八字中只有三柱怎么解(八字中只有三柱怎么解卦)

八字命理中的四柱八字和易经有着怎样的联系？

前面几篇文章从三星堆的考古发掘讲到了古代的巫文化，从某种意义上来讲，巫师们掌握了宇宙自然法则，掌握了天体运转规律，他们是古代的高级知识分子。

而中国古代的大巫们就是“三皇”：伏羲、神农、燧人氏。三皇当中伏羲的丰功伟绩创立了先天八卦。《汉书 艺文志》讲：“人更三圣，世历三古。

伏羲为上古的圣人，创八卦，周文王为中古的圣人，在伏羲的基础上创立后天八卦，孔子又在前两位圣人的基础上，韦编三绝.作“十翼”。

大家都知道易经具有占卜的功能.殷墟出土的甲骨文已经很好说明了这一点，所谓占是用蓍草对未来事物进行模拟推断，主要强调“数”的范畴，而卜主要在牛羊的肩胛骨或者龟甲上凿空,然后用火烧，火烧后形成的裂缝所产生的象.来判断预测实物的吉凶祸福。

这就是《左传》所讲:“龟者象也,筮者数也.而且讲“龟长筮短”。意思是说,预测事物的好坏主要参考数和象两方面.近期的事情主要参考占筮的结果（一般是未来三至六个月以内的事情）,而预测更久远的事物主要参考龟卜的结果。

古代的占筮法比较多。而且都被上层统治者垄断帝王三大预测术分别是“紫微斗数”、“奇门遁家”、“太乙神数”。难怪唐朝大臣虞世南曾说：“不读易,不为将相也。”那么,有没有一种预测法能够推断人的吉凶祸福呢？

目前流传至今,被老百姓所熟知的为周易四柱八字预测。其实最早没有四柱,只有三柱，是唐朝时期的修道者李虚中发明.我们都知道中国古代的记时方面用的是天干地支，即比拟象征，把一个事物的生老病死用十天干和十二地支的两两组合搭配，构成六十甲子周而复始的循环体系.。

相传最早发明干支的为黄帝时期的大挠氏,他以甲子年 甲子月 甲子日 甲子时作为华夏文明记时的开始,我们到现在一共经历了78个甲子，一个甲子60年，四舍五入接近五千年，这就是华夏文明上下五千年的由来。

比如一个人出生有年、月、日、时，那么出生年转换成天干地支上下排列，就像一根挺立的柱子，一根柱子包含上面的一个天干和下面的一个地支，这就是两个字，例如去年是2018年，转换成天干、地支，天干为戊，地支为戌，也就是戊戌年。

120年前（两个六十甲子）的1898年在历史上被称为“戊戌变法”，今年是2019年.天干戊后面为己,地支戌后面为亥，所以今年为己亥年，那么年可以转换成天干地支,，月、日也可以转换成天干地支表示就形成了三根柱子，六个字。

李虚中当时没有把出生时辰纳入命理体系,这是三柱命理预测法.后来到了宋代的徐子平,在前人的基础上把时辰加入进去,完善了命理体系,这就是现在的四柱，民间称为“八字”。

那么八字命理预测法到底有没有什么依据？和易经之间又有什么关系呢？孔子研究周易后，在系辞当中说到：“易有太极,是生两仪.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。

其实这里的太极所代表的就是一个人，一个人来到这个世界上，就好比一个太极，两仪为阴阳，比拟四柱八字中的天干和地支，天干为阳，为动，所以在柱上.地支为阴、为静。

所以在柱下，一根柱子有动有近,孤阳不生,孤阴不长，两仪生四象，八字当中的四象为：四柱，即分别代表一个人出生的年、月、日时四根柱子。四象生八卦,卦者挂也.挂出来的现象。

一个人出生的年月日时转换成天干、地支,，一共有八个字，每一个天干、地支里面蕴含着不同的五行属性，相互间存在着生克制化的紧密联系，他们一直处于一种动态的平衡当中。

这就是我们所谓的命运人生，就像人们形容某一个人不守承诺,，不遵守某一约定，大家就会说，你又变卦了。 不同的人有不同的四柱八字组合，形成了不同的人生轨迹。这就是“八卦定吉凶,吉凶生大业”。

