八字喜用土怎么调理(八字喜用土金)

阳宅风水镇宅与转运术

要保护好家宅安宁，除了选择好的建宅位置、朝向，进行合理的内部布局外，另外，古人还借助旋转特殊物器和施念咒语来增强风水效果，这种做法称为镇宅术。

一、镇宅术的起源

据说，古代的工匠擅长于“厌胜”，即替人造屋的工匠被主人欺压、扣克工钱时，工匠为了报复，在屋内埋藏些称之为“镇物”的物品，当宅主人住后，全家人的运气就会变差，轻则家宅不宁，时有损伤，或惹上官非；重则患上恶疾、遇上灾难、孩童夭折，甚至会家破人，是一种非常恶毒的诅咒。

（一）吉祥厌胜，厌胜术有黑有白，所用的物品称之为“镇物”，其方法五花八门，不过并非全都是用来害人的。在二十七条中，其中有十条能帮助居住者家宅兴旺，甚至加官进爵，坊间称之为“吉祥厌胜”。

例如：

1、小船：将一只小船藏于房屋的斗（楹柱和横梁间连系的木块）中，如船头朝内，会有利于居住者的财运；朝外则有反效果。

2、桂叶，将一片桂叶藏于房屋的斗内，有利于居住者的学业。

3、柏科植物（如柏树条可制品）藏于屋内任何一处（可以是延年方）能令人增寿。

4、米，将一些米放于斗内，会大利居住者的财运。

5、毛笔：在门缝间藏一支毛笔，居住者便能代代出贤能。

6、竹叶：将三片连接的竹叶，分别写上“大吉”、“平安”、和“太平”，藏于屋顶的椽梁上，可保家宅上下平安。

7、古钱：将两个古钱翻转放在正梁两端，会令居住者一家名利双收。

8、墨盒+笔：藏于木枋内，能有利于居住仕途，但笔头不能开叉，否则会被罢官。

9、葫芦：在墙头的合缝内画葫芦，会大利于从事占星相术或医术的居住者。

10、大梁上画上官纱、在枋柱画上腰带，在门槛上画上官靴，有利于居住者考取功名。

二、镇宅灵物和辅助物

（一）常用和镇宅灵物

在传统的吉祥物中，灵物主要指“四灵”，即中国古代传说中的四种灵异动物，包括龙、凤、龟、麟。古人认为“麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化”，此外，还有貔貅、葫芦、文昌塔、金蟾、大象、狮子、石敢当等。

（二）辅助物

1、石头是“镇宅法”中运用较多的一种镇宅灵物，根据镇宅术的不同分为赤石、黄石、黑石、青石、白石等，以填埋的方式来镇宅驱邪。

2、雄黄、磁石、水银这些物品在均属药类，是古代常用的厌胜之物。雄黄为黄色（属土）、朱砂为红色（属火）、青石为青色（属木）、白石英为白色（属金）、紫石英为黑色（属水），是五行的五个颜色。

水银：在古代被认为有长生的作用，经常与雄黄并用在镇宅术中。

3、土：将特定的土埋在犯煞的位置，起到镇压的作用，也可以用涂抹的方式，将土涂在需要的地方，也能起到相同的作用。

4、铁：铁在古人看来有镇压土衰的作用。

5、钱币：古人对钱币的看法，认为它有一种超自然的威力。

6、农作物如大豆，具有辟邪作用。

7、丝织品：五色彩、五色绢普遍有五彩辟五兵的说法。

8、牛羊骨，如正月挂羊头辟盗贼、羊蹄埋四角使人富贵。

（三）家神

1、门神，门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，是民间最受欢迎的保护神之一，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。门神分为捉鬼门神、祈福门神、道界门神和武将门神。

2、唐代出现的钟馗，他不但捉鬼，还吃鬼，可以用来驱邪辟鬼。

3、灶神：也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命，是传说中司饮食之神，，晋代后列为督察人间善恶的司命之神。

4、厕神：司厕之神，民间亦称紫姑，是可以给人们带来福佑的神。

5、井神：掌管水井的神仙，人们在每逢大年三十这天挑好到初三要备用的水，这一活动叫“拜神”，意思是井神一年来为村里人供水辛苦了，过年这几天让井神休息一下，以便新一年的井水更旺、更甜、更纯净。

