合婚姻八字十月初一(合婚姻八字十月初一结婚好吗)

关于农历十月初一，你知道吗？

农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。因这一天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节，与春季的清明节和秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

【传说】

说法一：朱元璋“授衣”

农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”，“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

说法二：孟姜女哭长城

传说孟姜女新婚燕尔，丈夫被抓去服徭役，修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢为丈夫送衣御寒。当她来到长城脚下，得知丈夫已经死去，孟姜女悲痛欲绝，指天哀嚎，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，她用带来的新棉衣重新装殓丈夫的尸体并安葬，时值古历十月初一，由引产生了送寒衣节。

说法三：慧娘“还阳”

传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫跟蔡伦学习造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。不久慧娘想了一个办法。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫在她的棺材前边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”

烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸，烧给自己死去的亲人。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一。

【习俗】

民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

【美好意义】

十月初一，送寒衣，虽然阴阳两隔，但是我们更愿意相信，那些我们思念却不能再见的亲人，他们依然在某个空间存在，他们依然能够可以以某种形式和我们相聚。所以，在这特定的日子里，我们送上“食品”、“钱财”与“衣物”，既希望他们能在另外一个空间里丰衣足食，又希望能保佑我们在这个世界里平安无恙，一如在生之时，对我们的呵护。

老话“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成”为何意？十月初一阴有啥说法

今天是农历的九月二十七，还有三天就到了农历的十月初一日了；农历的十月初一，在民间是一个非常重要的节日；这一天，正是与上巳，清明，中元，并称为民间四大鬼节的寒衣节；寒衣节，顾名思义是为逝亲遥寄寒衣的日子，表达了后人对逝亲的思念和感恩之情；而寒衣节在北方也是代表正式入冬的日子；因为每年的农历十月初一，一般处在立冬前后；这个时期，气温越来越低，天气越来越寒冷，时有早雪飘落到人间，人们需要穿戴过冬厚棉衣装才能抵御初冬的乍寒。

当人们在凛冽北风中感受到阵阵寒意袭身时，通过穿戴棉衣才能觉得寒衣的温暖；曾有老话说：“慈母手中线，游子身上衣”；想一想亲人在世时，儿女们每到初寒袭来时，总能穿上双亲挑灯亲手缝制的棉衣，穿在身上，暖在心里；而如今，逝亲躺在另一个世界里，冬季来临，是否觉得寒冷？是否有寒衣抵御严寒？想到这里，儿女们早已潸然泪下；而逝亲与我们阴阳相隔，只能通过烧一把纸钱，化一捧寒衣，遥寄后世子孙对逝亲的感恩和思念；寒衣节，送寒衣，祭祀逝亲，它所表达的不仅仅是一种民俗形式，而是体现后人懂得感恩，厉行孝道的人之本性；寒衣节的事实存在，应以一种孝悌文化形式得以延续和传承。

然而，农历的十月初一不仅仅是寒衣节体现孝道的日子，它还是农事生产上的一个重要节点；因为北方的十月初一，气温下降很快，随时都会有俨霜万里，化雨成雪，冰封大地的景象；农人需要将不耐霜冻不耐严寒的农作物收入地窖；比如霜降时期采收的红薯萝卜，立冬时期采收的白菜芥菜，都要在严寒到来之前收藏保存；它与立冬的释义：“立，建始也；冬，万物收藏也”相应景；故此，民间也有将农历的十月初一称为窖藏日，收藏日，冬藏日等。

另外，民间还能通过观察十月初一的天气变化，提前筹划今后很长一段时间内的农事安排；因为先民在长期的农业生产中和农村生活中，通过观察农历十月初一的天气变化，总结出十月初一阴晴，可以预示当年冬季的冷暖和旱涝，并由此衍生出许多关于十月初一阴晴的老话俗语；比如“十月初一晴，单衣过寒冬；十月初一阴，柴炭贵如金；十月初一无日晒，石头缝里都收麦”等；其中，“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成；十月初一阴，皮匠婆娘穿戴金”就是一句脍炙人口流传甚广的老话；那么，这句老话究竟是什么意思呢？今天，我们就来说道说道。

十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成

老话“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成”的意思是，如果遇到农历十月初一是晴天的年份，皮匠养不起自己的婆娘，不忍心看着婆娘跟随自己受饥挨饿，只能忍痛将婆娘嫁与他人；因为民间还有“立冬无雨一冬晴，没有十月初一灵”的说法；意思是如果十月初一是晴天，预示当年冬天是个暖冬，整个冬天晴天多，雨雪少；而冬季晴天多，没有降水降雪，道路泥土比较干燥，没有泥水沾染鞋子，人们不需穿戴雨鞋即可出行并跨越冬季。

而整个冬季温暖少雨雪，对以制作雨鞋为生的皮匠来说并不是一件好事；旧时的皮匠，通常所指以制作皮革质为主的鞋匠，也指制作其它皮制品，比如马鞍，鼓面等手工艺人；因为冬季少雨雪，道路干燥，人们出行穿戴雨鞋的几率少，雨鞋的更换频率也相应减少，皮匠制作的雨鞋卖不出去，生意惨淡；皮匠失去维持生活的基本收入来源，就连解决自己的温饱问题都没有保障，更养不起自己的婆娘了，只能将婆娘另嫁他人；所以就有了“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成”的老话说法。