易经智慧：这样做，才能摆脱危险、解除艰难！

解卦是《易经》第四十卦，在蹇卦之后，是蹇卦的复卦，也就是蹇卦卦象的颠倒，叫作“雷水解”。蹇卦代表艰难的状态，这时要积极地想办法解决困难，所以蹇卦之后是解卦。《说文解字》说：“解，判也，从刀判牛角。”“解”由角、牛、刀三个部分组成，意为用刀解剖牛角，后引申为解除、舒缓之意，所以解卦阐明的是用积极的行动摆脱危险、解除艰难。

我们来看卦辞：

解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

“解，利西南”：蹇卦就说了“利西南，不利东北”，这里又说在西南方是有利的。西南方是坤卦，代表大地，在平坦的大地上行走，也就代表解除了艰难；同时也隐含包容、宽容、大度的意思，因为大地是最宽厚的，所以我们要用宽厚大度的心来解除困难；另外，坤卦还有众人的意思，在八卦里，乾卦的笔画最少，三根阳爻也就是三根线段，坤卦全是阴爻，每根阴爻画两条线段一共有六条线段，是笔画最多的，这表明要解除困难要依靠众人的努力，所以“利西南”。

“无所往，其来复吉”：不要再前进了，要退回来，这样才吉利；“有攸往，夙吉”：要继续前往，越早越吉祥。为什么前面说不要前往，后面又说要继续前往呢？不要继续前进是指下面的坎卦，因为坎卦代表危险，遇到危险时，当然不能贸然前进，也就是说困难还没解除不要继续前往；后面要继续前往是指上面的震卦，震卦是打雷，表示春天开始到来的场景，这时就要发动，要继续前往，也就是说困难解除后要继续前往，而且越早越好。这说明时位不同，采用的做法也不同。

《彖传》解释：

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉。

“解，险以动，动而免乎险，解”：“险”指下面的坎卦，坎为险，“动”指上面的震卦，震卦为动，在危险的时候要采取行动，这样才能免除危险，这就叫“解”。“解，利西南，往得众也”：解卦为什么有利于西南方呢？这是说要使得众人都解除困难、艰难，使大家都得利。因为西南方是坤卦，坤卦代表众人，所以往西南方走，会得到众人的帮助。

“其来复吉，乃得中也”：回来就能吉祥，因为退回来之后走的是中道，顺应的也是中道，就吉。“有攸往夙吉，往有功也”：要继续前进，越早越吉祥，因为前往就可以获得功绩。指困难刚刚萌芽时就要去解决，“夙”是早早的，所以说越早就越容易解决，也就越容易取得功绩。

“天地解而雷雨作”：“天地”指阴阳二气，阴阳二气解开的时候就形成了雷雨；“雷雨作而百果草木皆甲拆”：“百果”指各种果树、草木，“甲”指植物种子的壳，“甲”字上面就像头包了一个壳，“拆”通“坼”，是裂开的意思。这句话就是说雷雨发作，花草果木的胚胎都裂开了、蓓蕾都绽放了，指春回大地，万物复苏，出现生机勃勃、欣欣向荣的景象。

“雷”和“雨”就是指解卦，叫“雷水解”，上面的“雷”是打雷，下面的“雨水”是下雨。打雷是春天到来的场景，二十四节气中的惊蛰，在阳历三月六日左右，这时就打雷了，雨水也很多，表示春天到来了，把冬眠动物惊醒了。从这个卦象中，我们还可以看出这种场景：上面是雷，下面是水，水结冰了，打雷把冰解开了，所以叫“雷水解”。解卦既可以指雷雨大作，又可以指雷把冰解开这些形象的比喻表明解除了苦难，迎来了生机勃勃、欢天喜地的场景。

