生辰八字起名赵(生辰八字起名赵字怎么起)
宝宝取名有讲究:不雅谐音——自己给自己找的麻烦
在我国传统的取名方法中,有一种叫做谐音取意法,就是在甲字与乙字的读音相同或相近时,可以借助语音作为桥梁,用甲字的字形表示乙字的语意,或用乙字的字形表示甲字的语意的一种构思方法和技巧。
当我们读一个名字时,头脑中想到的不仅是这几个字的意义,而且还有它们的同音字的意义,有时后者还是主要的。例如:“庞礴”这个名字,除了广博、博学的意思,还和“磅礴”一词同音,取其气势宏大的意思。
谐音取意起名主要有下面几种情况:
(1)以谐音字取义
如姓赵,名辉。赵的谐音字有“照”,赵辉的谐音可取“照辉”之意,意为照耀着的光辉或光辉照耀。赵的谐音字还有“兆”,“兆辉”便又成了“预兆着(前程)光辉灿烂”的意思。
(2)名与姓组为词语,直接表示某种意义
如姓庄,名严,“庄严”一词,意为庄重而严肃;姓严,名肃,“严肃”一词,意为认真(指作风、态度)、使人敬畏(指精神、气氛)。
(3)姓与名合成为某一事物的名称
如姓白,取名云,“白云”在字面上就是白色的云朵。其印象意义为“纯洁、美丽、轻盈”。此类名字很多,如白雪、蓝天、江波、江涛、黄岩、田间、林海、林木等。
(4)姓与名成为修饰关系,从而加深、加强其意
这一类的名字是在原事物谐音名的基础上,加上一些修饰词,使其名更具有艺术色彩。如常见的白如雪、蓝天蔚、梅兰香、黄岩坚等。
(5)姓与名合成为成语或隐含着成语
此类姓名是借成语的谐音来巧妙地组成姓名,其意思基本上保留原成语的意思。如高建瓴(高屋建瓴)、黄腾达(飞黄腾达)、郑清源(正本清源)、叶知秋(叶落知秋)、安乐业(安居乐业)等。
“谐音”有时是有意的,有时是无意的。谐音产生的联想有时能令人愉快,有时却令人沮丧。选用谐音字应周密考虑,不能异化姓名,或带来消极、不雅的意义。
有些人的名字,表面上看非常高雅,但由于读起来会与另外一些不雅的词句声音相同或相似,便很容易引起人们的嘲弄和戏谑,成为人们开玩笑的谈资,产生某种滑稽的喜剧效果。由于汉字是单音节的,所以,汉字中有大量同音字存在,这样,在名字当中就常出现“谐音”现象。所谓“谐音”就是取同音字的意义。这种语词可分为两类:一是贬义词。例如:如“姚培谦”,这个名字的构思本来是取“要培养谦虚好学的美德”之意。但细听此名,会发现“培”字与“赔”字同音,而“谦”字又与“钱”字和谐,因此,听起来就极像“要赔钱”,这个意义就显得消极和令人不快了。又如:胡礼经(狐狸精)、沈晶柄(神经病)、吴仁耀(无人要)、傅步祥(父不祥)、曾桃艳(真讨厌)、陶仁艳(讨人厌)、夏建(下贱,夏姓起名字须忌)、范建(犯贱,范姓取名字须忌)等。二是生活中某些熟语。例如:马铃淑(马铃薯)、尤咏慈(游泳池)、蔡士常(菜市场)等。
上述谐音使姓名显得不够严肃,不够庄重,在大庭广众之下容易授人以笑柄。
因取名的读音不当而闹出误会的例子,几乎每个人都碰到过。如有人叫伍世苟,一连读便有“我是狗”的意思,很不雅观。上述这些名字本来都有很好的字义,由于在口头上使用时容易引起误会,从而成为人们取笑的对象,因此也不算是好名字。更有甚者,有人曾说在某地的文化界有两位作者,一个叫宋一平,另一个叫毕云高,经常联名发表作品。两人的名字从字面上看都不错,但如果联在一起读出来,便会被不解实情的人误以为是“送一瓶避孕膏”了。
这种谐音往往可能变成绰号。父母起名时,如不慎重,很容易给儿女造成沉重的心理负担。到那时可就后悔莫及了。
因名字的读音不雅而让人们引起的误会,有些属于迷信范畴。如果在生意场上遇到一位名叫毕培光的先生,那么,也许所有的人都不愿意与他做生意。因为,他的名字谐音是“必赔光”。