十月初一阴，皮匠婆娘穿戴金

老话“十月初一阴，皮匠婆娘穿戴金”的意思是，如果遇到农历十月初一是阴雨天气的年份，皮匠铺子的生意红火，日进斗金，皮匠非常富有，不仅能解决一家人的温饱不成问题，家有余钱，就连皮匠的婆娘也跟着穿金戴银了；因为民间也有一句老话说：“十月初一阴，一冬雨雪多”；这句老话很明显地指出了，只要十月初一属于阴雨天气，预示当年的冬天是个寒冬，天气非常冷，降落雨雪频率比较频繁。

而冬天雨雪多，道路泥泞湿滑，甚至有积水冰冻；加上天气寒冷，人们需要穿戴雨鞋才能安全出行；如果还穿着布鞋或草鞋出行，布鞋草鞋很容易被泥水打湿，不仅脚丫容易冻伤，而且布鞋草鞋不防滑，容易摔倒；所以，冬季雨雪多，穿戴雨鞋的频率就很高；旧时的雨鞋质量并不如现在结实耐用，而且穿戴次数频繁，雨鞋长期在泥水里浸泡容易腐烂；所以冬季雨雪多的年份里，人们更换雨鞋的频率就会增高；当冬季雨雪多的年份里，人们因出行需要频繁更换雨鞋，皮匠铺子的生意就变得兴隆起来了；皮匠因此日进斗金，生活富足，不仅能养得起婆娘，家有余钱，婆娘也能跟着沾光，不再穿粗布素衣，而是穿金戴银了。

概述

农历的十月初一，是民间传统的寒衣节，是人们祭祀逝亲，表达感恩和思念之情，遥寄寒衣的日子；而农历十月初一，还是农事生产上的一个重要节点，因为十月初一，大多处于立冬前后，天气变寒，需要及时将收获的农作物收储起来，以备冬需；所以，民间也将这天称为冬藏日或窖藏日的说法；而十月初一的晴雨变化，对指导当时的农业生产也非常重要；因为民间有“十月初一晴，单衣过寒冬；十月初一阴，柴炭贵如金”的说法；并由此衍生出另一句“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成；十月初一阴，皮匠婆娘穿戴金”的老话。

因为民间观点认为，十月初一晴，预示一冬晴；十月初一阴，预示一冬雨雪多；如果冬季雨雪多，道路泥泞，天气寒冷，人们出行需要频繁穿戴雨雪，所以更换雨鞋的频率就高，由此皮匠铺子的生意就会变得红火起来；皮匠收入增高，不仅能养得起婆娘，多余的余钱，还能让婆娘穿金戴银；反之，如果冬季雨雪少，人们出行不需穿戴雨鞋，雨鞋更换的频率低，皮匠铺子的生意惨淡，养不起自己的婆娘，只好将婆娘转嫁他人了。

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老话“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成”为何意？十月初一阴有啥说法

今天是农历的九月二十七，还有三天就到了农历的十月初一日了；农历的十月初一，在民间是一个非常重要的节日；这一天，正是与上巳，清明，中元，并称为民间四大鬼节的寒衣节；寒衣节，顾名思义是为逝亲遥寄寒衣的日子，表达了后人对逝亲的思念和感恩之情；而寒衣节在北方也是代表正式入冬的日子；因为每年的农历十月初一，一般处在立冬前后；这个时期，气温越来越低，天气越来越寒冷，时有早雪飘落到人间，人们需要穿戴过冬厚棉衣装才能抵御初冬的乍寒。

当人们在凛冽北风中感受到阵阵寒意袭身时，通过穿戴棉衣才能觉得寒衣的温暖；曾有老话说：“慈母手中线，游子身上衣”；想一想亲人在世时，儿女们每到初寒袭来时，总能穿上双亲挑灯亲手缝制的棉衣，穿在身上，暖在心里；而如今，逝亲躺在另一个世界里，冬季来临，是否觉得寒冷？是否有寒衣抵御严寒？想到这里，儿女们早已潸然泪下；而逝亲与我们阴阳相隔，只能通过烧一把纸钱，化一捧寒衣，遥寄后世子孙对逝亲的感恩和思念；寒衣节，送寒衣，祭祀逝亲，它所表达的不仅仅是一种民俗形式，而是体现后人懂得感恩，厉行孝道的人之本性；寒衣节的事实存在，应以一种孝悌文化形式得以延续和传承。

然而，农历的十月初一不仅仅是寒衣节体现孝道的日子，它还是农事生产上的一个重要节点；因为北方的十月初一，气温下降很快，随时都会有俨霜万里，化雨成雪，冰封大地的景象；农人需要将不耐霜冻不耐严寒的农作物收入地窖；比如霜降时期采收的红薯萝卜，立冬时期采收的白菜芥菜，都要在严寒到来之前收藏保存；它与立冬的释义：“立，建始也；冬，万物收藏也”相应景；故此，民间也有将农历的十月初一称为窖藏日，收藏日，冬藏日等。