《象传》解释：

象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

“雷雨作，解”：雷雨交加是解卦的形象。我们可以想象这样的场景：打着雷下着雨，雷在上面，雨在下面，这是解卦；如果颠倒一下，雷在下面，雨在上面，就是第三卦屯卦，乌云还很密集，雨还没下下来，代表艰难的局面，叫“水雷屯”或“云雷屯”。而解卦雨下下来了，叫“雷水解”或“雷雨解”，表明艰难已经解除了。

“君子以赦过宥罪”：君子要按照这个卦象，赦免过失，宽恕有罪过的人。也就是模仿雷雨兴起、万物疏解的场景，对有过错、犯了罪的人要宽容，不要以怨报怨，要以德报怨，用宽容、舒缓的胸怀开释有过错的人，这就是“恕”，也就是卦辞说的“利西南”，西南是大地，大地具有宽容厚重的品格。为什么这时要宽容赦免有过错的人呢？这是天人合一的表现，因为春天来了，万物是生发的，所以我们也要做生发的事情，千万不要做严苛的事情。比如春节过后，员工回到岗位上，这时领导要表扬、鼓励他，不能劈头盖脸地训斥他，不然他这一年可能都过得不好。那什么时候惩罚他呢？秋天，有个词叫“秋后算账”，还有个词叫“秋后问斩”。养生也同样如此，春天要养“生”，怎么养呢？我将在《黄帝内经》中讲到。

下面我们来看六条爻辞：

初六，无咎。

没有灾祸。为什么没有灾祸呢？

《象传》解释：

象曰：刚柔之际，义无咎也。

“刚柔之际”：有三个意思，第一，初六爻是阴爻处在阳位上，这就是“刚柔”，也就是阴阳；第二，初六爻是阴爻，而第二根爻是阳爻，这是阴阳相互为邻；第三，第一根爻与第四根爻相呼应，第四爻是阳爻，与初六爻构成了阴阳相互感应的关系。这就告诉我们在困难刚刚解除，或想要解除它时，一定要刚柔相应，也就是要阴阳和谐，相互感应帮衬，这样就没有灾祸。

“义无咎也”：从道义上讲没有灾祸。因为解卦是解除了矛盾、困难，初六爻是刚刚开始解除，这时事物的各个方面都开始重新回到和谐的局面，一般情况下不会很快产生新的矛盾，所以不会有灾祸。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

这里打了一个比喻：打猎的时候捕获了三只狐狸，又得到了金黄色的箭，这是非常吉祥的。这是比喻什么呢？“田获三狐”：“田”不是种田，而是田猎、打猎，“三”代表“多”，狐狸非常狡猾，看到人来的时候是要躲藏的，预示着危险解除时潜藏着很多忧患，所以要去发现并清除隐患，而且要有持续不断的忧患意识。“得黄矢”：九二爻处于下卦坎卦（危险）的中位，是刚爻，代表肩负很大的责任，同时他也是阳刚的人，会得到“黄矢”——金黄色的箭，黄色是土的颜色，土是中位，比喻他居中不偏的美好品质，在危难解除后要守住中正之道，才能防患于未然。

《象传》解释：

象曰：九二贞吉，得中道也。

只要刚直、居中、保持中正之道，艰难就能解除掉，同时还要有忧患意识。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。

到了六三爻这个时位，他背负着贵重的东西，乘着华丽的车子，结果招来强盗前来抢东西，这是非常遗憾的。这是说在困难解除的时候还潜伏着危险，所以千万不能炫耀自己，否则会马上招来灾祸。

《象传》解释：

象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

“负且乘，亦可丑也”：背负着贵重的东西，乘坐华丽的车子，这是非常丑陋的事情，因为他觉得困难解除，了不得了，就在炫耀自己。其实错了，因为六三爻还在坎卦中，还处于危险的阶段，必须要时刻警惕，为什么招来了强盗呢？“自我致戎，又谁咎也”：是自己招来的兵寇，又能怪谁呢？六三爻是阴爻，也可以说他的这种做法是小人得志，窃取了高位（六三爻在下卦的最高位），又没走正道，阴爻居在阳位上是不当位的，同时还炫耀自己，觉得自己已经脱离危险了，没有忧患意识，结果又招来了危险和灾祸。

