五运六气四柱八字预测(五运六气四柱八字预测方法)

流水随风 2024-01-08 21:36:25 用户分享

黄贵生：五运六气针法基础——天干化五运，临床案例

黄贵生老师在欧洲行医三十多年

黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课

黄贵生：诸位，今日是丙寅日，根据前面讲的五运六气知识，大家思考一下，丙的阴阳五行是什么？寅的阴阳五行是什么？今天要学习天干化五运了，

甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火这个道理先不讲，死记硬背就是了。天干的合化，极为重要。专门有一整套的天干合化的针法的。前一段时间，我们讨论过的，今天复习一下。比如说，我今天有一位客人，痛在右侧的几个地方：第一，右侧的后脚跟筋健，第二，后背的后侧，第三，右手。脚后跟筋健外侧是膀胱经，后背也是膀胱经，天干应在壬。我怎么给他治呢？

丁壬相合，当然用丁。丁火的火穴少府，一针下去，痛去。当然要根治，还要用一个气血标靶，我们可以把这个少府用做总穴。我们说的总刺，总刺之后，加气血标靶，非常的灵验。痛马上去，之后要治根。这个就是总穴+气血标靶的刺法。轻证的话，就一针。久病了，就要加气血标靶了。为什么大肠经的肘痛，也可以用丁心的火穴呢？大家不妨自己去考虑一下。

化合，是有条件的。五门十变的针法的效果，不是在任何时候都会出来的，为什么呢？“戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其间有己字者不化，名曰妒合”“乙庚化金, 非巳酉丑月不化,其次七月亦化, 有甲字间之则不化,名曰妒合。” ——《五行精纪》

《五行精纪》讲的是命理，跟我们的道理是相通的，大家以后慢慢就明白。

孙培荣用的针法治疗血癌，白血病，其中之一的针法就是五门十变。五门十变没有你们想象得那么简单的。

天地，万物之盜。万物，人之盜。人，万物之盜。针法入道，也需夺天地之造化，侵日月之玄机。

市面书本里头的五门十变针法，门也都没有见到，何况入门！

黄贵生老师的欧洲诊所

五运六气与中医临床

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百二十九。（更多精彩持续更新中……）】

“南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。”——《黃帝內經•金匱真言論》

（接前文）五运六气，以后我会专门讲，五运是金木水火土，六气对应的就是六经，少阳、阳明、太阳、少阴、厥阴、太阴，一共六个，这六个对应的就是六气。辰对应的就是龙，龙对应得就是太阳寒水。这里学问就多了，我们学了《黄帝内经》，知道有四个角叫辰戌丑未，辰是西北；丑是东北；戌和未一个是东南，一个是西南。这四个角，辰戌丑未皆属土，属的是太阴湿土。太阴湿土司天，太阳寒水在泉。（今日头条@中医彭鑫博士）上半年司天，下半年在泉。所以，在泉之后，一翻个就变成太阳寒水。所以，我们看到太阴司土年的下半年寒气重，众生得病用太阳寒水太阳经的病药来治，效果就好。这就是为什么古人，尤其是宋朝之后，特别重视“七篇大论”和五运六气的学术。他们认为每一年每一气的变化，人体的变化都与天地自然有共同的规律遵循。这里甚至都影响到中医学的一些用药的规律。

所以，古代的一些医家就说他们特别神，掐指一算知道，比如说明年，是阳明燥金年，今年怎么办呢？备上一些滋阴润肺的药物，像沙参、麦冬，这些药多备点。现在看不出来，明年一旦用上之后，这些药物就会短缺。这种思想叫司岁备物。根据岁数，就是年的不同，然后来准备物品。（今日头条@中医彭鑫博士）《黄帝内经》后面“七篇大论”里会讲到不同的年份，五谷的收成不一样，有的年份麦收成多，有的年份黍收成多，都不一样。会根据物候学的变化来储备一定的物品，粮食，或者是一些中药材，提前准备好以备来年不时之需。所以这套学问，叫做司岁备物。也来源于五运六气，来源于《黄帝内经》。所以懂了《黄帝内经》之后，你会发现整个生活非常有意思。

像去年是己亥年，“甲己化合土”，甲为阳土，己为阴土。己就是土运不足，土运不足对应到人身上，就是脾胃虚弱。这个亥对应的就是厥阴风木。厥阴风木司天，（今日头条@中医彭鑫博士）那么什么在泉呢？少阳相火在泉。少阳相火在泉，下半年效果一出来，脾胃又不和，脾胃虚，脾胃一虚湿就重。少阳相火一窜出来之后，湿就会窜到身体表面，皮疹、皮肤瘙痒就会发作，我们在临床上就会遇到多年不犯的这些皮肤病，湿疹、痒疹就是这样。去年下半年，尤其是过了立秋8月8号之后就会莫名其妙出来，就开始痒。我在门诊遇到好几例了，都是这种情况。