上述在谐音上有不雅的弊病是相同的,当然,它们在读音上引起误会的名字并不是名字本身造成的,而是在与姓氏搭配后才引起的。如常见姓氏中的吴、莫等姓,由于姓氏本身就有“无”、“莫”等不雅谐音,因此在取名的时候,往往会使原本较好的字义改变性质。如“福”、“禄”、“寿”等本来都是很吉利的字眼,但与上述三个姓氏搭配后,却变成了“吴福”、“莫禄”、“冒寿”,听起来让人不舒服。因此,在取名字的过程中,像上述这些姓氏的人应该花更多的工夫去推敲名字的读音。
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宝宝取名有讲究:不雅谐音——自己给自己找的麻烦
在我国传统的取名方法中,有一种叫做谐音取意法,就是在甲字与乙字的读音相同或相近时,可以借助语音作为桥梁,用甲字的字形表示乙字的语意,或用乙字的字形表示甲字的语意的一种构思方法和技巧。
当我们读一个名字时,头脑中想到的不仅是这几个字的意义,而且还有它们的同音字的意义,有时后者还是主要的。例如:“庞礴”这个名字,除了广博、博学的意思,还和“磅礴”一词同音,取其气势宏大的意思。
谐音取意起名主要有下面几种情况:
(1)以谐音字取义
如姓赵,名辉。赵的谐音字有“照”,赵辉的谐音可取“照辉”之意,意为照耀着的光辉或光辉照耀。赵的谐音字还有“兆”,“兆辉”便又成了“预兆着(前程)光辉灿烂”的意思。
(2)名与姓组为词语,直接表示某种意义
如姓庄,名严,“庄严”一词,意为庄重而严肃;姓严,名肃,“严肃”一词,意为认真(指作风、态度)、使人敬畏(指精神、气氛)。
(3)姓与名合成为某一事物的名称
如姓白,取名云,“白云”在字面上就是白色的云朵。其印象意义为“纯洁、美丽、轻盈”。此类名字很多,如白雪、蓝天、江波、江涛、黄岩、田间、林海、林木等。
(4)姓与名成为修饰关系,从而加深、加强其意
这一类的名字是在原事物谐音名的基础上,加上一些修饰词,使其名更具有艺术色彩。如常见的白如雪、蓝天蔚、梅兰香、黄岩坚等。
(5)姓与名合成为成语或隐含着成语
此类姓名是借成语的谐音来巧妙地组成姓名,其意思基本上保留原成语的意思。如高建瓴(高屋建瓴)、黄腾达(飞黄腾达)、郑清源(正本清源)、叶知秋(叶落知秋)、安乐业(安居乐业)等。
“谐音”有时是有意的,有时是无意的。谐音产生的联想有时能令人愉快,有时却令人沮丧。选用谐音字应周密考虑,不能异化姓名,或带来消极、不雅的意义。
有些人的名字,表面上看非常高雅,但由于读起来会与另外一些不雅的词句声音相同或相似,便很容易引起人们的嘲弄和戏谑,成为人们开玩笑的谈资,产生某种滑稽的喜剧效果。由于汉字是单音节的,所以,汉字中有大量同音字存在,这样,在名字当中就常出现“谐音”现象。所谓“谐音”就是取同音字的意义。这种语词可分为两类:一是贬义词。例如:如“姚培谦”,这个名字的构思本来是取“要培养谦虚好学的美德”之意。但细听此名,会发现“培”字与“赔”字同音,而“谦”字又与“钱”字和谐,因此,听起来就极像“要赔钱”,这个意义就显得消极和令人不快了。又如:胡礼经(狐狸精)、沈晶柄(神经病)、吴仁耀(无人要)、傅步祥(父不祥)、曾桃艳(真讨厌)、陶仁艳(讨人厌)、夏建(下贱,夏姓起名字须忌)、范建(犯贱,范姓取名字须忌)等。二是生活中某些熟语。例如:马铃淑(马铃薯)、尤咏慈(游泳池)、蔡士常(菜市场)等。
上述谐音使姓名显得不够严肃,不够庄重,在大庭广众之下容易授人以笑柄。