九四，解而拇，朋至斯孚。

解除了脚拇指上的束缚，朋友就会来帮助你。九四爻已经进入上卦，是震卦的开始，已经真正解除了危险，从哪里解除的呢？从下往上解除的，人最下面是脚拇指，这里比喻开始解除艰难。“孚”是诚信，你的诚意、诚信使得朋友都来帮助你，这个朋友指谁呢？第四爻跟第一根爻相应，所以这里的朋友指初六爻，同时，九四爻的上下爻也都是阴爻，都跟九四爻相应，表示众多朋友都来帮助他。

《象传》解释：

象曰：解而拇，未当位也。

九四爻是阳爻居阴位，位置不当；而且又不中，既不在二位也不在五位，不中不正该怎么办呢？要想尽办法解除束缚，解除这种艰难的局面，光靠自己是不行的，还需要朋友的帮助，那就要“孚”，用自己的诚信诚意、阳刚的本质（九四爻是阳爻）感召朋友前来帮助，这样就能解除艰难。

六五，君子维有解，吉。有孚于小人。

“六五，君子维有解，吉”：到六五爻的时空点，君子虽然有艰难，但是能够解除掉，这是吉祥的。“维”的“纟”代表绳子，“维”就是是维系、束缚，表示艰难，把它解除掉，就吉了。我有个学生名维，他说做事总像被束缚住了，后来我给他取了个字叫“解之”，被束缚住了解开就好了。“名”和“字”其实就是解释与被解释的关系，比如唐宋八大家之首的韩愈（韩昌黎），字退之，“愈”代表前进、进取，所以他的字就取了一个反向的，要有进有退。

“有孚于小人”：要用诚信去感化小人。君子被小人束缚住了，要解除掉，用什么解除呢？首先六五爻居于中位，要守中道；同时它是阴爻，所以要阴柔、宽容、仁慈、诚信，用这样的“孚”来感化小人。这样“小人”就会意识到自己的错误，自然而然地转恶为善，然后你的束缚就解除了，矛盾就化解了。所以要宽容，走中道，采用不偏执的方法去排除隐患、感化小人。

《象传》解释：

象曰：君子有解，小人退也。

君子解除了束缚，小人也就退避了，退避不是指小人走掉了，而是被感化了，转变成好人了。所以解决矛盾、解除艰难最高明的智慧是化敌为友、转恶为善，和曾经的敌人“相逢一笑泯恩仇”，“化干戈为玉帛”，最终让他成为自己的朋友。

​上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。

“公用射隼于高墉之上”：“隼”是凶猛的鸟，它和鹰都属于凶猛的飞禽，这里被用来比喻凶残、贪食的乱臣贼子，也代表不一般的忧患，是比较显著、严重的灾祸；“墉”是墙，“高墉”就是高墙。这句话的意思是王公把猛禽（鹰隼）从高高的墙上射下来，比喻王公能及时清除窃取高位的乱臣贼子。上六爻是最高的，最高位往往都比较危险，因为物极必反，但这里不是，反而能把“隼”射下来，把忧患解除掉，这种解除非常难得：虽然进入上卦震卦后就开始解除灾祸了，一开始是脚拇指上的束缚被解除掉了；到震卦的第二个位置时，身上的绳子也被解除掉了；但最高位还潜伏着最大的危机——一个窃居高位的乱臣贼子，要把他也解决掉（射下来），这样才算真正解除了艰难、危机。

《象传》解释：

象曰：公用射隼，以解悖也。

解除掉了跟自己不同心同德、有悖逆之心的小人。

我们来总结一下解卦：

解卦是讲怎么解除危险、隐患的，如何解除呢？最重要的就是有一颗宽容的心，要“赦过宥罪”，所以它描述了雷雨大作、生机勃勃的春天的景象，表示我们对待小人、敌人也要用宽容的心，并用诚信来感化他们，化敌为友、转恶为善。其次，要有忧患意识，不要以为解除了忧患就万事大吉了，还有狐狸、鹰隼等潜伏的危机在等待着你。最后，要当机立断，对待和自己彻底背离的人不能心慈手软，要用箭把它射下来，把那些窃取高位的人解决掉，这样才能真正解除隐患。