另外，民间还能通过观察十月初一的天气变化，提前筹划今后很长一段时间内的农事安排；因为先民在长期的农业生产中和农村生活中，通过观察农历十月初一的天气变化，总结出十月初一阴晴，可以预示当年冬季的冷暖和旱涝，并由此衍生出许多关于十月初一阴晴的老话俗语；比如“十月初一晴，单衣过寒冬；十月初一阴，柴炭贵如金；十月初一无日晒，石头缝里都收麦”等；其中，“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成；十月初一阴，皮匠婆娘穿戴金”就是一句脍炙人口流传甚广的老话；那么，这句老话究竟是什么意思呢？今天，我们就来说道说道。

十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成

老话“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成”的意思是，如果遇到农历十月初一是晴天的年份，皮匠养不起自己的婆娘，不忍心看着婆娘跟随自己受饥挨饿，只能忍痛将婆娘嫁与他人；因为民间还有“立冬无雨一冬晴，没有十月初一灵”的说法；意思是如果十月初一是晴天，预示当年冬天是个暖冬，整个冬天晴天多，雨雪少；而冬季晴天多，没有降水降雪，道路泥土比较干燥，没有泥水沾染鞋子，人们不需穿戴雨鞋即可出行并跨越冬季。

而整个冬季温暖少雨雪，对以制作雨鞋为生的皮匠来说并不是一件好事；旧时的皮匠，通常所指以制作皮革质为主的鞋匠，也指制作其它皮制品，比如马鞍，鼓面等手工艺人；因为冬季少雨雪，道路干燥，人们出行穿戴雨鞋的几率少，雨鞋的更换频率也相应减少，皮匠制作的雨鞋卖不出去，生意惨淡；皮匠失去维持生活的基本收入来源，就连解决自己的温饱问题都没有保障，更养不起自己的婆娘了，只能将婆娘另嫁他人；所以就有了“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成”的老话说法。

十月初一阴，皮匠婆娘穿戴金

老话“十月初一阴，皮匠婆娘穿戴金”的意思是，如果遇到农历十月初一是阴雨天气的年份，皮匠铺子的生意红火，日进斗金，皮匠非常富有，不仅能解决一家人的温饱不成问题，家有余钱，就连皮匠的婆娘也跟着穿金戴银了；因为民间也有一句老话说：“十月初一阴，一冬雨雪多”；这句老话很明显地指出了，只要十月初一属于阴雨天气，预示当年的冬天是个寒冬，天气非常冷，降落雨雪频率比较频繁。

而冬天雨雪多，道路泥泞湿滑，甚至有积水冰冻；加上天气寒冷，人们需要穿戴雨鞋才能安全出行；如果还穿着布鞋或草鞋出行，布鞋草鞋很容易被泥水打湿，不仅脚丫容易冻伤，而且布鞋草鞋不防滑，容易摔倒；所以，冬季雨雪多，穿戴雨鞋的频率就很高；旧时的雨鞋质量并不如现在结实耐用，而且穿戴次数频繁，雨鞋长期在泥水里浸泡容易腐烂；所以冬季雨雪多的年份里，人们更换雨鞋的频率就会增高；当冬季雨雪多的年份里，人们因出行需要频繁更换雨鞋，皮匠铺子的生意就变得兴隆起来了；皮匠因此日进斗金，生活富足，不仅能养得起婆娘，家有余钱，婆娘也能跟着沾光，不再穿粗布素衣，而是穿金戴银了。

概述

农历的十月初一，是民间传统的寒衣节，是人们祭祀逝亲，表达感恩和思念之情，遥寄寒衣的日子；而农历十月初一，还是农事生产上的一个重要节点，因为十月初一，大多处于立冬前后，天气变寒，需要及时将收获的农作物收储起来，以备冬需；所以，民间也将这天称为冬藏日或窖藏日的说法；而十月初一的晴雨变化，对指导当时的农业生产也非常重要；因为民间有“十月初一晴，单衣过寒冬；十月初一阴，柴炭贵如金”的说法；并由此衍生出另一句“十月初一晴，皮匠婆娘嫁得成；十月初一阴，皮匠婆娘穿戴金”的老话。

因为民间观点认为，十月初一晴，预示一冬晴；十月初一阴，预示一冬雨雪多；如果冬季雨雪多，道路泥泞，天气寒冷，人们出行需要频繁穿戴雨雪，所以更换雨鞋的频率就高，由此皮匠铺子的生意就会变得红火起来；皮匠收入增高，不仅能养得起婆娘，多余的余钱，还能让婆娘穿金戴银；反之，如果冬季雨雪少，人们出行不需穿戴雨鞋，雨鞋更换的频率低，皮匠铺子的生意惨淡，养不起自己的婆娘，只好将婆娘转嫁他人了。

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