这就是《黄帝内经》讲的一个规律，就是每一年节气运化的规律，这种规律对应到人身上，就会有不同疾病的呈现。运用到物候学，就会有不同的植物的变化。这就是《黄帝内经》讲的“天人相应”的道理。

所以我们学会了这些，就感觉张仲景用六经辨证这整套体系就全盘活了。六经对应的就是六气。我们看王冰的《玄珠》里五脏对应的药材、方剂，五脏对应是青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇这些汤。所以这就解释了《伤寒论》的千古之谜，为什么有真武汤、白虎汤、青龙汤、朱雀汤、勾陈汤。（今日头条@中医彭鑫博士）这些内容在《伤寒论》和《金匮要略》里都没有，在道家的一些书籍里就会查到它的源头，这里因为我们是主讲《黄帝内经》，今天刚刚讲到就是《金匮真言论》这一部分，不用详细展开，以后专门有机会跟大家报告这一部分学问。这部分学问需要补充的基础知识非常多，阴阳五行，《河图》《洛书》《周易》八卦这些方都得需要让大家有一个基本的认知。

十天干、十二地支，五六相合，十天干除以二就是五，十二地支除以二就是六，我们上次学术探讨会还说古人制定五行，为什么是五行？不是四行，六行，七行或者三行，而是五行呢？为什么是六气？不是七气、八气呢？这些数是怎么来的呢？（今日头条@中医彭鑫博士）这又牵扯到另外一个学问就术数之学，中国古人他们的思维方式和方里的一个共同的内核，这种内核中医也在用，其他学问都在用。像四柱预测，《周易》堪舆，八卦，风水，建筑，所有的这个中国古代科学，尤其涉及到自然科学领域的这些内容大家都在用。只不过每个人都默认为都懂，不给你讲。

实际上恰恰现在人这些基础东西都不懂了，没人跟你讲，所以，翻开《黄帝内经》或者是翻开中国古代医家的这些著作，你就一头雾水，根本看不懂。原因是什么呢？就是写这些书的人默认为已经不用讲了，这些都是基础知识。就像小学课本没学好，学什么大学课本。（今日头条@中医彭鑫博士）所以说古人的书，大多数都是写的一些大学水平甚至是研究生、博士生水平的文章、一些研究论文。对现在的这些连“小学”都没有毕业的人来看，一头雾水。这就是为什么有很多人看不懂古代医家的一些医案，尤其是像许叔微、王肯堂这些人，他们的有些医案当然就看不明白，为什么呢？因为里边涉及到一些五运六气的学问，他都是用隐喻来说明，所以大家就看不明白。

为什么《伤寒论》太阳病篇占一半内容，像厥阴病篇、少阴病篇、阳明病篇的篇幅都很少，原因是什么？这与大司天有关系。大司天又涉及到另外一个问题，涉及到中医各家学说的学问，中医学的各家学说有一种认识，是认为不同时代的大司天六十年一循环都不一样。所以导致各家学说是不同的。

不同的医家生活在不同的年代下，用药习惯会不一样。东汉时代，张仲景有太阳病篇，先用麻黄、桂枝来治。为什么呢？因为那个时代是太阳寒水司天。这有专门的学者做了考证，孙思邈的时代大司天是阳明燥金。再往后，像刘完素，“金元四大家”的时代，他早期是少阴君火。到了李东垣那个时代，正好恰逢太阴司土大司天等等。（今日头条@中医彭鑫博士）一直到了明清时代温病学派的崛起，都与大司天六十年一循环的变化有关系。在这里，我不能说这种学说完全正确，但也是一种参考，一直影响到近代。近现代的一些医家的用药习惯，我们都会找到蛛丝马迹，而这些内容，恰恰就是很多的中医、中医爱好者或者中医学者，确实没能明白的地方。

所以就认为这些古人都是自相矛盾的，金元四大家都是互相矛盾的，都是不对的，攻下派就看着补土派不好，补土派就看着寒凉派不好，寒凉派看着温阳补肾派不好，大家伙互相都攻击。其实不是。在古人的意识形态里，他们很少有这种思维模式，这都是后人没有学明白，就是觉得他们是矛盾的，其实根本就不矛盾。像我们知道的郑钦安，现在火神派的鼻祖。（今日头条@中医彭鑫博士）他写的《医理真传》《医法圆通》这两本书，你要看原著的话，会发现郑钦安不仅擅长用附子，还擅长用黄柏、黄连，“三黄”都擅长用。这些东西不是扶阳的，都是清火的，而且是清大火的，清实火的药。很多人很偏激，学了扶阳的理论，就不用那些清火的药了，学了刘完素的学问，就不用扶阳的药，这都不对。实际上就是根据患者的具体情况来选择适合他的中药材、方剂辨证论治，这才是正法。这也是《黄帝内经》一直强调的，叫做“阴平阳秘，精神乃治”就是讲的这个理，意思是要阴阳中和。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百二十九。（更多精彩持续更新中……）

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