八字重叠都有哪些(八字重叠都有哪些字)

八字算命之细论命理格局八格要点

正官格

成格的条件：

1、没有重官，不露杀，没有合官，刑冲。

2、天干必须透财或印，或地支会财或印。

3、没有刑冲破害(子平真全基本不讲破害)。

4、不透财印的八字是孤官无辅。

一、官用财印并透，两不相碍，贵气就大，如果相并，贵气就小。

运：正官用财印，身稍轻则取助身，官稍轻取助官，若官露不可逢合，不可杂杀，不可重官，忌刑冲。

二、正官用财。财生官，如果地支合化为印，而天干透财，不忌财印相并。

运：喜身旺印绶，忌食伤运。如果身旺财轻官弱，仍取财官运。

三、正官用印。地支合化财不忌财印相并。

运:喜财，伤、食，如果官重身轻而配印，则喜身旺，忌财运。

四、官格透伤食。遇伤在于配印，官格透伤用印，忌见财，因财破印，如果有财而贵的,是原局合去财。

运：正官带伤食而用印制，喜官、印。忌财运。如果原局印绶叠出，财运也无害。

五、官格带杀。混杀贵乎取清。官杀混杂，按例“合杀留官”。

运：阳日主是用劫财合杀，别的运都可行，就不可以行杀运。

阴日主是用伤官合杀，只能行食、伤、财运。不可走印运。

财格

财喜根深，不宜露出，透一也可，太多则露。财旺生官不忌露。

一、财旺生官。身强而不透伤官，不混杀，贵格。

运：

1、财旺生官，不忌比劫，忌伤官，杀运。喜身旺、印绶。

2、如果原局透印，则不怕伤官，只忌杀运。

3、如果原局带食神者，大运喜印绶。只忌杀运。

二、财食相生。身强而不露官，略带一位比劫，也觉有情。透官身弱，则破格。

运：讲究身强身弱，身弱喜比劫印绶。身强喜财、食、杀。忌印。都忌官运。

三、财格配印。因孤财不贵，配印帮身，即印取贵。条件是财印不可并位。如果并位，不管身强身弱，都无法调停。

运：财格配印，运喜官乡，身弱喜行印旺之乡。忌财地。

四、财用食而兼用印。条件是食与印两不相碍，或者地支里有暗官去食护官，皆贵格。要是两相碍，那就减福了。

运：身旺喜财、食运。身弱喜比、印、杀运。都忌官运。

五、财用伤官。条件是露财不甚旺，而且比劫强，露一位伤官以化之。如果财旺无劫而透伤，反为不利了。

运：财带伤官，不论身强身弱，喜财运，忌官、杀、印运。

六、财带七杀。或合杀存财，或制杀存财，皆贵格。

运：财带杀，必须是制杀或合杀。不论日主强弱，比、劫、印、食、伤运为吉。忌官、杀、财运。

七、财用杀印。生助杀为忌，印来化之，格成富局，冬土逢之也贵。如果财用杀印而印独（单用印了，印不透不行）财杀并透，不贵也不富。

运：财用杀印，靠印化杀。不论日主强弱，印运最佳，最忌财运。

八、单透财也为贵，因月令有暗官。（壬生午月，癸生巳月）。壬生巳月弃财就杀。

九、财格劫刃太重，弃财就杀，杀格来论。

印绶格

一、印绶用官。身旺印强，不愁太过，只要官星清纯。条件是透正官，不见冲刑，合印，合官，只要官星清纯就是佳造。

运：官露印重喜财运，食伤运也吉。忌杀、刃运。

印绶用官带伤食而贵的，伤食必须与官不并立。

运：喜官、印、杀运不忌。忌伤、食运。

二、印用伤食。必须身强印旺，恐其太过，泻身以为秀气。若印浅身轻，则贫寒之局。

运：忌官运。喜财、伤、食、杀运吉。

三、印绶用杀。条件食身轻印重或印轻身重，要有所不足，始为有情。如果身印并重而用七杀，非孤即贫。

运：喜伤、食、身旺之方。忌财运。

印绶用杀带伤食，用杀而有制，生身而有泻，不论身旺印重，皆贵。

运：喜身旺、印绶、伤、食运。忌财、官运。

四、印绶用财。条件是印重身强，透财以抑太过，只要印根深，无妨财破。如果印轻财重，又没有劫财来救，则为贪财坏印，贫贱之局。

运：印轻喜比劫地，官、印也吉。忌财运。印重喜官印运。忌财运。

如果印重财轻而兼透伤食，财与食相生，轻而不轻，既可就富，但不贵。（要是贵的话，则是合财存食。）

运：印轻不利见财。

五、印格透官杀。合杀或有制，皆为贵格。

运：喜食、伤、印绶、身旺运。忌财、官、杀运。

六、化印为劫。（印格化为比劫格）弃之以就财官。

运：财、官运佳。

食神格

一、食神生财。美格。条件是财要有根，不必偏正叠出。身强、食旺、财透大贵格。喜欢生正财（正财格局高。）无根之财不太管用。如果天干同时见到正偏财，叠叠重见，则富贵不巨。

