1958年3月初八出生的八字(1958年3月初八出生的八字是什么)

“造城市长”耿彦波卸任 被称现实版李达康

本文转自1月16日微信公众号“政事儿”（xjbzse）

山西日报新媒体综合报道：1月15日，太原市委常委会召开扩大会议，宣布省委关于对太原市政府主要领导职务调整的决定。山西省委常委、市委书记罗清宇主持会议。山西省委组织部副部长陈跃钢宣布省委决定并讲话。

山西省委决定，李晓波同志任太原市委委员、常委、副书记，提名为太原市市长候选人；免去耿彦波同志的太原市委副书记、常委、委员职务，不再担任太原市市长职务。

陈跃钢指出，省委这次任免是从全省工作大局出发，经过通盘考虑、慎重研究决定的。耿彦波同志政治坚定，勤奋务实，对太原发展高度负责，对太原人民充满深厚感情，担任太原市委副书记、市长以来，在市委的坚强领导下，积极主动适应经济发展新常态，不断加快产业结构调整，积极构建现代产业体系，将城中村改造作为民生工程的重要突破口，不断加强城市基础设施建设，积极改善环境质量，加快推进民生事业，保持了经济良好的发展势头，太原城市面貌发生了很大变化。

耿彦波表示完全拥护省委决定。他表示，在太原工作期间，坚决贯彻省委、省政府和市委决策部署，认真履职尽责，全面落实“两个走在前列”“双提升”目标要求和“五个扎实”工作要求，为太原各项事业发展作出了一定努力，度过了一段美好时光，是一生的宝贵精神财富，今后无论身在哪里，都将始终心系太原、关注太原、支持太原、祝福太原。

在1月15日下午，太原市第十四届人大常委会第二十次会议举行。会议决定任命李晓波为太原市副市长，作出关于李晓波代理太原市市长的决定。

太原市人大常委会组成人员举行联组会议对各项议题审议后，召开第二次全体会议。经表决，会议通过《关于接受耿彦波辞去太原市市长职务请求的决定》。

由此，年满60岁、任职太原市长近6年的耿彦波正式卸任。

1月13日，太原市召开2018年度目标责任考核大会。山西省委常委、市委书记罗清宇主持。太原市委副书记、市长耿彦波代表太原市党政领导班子作述职报告并进行个人述职。同时，会议组织了考核测评。

图源：见水印 下同

5年大同市长，6年太原市长，这两段履历，是市长耿彦波的两段最重要经历。

耿彦波生于1958年11月，长期在山西一省履职。他的仕途起点是晋中和顺县委通讯组干事，曾在晋中地区工作多年，历任晋中地委办公室干事、副科长、信息科科长、副主任等职。

之后，耿彦波先后担任灵石县长，晋中市委常委、榆次区委书记，山西省政府副秘书长，太原市副市长等职，于2008年至2013年任大同市长。

耿彦波曾因一段官方发布的视频被广为人知。2017年8月20日，《太原日报》官方微博转发了这段视频，并配发如下文字：

【现任太原市市长，现实版李达康让下属当场辞职】近日，一段时任大同市长耿彦波的视频在社交媒体上广为流传。视频中，耿彦波言辞犀利、做事果断，为了落实问题甚至大发雷霆，引发热议。该视频片段取自一部2015年播出的某纪录片，该片记录了山西大同“造城市长”耿彦波任职期间在古城修复工作中的艰辛历程。我们市长太帅了。

《太原日报》当时官微转发的这段剪辑版段视频，源自纪录片《大同》，其中讲述了三个小故事。

第一个故事就是“现实版李达康让下属当场辞职”。

视频显示，在一个会议现场，耿彦波批评一名下属，“房屋的拆迁，搬迁，两件大事么，一件事也办不好”。

这名下属坐在耿彦波的对面，听到批评他“一件事也办不好”，摊开双手，直接对耿彦波说，“耿市长，我现在没有能力把它处理好。”