因取名的读音不当而闹出误会的例子,几乎每个人都碰到过。如有人叫伍世苟,一连读便有“我是狗”的意思,很不雅观。上述这些名字本来都有很好的字义,由于在口头上使用时容易引起误会,从而成为人们取笑的对象,因此也不算是好名字。更有甚者,有人曾说在某地的文化界有两位作者,一个叫宋一平,另一个叫毕云高,经常联名发表作品。两人的名字从字面上看都不错,但如果联在一起读出来,便会被不解实情的人误以为是“送一瓶避孕膏”了。
这种谐音往往可能变成绰号。父母起名时,如不慎重,很容易给儿女造成沉重的心理负担。到那时可就后悔莫及了。
因名字的读音不雅而让人们引起的误会,有些属于迷信范畴。如果在生意场上遇到一位名叫毕培光的先生,那么,也许所有的人都不愿意与他做生意。因为,他的名字谐音是“必赔光”。
上述在谐音上有不雅的弊病是相同的,当然,它们在读音上引起误会的名字并不是名字本身造成的,而是在与姓氏搭配后才引起的。如常见姓氏中的吴、莫等姓,由于姓氏本身就有“无”、“莫”等不雅谐音,因此在取名的时候,往往会使原本较好的字义改变性质。如“福”、“禄”、“寿”等本来都是很吉利的字眼,但与上述三个姓氏搭配后,却变成了“吴福”、“莫禄”、“冒寿”,听起来让人不舒服。因此,在取名字的过程中,像上述这些姓氏的人应该花更多的工夫去推敲名字的读音。
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命里随笔(六)
八、论用神
八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。
徐注:用神者,八字中所用之神也。神者,财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌,或扶或抑,即以扶抑之神用神,故用神者,八字之枢纽也。所取用神未真,命无准理,故评命以取用神为第一要义。取用神之法,先求之于月令之神,月令者当旺之气也。如月令无可取用,乃于年日时之干支中求之。用虽别求,而其关键仍有月令。譬如月令禄劫印绶,日元盛旺,劫印不能用,则别求克之泄之之神为用;用虽不在月令,而别求之关键,则在月令也。若四柱克泄之神多,日元转弱,则月令劫印,依然可用 。故云用神专求月令,以日元配月令地支,察其旺衰强弱而定用神也。
取用之法不一,约略归纳,可分为下列五种:
(一)扶抑。日元强者抑之,日元弱者扶之,此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之,月令之神太弱则扶之,此以扶抑月令为用神也。
(二)病药。以扶为喜,则以伤其扶者为病;以抑为喜,则以去其抑者为病。除其病神,即谓之药。此以病药取用神也。
(三)调候。金水生于冬令,木火生于夏令,气候太寒太燥,以调和气候为急。此以调候为用神也。
(四)专旺。四柱之气势,偏于一方其势不可逆,惟有顺其气势为用,或从或化,及一方专旺等格局皆是也。
(五)通关。两神对峙,强弱均平,各不相下,须调和之为美,此以通关为用也。
取用之法,大约不外此五者,皆从月令推定。至于各称善恶,无关吉凶。为我所喜,枭伤七煞,皆为吉神;犯我所忌,正官财印,同为恶物,不能执一而论,在乎配合得宜而已。因用神之重要,故凡五行之宜忌,干支之性情,以及生旺死绝会合刑冲之解救方法,同为取用时所当注意,虽为理论,实为根本,阅者幸注意及之。
