八字大门两边象征图(八字大门两边开)

衙门大门朝南开，一同进去探究竟（一）

原始社会的建筑只是为了解决人们的居住问题，但到了有典章制度和伦理道德的时代，中国古代建筑的建造和布局开始被赋予等级、秩序、尊卑等礼制文化的要求，形成中国古代建筑空间布局的标准和范式。《考工记》中记载了夏商周时期王都、宫室、诸侯城的建造等级，甚至宫廷内墙、道、门、材质、色彩都有一个严格标准区间。其后各朝代都延续了用礼制来规范建筑的形制和建筑空间的布局，只是在建筑具体要求和标准上有所不同。

衙门的设计思想要体现中央和地方的权力，它的总体规划和建筑形制用于体现封建宗法礼制和象征帝王权威的精神感染作用，要比实际使用功能更为重要。

通常，州县衙门的南北分为三个区间。第一个区间，是“八字衙门”的外面，皆有一个小型广场，从南到北建造了照壁与牌坊。照壁起着遮蔽或屏障的功能，同时还有增强衙门气势的作用。照壁朝南的墙面绘有一幅被称为“海水朝日” 或“指日高升”的雕刻，空白之处用作张贴官府的布告、批词和判词等文书，以供百姓阅读抄录，具有交流信息的功能。在朝北的墙面上，雕有一只类似麒麟的动物——“贪（加反犬旁）”，它的周围是元宝、如意、玉杯、灵芝、摇钱树之类的宝物，前方还有太阳。据说，“贪（加反犬旁）”占有了四周的宝物之后，仍不餍足，还想吞噬太阳，最后坠入悬崖下面的大海，结局非常可悲。因而“贪（加反犬旁）”的图像，具有“戒贪”的象征意义和警示作用。墙面上还雕有鹿、猴、莲花和竹笙等物，具有“福禄双全”、“封侯”以及“连升三级”的象征意义。

牌坊上面书有“宣化”或“忠廉”或其他文字，此乃“德治”的表述，教化意味非常明显。牌坊的北面，即是著名的“八字”垣墙。中间是正门，亦称“南门”或“法门”。在门楣悬挂的匾额上书有“某某县衙”，东梢间设有“鸣冤鼓”，以供告状者击鼓鸣冤，西梢间竖立“诬告加三等，越诉笞五十”的石碑（参观的几个衙门鸣冤鼓和石碑都在大门里放的），警示告状者必须遵守诉讼规矩。在明间楹柱上书有楹联，河南内乡县衙是“治菊潭，一柱擎天头势重；爱郦民，十年脚踏实地”。照壁与八字大门之间空地的东西两侧，建有两座对称的亭式建筑。西边的叫申明亭，用以张挂坏人坏事，包括犯十恶、奸盗、伪诈、干名犯义、有伤风俗及犯赃至徒者，以示惩戒。东边的叫旌善亭，用以表彰好人好事，所谓天下孝子顺孙、义夫节妇，宜加旌表，以励风俗。申明和旌善两亭的取义，来自《尚书》所谓“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声”。明清官方对于申明亭和旌善亭很重视，例如《大明律》卷“拆毁申明亭”规定:“凡拆毁申明亭房屋及毁板榜者，杖一百，流三千里。”清律不但沿袭了这条规定，并且做出了“仍各令修立”的规定。

正门两侧照例有一对“龇牙咧嘴”的石狮子，以“须弥”为底座；狮子是百山之王，须弥乃百山之王，合在一起，不仅象征着衙门的权力和威严，而且象征着衙门的高贵和尊崇。

17条大门风水的讲究

1. 大门分为外大门与内大门，内外须同元，否则反背不和。

2. 外大门应安放于龙（左）边为佳。

3. 外大门除非龙边有冲煞气，才可以安在白虎方（右）。

4. 外大门之方向绝对不可顺水流，否则必破财连连。外大门颜色忌用深蓝色（最忌）、黑色及红色，乳白色为佳。

5. 外大门、内大门、屋内门等不可直线（三国四门相连），此为穿心煞（如在楼上无妨）

6. 外大门、内大门之文公尺应合财、本字为佳（四尺之倍数加减一寸）。

7. 文公尺应量门框实内为标准。

8. 如果贵府之门，文公尺不合者应速改善为吉，不要拖延。

9. 外大门应开在内大门之龙方为吉或正对亦吉。

10. 大门高度不可太高，犹如监狱大门（若太小则闭塞，百事不顺旺气不进来），是凶相。

11. 外大门高度六尺半，七尺一寸为佳（比人稍高即可）

12. 外大门应坚固耐用。

13. 内大门之颜色最好清洁光亮，忌黑暗色。

14. 内大门之背面不可挂图案照片或挂图。内大门之内面以乳白、象牙、银或木本色等为佳。

15. 内大门质料不拘束，任何材质都可以，只重颜色。

16. 外大门之方位最好请明师用罗盘测量，如果不敢信任明师，则可以依上法，而且于心情轻松愉快时，站立于门处自己以心灵感觉定向也很好，亦可用万年青测试方位。（外大门面向草木乾燥不吉，草木青翠最吉）。

17. 外大门之方位千万不可听信风水师说合八字命（房子之命与人之命不同），这是错的。