耿彦波怒了，“啪”一声拍了下桌子，指着这名下属说，“就这两天你准备辞职，你就赶快写辞职报告，赶紧换个能干活的人。你在跟我耍流弊，你这么个态度不行啊”。停了几秒钟，他接着说，“我现在都很不高兴，能拿掉你就拿掉你了，大同需要的是能干活的，不是需要你这么个官儿”。

第二个故事是耿彦波在工地上催工程进度。

“能不能拆下来”，视频中，在背靠城墙的一处工地现场，耿彦波问一名身穿黑色衬衫的男子，“七天拿不下来我就全面接收了”，他打了一个“包圆”的手势，“就不是让你干不干的问题了。我肯定没时间再等你了，道路系统必须通了，这整个道路系统修了几年的路，不能容忍了，再没有时间了”。

黑衬衫男子不断点头，“我知道，我知道”。耿彦波并不满意，他指向拆迁项目方向，批评黑衬衫男子，“你要把大同的事业都毁在你的手上了”。

第三个故事是耿彦波检查某拆迁户安置小区的工程质量。

视频中，耿彦波几脚下去，小区地面尘土飞扬，“你看看你这土，你这是典型的垃圾工程”，耿彦波又怒了，甚至爆了粗口，指着负责该项目的一个身穿条形T恤的男子说，“一看这家伙他妈的，表面看上去还挺老实的，一肚子鬼水这小子，你把我们政府给你的钱拿回来，这个工程不让你干了。”

随后，耿彦波和随行人员搬开小区外地面铺装的地砖，结果发现，铺地砖居然没用水泥。“重新弄重新弄”，工作人员赶忙说，可耿彦波再次怒了，“公开地在我面前你都敢糊弄我，背着我你还有多少糊弄的事儿”。

“政事儿”注意到，2017年4月《人民的名义》热播时，就有评论人士认为，李达康身上有耿彦波的影子，二者都是批评下属时毫不客气，执行力爆表。

在大同市长任上，耿彦波干了5年，提出了“复兴历史文化名城”这一目标，在他的力主下，大同曾投资数百亿元，大力推动古城保护恢复和若干城建工程。上述视频讲述的三个小故事，就发生在此期间。

由此，耿彦波引发各界普遍关注，成为备受瞩目的“争议官员”，有人认为他是“大同历史上最干事的市长”，也有人认为他是“造城市长”，称他是“耿指倒”、“耿拆拆”。

争议声中，2013年2月3日，《大同日报》头版刊发山西省委组织部“干部考察公示”：“经研究，确定耿彦波同志为市委书记人选考察对象，现予以公示。”可三天后，耿彦波离开大同，调任太原市委副书记，后任市长。

离任大同市长时的耿彦波

耿彦波离开大同的消息传出后，从2013年2月12日（大年初三）到2月17日（大年初八），众多大同市民涌上街头，挽留请愿留耿，有人还打出了“耿市长，回来”等标语。

履新太原市长后，耿彦波提出“太原旧城改造”目标，上任半年多，太原的拆迁量约相当于过去十年的总量。耿彦波因此再度受到不少质疑。

2013年9月，新华社专访耿彦波时，就提出了上述质疑：很多人把您称为“造城市长”，认为您走到哪里拆到哪里。对此您怎么看？

耿彦波当时回应：说我“造城”，是一种妖魔化的概念，也有说我造城是政绩工程。从改造榆次老城到现在，我一直伴随争议走到今天。但是，我想反过来问，造城有什么错？城市是人类文明发展的结果，我在整个造城过程中，更多是民生改善的过程。

“造城要看造什么？我主要是修路，改造棚户区，修学校和建医院。能否实现‘学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居’，是一个城市及格与否的标志。城市要实现垃圾、污水处理、水、电、气、热全覆盖也是造城的过程”。耿彦波说。

2017年3月26日，在太原市第十四届人民代表大会第一次会议上，耿彦波参加迎泽区全团会议时，两度提到“我作为太原市长，非常惭愧”。

他当时表示：历史上，太原的文化是非常灿烂的，太原建城2500年，从三家分晋到唐李起兵，从的模范省到当代的工业化城市。每一个时期，太原都以其特有的文化吸引着世人。

“我们有着辉煌和光辉的历史，今天我们没有把太原的文化做到一个高度，我觉得作为太原的市长，不够格，非常惭愧。”