运：财重食轻。喜财、食运。财、食重则喜帮身运。忌官、杀运。不管日主强弱。

特殊1、食神藏在地支，天干露伤官，主人性格刚烈。（藏食露伤）

特殊2、夏木食神生财，火炎土燥，富贵的大多是武职。

二、食神用杀印。食神格用杀印，最为威权显赫。

运：食用杀印。喜印旺运。身旺、食伤也是好运、官杀运也吉。忌财运。

1、食神格无印而单露杀。只要无财，也是贵格。有财就是攻身，贫贱之局。

运：食神带杀A：如果食太重而杀轻，条件是七杀无根，印运最吉，财运也好（七杀有根大忌财运），不在身强弱。

B：不论身旺弱，喜印运。身旺食、伤也是好运，（身弱平运）。大忌财运。身弱、杀克身，印运好、比劫运也佳

特殊格局

1、金水食神用杀，贵而且秀（金水食神用杀最好）

2、食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不碍，木火食神不怕印。

3、食神忌官，金水食神就不忌，金水伤官可见官。

4、食神格不用财而用杀、印多主权贵。金水食神见杀印尤佳。

三、食神有气。单用食神，没有财官印，只有食神和身。

运：有财运则富，无财运则贫。

四、食神带印（逢枭）

1、食神带印的条件是食神太旺而带印，印的根不重（食神和印得较量）也可富贵。

运：喜食、伤、财。忌印、官、杀运。

2、食神带印，逢枭。透财以解。也有富贵的。

运：喜食、伤、财。忌印、官、杀运。

五、食神透官、杀

食神无财，而正官、七杀并见天干，也主小贵。

食神而官杀竟出，也可成局，但是不怎么大贵。（要制一、留一）

六、食神透财杀。

1、如果食神透杀，本忌见财，而财先杀后，食以间之，而财不能来生助七杀，也可就贵（这是食神用杀带财的用法）

2、食神财杀并透，必须合杀存财或制杀存财。如果都没有则必须财先杀后，中间食神，如杀先财后则不可行。

七杀格

一、杀用食制。杀旺、食强、身旺。极为贵格。符合这三点则无人不贵。

1、条件是不能露财、透印。（因为财能转食生杀，印能够去食护杀）

2、天干如果明见财，则财一定要在食神之前，就是要“财先食后”。要是反了，那就麻烦了，后果是因财致祸，终无结果，后来失败。

3、如果天干透印，则必须食神在地支多根。（2个以上）

运：杀重食轻，运要助食。食重杀轻，运要助杀。杀食平均，日主弱要助身。忌官运混，印运夺食。

二、七杀用印。杀印相生得重点不在日主强弱，杀印相生必须是杀印同在月令的一个地支透出，就是同根月令，否则无效。杀重身轻而用印，印即使不同月令，也为有情，（杀用印化）但贵气不大。

运：伤官为美，印绶身旺俱为福地。忌财运。

（印绶用杀，身要一强一弱，身旺透杀孤贫，身弱为佳，忌财运，喜食伤运。）

三、七杀用财（救应）条件是七杀逢食制天干透印了。（印是去食护杀的）则财来破印，食制杀。

运：杀格用财，喜伤、食、财、杀运。忌劫财、印运。

特殊用法：身重杀轻，七杀格又化为印格，这样就用神不清，用财清格。

运：杀弱用财，财旺喜欢食神、比劫、印运不忌。如财弱喜财、杀运。

四、七杀带正官。必须官杀去清，去官留杀或者去杀留官，要注意的是地支可以用冲去官或者去杀的。

运：不论去官留杀还是去杀留官，大运跟身旺弱有关，身轻助身，食轻助食。不可克去取清之物和制杀之神。

五、杀用阳刃。杀无刃不显，逢杀看刃是也。

运：杀用刃，杀重用食伤制，刃重则助杀，最忌官运。

六、弃命从杀。以外格祥之。

伤官格

夏木见火，冬金见水，秀之尤秀也。

一、伤官生财。

1、只要身强而财有根，便为贵格。要不见官。

2、化伤为财，大为秀气（冬金不贵，冻水不能生木）合局化财。

3、财伤有情。伤官与财同根月令叫财伤有情。

伤官生财不忌比劫，当作帮身看，财不分正偏。

运：伤官用财，财旺身轻，喜比劫，印运。身强财轻，喜财、伤运。重点在日主强弱。

二、伤官配印，印能制伤为贵。条件要伤官旺，身稍弱，始为秀气，印透也要有根。（夏木逢润，其秀百倍）不可以天干正偏印重叠出现，印多，贫穷之格。伤官配印的基本条件是印旺身弱。要是身强印旺则层次就低了。

运：喜官、杀、印、伤、食。大忌财运。

三、伤官兼用财印，本不并用，只要干头两清而相碍。又必生财者，财太旺而带印，配印者印太重而带财，调停中和，遂为贵格。一种情况是，财太重而带印，两不相碍，另一种情况是，印太重而带财。命局重不平衡在大运中求平衡。如果命中平衡则是普通人。

运：财多带印，运喜助印，印多带财，运喜助财。不在日主强弱，在于求财印的平衡。

四、伤官用杀印。条件是伤多身弱，靠杀生印以帮身制伤，但不能见财，贵。

运：喜印、伤、食。忌财、官运。

五、伤官带杀，贵。关键是伤官与七杀来衡量。和日主的旺弱无关。

运：伤官带杀，喜印，忌财。如果伤重杀轻，印、财为吉。

如果七杀根重，则喜伤、食、印绶、比劫身旺。忌财。

六、伤官用官。别的都不能用，只有金水伤官可以。条件是金水伤官见官，要财印相随，不可以伤官与官并透。如果孤官无辅，或官伤并透，则发福不大。

特殊的冬金用官而又化伤为财，则为极秀极贵。（不是金水伤官的要化伤为财，伤非其伤，做财旺生官看。）

如果伤官而官杀并透，（合或制）只要干头取清，金水得之也清，不然就没用了。

运：喜财、印。忌食、伤。若局中官露而财印两旺，则比劫，伤官也可行。

阳刃格

只有五阳干有，五阴干无。如果刃不在月令上，在年月日时支者，只做帮身用，不算格局。

一、阳刃用官、杀。条件是财印相随，尤为贵显，不可孤官无辅。用官可以透刃，用杀不可透刃（刃能够合杀）。官杀只宜单独使用，如混，要取清。（庚生友月，不怕官杀混，这是特殊格局。）

1、官杀制刃格局也有高低1官、杀露而根深，其贵也大。

2、官、杀藏而不露，或露而根浅，其贵也小。

有官杀制刃带伤食而贵者，因为有印护，或是杀太重而裁损之，官杀混而取清之。（而且阳刃格，利于留杀。）

运：

1、阳刃用官，运喜助官，如果官根深，则印绶比劫也好运，忌伤、食、合官运。

2、阳刃用杀，杀不太旺，运喜助杀，杀要是太重，则喜比劫印绶，伤、食也好。杀不重，伤食就不好了。

3、如果官杀一位浮在天干，则反喜财杀之运了。

4、阳刃官杀并出，不论去官去杀，运喜制服，身旺运好。财运、官运为忌。

特殊格局：

1、丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财配印。

2、戊生午月，干透丙火，支会火局，则化刃为印，或官或杀，透则去刃存印，其格越清。如果财杀并露，则范去印存杀之忌，不作生杀制杀例，富贵两空了。

二、阳刃用财。条件是财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，不可以取贵，但可以取富。不然刃与财相搏，不成局矣。