三、吉祥物的摆放

（一）八大吉祥图画的寓意

1、太极图：象征活力不断、生生不息；

2、金鱼图：年年有余，左右逢源；

3、奔马图：效力十足活力充沛；

4、牡丹图：花开富贵，繁荣发财；

5、飞鹰图：远瞩，掌握大局；

6、金橘图：大吉大利，招财进宝；

7、竹木图：祝福连连，竹报平安；

8、松鹤图：志趣高雅，待客如宾。

（二）麒麟的寓意和摆放：麒麟与龙神、凤神、龟神，在古时被称为四灵兽，麒麟用途非常广泛，摆放时麒麟头向外即可，其势甚劲。它主财运必以麒麟佳，在家宅或办公室的应用研究上，麒麟的造型以细腻纤巧为宜。

（三）龙龟的寓意和摆放：龙生九子，而龙龟是龙的其中一子，龙的力量很强，是旺财的瑞兽，故摆放龙龟可以催财。龙龟放在财位可催财，放在三煞位或水汽较重的地方最有效，龙龟在位能化解口舌争端兼加强人缘，有部分龙龟的背部是活动的，可以掀起放入茶叶及米粒五谷，增强吉祥效果。

（四）金蟾的寓意和摆放：金蟾是最佳旺财吉祥物，催财金蟾只有三只脚，背上有北斗七星，嘴街两枚铜钱，头顶太极两仪，脚踏元宝山，背负写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵”等字样。催财蟾蜍拥有三只脚，与其他四只脚的蟾蜍不同，它很会吐钱，故被当作旺财瑞兽。

蟾蜍制品以玉器及铜器制品为最常见，其次是瓷器。玉及瓷制的三脚蟾蜍适宜摆放在五行属木及土的方位；铜制的适宜摆放在五行属金、属水、或属火的方位。

貔貅、麒麟、龙龟、金蟾都是催财很快的风水用品，但在摆放上是有区别的，前三者摆放时要头面对门口或窗口，而金蟾却却相反，它的头要面向室内，因为貔貅、麒麟、龙龟都是吸四方财回来的，而金蟾却是吐钱的，所以它们不同。

（五）元宝的寓意和摆放：元宝即财宝，元宝一般是一对并用，可以将一对金元宝放在全屋最大的窗口或窗台上，左右角各放一只。象征着把窗外的财气吸纳进来，窗口越大，财气越旺；也可以放在大门入层斜角的角落，此外地方聚气藏风，是财位，放上一对金元宝可以增强招财进宝之气。

（六）貔貅的寓意和摆放：辟邪招财的瑞兽貔貅，分雄雌两性，雄为貔，雌为貅。古时还分独角和两角的，独角称“天禄”，两角称“辟邪”。貔貅凶猛威武，在天上负责巡视，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，又喜欢闻钱的味道，以财为食，能掌管财禄，有纳食四方之财的功能，对招财镇宅驱邪化煞有神效，可招财进宝，只进不出，神通特异。

貔貅特别严重能旺五行属金的行业，如外汇、金融、赛马、期货等。制造貔貅的材质主要有铜质、木质、瓷质、玉质四类，而以玉质的催财力量最强。而在八个不同的方位上摆放铜质貔貅，催财的力量都会很强。

貔貅护主心强，所以貔貅佩件只对它的主人才有最佳的佑护效果，貔貅对于正财或偏财都会有利的。，但要留意一点，对于作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力。

（七）文财神如何摆放：文财神又名财帛星君，是面白须黑长之文神，身穿锦衣玉带，号称金神，是天上的太白星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能进财。摆放时必须面对自己室内，方能财源广进。但应该注意不可向厕所和鱼缸，否则会见财化水。

（八）武财神：民间尊关公为武财神，原名关云长，是三国时代的著名武将，与刘备、张飞结义兄弟，形象威武，义胆忠心，即可辟邪，又可护佑平安、招财进宝、财源广进，摆放时必须面对大门。

（九）龙神：龙具有吉祥、生旺、化煞等作用，摆放时要注意龙宜摆在北方，宜与水结合，朝向海、河的方向。而公司，必须先安奉地主神牌（上面写着“五方五土龙神，前后地主财神”），因地主属阴财神，属于主位，五方五土龙神为臣。只要将地主摆放在吉位内，然后在地主的青龙方即左手方摆放一条金龙，这样便可以催财了。在风水用品中，青龙可以加强青龙方的力量，金龙可以加强财运。