他称：太原作为省会城市，没有一个像样的步行街，气质没有树起来，我们的文化旅游逐步被边缘化，在太原唯一能看到的只有晋祠一个景点。“我作为太原政府的市长，非常惭愧。”

耿彦波简历

耿彦波，男，汉族，1958年11月出生，山西省和顺县人，1976年8月参加工作，1981年12月入党，中央党校函授本科学历、工商管理硕士学位。

1976.08—1978.08和顺县委通讯组干事。

1978.08—1981.08晋中地区团委干事。

1981.08—1983.07晋中地区对台办干事。

1983.07—1985.07山西大学中文系（专科）学习。

1985.09—1987.06晋中地委办公室干事。

1987.06—1990.05晋中地委办公室副科长。

1990.05—1991.11晋中地委办公室信息科科长。

1991.11—1993.04晋中地委办公室副主任。

1993.04—1995.03灵石县委副书记（期间：1994.08----1996.12在中央党校函授学院涉外经济专业学习）。

1995.03—2000.03灵石县委副书记、县长（期间：1996.10----1998.07在西北大学政治经济学专业研究生课程班学习）。

2000.03—2000.05榆次市委书记。

2000.05—2003.06晋中市榆次区委书记。

2003.06—2004.02晋中市委常委、榆次区委书记。

2004.02—2006.06省政府副秘书长兼省政府机关事务管理局局长，党委书记。

2006.06—2008.02太原市委常委、副市长，2008.02—2008.07大同市委副书记、代市长。

2008.07—2013.02大同市委副书记、市长，（2006.10---2008.09在长江商学院工商管理专业学习，获高级管理人员工商管理硕士学位）。

2013.02—2013.04太原市委副书记、副市长、代市长，2013.04太原市第十三届人民代表大会第三次全体会议选举耿彦波为太原市市长。

2019年1月卸任太原市长。

世界苗乡 养心彭水

乌江画廊

郁山摩围育盐丹，九黎阿依似画廊。

彭水，位于重庆市东南部，处武陵山区腹地，居乌江下游，自汉初置县2000余年，历为道、州、县三级治所地。这里孕育了先秦时期的“盐丹文化”、唐宋时期的“黔中文化”、革命时期的“红色文化”。这里是中国民间文化艺术之乡、中华诗词之乡，北宋大诗人、大书法家黄庭坚在此留下诸多墨宝和诗词作品。

彭水是重庆唯一以苗族为主、全国苗族人口聚居最多的少数民族自治县，拥有全国最大的苗族传统建筑群——蚩尤九黎城。这里自然生态优美，峡谷奇险纵横、溶洞千姿百态、山川秀美怡人。

新时代、新思想、新作为。70万勤劳聪慧的苗乡儿女，正在用“民族、生态、文化”编织着彭水人的梦想，全力打造“世界苗乡·养心彭水”。

鞍子石磨盘

一首苗歌·娇阿依

千古苗韵情悠悠

“山歌不唱哟就不开怀哟，娇阿依……”

彭水苗族民歌——《娇阿依》，曲调自然奔放，体现了苗家儿女的热情淳朴。娇阿依意为“漂亮的姑娘”，传唱至今的《娇阿依》是彭水苗族民歌经典代表曲牌之一。彭水苗族民歌尤其以鞍子镇一带的苗族民歌最富盛名，其中，《娇阿依》是国家级非物质文化遗产“鞍子民歌”的精华。

对于《娇阿依》在内的彭水民歌，最早出于何时尚不可知，但唐宋时期，这里的民歌兴盛风靡。唐朝诗人许棠在《寄黔南李校书》中就说：“俗士尚巴歌”。北宋诗人黄庭坚在彭水期间，赞叹彭水当地“善音者”，能够把自己创作的词句，即席“试歌”。在黄庭坚的诗词中也对彭水民歌多有描述。如：“歌停樽板舞停鸾”、“蛮歌走饷……香凝午帐”、“摩围山色醉今朝……竹枝歌是去思谣”等等。