建禄月劫

一、禄劫用官。条件是官透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。（用官而孤官无辅，格局便小，难于取贵，若透伤、食便为破格，合去伤官也为贵。）

1、透官而财印不相并，以官隔之，格局大。所谓身强值三奇。

2、用官印护，用官财助。

运：

1、印护官喜财，不怕伤官、食神和比劫。忌合官运，七杀混。

2、用官用财生。喜印、官、财运。忌伤、食、杀运。

用官而透财与透印相同处都忌七杀，不同处带财忌食伤，带印不忌。

二、禄劫用财。条件是要带食、伤。必以伤食化之，始可转劫生财，不然就二财相克了。（用财而不透伤食，便难于发端，如果干头透一位而不杂，地支根多，也可以就富但是不贵。）化劫为财与化劫生财，大为秀气。

运：禄劫用财带伤食。财食重喜印绶，不怕比劫。财食轻喜助财，不喜印绶比劫。杀为平运，忌官运。

三、禄劫用杀。（食制）必须制服

运：禄劫用杀食制，食重杀轻，运来助杀。食轻杀重，运助食。

四、禄劫用杀而又带财。（用杀本为不美，如果能去杀存财，就又成贵格。

运：合杀存财。喜伤、食、财、官比劫运。如果合财存杀，用食制，杀轻助杀，食轻助食。

五、禄劫用伤食。泻其太过，也为秀气。唯春木秋金，用之则贵，因木逢火则明，金生水则灵。金水相涵，木火通明也。这是特殊的。

运：喜财、杀。忌印、透官运。如果伤食太重，喜财、印。忌官。

六、禄劫而官杀竟出，必须取清为贵格。如果两官竟出，必须制服，所谓争正官不可无伤也（有伤官制一个）。官杀有而无制服，运行制服，也可以发财，但不可以官杀太重致令身危也。（性命不保）。喜伤、食、比劫。忌印绶、财、官。

八字中的地支揭示了地气运动的规律，地支有十二个元素

八字中的“地支”揭示了“地气”运动的规律，地支有十二个元素，它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支的出现也和天干一样的久远，在殷商时代就用来纪月了。那时的“月”，是以月亮圆缺一次的周期为准的。将每月分为三十天，但是月的圆缺一次周期时间又不足三十天，于是就将月进一步分为“大月”和“小月”两种，大月为三十天，小月为二十九天。这样的话，在一般情况下，一年就十二个月，但为了要与地球绕太阳运转的周期相吻合，就必须在十二个月之外，再设置一个闫月，在这样的年份，一年就有十三个月了。如此一来，每年月份的确定就没有一个统一的标准，给历法的推广带来了困难。

后来，天文学家们经过观察发现，可以将天空分为十二块，再以北斗七星斗纲所指之地来确定月份。所谓的“斗纲”，乃指北斗七星的一五七三星而言，第一颗星称为“魁星”，第五颗星称为“衡星”，第七颗星称为“构星”。如果北斗七星的斗纲指向“寅”方，就称这一时期的月份为“寅”月；如果斗纲指向卵就称为“卯”月……这样一来一年就只有固定的十二个月，即：

寅月、卵月、辰月、日月、午月、未月、申月、西月、戌月、亥月、子月、丑月。因此，地支的最初含义也和天干一样，是一种纪时符号，它们并不具备给人算命的功能，只是当后来的天文学家将地支所表达的时间规律与自然界事物的运动规律联系起来以后，特别是将地支与“气”的运动规律联系在一起后，地支才被算命先生引进八字之中，也就是说直到此时地支才拥有了算命的功能。

地支依照“子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、西、戌、亥”的次序，着重反映了事物发展由微而盛、由盛而衰，循环往复的自然过程。这里我们以一年四季中植物的生长规律为例，说明地支与事物发展阶段的联系：

十一月冬至为一阳复苏，生命潜伏于地，已渐有滋生之机，故建之以“子”；

十二月，阴气尽，阳气生，新的生命已将破土而出，故建之以“丑”；正月为孟春，三阳开泰，生机盏然活泼，故建之以“寅”；

二月仲春，阳气方盛，生物成长渐茂，故建之以“卯”；三月季春，春阳振动，生物越发长得茂美，故建之以“辰”；四月阳气益为盛壮，故建之以“已”；

五月阳盛阴生，生物成长，枝繁叶茂，故建之以“午”；六月生物盛长，果实成熟，故建之以“未”；

七月凉秋初至，生物成熟渐收，故建之以“申”八月阴气益盛，阳气益衰，生物衰老，故建之以“西”；九月季秋，生物尽收，故建之以“戌”

十月阴气渐盛于外，阳气潜藏于内，故建之以“亥”因此，地支不是某种具体的物质，而是物质功能态的表示符号，它们同气场之间存在着对应关系，代表着功能不同的气场，与气场其他要素之间存在着如下对应关系：

