八字论百家姓之阴阳(八字 阴阳)

《道合阴阳》名扬天下篇一一简述中华姓氏概况

注：上两篇讲述了居家风水和龙脉风水。这篇讲述中华传统文化一一姓名学风水，姓名风水关系千家万户，亿万众生，具有较高的参考价值。欢迎关注交流。

文／君子道杨善君

在中华传统文化中，有一独特的文化支脉，叫姓氏取名文化。

姓氏姓名，在中华传统的姓氏文化中有非常重要的地位。根据最新统计，古往今来，中国人一共使用过的姓氏超过20000个。这20000个姓氏包括少数民族的汉译姓氏。

中华姓氏见于文献的目前有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个，但这还不包少数民族姓氏在内。

早期比较权威的姓氏文献是《百家姓》《《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，共438个。演变发展到后来，据说增涨到4000到6000个，可正真应用的只有1000个左右。

近年出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾省出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。

中华姓氏本身就具有不断演化，发展变化的文脉特征。据不完全估计，我国姓氏目前大约有18000个。这些姓氏中，可谓包罗万象，无奇不有。包括数字姓氏一、二、叁、四、五、六、七。八、九、十、二十、三十等。

古本《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中华姓氏文化的传承、中华文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》及《千字文》并称“三百千”，这三本书是中华古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”为《百家姓》前四姓，不是因为赵钱孙李姓氏最大，而是因《百家姓》形成于宋朝的吴越地区，而宋朝皇帝姓赵。吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏，以及南唐国主李氏，才成为百家姓前四位。这是当时尊皇的一种体现。而目前我国最大姓氏排名前十，应是李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴这十姓氏。

姓，在中华风水学和命理学中都归于先天范畴，生来就有。在《说文解字》中，姓，即人所生也。姓由女和生组成，但这里的女，不是泛指女人，而是指可生子的母，是生母，生母姓什么，姓就是什么。

故此，可以说，姓氏的起源应是产生于远古的母系氏族公社时期。姓氏的创立是以女性为主导思想，以生母为本位，以女性为核心而建立起的。

而姓氏，与姓本质一样，只稍有差异。姓氏，则是标示一个人的家族血缘关系，标志和符号。姓者，统其祖考之所自出。氏者，别其子孙之所自分。无论科考学还是《阴阳论》都对古姓氏起源有过研究，认为中华古姓来源于图腾崇拜，属于氏族徽号或标志演化而成为今天的文字姓氏。

（续载，谢谢）！

八字阴阳论

万物有阴阳，八字论命也离不开，阴阳论是根本，五行论是正宗。

凡男命，阴日干的论六亲时都以阳日干论。

凡女命阳日干的论六亲时都以阴日干论。

此中道理不必言明，但这是诀窍，是其它书所不谈的，是秘中之秘。

第一节父母吉凶信息

年干为比劫不利父，年支为财星不利母，若幼年行比劫运、身旺、主早年丧父。

1)柱中正、偏印同透干、必有生母或养母，继母。

2）正印透干，而偏财藏，为偷生。

3）地支俩见杀为养子，

年支为申、子、辰其它三支有俩戌者。年支为巳，酉、丑其它三支有俩未者。

年支为寅、午，戌其它三支有俩辰者。年支为亥，卯，未其它三支有俩丑者。

以上都为地支来俩见杀。

4）年干为壬。时干为乙或年干为乙，时干为壬，主自己母亲为偏房

5）四柱纯阳，印衰，母亲早丧。时干克年干者，少年丧母，时干与年干不克者中年丧母。

6）四柱纯阴，财衰，父亲早丧。时干克年干者，少年丧父，时干与年干不克者中年丧父。

7）年，月，日，时，胎支皆克干为父母早丧之命。

关于阴阳五行学说

为什么要从阴阳五行学说着手去讲解八字命理呢？

原因在阴阳五行，是我们八字预测的最根本的理论，我们所有的一切、具体的理论的根源都在阴阳五行，因此非常有必要从阴阳五行着手。

阴阳指的是宇宙间贯通物质和人事，也就是说我们所看到的一切物质的东西，还包括一切人事的东西，都离不开阴阳。

而这两大人事的对立面，阴跟阳他们两者是对立的，他们是天地间化身万物的二气。他在对立的同时，又是统一的。

第一点我从自然、社会两个角度，去阐述阴阳的客观存在与变化。

一：阴阳的自然存在

我们去观察万物万事的时候，我们可以感悟到阴阳无处不在。从大的方面来讲，天跟地，就是阳跟阴。天地的概念本身就是阴阳的这样一种表现，古时有一句话，他说阴阳者，天地之道。这个“道”字，天地的来源，来源阴阳。