“娇阿依”作为巴渝优秀民间艺术和国家级非物质文化遗产，从远古萌生，见证了这方水土民族民间文化的悠远璀璨，见证了苗乡儿女的浪漫。

鞍子苗歌

一曲苗舞·踩花山

原汁原味原生态

“遍舞摩围，递歌彭水，拂云惊浪……”这是北宋诗人黄庭坚描绘彭水民间歌舞的诗词。

苗族是一个能歌善舞的民族。彭水苗族的舞蹈起源尚早，黄庭坚在欣赏彭水歌舞后，即兴挥笔写下“酒阑传碗舞红裳”等诗句。

生活在彭水的苗族儿女住苗寨、行苗礼、习苗俗、唱苗歌、跳苗舞……彭水通过多年的挖掘、整理、提炼，编排出一套集娱乐、健身为一体的苗族风情舞“踩花山”。苗族踩花山节又称“踩花山”，每逢农历四月初八，彭水苗族儿女身穿节日盛装，击鼓敲锣赶赴踩花山节，举行对歌、跳舞、玩狮、射弩、踢毽子、爬花杆等活动。

万人同唱娇阿依，万人共舞踩花山。中国乌江苗族踩花山节已经连续举办了八届，是彭水“一节一赛”的重要组成部分，成为彭水一张靓丽的文化名片。近年来，彭水通过举办各种民族民间舞蹈大赛，不断挖掘整理民族舞蹈，通过民族民间舞蹈大赛，让少数民族的音乐、舞蹈等得到了很好的传承，带动当地民俗旅游发展壮大。

一座苗城·九黎城

城景融合贯古今

蚩尤九黎城是国家AAA旅游景区，总体布局为旅游核心区、旅游服务区和休闲娱乐区。

蚩尤九黎城是彭水展示和传承苗族文化的窗口和基地，彰显出了厚重和丰富的苗族文化内涵。蚩尤九黎城集苗族建筑、苗族文化、旅游景区、游客接待于一体，继承和延续了苗族历史文化、民俗风情，重塑了苗族精神，荣获“重庆十大旅游目的地”“中国品牌旅游景区”等殊荣，是彭水最闪亮的城市名片、旅游文化产业名片。

蚩尤九黎城有世界建筑历史上唯一一个建有九道朝门的景区大门——九道门;这里有世界上最高、最大、最多苗族图腾人物——九黎神柱;这里有世界上最高、最大的四合院吊脚楼建筑群——九黎宫。

抓好蚩尤九黎城的建设，是彭水抓好“产城景”深度融合，持续推动高质量发展的重要抓手。彭水坚持“老城提质、新城提速、古城提韵”，在城市建设上按照景区的标准来建设城市、管理城市，将好山好水好风光融入城市建设之中，实现城即景、景即城，城景互动、景城融合。

蚩尤九黎城

一座山·摩围山

森林氧吧悬云端

“今宵无睡酒醒时，摩围影在秋江上”是北宋诗人黄庭坚在彭水期间，浸润在摩围山色中写下的诗句。

摩围山是国家AAA旅游景区，被称为“悬在云端的氧吧”，平均海拔1500米，是重庆市新兴的养生度假旅游景区。作为国家森林公园、全国森林康养基地、重庆市中小学生社会教育实践基地的摩围山，每个季节有不一样的美，如画如卷、惬意安宁。摩围山森林覆盖率达91%，常年平均气温14.9℃，实为“中国森林氧吧”，是避暑纳凉圣地。

在森林公园中漫步，雾气缭绕、鸟鸣山幽、仿佛人间仙境;驻足飞云口，可以观祥云升腾、日出日落，任脚下云舒云卷;森林木屋点缀在林间，与参天松柏相伴，是天然的休憩福地;摩围山石林神秘而美丽，古今文人墨客在此吟诗作画，留下“文化石诗林”。