地支与阴阳关系图

地支与五行关系图

地支与时间关系图

地支与空间关系图

地支相生关系：

亥子生寅卯，寅卯生已午，已午生辰戌丑未，辰戌丑未生申酉，申酉生子。

地支相克关系：

亥子克已午，已午克申酉，申酉克寅卯，寅卯克辰戌丑未，辰戌丑未克亥子。

除了上面的几种关系以外，地支还有其自身的特殊属性：相冲、相合、相刑、相害。

“相冲”揭示了事物相互对立、相互冲突的关系；

“相合”揭示了事物相互吸引、相互支持的关系；“

相刑”揭示了事物相互伤残、相互克杀的关系；“

相害”揭示了事物相互排斥、相互伤害的关系。

地支相冲关系：

子冲午，午冲子；丑冲未，未冲丑；寅冲申，申冲寅；卵冲酉，酉冲卯；辰冲戌，戌冲辰；

已冲亥，亥冲已。

地支相合关系：

子合丑，丑合子；寅合亥，亥合寅；卯合戌，戌合卯；辰合酉，酉合辰；已合申，申合已；午合未，未合午。

申子辰三支同时出现时，它们共同合成五行之“水”；

已西丑三支同时出现时，它们共同合成五行之“金”；

寅午戌三支同时出现时，它们共同合成五行之“火”；

亥卯未三支同时出现时，它们共同合成五行之“木”。

地支相刑关系：

子刑卯，卯刑子；寅刑已，寅刑申，已刑申，已刑寅，申刑寅，申刑已；丑刑戌，戊刑丑；

未刑戌，戊刑未；辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。

地支相害关系：

子害未，未害子；丑害午，午害丑；寅害已，已害寅；卯害辰，辰害卯；申害亥，亥害申；

酉害戌，戌害酉。

在八字方法中，一般说来，相冲、相刑、相害易破坏命的格局，相合有逢凶化吉、遇难呈祥的功效。但也有例外，如乾隆八字为“辛卯、丁西、庚午、丙子”，地支中卯酉相冲，子午相冲，卯酉相克，子午相克，午酉相克，子卯相刑，一般说来就不算好命了，但是一尘子根据实际情况，灵活地处理了相刑、相冲、相克、相害关系对本命的作用，他的处理方法十分类似于中医学上的辨证施治法则，这也是他不同于一般算命先生的高明之处。

细心的人也许会问：既然已有了“天干”对事物运动全过程的描述，为何还要再增加一个“地支”理论来描述事物发展的各个阶段呢？

古人是这样认为的：自然界中的气虽然是一个连续的整体，但它还可以再分为矛盾的两方面，如阴气和阳气等。由于地球的运转，它也可以产生一个强大的气场，就像地球可以产生一个巨大引力场一样，因此，在地球附近空间中的气场就由两种气场叠加而成，一种是来自宇宙空间的气场，古人称之为“天气”；另一种是由地球产生的气场，古人称之为“地气”。天气与地气的结合，才导致了地球上万事万物的诞生，包括人类的出现也是如此。古代的天文学家发现，天气的变化符合十天干所揭示的运动规律；而地气的运动变化则遵循地支所揭示的气场规律。因此，要研究地球空间中事物的运动规律，就必须同时研究天气和地气，这也是八字中为何要用天干与地支联合表示的原因。更进一步地研究发现，天干与地支之间也存在着一些特殊的对应关系。

天干相对地支的旺相休闪死表

如果以天干气势的强弱作为衡量标准，则由强到弱的顺序依次是：旺的气势>相的气势>休的气势>因的气势>死的气势。

一般说来，旺、相为吉，休、闪不利，死为凶，这是八字算命术中判断吉凶的一个重要依据，请读者务必记住。

地支隐藏天干关系表

在八字方法中，将天干称之为“天元”，地支称之为“地元”，地支中所隐藏的天干称之为“人元”，当命上喜“水”，而天元与地元中无水时，人元中的水就可以起到补救的作用，所以在看命时一定要将“天、地、人”三元合一。

2.六十花甲子农历节气干支纪时

为了进一步弄清八字方法的来龙去脉及推算奥秘，我们有必要对传统历法作一些研究，通过它就可以步入神秘的八字迷宫，如果你有兴趣，不妨也可以试一试算命游戏，体会一下其中隐含的人类要把握命运的努力与决心。

六十花甲子周期表的来历及应用。

在地球上的万事万物都是由天气和地气和合而成，因此，仅用天干或仅用地支是难以全面描述事物运动变化规律的，必须将天干和地支两者结合起来才行，天干与地支的结合，是按照自然界气的运动规律进行的。其中甲为天气的开端，子为地气的开始，以后按照各自的次序流转，循环往复，以至无穷，根据数学公式不难推算出，它们有且仅有六十种不同的组合方式，具体组合情况如下：

六十花甲子周期表

假如今天是“甲子”日，那么明天就是“乙丑”日，后天就是“丙寅”日，依次类推……直到“癸亥”日，然后又回复到“甲子”日。不仅纪日是如此，纪年纪月纪时皆如此，它们都以60为周期，在日常生活中人们常将60岁称为“花甲”之年，就是根据“六十花甲子表”来的；还有如俗语中的“六十年风水轮流转”等，都是来源于六十花甲子周期表。在八字方法中，不用通常的公元纪时方法，全部用干支联系的六十花甲子表示年、月、日和时，如“甲子”年、“丙寅”月、“戊辰”日、“庚申”时，这样对年、月、日、时的表示就有八个字，这就是“八字”称呼的来历。

如果你和那些年龄较大的算命瞎子有过接触，就会听到他们经常说某某是“水”命，某某是“火”命，什么“两命相克”等等，听起来似乎很神秘，其实它们都来自于“六十花甲子”纳音规律，只要你记住了它，你也可以很快说出一个人是什么“命”。我们知道天干和地支与五行之间存在着对应关系，那么，将天干与地支联合起来的“六十花甲子”与五行之间也应该存在着某种对应关系，古代的天文学家经过长期观察发现了这种特殊的对应关系：

六十花甲子纳音五行关系

表中的“属性”一栏，是说明五行强度的，比如“丙子”和“丙午”的五行皆为“水”，但两者的强度不一样，“天河水”要远胜于“涧下水”；“丙辰”的五行为“土”，土克水，即丙辰克丙子和丙午，但丙子和丙午受害程度大不一样，丙午为天河之水，浩浩荡荡，不怕小小的沙中土之克，而丙子则极易受沙中土之克，容易造成危害。

六十花甲子纳音五行在八字中的运用

它大多用于人出生的年份上，即看出生在何年，再查表看该年份的纳音五行。假如某男生于1967年3月，查万年历可知这一年的干支表示为“丁未”年，查上表得其纳音五行是“天河水”，则称此人的命为“天河水命”，或简称为水命。又假如某女生于1965年，查万年历可知此年的干支表示为“乙已”，查上表可知其纳音五行为“佛灯火”，那么此人的命就称为“佛灯火命”。再假如这一对男女要结为夫妻，我们也许会问算命先生，从命上看他们的结合是否好？算命先生往往会说：“他们的命相克，不好！”他们得出这个结论的根据就是出生年命的纳音五行，“天河水”克“佛灯火”之故。一般说来，八字方法认为：一对夫妻的年命不宜相克，相克不利，或导致生病，或夫妻不和；夫妻的年命要相生，相生则能恩爱白头，甜甜蜜蜜。如果1965年生的人与1969年生的人结婚，那就好了，因为1969年的干支纳音五行为“大驿土”，火土相生，大吉大利。