赵注:八字用神者,平衡八字之神也。日元配合月令旺衰不同,取用就不同。财官食比此四神主善,是可顺用。杀伤劫枭此四神不善,是可逆用。但这只是心性并不见是用神,八字不管财官禄刃,杀伤劫枭,只要顺日干之需应吉,逆日干所需为逆,只要用神配合得宜,定成贵格,而不可以十神之性而论。取用神是八字预测中,最关键的部分。身弱用印比,身旺用财官伤,这时最简单的表面现象,并没有深入用神的实质性。身旺,旺到什么程度,是比劫旺还是印星旺,是印比都旺;是旺、偏旺、旺极、专旺等等,条件不一,选用则不同。另外更深层的选择用神,必须掌握用神的阴阳属性。以木为用,是用阴木,还是阳木,是用甲寅乙卯,还是壬寅、癸卯、丙寅、丁卯等等不一,不掌握干支的阴阳属性,永远不能进入命理的高级阶段。有关干支的阴阳属性问题,参阅《八字真鉴》。取用之法,可以完全借鉴。
(一)扶抑
(1)扶抑日元为用。扶有二,印以生之,劫以助之是也。抑亦有二,官煞以克之,食伤以泄之是也。
赵注:对于扶之的八字也要视其组合不同用印还是用比,旺喜泄制,也有可泄不可制之分,种种变化,总在损之益之之中,不可混要。
例:丁亥 丙午 壬寅 己酉
财旺身弱,月令己土官星透出,财官两旺而身弱,故用印而不用官,以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。
赵注:壬寅日元生于丙午月,财星当令而旺,身弱,用神在水可以帮身担财,而不在金,身弱不能受生,还防财星破印。
例:丁卯 癸丑 丙申 戊子
丑中癸水官星透出,子申会局助之,水旺火弱,用劫帮身为用神。此为蔡孑民先生命造。
赵注:丙火弱官星当令旺,用神在年上丁卯,此造身临申地,不可用甲寅、乙卯、甲子、乙亥之印,因为丙火不能受生,会造成木旺火塞。必取丙寅、丁卯、丙午、丁巳、丁未、甲午、乙未为用,不分用神之变化,难以知命。
例:癸巳 丁巳 丁卯 丙午
日元太旺,取年上癸水抑制日元为用,行官煞运大发。为交通部长朱家骅命造。
赵注:木从火势,可顺不可逆,只可以阳性木火为用。年上癸水无气何以为用?
例:丙子 壬辰 壬申 乙巳
亦日元太旺,辰中乙木余气透干,用以泄日元之秀,亦抑之之意。为前财政部长王克敏命造。
赵注:壬水只是旺不是太过,申金、乙木、巳火都可为用。
(2)扶抑月令之神为用
例:戊辰 甲寅 丁卯 戊申
寅卯辰气全东方而透甲,用神太强,取财损印为用此国民政府林主席森之造也。(前面已有论述,取财星损印为用)
例:己卯 丁丑 癸丑 乙卯
月令七煞透干,取食神制煞为用,亦用神太强而抑之也。为前行政院长谭延闿命造。
赵注:癸丑日元生于丁丑月水旺取乙木食神泄秀为用,何以月令为用。
例:戊戌 己未 丙子 庚寅
丙火生于六月,余焰犹存,时逢寅木,子水官星生印,日元弱而不弱。月令己土伤官透出,八字四重土,泄气太重,用财泄伤为用,亦太强而抑之也。此合肥李君命造。
赵注:丙子日元生于己未月,火有气,可惜者身临绝地,弱而不弱,水木不可伤。最喜者比劫,用印必喜丙寅、丁卯。
例:乙亥 癸未 己亥 辛未
己土日元,通根月冷,年上乙木微弱,乃用神太弱而扶之也。此前交通总长曾毓隽造。
赵注:己亥日元生于未月未时,土旺,财星亥水为用。
例:己巳 乙亥 壬子 乙巳
年上己被乙克,巳遭亥冲,置之不用,身旺气寒。时之巳火微弱,取伤官生财为用,亦用神弱者扶之也。乃前内阁总理周自齐造。
赵注:壬子日元生于亥月,水当令而旺,巳火调候为用,喜木化水生火。
(二)病药
例:戊戌 甲子 己巳 戊辰
月令偏财当令,比劫争财为病,取甲木官星制劫为用,盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造(按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒,得火暖之,方得发荣,即调候之意也)。
赵注:己巳日元身临印地比劫帮身,日主足可以用起财官,月令甲木为用。
例:壬戌 己酉 丁丑 甲辰
月令财旺生官,己土食神损官为病,以甲木去南浔刘澄如命造。
赵注:丁火弱财官旺,甲木印星得用。