摩围山景区目前已建成并开放的景点有：飞云口、罗曼谷、豹头崖、高山草场、拓展训练及露营基地等，可满足旅游观光、会议商务、游学、写生、夏令营等需求。

一条河·阿依河

奇山奇水奇峡谷

阿依河是国家AAA旅游景区，融山、水、林、泉、峡于一体，集雄、奇、险、秀、幽于一身，河水清幽而景色绝美，泛舟江上恰似置身于美妙仙境，被誉为“新巴渝十二景”之首。

在这里，你可以看到原始古朴的峡谷风光——神秘的母子溪大峡谷;踏上悬空栈道探秘幽幽河谷一线天和幻化仙境光幕帘的青龙谷奇景;戏水七里塘，水碧山青、波光粼粼，两岸翠竹环绕，苗家情歌回荡山谷，仿佛置身于山水画中。

在这里，你可以游览峡谷听音、竹筏放歌、碧潭戏水、浪遏飞舟、情定苗寨、青龙天梯、青龙洞和青龙谷等项目。徒步穿行，可观奇花异草，古藤老树;荡舟江上，可享激流险滩，惊涛碧浪。这里，已连续8年举办国际漂流大赛。

在这里，阿依河天梯是全户外观光高度亚洲第一的电梯，是游客体验阿依河惊险奇绝的必到之景;巴山廊亭依岩而建，山石为基、原木为柱、青瓦层叠，古朴自然是人文与自然完美结合的典范至境;青龙洞内化学沉积形态极其丰富，被誉为“地下地质博物馆”。

阿依河漂流

一幅画·乌江画廊

神奇秀美似仙境

乌江画廊是国家AAA旅游景区，位于乌江彭水电站大坝到酉阳龚滩古镇之间，全程34公里，为乌江画廊景观的精华段，两岸绝壁、灌丛密布、水急滩险，被誉为“千里乌江，百里画廊”。

百里画廊“奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬”构成了乌江画廊的景观要素。高山深谷，峡滟相接，江中碧水奔流，两岸绿荫连绵，集“剑门之雄，三峡之壮，峨眉之秀”于一体，宛若人间仙境，恰似天然山水画廊。

乌江彭水段纳郁江、诸佛江、阿依河诸水，岸成犀牛、马峰、庞公三峡，山造摩围雄姿、犀牛望月、黄岩绝壁、河门锁江景观，雄关漫道，美不胜收。乌江彭水电站建成后，高峡平湖、碧玉环山、竹木滴翠、水天一色，如画如诗，正如清代诗人翁若梅所言：“蜀中山水奇，应推此第一。”

“舟行碧波上，人在画中游”。游人泛舟乌江，置身百里画廊，感受高山突兀雄奇、峡谷险峻奇异、江水波光摇曳，壮美与柔情在此交融，与恬静在此碰撞，移步换景，让人流连忘返。

一口古盐井

黔中文化铸辉煌

在郁山镇中清河北岸的石鞺岩下，一股泉水从石穴中涌出，飞落中清河里，这就是西南地区两个天然盐泉之一的飞水井。

著名民族史学家任乃强在《四川上古史新探》中说，郁山盐泉早在巴族尚未立国以前，就已成为这一地区人民的食盐来源，由此诞育的“黔中文化”，与中原解池所在的华夏文化的诞生，约略同时。盐业的发展催生了黔中文化的发展与变迁，从殷商之际的“濮国”，周朝的楚黔中、秦黔中，汉武陵郡到唐朝黔州、黔中道和宋朝黔州、绍庆府，前后历时三千余年之久，其核心区域始终在武陵地区。围绕郁山盐泉的泉盐，采卤、煮盐、运输、销售，数以万计的百姓为此而奔波忙碌。“万灶盐烟，郁江不夜天”“白天看千人拱手，夜尝万盏明灯”等诗句，真实反映当时盛况。