（十）狮子的寓意和摆放：狮子是瑞兽的一种，如果窗外的环境不好，可放一对小石狮子面向窗口化解，这样还有生权的力量。凡是以口维生的行业，如律师、艺员等，可在办公室内放一对石狮子以振声威，有助于生财。铜狮子也一样，一般放在面向大门的位置，凡有路冲或开门见灯柱者皆可用。铜为金属，可克木，如果打开窗户的正对大树，就可以用。如有属水之人，更适合摆放铜狮子，因为金能生水，即可旺财。

（十一）水晶的摆放：

水晶是含有放射性的，其磁场很强，以天然水晶为有效，人工水晶次之，所以最好选择天然水晶，一般以紫水晶的催财力量最大。

好的水晶，把手掌贴近，但不必接触水晶，便宜有一股压力压向手掌，这表示水晶能量强盛，手掌有少许麻痹感，这表示水晶大市场强盛。反之，则表示该水晶能量和磁场均低下，素质不高。

1、子母水晶：应该把两块水晶都摆放在吉位内。母水晶可以摆放在公司的吉位，子水晶可以摆放在公司的财务室的吉位。

2、紫水晶：适宜摆放在五行属火或属土的吉星方位，自然有催强财运的力量。

3、水晶杵：是一条柱形而其中一端是尖形的水晶，原则上不可以随便摆放在屋内，必须要星卦配合方可，但一些八字喜火、土的人可以随身佩带，有改进命运的力量。

4、水晶球：水晶球的五行发球土金，可摆放在五行属土或属金的八卦吉星位内，有催财力量，尤其正财。

5、水晶石，一块不规则的水晶石，只要不碍眼，都可以放在五行属土的吉星位内，可以加强财运。

新的水晶最好用盐水来洗涤，这是清洁的一个程序，这样便不怕有阴灵藏在水晶里。

（十二）五帝钱：五帝钱是清朝最强盛的皇帝统治时代所铸制的铜钱，这五个强盛的皇帝分别是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。国运强盛时期所铸的钱，气场特别强，再加上它具有年代久远谓之“天气”，曾被多数人埋入土中谓之“地气”，曾被许多人用过谓之“人气”这“天地人”三气，故能产生一股能量气场。

只要将五帝钱（六帝钱）串在一起，挂在催财物品上（如貔貅、金蟾、麒麟等）会加强那催财物品的力量，财运自然更好，但，一定要把吉兽摆放在吉位当中。

把五帝钱放在公司门槛内，可挡煞，放在身上可避邪，或用红封包装着，可增加自己的运气。

（十三）养鱼催财法：山主贵，水主财，鱼缸有很强的催财作用。办公室附近若有水塘、泳池、清澈小溪，可营造舒适气息，若水池在旺位，便可以使室内运势随之而生。可是，并非每个办公室附近都会有水池、泳池或清澈小溪，所以就要在办公室内养缸风水鱼。，但要注意养鱼的种类、和摆放的位置，并留意鱼缸的形状、养鱼的数目和鱼的颜色。

1、鱼的颜色：不同的金鱼有不同的五行所属，在风水学里具有不同的作用。

鱼类的颜色是金色或白色，五行属金，金能生水，主吉，催财力量较强；鱼类颜色是黑色、蓝色、灰色，五行属水，水能旺水，催财力量较强；鱼类颜色是青色或绿色，五行属木，木会泄水，故催财力量较弱；鱼类颜色是红色、紫色或橙色，五行属火，火会损耗水的力量；鱼类颜色是黄色或咖啡色，五行属土，土能克水，催财力量很弱。

2、鱼的种类：应选择一些耐养、易打理、的品种，如锦鲤、金鱼；而不要选择带有戾气煞气，饲养比较困难，容易死掉的鱼，如鲨鱼、食人鱼、斗鱼、咸水鱼、热带鱼等。

一些做偏门生意的可选择饲养杀气较大的金鱼，如龙吐珠等，多是些口部阔大，尖牙利齿的鱼。

3、鱼缸形状与五行：圆形鱼缸，五行属水，可以生旺水，以吉论；长方形鱼缸，五行属木，虽泄水气，但有相生关系，亦可作吉论；正方形鱼缸，五行属土，土能克水，作凶论，不可用；六角形的鱼缸，以六为水数，但多角形的五行属火，为水火驳杂，故不宜用之，作凶论；三角形或八角形的鱼缸，五行属火，原理同上，不家用之。

故以圆形或长方形为吉利形状。

4、养鱼的数目：应该把鱼的数目用河图可洛书来配合，才可相得益彰。以洛书数配合养鱼如下：

一条：一白贪狼星，为吉星，可旺财；

二条：二黑巨门星，为凶星，不利财运；

三条：三碧禄存星，为凶星，不利财运；

四条：四绿文曲星，为凶星，不利财运；

五条：五黄谦贞星，为凶，不利财运；

六条：六白武曲星，为吉，可旺财；

七条：七赤破军星，为凶，不利财运；

八条：八白左辅星，为吉，可旺财；

九条：九紫右弼星，为吉，可旺财。

十条作五条论，十一条作一条论，十二条作二条论......