什么样的人八字比较好

人的一生的好坏，并没有绝对的标准，不过大多数人公认的，要有足够的钱，有亲情，有健康快乐，没有大的灾难。

如果说这就是好命的话，那么我们可以把好命的条件列举下来：

1.五行中和的八字；2.秀气流行的八字；3.用神有力的八字；4.原局没有太多克冲刑合的八字。

有以上四个条件的便是好命，相反，全部不符的就是劣命。

1.五行中和

五行中和，就是十神印劫伤财官样样都有，全部见于天干和地支主气。不过若有两个以上藏在余气，也算数。

正如《滴天髓》中所说，五行中和，一世无灾。

八字五行中和，就是说局中的五行彼此互相牵制，维持着势均力敌的平衡状态，遇有岁运的克冲，都有化解通关之神。下图中的八字便属于五行中和，虽然八字中只有金木水火，但余气中有土，也算五行中和。

2.秀气流行

五行中和的极品就是秀气流行。

天干地支八个字绕成一圈，沿着一个方向，顺或逆（时钟方向）生下去——劫比生伤食，伤食生财才，财才生官杀，官杀生印枭，印枭生劫比（日主），各神数量不多不少不偏不倚。 这意味着，无论大运流年来自党还是异党，秀气流行的八字，都不会产生太大动荡，命主一生不会有大灾难，不会有凶险，不会患绝症，不会一夜之间身败名裂等。

下面这几个例子就是秀气流行的八字：

3.用神有力

也许你会认为上面所说的这种好命过于平淡，好命应该是大富大贵的，而大富大贵的命往往却不是五行中和的。 五行缺一行或多行，是五行不全，可能是专旺或从格，但只要用神有力，又得岁运配合，那还可以有机会是好命。很多大富大贵的命，是靠用神有力，又得岁运配合，才发起来的。

4.少克冲刑伏合

四柱冲刑，不但指相邻两柱的天干相克，地支相冲或相刑，还包括年柱和日柱、年柱和时柱之间的天克地冲。下图便是四柱天克地冲的八字。

首先，原局中成柱天克地冲，或天克地刑，影响必及六亲。可以端作有损（早亡），可以断作聚少离多，也可以断作缘薄。

月柱天克地冲（刑），影响自身及配偶。时柱天克地冲或天克地刑，影响子女。若四柱天地交战（天干和地支的五行相克），性燥人品劣。

克冲刑之外，两柱伏吟也不好，伏吟即两柱干支字相同。

因为岁运一旦克冲，两柱齐动，易生灾厄。

三柱、四柱伏吟，更甚。

5.合多不贵

合对不贵是对第四条的补充，八字算命要注意会合。古书将地支会局另如格局讨论，例如：甲乙木日主，支会亥卯未或寅卯辰，叫做曲直格；丙丁火日主，支会寅午戌或巳午未，叫做炎上格；庚辛金日主，支会巳酉丑或申酉戌，叫做从革格；壬癸水日主，支会申子辰或亥子丑，叫做润下格；戊己土日主，月令辰、戌、丑或未，叫做稼墙格。

不过，地支成局的八字，仍须看会成的是喜神还是忌神，不可一律将会局都认为是大格局，看会局，须先分喜忌，若会成喜神，而喜神又透出天干，则喜神势必根强，这才算得上是好命。