这也是算命先生论命的一个法宝。

风水基本知识讲解——玄学风水学常见术语解释（喜欢请转发收藏）

一、玄学常见术语

玄学：

玄学在古代也称为\"五术\"，专指以阳阴五行理论发展出来的一系列预测及实用技术。其中五个重要分支简称为\"山、医、命、卜、相\"。山代表可以让人开发潜能的修炼系统；医代表包括中医在内的各种医术；命代表以人出生的时间预测命运经历的系统；卜代表针对一件事情预测出一个结果的系统；相代表通过肉眼对人体、大地或天空观察来预测事物发展的系统。

阴阳：

阴阳是宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。阳往往代表刚性、外在和动态，阴往往代表柔性、内在和静态。最基本的对立反应在日月，昼夜，明暗，晴雨，水火，冷热，虚实，精神和物质等概念。

五行：

以木、火、土、金、水这五种符号代表五种性质，对宇宙万物进行分类和整合，同时用阴阳论中对立的生和克使五行各自发生关系，以此来模拟解释宇宙万物的存在。

五行的特性：

\"木\"具有成长性和延伸性；\"火\"具有温热、上升和扩张，以及不可捉摸的特性；\"土\"有包容性和稳定性；\"金\"有收敛性和控制性；\"水\"有粘合性和向下的流动性。

五行关系：

最基本的五行关系以\"相生\"和\"相克\"来表达，每一个五行都会参与其中。\"相生\"的顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；\"相克\"的顺序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。正常情况下认为五行相生对人有利，五行相克对人有害。但是以阴阳论为基础，玄学同时认为生和克在不断变换着力量，生和克的作用在一定条件下会产生逆转。

八卦：

在五行的基础上，对宇宙间的事物进一步细分而产生的八个分类，八个卦分别为乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。八卦系统通过卦象之间的重叠和互换，解释了世界存在的形式和本质，既可以自行推演占卜，也可以运用在玄学中的各个学科。

天干地支：

起源于天象的一种记数方式，天干地支和宇宙万物一样被赋予阴阳五行八卦等性质，在记数功能上同时具备了通过生克等各种关系预测推演事物发展的作用，是玄学中重要的细节推演元素。十个天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二个地支分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

风水：

风水是以人的生存质量为最终目标，以选择环境和创造环境为手段的实践型学科。正如阴和阳的对立，好的风水环境可以让人得到心灵和物质上的富足，坏的风水可以使人从精神状态到物质生活都处于弱势和劣势。

风水两大系统：

风水中有两个重要组成系统，分别称为峦头和理气。峦头本意为山头，重视以自然地理为判断吉凶的依据，发扬于江西，也称为形势风水，或称形派。理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶，重视以年运坐向推算，发扬于福建，也称为闽派。在明朝之后，风水师不再拘泥于门派之分，两派各取所长渐渐融合，达到峦头为体，理气为用的风水新境界。

风水中的气：

\"气\"的概念出现在中国文化的各个领域，在风水中\"气\"代表来自自然界的力量，而风水的本质就是运用这种力量，并使其达到为人造福的效果。

二、形势风水常用术语

风水中的阴阳：

阳往往指隆起的地形，动态明显的水流，日照充足的地方，干燥的环境，坚硬的地质；阴往往指下陷的地形，静态的水流，日照不足的地方，潮湿的环境，松软的地质。

山和水：

风水中的山除了代表山岭，在城市风水中同时代表建筑物，在概念上有时还代表后方靠山；风水中的水除了代表江河湖海，在建筑风水中同时代表道路，在概念上有时也代表前方明堂。在本文出现的山水概念，都可以理解为建筑物和道路。

风水中的五行：

风水最重视物质的形态，山和水，建筑和物件都被赋予五行特性。在山形中，高直为木性，尖刻为火性，低平为土性，圆满为金性，波形为水性；这五种形态归纳同时适用于河流的前进路线，也适用于现代城市建筑，比如大片连体住宅楼往往呈现出土形，高层单栋写字楼经常呈现出木形。

五行的正体和变体：

当山和水形成简单完整对称的五行形态称为正体，正体山水可以发出强烈的左右吉凶的力量，例如埃及金字塔和北京的水立方，都是典型的正体；当山水形态复杂到不能用单一五行归类和表达，风水中称为变体，变体最终会被多种五行综合表达出来，可是其吉凶的力量则不一定强烈，有时会发挥得很好，有时则一无是处。在城市建筑中变体最多，比如有着方形裙楼的三十层圆形写字楼，就可能会呈现出木土混合变体形格。

龙脉：

龙脉是风水中对巨大的主要山脉的称呼，但按形态和地理分了很多类型，也各有不同的吉凶力量。

干龙和支龙：

龙脉大多从高向低走，从内陆向海边运行，最高的发源处称为太祖山，也叫做尊星。比如中国自古便认为高崇入云的昆仓山是中国三大干龙的太祖山。和巨大的太祖山相连，同样拥有跨州过省大规模的山脉称为干龙，从干龙分枝出来较小型的山脉称为支龙。干龙的尽头往往会发源出大城市，支龙的尽头往往会造就中小城乡。