(三)调候
例:壬辰 癸丑 辛丑 甲午
金寒水冷,土结为冰,取时上午火为用,乃调和气候之意。此逊清王湘绮命造。
赵注:辛丑日元生于癸丑月,水寒金冷,时上午火调候为用。
例:辛亥 己亥 壬午 辛亥
虽己土官星透干,无午支丁火,则官星无用,亦调候之意。乃南通张退厂命造。
病药为用,如原局无去病之神,必须运程弥欺缺,方得发展,调候亦然。倘格局转变则不在此例。
赵注:地支三亥水旺,日支午火可用,所喜者不见子水,不能冲伤午火。
(四)专旺
例:壬寅 丁未 己卯 乙亥
丁壬寅亥卯未,气偏于木,从其旺势为用。此前外交总长伍廷芳命造,为从煞格也。
赵注:此造徐氏有误,丁火当令而旺,何来从杀?己土有丁火相生,足可以任起财官。
例:丁巳 丁未 丁卯 癸卯
虽有癸水七煞透出,而有卯木化之,亦宜顺其旺势。此前清戚杨知府命造。
赵注:此造丁火当令而旺,木火相生,金水无气,只有顺其旺势。
例:乙丑 己卯 乙亥 癸未
春木成局,四柱无金,为曲直仁寿格,乃段执政祺瑞命造也。
赵注:乙亥日元临卯月当令而旺,生于未时财星可用,何来曲直仁寿格。
例:戊寅 乙卯 丁未 壬寅
丁壬相合,月时卯寅,化气格真,化神喜行旺地,旺之极者,亦喜其泄。此丁壬化木格,孙岳之命造也 。
赵注:木旺火弱,未临坐下化木帮火,壬水可用。损木之有余,帮火之不足。
(五)通关
例:丁酉 丙午 丁酉 己酉
火金相战,取土通关为富格,盖无土则金不能用也。此名会计师江万平君造。
赵注:财旺月令比劫帮身担财为用,去财之有余,补火之不足。
例:癸亥 庚申 甲寅 乙亥
金木相战,取水通关,以煞印相生为用。乃陆建章命造。
赵注:甲寅日元自坐旺地,又有亥水相生,足以任杀为用。
徐注:通关之法,极为重要,如原局无通关之神,亦必运程弥其缺憾,方有发展。用神如是,而喜神与忌神之间,亦以运行通关之地,调和其气为美。如财印双清者,以官煞运为美;月劫用财格,以食伤运为美。即通关之意也。
是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官;印喜官煞以相生,劫才以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。不善而逆用之,则七煞喜食神以制伏,忌财印以资扶;伤官喜佩印以制伏,生财以化伤;阳刃喜官煞以制伏,忌官煞之俱无;月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。
徐注:财喜食神以相生者,譬如甲以己土为财,以丙为食神,财以食神为根,喜丙火之相生也。生官以护财者,甲以甲乙为比劫,庚辛为官煞,比劫有分夺财星之嫌;财生官煞而官煞能克制比劫,是生官即以护财也。官喜透财以相生者,如甲以辛为官,以己土为财,官以财为根,喜己土之相生也。生印以护官者,如甲以壬癸为印,庚辛为官,官生印也;以丁火为伤,丁火克制官星,喜壬癸印制伤以护官,故云生印以护官也。印喜官煞以相生,劫财以护印者,甲以壬癸为印,戊己为财,忌财破印,得比劫分财,即所以护印也。食神者我生者也,喜身旺以相生。生财以护食者,譬如甲以丙火为食,己土为财,壬癸为印,食神忌印相制,得财破印,即所以护食也(上以甲为例,类推)。财官印以阴阳配合为顺,食神以同性相生为顺,循扶抑之正轨,此善而顺用也。七煞者 ,同性相克(如阳金克阳木,阴金克阴木),其性刚强。身煞相均,最宜制伏。而财能泄食以生煞,印能制食以护煞,故云忌财印资扶也。伤关者,异性相生,日元弱,喜印制伏伤官,日元强,喜伤官生财;财可以泄伤官之气,泄伤,即所以化伤也。阳刃喜官煞者,日元旺逾其度,惟五阳有之,故名阳刃。旺极无抑,则满极招损,故喜官煞之制伏。月劫者,月令禄劫,日元得时令之气,最喜官旺。若用财,则须以食伤为转枢,以食化劫,转而生财。用煞则身煞两停,宜用食制。此皆以扶抑月令之神为用,为不善而逆用之也。