以河图数配合养鱼（16属水，27属火，38属木，49属金）：

一、六条：河图五行属水，水能旺水，主吉，可旺财；

二、七条：河图五行属火，火损耗水的力量，主平；

三、八条：河图五行属木，木泄耗水力，水汽被泄，主凶，不用；

四、九条：河图五行属金，金能生水，旺财，可用；

五、十条：河图五行属土，土克水，可以加强水的力量，主吉，可用。

【此文只代表某一种角度的看法，并非要将该种看法强加于读者，也不代表本号所持观点。供大家参考学习】

丁酉年秋月于甘谷

健康术语-土喜温燥

土代表脾,在水液代谢的生理活动中,脾具有运化水湿的功能,脾气正常则运化功能健旺,吸收正常。若水湿过盛或过多受纳生冷食物,就会损伤脾阳,影响脾运；脾虚不运又会形成湿浊内停,导致小便不利,水肿和痰饮等病症。

1、脾喜燥恶湿的意义喜燥恶湿是脾的生理特性之一,与胃的喜润恶燥相对而言。脾之所以有喜燥恶湿的特性,是与其运化水液的生理功能分不开的。脾气健旺,运化水液功能发挥正常,水精四布,自然无痰饮水湿的停聚。然脾气升动,才能将水液上输于肺,即所谓“脾气散精,上输于肺”,而脾气升运的条件之一就是脾体干燥而不被痰饮水湿所困,如清·吴达《医学求是》所说：“脾燥则升。”若脾气虚衰,运化水液的功能障碍,痰饮水湿内生,即所谓“脾生湿”；水湿产生之后,又反过来困遏脾气,致使脾气不升,脾阳不振,称为“湿困脾”。外在湿邪侵入人体,困遏脾气,致脾气不得上升,也称为“湿困脾”。由于内湿、外湿皆易困遏脾气,致使脾气不升,影响正常功能的发挥,故脾欲求干燥清爽,即所谓“脾喜燥而恶湿”。2、临床应用脾恶湿之“湿”,系指内湿与外湿。内湿者乃脾失健运致水湿停滞而生痰饮之病理状态,即“脾虚生湿”。临床可见：纳呆、腹胀、便溏、水肿、四肢困倦等症；外湿者,系由冒雨涉水或久居湿地等外界之湿邪侵袭人体致湿胜困脾,《临证指南医案》所谓：“湿喜归脾者,以其同气相感故也”,外湿引动内湿,脾阳被困,失其温运而湿痰内生,即“湿困脾土”。临床可见：头重如裹,口粘不渴,脘腹胀闷等症。故《灵枢·九针论》说：“脾恶湿”。《景岳全书·杂证谟·湿证》亦谓：“湿之为病,有出于天气者,雨雾之属是也,多伤人脏气……有湿从内生者,以水不化气,阴不从阳而然也,悉由乎脾胃之亏败其为证也”,是对“脾恶湿”的高度概括。脾喜燥之“燥”,却非内燥与外燥之义,与六淫、内生五邪中之“燥”有别。脾所喜之“燥”其含义为脾病治疗上,宜芳香醒脾,温燥化湿之品,故“脾喜燥”是指对药性的喜恶。《素问·脏气法时论》：“脾苦湿,急食苦以燥之,禁湿地濡衣”。《医方考》：“喜香而恶秽,喜燥而恶湿,喜利而恶滞”是对“脾喜燥”特性的概括。脾喜燥恶湿的确切涵义应该是：脾湿证。临床上,对脾生湿,湿困脾的病证,一般是健脾与利湿同治,所谓“治湿不治脾,非其治也。” 苦能燥湿,故食苦可以健脾。

1.袁钟、图娅、彭泽帮、艾景录．《中医辞海》：中国医药科技出版社,1999年2.孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2012年3.张风霞,论脾喜燥恶湿,河南中医,2008年2月,28（2）