龙脉三大类型：

高山龙：典型的山地，比如四川云南一带的地形最多高山龙；

高岗龙：丘陵地带，介于山地和平原之间高度在百米以下的矮山脉，常见于华中地区；

平洋龙：平原地带，多见于沿海地区，在寻龙的时候有特别的龙法，往往按水流来寻找龙脉的踪迹。

龙脉的常见形态：

行龙：山脉不规则地各自延伸，一般来说是支脉向后延伸，象龙正在向前运动，这种地理还没有达到结穴的条件；

止龙：支脉延伸时出现互相影响，最明显的特征是支脉向前延伸，象龙爪向前按地，刹停前进的去势，这种地理往往会发现有龙穴结在其中；

肥龙：山脉宽厚呈半圆形，泥土很厚树木不多，是会使人发富，利于从商的吉龙；

福龙：山脉不算宽厚，但是泥土很厚，树木不多却排列均匀有序，没有尖利顽石曝露，是会使人发贵，利于做管理工作的吉龙；

生龙：山脉形态奔腾起伏，曲折动感充满活力，有利于健康，使人在发挥个人能力的行业里成功，也对政府部门的工作很有帮助；

瘦龙：山脉上有树木，可是山形高而狭长，山顶特别瘦窄，会产生诱导向贫穷的不良效果；

病龙：无论山脉形态如何，在山上有植被的情况下，不时会见到树木凋零，容易流失的泥土和松散外露的石块，这种像得了皮肤病一样的龙脉不利婚姻财运，也会使人长期得病；

恶龙：植物稀少，树木枯萎，大块山石嶙峋外露，甚至像刀剑一样锋利相交，会诱发分家反叛的恶果，也会使当地人容易产生难以治愈的重病。

以上的龙脉形态并不是全部，但是我们仍然可以看出风水的重点在于保护良好的自然环境，生机勃勃有树有泥的山脉，才利于人类居住生活。

真龙脉：

在众多龙脉里，除了有吉凶的区别，还有真假的区别。真龙脉在群山之中必然形态奇特，常见的是昂然高立，特别雄峻有如鹤立鸡群；也有另一种是众山皆高耸，独它低矮灵秀从下方隐隐而过。但无论是哪一种，都有共同的特点，就是两旁一定有对称的山脉护卫着前进，也有主要河溪山泉一路伴行，而且前行的方向曲折灵动，有如活物，这样的山脉才称为真龙脉。从真龙脉发挥出来的龙气最为吉祥有力，发福最快也最绵长。比如北京市北面的天寿山，广州市北面的白云山，就是两种典型的真龙脉。

开帐：

真龙脉在向前运行时气势流转，磅礴向前，可是当前进到山脉横向展开，山脉前又出现大片空旷的空间（明堂），这个地方就具体了结龙穴的可能性，这种地势的突然变化称为开帐。

束咽：

真龙脉在开帐之前，山体有一个收窄缩矮的位置，随后产生一座形态端庄的主山，这座主山又可以成为开帐的中心、龙穴的靠山，那个收窄缩矮的位置就称为束咽，其原理就像一条胶水管被手捏紧一下再放开，水的冲力会突然加强。束咽的出现是开帐结穴的重要信号。

龙穴：

在地球上最聚集风水之气的地点，多出现在龙脉运行停止的地方。风水师最重要的工作是选址和修造，选址就是\"寻龙点穴\"的过程，要从群山中分辨出真龙脉，最终找出由真龙脉结出来的真龙穴地点。就算在现代城市建筑里，同样可以找出每条街，每栋大厦的龙穴，也就是最利于生活和经营的地方。

穴场：

龙穴只是一个地点，穴场却是围绕在龙穴四周，构成龙穴格局的各种元素组成的完美模式，这个模式构成包括四神、龙虎、明堂、朝案、四兽。

四神：

中国文化自古就以四神来代表天象和方向，分别是东青龙，西*，南朱雀，北玄武（玄武的形态是背上缠着蛇的龟）。在风水中的四神成为了力量的象征，而且方向意义更为灵活，以龙穴为中心四神分布为左青龙，右*，前朱雀，后玄武。如果在四方得到吉山吉水和龙穴相呼应，理气卦象上也得到五行与四神的相生，这是风水中的最优秀格局之一。比如北京故宫的设计就是暗合了四神相应的布局。

龙虎：

从龙穴左右包围向中线，有如沙发上两道扶手的延伸山岭称为龙虎砂手，一般青龙*也多指左右砂手，同样是左为青龙右为*。上等格局的穴场会有多重龙虎砂手，古藉中形容为\"犬牙交错\"，护穴的龙虎山岭以圆满包围，对称均匀，不高于龙穴也不低得无力保护龙穴为最好。青龙方代表男性、权力、学历，精神等概念，*方代表女性、财富、物质等概念，有经验的风水师可以直接从龙虎的形态吉凶看出对人有哪方面的影响。

明堂：

站在龙穴上向前看去，视力可见的范围称为明堂。明堂适宜开宽明亮，生机盎然，水土肥沃；在城市风水中必须宁静整洁，建筑物和摆设和谐协调。随着明堂内的地理变化，从距离分成内明堂，中明堂和大明堂。内明堂指龙穴前面龙虎合抱的范围；中明堂指龙虎外的远景；外明堂指从龙穴看出去极目的远山。一般来说内明堂可推算二十年内的吉凶，中明堂可推算二十到四十年范围的事件，外明堂可推测六十年后发生的事情。在古代还有一种测量时间的方法，就是由风水师从龙穴走出去，每四步半为一年，比如在青龙方（左方）九步的位置出现尖利恶形的大石，那么两年后这一家人的年青男性就有重病、诉讼、破财的可能。

朝案：

朝案指龙穴正前方的山，分别称为案山和朝山。

案山：

案山是在龙虎包围内，位于龙穴正前方的山丘或山峰，案山如果远在中明堂或以外，会添加龙穴的福力，可是直接的作用并不大，只有位于龙虎内的案山才发力最强最快。但是有案山并不代表必然是好事，案山会加速龙穴的发力，可是凶形案山只会让灾祸来得更快。风水师最希望见到的案山是由龙虎延伸至龙穴前方，形态清秀低平，不会隐而不见又不会掩挡远方视线，这种案山称为\"触手案\"，从左方延伸而来称为\"青龙卷案\"，从右方延伸而来称为\"*卷案\"。

朝山：

龙穴的方向并不会随意定立，往往会选择一座形状吉祥有力的山峰来指向，这座山峰称为朝山。朝山代表着未来的长远发展情况，朝山的好坏对龙穴具有长期隐性的影响。一般风水师在选择朝山时会考虑用者的需要：高大凸起形态完整的朝山利于人脉发展，在城市风水中如果可以朝向形状吉祥的远方大厦，这栋大厦的五行又可以和用地本身五行相生，那么对家庭成员或是客户的增加、工作上的晋升都会有帮助；山顶有U形凹陷的山窝称为坳峰，如果朝向坳峰的话则有利于财运，特别适合从商或金融业的人使用。