赵注:此言符合日干需要为顺为善,用财喜食神相生,八字身旺,喜官杀制而使财不被劫,而喜财官相生,财滋七杀。如八字用印,喜官杀相生为美,用印忌财,喜比劫制财护印。用食伤不忌身旺,如印星克食,又喜食伤生财以护食,此变化之奥妙。不符合日干需要,是不善逆用。七杀为忌喜食神制伏,身弱财旺,喜印比生扶;伤官喜佩印,是身弱食伤旺而以印星制之。伤官食神也可财星化之。身强羊刃为凶,喜官杀以制伏,身弱忌官杀之俱无。月上比劫为忌,喜官透制伏,必是官杀之年。用财而喜食伤透而化比劫,此顺逆之道,学者不可不知也。
今人不知专主提纲,然后将四柱干支,字字统归月令,以观喜忌,甚至见正官佩印,则以为官印双全,与印绶用官者同论;见财透食神,不以为财逢食生,而以为食神生财,与食神生财同论;见偏印透食,不以为泄身之秀,而以为枭神夺食,宜用财制,与食神逢枭同论;见煞逢食制而露印者,不为去食护煞,而以为煞印相生,与印绶逢煞者同论;更有煞格逢刃,不以为刃可帮身制煞,而以为七煞制刃,与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
徐注:正官佩印者,月令正官,或用印化官,或见食伤制官,取印制食伤以护官也。印绶用官者,月令印绶,日元得印滋生而旺,别干透官,而官得财生,是为官清印正,官印双全,虽同是官印,而佩印者忌财破印。印绶用官者,喜财生官,用法截然不同也。见财透食者,月令为财,余干透食神,取以化劫护财。食神生财者,月令食神,见财流通食神之气,见劫见忌。偏印透食者,月令偏印滋生日元,食神为泄身之秀,忌见财星。食神逢枭者,月令食神,别支见枭,为枭神夺食,宜用财制枭以护食。煞逢食制而露印者,月令逢煞,别支食神制之太过,露印为去食护煞印绶逢煞者,月令逢印绶而印轻,喜见煞以生印,是为煞印相生。煞格逢刃者,月令七煞,日元必衰,日时逢刃,取刃帮身以敌煞也。阳刃露煞者,月令阳刃,日元必旺,取七煞以制刃,为煞刃格也。是由未曾认清月令,以致宾主倒置,虽毫厘之差,而有千里之谬也。上述宜忌,须审察日主旺弱,未可拘执。
赵注:八字必须统观全局,分出喜忌,方可论命,而喜忌只是日元旺衰的评断,而真正的吉凶是作用来分辨,不要见官印相生就以喜断,见食神生财,就断富贵,八字吉凶,不离日元所需五行平衡,必须根据需要配合,另天干地支的位置与干支的阴阳属性搭配、日元特性等都是决定吉凶的关键。
然亦有月令无用神者,将若之何?如木生寅卯,日与月同,本身不可为用,必看四柱有无财官煞食透干会支,另取用神;然终以月令为主,然后寻用,是建禄月劫之格,非用而即用神也。
徐注:建禄月劫之格,非必身旺,旺者喜克泄,取财官煞食为用;弱者喜扶助,即取印劫为用。是用神虽不在月令,而取用之关键,则仍在月令,所谓先权衡月令当旺之气,再参配别神也。
赵注: 如果我们见到月令不是用神的怎么办?如木生寅月寅日,八字日干旺,月令不能为用,必须观察有无官杀、食伤透干,可以为用。八字如得月令为用为美,如不能则另寻用神,有时用神不能发挥用神的作用,实际就是用神受制不能为用。
此章论述取用的方法,八字必须分清原局的取用方法,必须分清原局有可用不可用。符合日干之需要为喜为善,如违背日干之需要为忌为逆,用神有时是忌神,而忌神可作用神,此八字变化之妙,书日:“逆来顺去富之源,顺来逆去祸之根”是至理也
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