紫微斗数和八字测算结果一样吗(紫微斗数和八字算命)

算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？

首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。

“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。

“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。

“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。

不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。

“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。

最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。

好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：

《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；

诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；

打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；

草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。

以上，就是几门功课大致上的区别。

如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：

算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。

占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。

比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。

如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。

至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。

算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！

最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？

其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。

按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。

这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！

我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！

看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：

既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。

无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。

当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。

中西方占星术之比较，兼论八字与紫微斗数

抱歉，我半个学者出身，在正式讲现代占星学之前，还是得说清楚几件事，不然心里不踏实。也免得大家以后被问到相关问题，回答不清或者胡乱回答，让人家笑话。

先说占星术这个概念，其实最早并不是我们现在所说的概念。那个时候的占星术，是用来观察国家的吉凶，以及气候来指导农耕的，跟个人命运并没有关系。

占星术的起源非常早，拿中国来讲，在汉代甚至西周就有相关记载。比如《尚书》中有一句话：“在璇玑玉衡，以齐七政。”七政，就是我们说的金星、木星、水星、火星、土星和太阳、月亮七颗星，后来的七政四余，也取这个意思。包括出土的汉代织锦护臂上绣着“五星出利中国”，也证明了占星在推国运方面的的应用（传闻这与我们现在的五星红旗有关，哈哈）。《史记》中对此有更多的记载，在此不赘述。

这种关于国家、气候的占星术，到唐代的《开元占经》走到顶峰，之后便慢慢衰落，让位于星命学。星命学才是我们现在所说的占星术，也就是根据个体的出生时间来推断个人一生命运的走向。至于中国的星命术到底从何起源，至今仍有争议。能查到比较早的资料就是魏晋南北朝时期，印度星命术就已经随着佛经翻译传进来，但一直未引起重视。到唐代，李虚中的三柱算命（八字算命的前身）和张果的七政四余（也就是果老星宗）横空出世，再加上佛经中有大量12星座的概念（对，就是咱们现在说的12星座哈），彼此的关系更加难断，至今仍是个历史难题。

但是！如果把这些都研究一遍，还是很容易看出端倪的。我个人倾向于认为，七政四余受印度星命术的影响，八字受七政四余的影响。为什么呢？

首先，星命术起源于美索不达米亚平原，然后传入希腊、印度，所以希腊星命术和印度星命学是同源的，这点也是世界公认的。果老星宗的论断方法讲究度主、宫主的运用，而这恰恰是前两者的重要方法。这在中国之前的历史记载中是没有的，再考虑到唐代与印度交流极多，所以有很大的可能是借鉴印度星命学。

至于八字，除了相生相克五行的运用，六合、三合完全借鉴的是星命术中六合、三合的概念，也就是行星之间成60度、120度的夹角。另外，唐代李虚中发明的八字算命法实际上是六字，只用个体出生的年、月、日来算命，很粗糙，到北宋徐子平才加上出生时辰，凑成八字，所以八字也叫子平术。

再说紫微斗数，来历可谓神奇。虽然它看似也是一堆星星，但完全是虚点，也就是说什么紫薇、太阳、天机、天同之类，完全是通过复杂的数学方法计算出来的点，而非天上的行星，全世界只有我大中华有这种命理术，一枝独秀，一朵奇葩，并且论断快准稳，有天下第一神术之称！不好意思，因为本人最喜欢斗数，所以有点激动，呵呵～至于起源，跟道教脱离不了干系，其正式名称最早见于明代的《续道藏》，但早在唐代以前的北斗经、南斗经中，就记载着斗数命盘的排列方法，并且与道教科仪相联系。所以有传说是吕洞宾亲自传给陈抟，再由陈抟传给弟子。我个人是相信这个说法的，因为斗数的出现实在是太匪夷所思，只能解释成道教神仙谅我中华归他们管，所以没事儿来教大家点东西噻。虽然斗数的资料少，但近些年来发展迅速，已经要超过八字成为中华第一论命术了。我认为这是必然，你若对两种方法都有涉猎，就会明白斗数在格局、哲学、准确度等种种方面都要超过八字很多，越学越精彩。我们讲完现代占星学再讲斗数，反正来日方长，不着急哈。

最后说下当今国际上比较主流的四种星命术，分别是现代占星学、古典占星学、印度占星学和七政四余（果老星宗）。前面说过，这四种是同源的，同起源于美索不达米亚平原，传到印度和西方，就是印度占星学和古典占星学，印度占星学影响了中国的七政四余（但不排除西方和中国也有交流的可能）。古典占星学因西方17、18世纪现代科学的兴起而没落，后来融入心理学和人本主义思想，发展成现代占星学。

若说其中的主流，当今世界上学习人数最多、应用最广的就是我们马上要讲的现代占星学，它比较与时俱进，尤其在论断性格方面优势突出，并且能够推断职业、财帛、婚姻、流年等状况，方便好用并且容易学，包括大家读的年运、月运都是用现代占星学的方法来推断的。这个很好写啊，跟我们学下来，你们自己就可以轻松搞定。

其次是印度占星学和古典占星学，论断的准确性更高，但需要比较专业的学习和强大的逻辑思考能力。并且里面有些论断在今天已经过时，必须学会判断，否则容易误入歧途。

学的最少的就是我们中国的瑰宝，果老星宗。因为它吸收了太多东西，内容和方法总在变化，所以随着时间发展得愈发繁杂，部头越来越大，竟然成为绝学。当今亦有不少人打着果老星宗的旗号开班挣钱，绝大多数都是读了几篇文便出来唬人，讲得人云里雾里还是不会断命。从唐代到清，真正精通果老星宗的只有如下几位：唐代张果、宋代鲍云龙、元代郑希诚、辽代耶律纯，明代的万民英、刘基、杜全。若有志研习果老的，可从这些人的著作下手。这也是鄙人目前的功课，痛并快乐着，唉。。。

不留神写了这么多，其实还没有说够，但考虑到大家可能接受不了，就先到这儿了。总之，中西方的主流命理术大概就是这样，一方面大家有个总体印象，一方面也就明白为什么我们要从现代占星术开始讲了。顺便，总有人问我，要是被算命先生说命不好怎么办。这个，从命理上来讲，算命先生的命格在最差一等，他的命往往不如你，再说古往今来算命的90%以上都是学艺不精的骗子（建议多看看豆瓣的扒皮贴，有惊喜），理他们做甚，跟我们学完，你算得比他准。

啊，以后还是晚上写东西吧，白天不困，一不留神写太多了，见谅见谅。