四兽：

除了四神相应的主要山峦之外，分布在穴场的其他山体称为四兽，也统称为\"砂\"，随位置形态变化分别称为：官、鬼、禽、曜。

官星：

在龙虎合抱的内明堂范围内，又在龙穴合水以外的山体或小丘称为官星，主宰着人际关系，古时认为和官运有关。

鬼星：

在龙穴后面，又没有退到靠山之后的山体或小丘称为鬼星，主宰着健康和生活和谐。

禽星：

在龙虎环抱之外，位于中明堂和外明堂的山体或小丘，以及在水中的小丘巨石都称禽星，禽星主宰着财富和健康。古代风水师认为穴场里有官星会先贵后富，有禽星会先富后贵。

曜星：

在朝山之外突然跳出的山头称为曜星，曜星虽然远在穴场以外，可是突入穴场视线的活力像太阳星辰从远方照亮龙穴，代表着长期的繁荣兴旺。

水：

水是风水中的庞大概念，水法的变化和功能和龙脉具有同等意义。水是指江河湖海、溪泉瀑池，也是指城市中的道路和人车流动的方向，大体上说水代表着财富和智慧。对真水的要求是清洁平静源远流长，不枯不断路线迂回，温和地缠绕在龙穴四周。水是穴场中真正流动运动的物质，水的来去和路线都对龙穴吉凶起着决定性的作用。平静聚水的地方往往可以财富兴旺；水流太急，水量太少或太大都会使财富急剧地失去。

三、理气风水常用术语（以飞星风水为例）

罗经：

罗经也称为罗庚或罗盘，是风水师专用的指南针。罗经的中心是一个精细的指南针，针盘外面刻有几十层风水师常用的数据，罗经方形的外盘套着可以转动的圆形内盘，加上外盘上的经纬线，风水师可以轻松读出穴场中每个元素的方向刻度，并利用这些刻度计算吉凶。

立极：

风水师选择好地点后，就会开始用罗经在穴场测量提取各种数据，无论测量什么都要有一个原点，也就是说应该在哪里下罗经，这个下罗经的位置就称为立极。随着理气门派和功能目的不同，立极点会有些出入，比如在室内立极一般会在室内面积的中心点，要测量建筑物和外界的关系时，立极点会定在大门，或是主要的阳台窗户。

阴阳二十四山：

在罗经上最重要的数据就是阴阳二十四山，这是由二十四个天干地支和卦象，把平面360度划分为二十四等分角度。

子午线：

在阴阳二十四山里，最著名的中轴线就是子午线。因为阴阳二十四山镶入了十二地支，这十二支中的子位于正北方，午位于正南方，子午线所指的就是南北正中轴线。

十二地支：

十二地支在中国文化中被赋予无穷的意义，我们最熟悉的是十二地支与十二生肖的对应。在风水中十二地支成为了方向的名称，风水师会直接用地支读出方向，比如测量一座住宅时会说这个住宅是\"子山午向\"，其意思是座正北向正南。

太岁：

在风水中太岁指当年生肖所在的地支方位，详细的每年太岁方位是：子鼠年在正北方，丑午年在东北偏北，寅虎年在东北偏东，卯兔年在正东方，辰龙年在东南偏东，巳蛇年在东南偏南，午马年在正南方，未羊年在西南偏南，申猴年在西南偏西，酉鸡年在正西方，戌狗年在西北偏西，亥猪年在西北偏北。

犯太岁：

当年的太岁方出现过多的变化和震动都会触动太岁，发作出不利的风水力量，犯太岁会使人在财运晋升家庭健康等各方面都受到不良影响。一般引起犯太岁的情况有：在太岁位动土，拆墙，装修，放置了大功率的音响，经常运动的器材，甚至有时在墙上钉钉子都会有问题。犯太岁也会由外因引起，比如：太岁方在建房修路，太岁方有形态凶恶的山或污水，甚至有高压电箱和强光射灯出现在太岁方，都会出现犯太岁的问题。总而言之，保持每一年的太岁方平静整洁是最好避免方法。

三煞方：

三煞方本质上是和太岁对冲的方向，幸好三煞方并不是很多变化。猴鼠龙年的三煞方在正南方，猪兔羊年的三煞方在正西方，虎马狗年的三煞方在正北方，蛇鸡牛的三煞方在正东方。和犯太岁一样，犯三煞也是很常见的风水问题，我们可以参考犯太岁的内容来避免。

紫白飞星：

紫白飞星是理气风水中常用的一套计算系统，紫白飞星可以计算时间和事件，比较易学易用。九个不同五行不同性质的元素像星辰一样在各个方位按顺序流转，也造成了风水格局中不同的时间发生不同的事件，甚至会完全逆转一个格局，充分表现了\"风水轮流转\"这句老话。但是紫白飞星并非居无定所转个不停，每一个星都有属于自己的原位。

九宫飞泊：

罗经上八个大方向加上中点构成了九宫，九个飞星分别从属：一白贪狼星位于正北，属水；二黑病符星位于西南，属土；三碧禄存星位于正东，属木；四绿文曲星位于东南，属木；五黄廉贞星位于正中，属土；六白武曲星位于西北，属金；七赤破军星位于正西，属金；八白左辅星位于东北，属土；九紫右弼星位于正南，属火。九星从原宫位出发，随着时间不停向其他宫位运动，被称为九宫飞泊。

九星年命：

每一年都有一个飞星流转而来，代表当年的气数，在这一年出生的人，也就带有这一年的星命。风水是为人服务的技术，所以在选择风水地的时候，风水师会以人为本先算出使用者的八字，命卦，如果是使用飞星风水术布局的话，就要先算出使用者的九星年命。比如一个一白生年的人，在同样的风水条件下，更适合居住在大厅或主窗户向北的房间，因为北方是一白贪狼星的原宫位，用自己的生年星和方向对应可以得到更好的运气。

星运：

九星飞泊可以代表大跨度的时间，比如180年推进一次的元运。现在正处于三碧元运之中，也就是以东方气运为最强。它也可以代表中跨度的时间，比如二十年推进一次的星运。现在正处于八白星运中，东北之气最盛。它还可代表小跨度的年份，月份，每一天的每一个小时。九星就是这样无穷无尽地流转着，不断变化着每个方向的吉凶强弱，风水师正是利用这种星运系统计算出事物的过去和发展。

得运失运：

在飞星法中，最重视坐向的得运和失运。得运是指在目前这个星运中最旺的方向可以为我所用，最衰败的方向可以得到避免、控制，甚至通过更高层次的飞星布局法逆转吉凶；失运则与之相反。比如2004年至2023年是八白星当运，东北方就是最旺的方向，如果可以朝向东北，得运的机会就非常大。