彭水的山水之美和璀璨的黔中文化吸引了历代文人墨客的眷顾。黄庭坚于绍圣二年(公元1095年)至绍圣五年(公元1098年)，在彭水(当时为黔州治所在地)生活了整整三年。期间，黄庭坚与本地官员、文士和百姓友好相处，传播中原文化，设席讲学，教育青少年，从事诗文书法创作，留下了许多重要的历史文献，其中包括闻名天下的书法名迹《砥柱铭卷》、《廉颇蔺相如列传卷》等书法作品，和近300首(篇)诗词散文。

2010年，《砥柱铭卷》在北京保利拍卖公司以4.368亿元的高价成功拍卖，这是中国当代文化史上一个备受关注的事件，这也是彭水最为珍贵的文化瑰宝，是彭水灿烂历史的重要篇章。

黄庭坚书法《砥柱铭》局部

一本美食谱

一菜一汤是乡愁

彭水两江交汇，水运发达，南来北往，八方汇聚，厚重的历史文化交融奠定了彭水美食的基础，形成了独特的苗家美食。

在今年举办的“绿色中国行——走进世界苗乡养心彭水”开幕式现场，发布了《苗乡菜谱》，让这本美食谱迅猛走红全国。《苗乡菜谱》收录了郁山三香、嘟卷子、心肺米粉、无忌烧白、郁山擀酥、苦荞粑蘸蜂蜜等100余道苗家菜。

“吃鸡不见鸡，吃豆不见豆”。这是人们品尝太子豆花(又名：鸡豆花)后的真实体会。相传，太子豆花为唐代太子李承乾的丫环可心所创，流传至今已有1300余年的历史。太子豆花用优质母鸡的肉、蛋、油，以及剩余鸡肉、鸡骨熬制的鸡汤制成。

《苗乡菜谱》收录的各类特色美食，以晶丝苕粉为原材料制作的酸辣粉丝，是一道独特的苗家菜，成为彭水一张张响当当的美食名片，更是彭水美食文化的真实写照。近年来，彭水传承美食文化，推陈出新，成功打造出了“彭水晶丝苕粉”等一批叫得响的地理商标品牌，畅销世界各地。

一张留言条

红军精神永流传

“老板：我们吃了你半坛咸菜几根大葱，烧了几根柴，共补你黄豆六升。红七师机炮连一排条。”这是80多年前，红军经过彭水黄家镇时，留给老乡黄学珍的一张字条。

1934年5月8日，红三军在军长贺龙、政委关向应的率领下攻打彭水县城。当时，老百姓还不了解红军是怎样的一支部队，加之派的宣传，老百姓都躲藏了起来。饥肠辘辘的战士们推门进了黄学珍家，生火做了一顿饭，烧了他家几根柴禾，用了几根大葱，吃了半坛咸菜。临走时，官兵们留下6升黄豆作为补偿，并写下了一张字条贴在了门板上。黄学珍回来后，抬眼看见了门上的字条，随之捧起黄豆，心中感概万分：红军真是咱老百姓自己的军队呀!于是，他决心将字条保存下来，做个永久的纪念。1958年，黄学珍主动把带有字条的门板锯下来上交，现存于中国人民革命军事博物馆。

如今，“一张留言条”的故事在彭水人人能讲。为了更好地传承这份“鱼水深情”，县委、县政府将黄学珍的老房子改造为红军历史陈列馆，教育广大党员干部增强自身修养，筑牢拒腐防变思想防线，一身正气为民服务。

红军留言条原样

本版文图由彭水县委宣传部、彭水日报社提供

连环画上的闹元宵

作者：李喜庆

“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”唐代诗人苏味道在《正月十五夜》诗中描绘了元宵夜灯月交辉、游人如织，一派热闹非凡的场景。为了能够更直观地了解古代元宵节的盛况，笔者在自己的连环画藏品中苦苦寻觅，终于找到一些描绘和讲述古代元宵夜人们观灯的作品，看后让人大呼过瘾、回味无穷。