会合太多，反而不好，合多不贵。一则喜神容易受羁绊，明明是喜神，可能经过合化后而成忌神；二则多合代表人际关系复杂。更多可以私信

八字命理中的四柱八字和易经有着怎样的联系？

前面几篇文章从三星堆的考古发掘讲到了古代的巫文化，从某种意义上来讲，巫师们掌握了宇宙自然法则，掌握了天体运转规律，他们是古代的高级知识分子。

而中国古代的大巫们就是“三皇”：伏羲、神农、燧人氏。三皇当中伏羲的丰功伟绩创立了先天八卦。《汉书 艺文志》讲：“人更三圣，世历三古。

伏羲为上古的圣人，创八卦，周文王为中古的圣人，在伏羲的基础上创立后天八卦，孔子又在前两位圣人的基础上，韦编三绝.作“十翼”。

大家都知道易经具有占卜的功能.殷墟出土的甲骨文已经很好说明了这一点，所谓占是用蓍草对未来事物进行模拟推断，主要强调“数”的范畴，而卜主要在牛羊的肩胛骨或者龟甲上凿空,然后用火烧，火烧后形成的裂缝所产生的象.来判断预测实物的吉凶祸福。

这就是《左传》所讲:“龟者象也,筮者数也.而且讲“龟长筮短”。意思是说,预测事物的好坏主要参考数和象两方面.近期的事情主要参考占筮的结果（一般是未来三至六个月以内的事情）,而预测更久远的事物主要参考龟卜的结果。

古代的占筮法比较多。而且都被上层统治者垄断帝王三大预测术分别是“紫微斗数”、“奇门遁家”、“太乙神数”。难怪唐朝大臣虞世南曾说：“不读易,不为将相也。”那么,有没有一种预测法能够推断人的吉凶祸福呢？

目前流传至今,被老百姓所熟知的为周易四柱八字预测。其实最早没有四柱,只有三柱，是唐朝时期的修道者李虚中发明.我们都知道中国古代的记时方面用的是天干地支，即比拟象征，把一个事物的生老病死用十天干和十二地支的两两组合搭配，构成六十甲子周而复始的循环体系.。

相传最早发明干支的为黄帝时期的大挠氏,他以甲子年 甲子月 甲子日 甲子时作为华夏文明记时的开始,我们到现在一共经历了78个甲子，一个甲子60年，四舍五入接近五千年，这就是华夏文明上下五千年的由来。

比如一个人出生有年、月、日、时，那么出生年转换成天干地支上下排列，就像一根挺立的柱子，一根柱子包含上面的一个天干和下面的一个地支，这就是两个字，例如去年是2018年，转换成天干、地支，天干为戊，地支为戌，也就是戊戌年。

120年前（两个六十甲子）的1898年在历史上被称为“戊戌变法”，今年是2019年.天干戊后面为己,地支戌后面为亥，所以今年为己亥年，那么年可以转换成天干地支,，月、日也可以转换成天干地支表示就形成了三根柱子，六个字。

李虚中当时没有把出生时辰纳入命理体系,这是三柱命理预测法.后来到了宋代的徐子平,在前人的基础上把时辰加入进去,完善了命理体系,这就是现在的四柱，民间称为“八字”。

那么八字命理预测法到底有没有什么依据？和易经之间又有什么关系呢？孔子研究周易后，在系辞当中说到：“易有太极,是生两仪.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。

其实这里的太极所代表的就是一个人，一个人来到这个世界上，就好比一个太极，两仪为阴阳，比拟四柱八字中的天干和地支，天干为阳，为动，所以在柱上.地支为阴、为静。

所以在柱下，一根柱子有动有近,孤阳不生,孤阴不长，两仪生四象，八字当中的四象为：四柱，即分别代表一个人出生的年、月、日时四根柱子。四象生八卦,卦者挂也.挂出来的现象。

一个人出生的年月日时转换成天干、地支,，一共有八个字，每一个天干、地支里面蕴含着不同的五行属性，相互间存在着生克制化的紧密联系，他们一直处于一种动态的平衡当中。

这就是我们所谓的命运人生，就像人们形容某一个人不守承诺,，不遵守某一约定，大家就会说，你又变卦了。 不同的人有不同的四柱八字组合，形成了不同的人生轨迹。这就是“八卦定吉凶,吉凶生大业”。