四、风水运用

煞：

风水中的煞是一个很复杂的概念，但是也可以简单地说一切让风水变坏的条件都称之为煞。煞的产生原理只有一个，就是阴阳严重失衡，当一个方位，或者一件事特强烈倾向阴性或阳性的时候，就产生了煞气。比如在长期阴暗的环境却没有长期照明，在光线过强的地方却没有阳棚或窗帘遮挡，都会成生煞的诱因，一旦时机成熟，有活力的飞星或旺气流转到这些带煞的环境，煞气就会突然爆发出来，对人产生伤害。

形煞和理气煞：

风水中的煞气分成形煞和理气煞两大类。形煞是物质形态产生的直接破坏，比如太尖，太利，太亮，太响，太粗砾，视觉和身体感觉非常不良都会产生形煞。理气煞由星运卦理推算出来，肉眼看不见的五行过激或过于衰落，五行相克而不是相生，相生却生旺了带有败气的卦象或飞星，都会产生理气煞。不过两者间并不孤立存在，只有形煞和理气煞互相作用的时候，才会伤害使用者。比如犯太岁就是最基本的理气煞，如果在太岁方出现尖锐锋利的物质直指住宅，这种称为\"飞刃煞\"的形煞就会和太岁重叠发生作用，发事尤其迅猛。风水师发现形煞的存在，马上会运用理气风水推算出灾祸的时间和事件；计算出理气煞的存在，也会马上观察带煞的方向有没有形煞对其激活，然后就会采用相对应的风水技术进行化煞。

化煞：

化煞是风水师的重要工作与技术，化煞好比医生断症后的对症下药，只有化煞后才可以挽救风水局达到趋吉避凶。一切化煞的最终目的都是回复五行平衡，这个过程中风水师会动用相应的五行物质和日常用品，有喻意的法器或工艺品，在五行严重失衡无法化煞的时候，风水师还会建议停止使用这个方位或离开这个不良的风水环境。

催旺：

当风水环境具备良性发展的条件，风水师会把旺气进一步提升，使人的生活更幸福，事业更进一步。在形势风水中可以通过人工修造优化环境，例如明堂中没有水流，可以用'引水归堂'的方法从有水的地方把水引进来；在理气中发现有旺气存在，会使用有生气的植物或者不停运动的生活用品激活其作用。最直接的方法当然是把旺气位用于重要功能，例如用作床位，办公桌或是设立财务部。

立向五法：

当一个建筑物（住宅）落成后，都必然会有一个向，这个向如一个张开的口，把所面对的方向的五行性质大口吸入，从而使住宅带有这种五行属性。

定向在风水里也称为立向，立向是对一个建筑物的定性，是展开风水工作的第一步。对风水师而言，只有定了向才可以立局、和进行之后的一系列计算和内部设计。无论花多少心思去研究室内风水，冰箱电视水晶灯这样那样摆放，如果立向错误即刻满盘皆输。

以门立向：

在古代，以门立向是最常见的方法。古代的住宅和各种建筑物大都只有一两层高，通常大门着向大街、空地、池塘等地形，整个建筑物以大门为中轴线，在这种情况下就应该以门立向。在现代社会，城市住宅越建越高，在密集住宅里，房间出入的大门都是在一条走廊里，这种情况，以门立向慢慢从城市的住宅消失。但是在很多别墅、农家，大厦和工厂，仍是以门为主要的立向。甚至在一些有牌坊的村镇，在适当的环境下也可以以整个地区的出入口牌坊为向。

以空立向：

一个设计良好的街区，会有大片的空地供居民活动；一个完善的住宅小区，会有花园和运动场所在小区的中间；以上的这些空地，风水学里称为明堂，是藏风聚气又聚财旺运的好地方，如果您的住宅的客厅，阳台，和多数的窗户都面向明堂的话，您的住宅就应该以明堂为方向，这种方法称为空立法。住在五层以下的住宅往往可以面向明堂，以空立向；而我们最近十年看到很多大型而完善的楼盘，楼高二三十层，但因为占地面积宽广，小区中间有巨大的明堂，明堂里有儿童乐园、草地、游泳池等生活设施，使二十层楼左右的住宅一样可以面向小区中间明堂，风景还很不错。

以阳立向：

阳立法是风水师在家居堪察中使用得最多的立向法。当住宅位于城市的高楼，住在五层以上又没有面对明堂空地，不能适用空立法的话，很可能适用阳立法。这里的\"阳\"字的确有阳光的意思，但并不是哪个方向可以透入最强的光线，哪边就可以定为向；更重要的是入气口的大小，窗户的数量。因为风水的气是物质性，开窗开门才可以真正地迎入。一个设计良好的现代套间，往往有两到三面的采光，这时以光线定向不实际，正式的方法应该以整个住宅里，窗户最多的那一面墙来定向。

以水立向：

当一个住宅建在河流的旁边，或是面对湖泊、水塘、游泳池等，没有其他定向条件加入其中，就可以考虑以水的一面为定向。比如池塘紧邻住宅的东面，就可以说这个住宅向东。在城市风水里，以楼为山，以路为水，气运行到马路边时，一样会停下来。也就是说，如果住宅有一面向着马路，在没有其他定向条件的情况下，风水师会用水立法确定这个住宅的方向。

以虚立向：

当一个村落或是居民区的楼房过于密集时，楼与楼之间、房与房之间都会相邻很近，以至向下看不到地面，向上向不到天空，开窗四顾全是邻居的窗子，开门就是窄巷和走廊。好不容易有一两扇窗有一点远景，也是高楼之间一道垂直的窄缝。问题是这道窄缝并不能用于定向，因为这种楼与楼之间的垂直窄缝是风水里的一种煞气，称为天斩煞，是对人的健康有坏影响的形态，不能采用立向。以上的情形下，风水师就要用虚立法来定向。虚立法就是以住宅所处在的村落、小区、屋村的方向为定向，比如出入村落的主要道路的方向，小区的大门方向，屋村所对的主要空旷地方向，离住宅附近区域最近的大街，都可以作为虚立向的定向。

以上五种立向法不是全部方法，这五法也不一定单一应用，风水师面对的地理环境千变万化，完全有可能将几种方法复合使用。