在一些古代文学作品中，作家为了增强“闹元宵”的热烈气氛，经常把一些“大闹”的情节安排进去，《水浒传》在其中最为典型。据统计，《水浒传》中曾四次描写到元宵之夜，而且其中都有“大闹”的情节：第一次元宵节，宋江被捕；第二次元宵节，好汉们为救卢俊义和石秀而大开杀戒；第三次元宵节，李逵大闹东京；第四次元宵节，梁山好汉征辽立功却不许观灯，几个人偷着去看灯，引出攻打方腊义军的故事。

笔者藏有一本1958年3月由人民美术出版社出版的《李逵元宵闹东京》连环画，这是当时热销的《水浒传》系列连环画中的第22本，徐涂改编，卜孝怀绘画，50开本。这本连环画讲的是《水浒传》第72回的内容。连环画中，宋江以元宵观灯为由，探听朝廷“招安”的虚实，但随行的李逵意气用事，大闹东京，导致原计划被打乱。这本连环画的封面所展示的正是剧情的高潮，只见李逵怒不可遏，正抄起一把椅子将作威作福的朝廷命官杨太尉打翻在地，而同行的“神行太保”戴宗见势不妙，急忙跑过来想将李逵拉住。画家为了表现李逵用力之猛，干脆把椅子画成了变形的状态，这也体现出了刹那间的风云突变。《李逵元宵闹东京》连环画除了“大闹”的情节外，也描绘了宋代元宵夜的盛况，只见六街三市，家家门前扎起了灯棚，高挂花灯，把夜晚照得如同白日一般，画面上赏元宵花灯的人多得不计其数。值得注意的是，画家在绘画上还参考了宋代李嵩的《观灯图》，画工十分了得。

那么历史上真实的宋代元宵节是什么样子呢？据史料记载，宋代的元宵节，比前朝还要繁华热闹。据《东京梦华录》记载，为庆祝元宵节，皇宫前面从年前的冬至日以后，开封府就开始搭建山棚。所竖的木材正对着宣德楼。从那时起，游人已开始聚集到御街。御街两廊下表演各种奇特技艺、新异本领的人，歌舞百戏，一个接着一个，乐声喧闹，声闻十余里。苏轼曾在杭州度过三个元宵节，对此有很深的感情。熙宁八年，苏轼在密州过元宵节，寂寞心情油然而生，更加思念在杭州时的元宵节盛况，他写下了《蝶恋花密州上元》：“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。”

《水浒传》中“大闹元宵”的情节让人大呼过瘾，而评书《兴唐传》也参考了这种情节设定。笔者藏有一本1981年11月由中国曲艺出版社出版的《大闹花灯》连环画，其为《兴唐传》系列连环画第3本，戈牧编文，于骏治绘画，64开本。这本连环画内容取自传统评书《兴唐传》第5回，讲述元宵节当晚，济州府捕快秦琼与诸英雄上街观灯，途中听说民女婉娘被抢，便出手相救，杀了当朝宰相宇文化及之子宇文成惠，从而闯下大祸。这本连环画在编排上详略得当，情节紧凑，高潮迭起，让读者在痛快之余，也不免为诸位好汉的命运捏了一把汗。当然，除了“大闹”的情节外，连环画中还着重描绘了三街六市人似潮涌，家家户户悬灯结彩的景象。更为有趣的是，绿林好汉齐彪、李豹在听说秦琼要到京城送礼后，便像孩子一般吵着要一同前去看花灯，这就从侧面道出了元宵花灯的非同寻常。为了增强节日气氛，编者还专门提到了猜无字灯虎的情节，获胜者还可得到一盒元宵作为奖品。

《大闹花灯》连环画中的元宵节是根据文献中隋唐时期的元宵节景象所描绘。据史料记载，隋唐时期元宵灯节场面豪华，特别是唐玄宗时期的开元盛世，长安的灯市规模浩大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐朝元宵节放假三天，取消宵禁的限制，允许人们出门赏灯，称为“放夜”。女子也予以解放，可以上街往来于熙熙攘攘的人群之中。唐玄宗在长安兴庆宫前举办大型元宵晚会,《明皇杂录》记载：“金吾及四军士兵, 列明阵仗, 盛列旗帜, 皆披黄金甲, 衣短绣袍, 太常陈乐”。宫女数百人打扮得花枝招展，边歌边舞，太常寺乐工演奏破阵乐、太平乐、上元乐，大象、犀牛也纷纷入场, 伴随着音乐鼓点起舞，府县组织的龙灯旱船、马戏斗鸡也来助兴，彻夜灯火辉煌，歌舞升平。

