思遂悟隶式，与过庭之说相同。

欧阳《集古录跋》则以隶与八分为一。赵明诚《金石录》又云：隶者，今之楷书，亦曰真书，是八分也，隶也，楷也，似皆一体也。黄长睿曰：自秦易篆为隶，汉世去古不远，当时正隶之体尚有篆籀意象。魏晋以来元常士季及王世将逸少子敬辈始创作小楷，皆迁就汉隶，运笔结体尚圆而雅淡，其字率扁而弗撱。

今传世者，若元常《力命宣示》二表，世将《上晋元帝》二表逸少，《曹娥帖》《大令洛神帖》虽经摹拓，而古隶典刑具存至江右六朝。若谢宣城萧挹辈，虽不以书名世，而其小楷若齐海陵王。志开善寺碑犹有钟王遗范也。

惟陈隋间，正书则结字渐尚方而不尚圆，然犹依仿汉隶一二。唐初亦尔也。及欧阳率更，虞永兴出，乃易方为长，以就姿媚，后人竞效之。钟王楷法弥远而汉隶遗意无复存矣。是八分与隶及楷，唐以前皆作一体，唐以后隶与八分为一体，而楷遂自为一体矣。故今之楷全无隶意，则欧虞坏之也。余谓今之楷书，不宜谓之楷，只宜谓之今隶，而汉之隶为古隶可也。

12、《宋·洪适·隶释》

论西京隶书。

隶法虽自秦始，盖取其简易施之徒隶，以便文书之用，未有点画俯仰之势，终西京之世，学士大夫不留意此书，故彝鼎所识，碑碣所刻，皆不复用之。

13、《明·宋濂·学士集》

《论隶书》

伏羲之画八卦，即字之本源。仓颉衍而为古文，其五百四十年列于许慎《说文》，每部之首，盖与篆籀似无大异，此固篆籀之变，因之而相生，岂隶书独有。待于后世，邪夏殷以来，诸侯之国各有书，其体制或殊或一，或可辩或不可辩，然亦不越乎六书。甚若沿袭为之而略加变通者，隶与篆籀，虽微有不同，疑其间出于古文之后，各以其名为家，或自业之精者相传尔。不然许慎尝病当世学者，称秦之隶书为仓颉时书，其虚称。邪抑别有所本，邪皆不敢必其然也。

14、《徐官·古今印史》

隶书大略。

古人纪事，皆是篆书，更无别字也。始皇时，狱讼繁剧，衡石程书，程邈始变篆为隶，所以便隶佐所书，故曰隶书，亦曰佐书。后之人以其形势，言之曰蚕头燕尾，斩钉截铁。又云摧锋剑折，落点星垂，皆是也。

王次仲又小变其法，曰八分书。比隶大同小异，但无点画俯仰之势耳。或曰八分者，去篆二分尚有八分之意，未知是否。嗟夫，书至此，二人古法大坏，后得蔡邕刊正。六经文字，书丹刻石，于太学古书稍得显明。下此日趋简易，轻沙流荡，而无法殊不足观矣。

隶书不可施于印章，惟崔子玉作篆，尚匾有似隶耳，实非隶也。隶书结体微方，一一翻篆为之，既不移易位置又不减省其画，才是书家翘楚。近世如司马温公魏鹤山熊与可诸公以篆法寓，诸隶体最为近古。此后不多见也。

宋儒以楷书有古意者，亦曰隶书。若我朝黄学士谏从古正文，其庶几乎于乎古书，谨重如人，端冕佩玉，危坐拱立，望之而庄敬之心生焉。今书如岸帻亵裘利其便，安人狎而悦之。若行草则褰裳缚裤，趫步而趋矣。使古人复生而视今之字，必将骇眩而惊叹。而人顾鲜有知其非者，何邪？又窃怪夫今之学者，眈嗜怀素智永诸帖，终岁摹拟，敝精竭神，犹恨其不相似，而仓史古篆罔克究焉。何取法乎僧而藐视圣人邪，多见其不慎所择也。

古人有言，宝书须宝德。有藏文公周易本义真迹，百金不愿易者，亦此意也。大抵评书者且无问其他，只看写得合道理，乃是知书者。若写群字便要见，得君字当在上，羊字当在下，庶知尊君之义若二字。并列则失之甚矣。此之谓不知类。

尝见《吴文定公跋》褚遂良书云：书家谓作真字能寓篆隶法则高古，今观褚公所书，益信蔡虚斋曰天下之字，人皆知其为圣人所制，而不知实本于造化所为。

《精蕴后叙》曰：六书而明，譬若航海有筏，指月在天，六经可无训诂而自明也。是皆知本之论，如何后世专取姿媚以悦人，而不求古人之心画，而理晦而道厄矣。官也悯古道之亡，而用心于此，亦已久矣。非敢立异以违众也。特据夫理而已理之所在，是之所必归也。方今古学大兴当有见而好之者，不待求子云于后世也。

15、《八分赞》唐·张怀瓘

仙客遗范，灵姿秀出，奋研扬波，金相玉质，龙腾虎踞兮，势非一。交戟横戈兮，气雄逸。楷之为妙兮，备华实。

16、《温公隶书铭》

宋·刘子翚

公砚已瘗，奸魂夜悸。公墨沾池，潜来湘累。假其馀声，所感如此。矧公真笔，剑戟交倚，挂之高堂，浮虑尽死。我观公书，识公胸次，天地输诚，风霜荐厉，吐而发之。兹其馀事，公之立朝，营营仇敌，不剿其刚，不披其殖。障海一篑，排风孤翮，始訾继斥卒，伸其直世衰道圮。诺诺唯唯，有笔如椽，微公莫使我铭，其尾吁嗟已矣。

17、《隶释序》洪适

秦燔书废古训而官狱多事，乃令下杜人程邈作小篆，而邈复献隶书，所以施之徒隶，趋简易也。亦曰佐书。汉魏之际，蔡邕钟繇梁鹄邯郸淳俱有书名，后魏郦道元注《水经·汉碑》之引用者，始见其书，盖数十百馀。陵迁谷变，火焚风剥。至于政和间已亡其什八本。

18、《送顾八分文学适洪吉州》唐·杜甫

中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。昔在开元中，韩蔡同赑屃。元宗妙其书，是以数子至。御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。文学与我游，萧疏外声利。

追随二十载，浩荡长安醉。高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，危时话颠踬。我甘多病老，子负忧世志。

胡为困衣食，颜色少称遂。远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。恻隐诛求情，固应贤愚异。烈士恶苟得，俊杰思自致。赠子猛虎行，出郊载酸鼻。