就连《西游记》中也有与“大闹元宵”类似的情节，但这一回“闹元宵”的不是人，而是妖怪。笔者还藏有一本1997年11月由中国连环画出版社出版的《元宵擒犀牛》，为同系列《西游记》连环画第57本，张玉枝改编，王天慧绘画，64开本。连环画故事取材自《西游记》第91、92回，讲述唐僧师徒来到一座城池，正赶上正月十五放灯，听说灯节菩萨会来此地显灵，唐僧便留下来观看。接下来，作者惯用的套路出现：元宵夜，金灯桥边，痴心的唐僧不但没等来“菩萨降临”，还被前来的妖精给卷走了；然后孙悟空与妖精交手，不能取胜，于是到玉帝那里搬救兵……连环画中除了打斗的情节外，还着重描绘元宵夜的盛况，只见满眼全是各种各样新奇的花灯，灯光月色辉映，流光溢彩，令人眼花缭乱。唐僧师徒一行怕是被花灯迷了眼，才会在灯火通明之下被妖怪轻易得手。

话说回来，古典文学名著中的元宵节也不总是这么“凶险”，比如《红楼梦》中的元宵节一般都显得比较温馨。笔者有一本2000年7月由经济日报出版社出版的《元宵开夜宴》连环画，这是同系列《红楼梦》连环画的第27本，春风等改编，章伯奇等绘画，64开本。此本《元宵开夜宴》连环画取材自《红楼梦》第53回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”，描写了贾府过元宵节的热闹场景：只见窗槅门户，全挂彩穗各种宫灯；廊檐内外及两边游廊罩棚，也挂满各色花灯；在大厅摆上了十来席酒，定一班小戏，贾母带领荣宁二府众人，一边赏灯吃酒，一边看戏取乐，途中还要吃元宵，玩击鼓传梅游戏，热闹非凡。

历史上真实的明代元宵节与前朝相比，融入更多与爱情相关的元素。明朝时规定正月初八上灯，十七落灯，张灯十夜，京城内家家户户悬挂五色彩灯，其上绘有翩翩起舞的各色人物，花鸟鱼虫，竞相争艳。值此佳节，不仅京城都市里的青年女子观灯幽会，而且乡村女子也穿戴一新，描眉点唇，走出家门踏月夜游，在元宵夜浪漫走一回。“今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠衫张华屋，月散瑶光满禁城。”明代名臣张居正的《元夕行》描绘了北京城元宵夜姑娘们赏月观灯的盛况。不仅城市，在乡村同样是喜气洋洋。唐寅的《元宵》诗曰：“满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”这首诗描写了乡村的元宵节，灯月映照下的村女更加美丽。元宵佳节，良辰美景，五彩斑斓的花灯，营造了温馨浪漫的气氛，待字闺中的女子得以走出深闺，有了谈情说爱的机会，古代的青年男女借观灯之机，相约幽会，成就了无数的良缘美眷。传统戏曲《陈三五娘》就是以元宵节为背景，叙述泉州人陈三邂逅黄五娘的浪漫爱情故事。明朝文人阮大铖创作的幽默戏曲《春灯谜》也讲述了韦节度之女影娘与宇文彦在元宵灯会一见钟情定终身的故事。

《红楼梦》中曾多次写到元宵之夜，比如开篇第一回，就是从元宵节写起，甄英莲在元宵节走失，为整个故事埋下了伏笔。在第十八回，元春晋封贤德妃，回家省亲，也正值元宵佳节。由此看来，古代文学作品中，元宵节多有大事发生，这体现出古代作家对于元宵节的重视；而将这些文学作品中的情景以直观、优美的图画展现出来，也体现出现代连环画作者对于元宵节传统的重视。（李喜庆）