我们有一句话叫道生一、一生二、二生三、三生万物。

这是老子道德经里面所讲解的开篇的第1句话。这句话下面就是说万物之纲纪，就是主导万事万物的纲领。变化之父母，是促使一切变化的根源。生杀之本始，是主导一切生杀最根本的东西。神明之府也，这个府就是住宅的地方，也是根本。

所以用“道”、“纲纪”、“父母”、“本始”、“府”。来阐述这个阴阳。

作为一种理论、根本的东西来产生万事万物。包括人世间一切变化。

因此阴阳学术理论是我们中华文明最基础的一个理论。我们探讨一切的源头，就是要回顾到阴阳。

故而我们中国古代有一本书，叫做周易。周易这本书被称为群经之首，是有他的道理的。

天地是我们很明显看到的一种自然现象，我们人生活在天地之中。所以我们要把天地这种自然存在的阴阳首先进行讲解。

日月也是阳跟阴，太阳跟月亮。大家看到太阳，太阳是光明的，是发热的，它代表一种阳。阳气，阳刚之气。所以我们把它称作阳。

而月亮虽然也发光，但是它的光是一种柔和之光。相比于太阳而言，它就柔弱了很多，它也没办法发热，相反它代表的是一种阴柔之气，因此它属于阴这样一个范畴。

寒暑，我们一年四季当中都会经历。会感受到大热天，暑，还有寒冷的冬天，寒。

寒冷的冬天我们可以看到，这个时候的北方呢已经是白雪皑皑，梅花上已经积了一层厚厚的雪。我们感受到冬天的冷，可以说这个时候是阴气逼人。冷的时候有一种凝固的表现。

大热天的时候，我们看到池塘里的荷花长的非常鲜艳，在太阳的照射之下有一种暑气的特点。水气在不断的往上蒸腾，有一种蒸腾往上的气。所以夏天它其实就是这种阳刚的表现。

总体而言，我们知道万物都有动跟静。我们这里所讲的动静其实就是一种相对而言。

动物它能够奔跑，在我们看到动物的时候，我们感觉到这个东西一般来说他是一个动态的物体，所以我们把它称之为阳。

相反植物呢，在我们主观感受中它是一个静态，相对静态的物体，所以它在自然界存在它就是一种阴的表现。

所以我们所讲的阴阳就是一种相对的阴阳而已，并非绝对的。我们只有这样去理解阴阳，才不会陷于钻牛角尖。

二：社会阶级

我们从社会阶级的这个角度，从人类社会发展去理解阴阳，我们更容易理解阴阳炼化的道理。

阴阳这个问题，他不单单是客观存在的，他还是可以变化的，我们可以用肉眼去观察到他的变化。与人类息息相关的社会发展，会让我们理解的更加深刻。

比如我们中华文化渊源博大，几千年来形成的社会阶级，到现在仍然在影响着我们的社会。

古时候我们的社会讲究的是尊卑长幼，有阶层、等级。从西周形成的宗法制度直接影响下，经历了几千年他已经延伸到中国的社会当中去，影响到各个家庭。中国古代是一个家国同构的社会，都受到宗法制的影响。

等级趋势之下，几千年来形成一种封建的压迫，人性受到了极大的束缚，人的独立性非常弱。

三纲五常，我们所讲的“常”指的是仁义礼智信，这是五常。五常其实也是五行，什么是三纲？三纲指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这就是三纲。

所以在中国古代这种体制之下，作为臣子的在君王之前是战战兢兢的，在这种体制下，人的灵动性非常差。孩子，都要听父亲的，一切都要尊重长辈的安排，包括嫁娶等等这些。

夫妻也一样，夫为妻纲，嫁鸡随鸡嫁狗随狗。作为中国古代的妇女，她是没有地位的，更谈不上说创造她自己的一番事业。

现在社会女人的地位越来越高了，可以创业，独立去做一番事业，打造她自己的一个空间。

古代社会到现代社会经过几千年的发展，社会在不断变化，这就是阴阳所阐述的一种变化道理。

君是阳臣是阴，父是阳子是阴，夫是阳妻是阴。这种阴阳在古代是这样，而现代，出现了一些变化。现代没有君臣关系，现代有父子关系，但是父子关系已经不像古代社会那样，现在有夫妻关系，夫妻关系也不像古代那样，这就是阴阳出现变化。

甚至包括五常，仁义礼智信这种东西，随着社会发展我们都在不断延伸。我们在看待一些问题的时候，思维要出现变化。因此从这个角度上来讲，命理学在现代的社会比之于古代接受了更大的挑战。

因为我们必须要面对整个社会的灵活性。命理是固定的，但人是灵活的。

随着社会制度的约束不是那么死板，人越来越灵活，这个社会提供给人越来越多的生存之道。人的命运将会出现非常大的改观。

比如古代一个可能非常落魄的文人，但在现代这个人不一定是落魄的，这个人可以生活的很好。因为这个社会给他提供方方面面的条件，能够发挥他的特长、才能，这就是挑战。

如果我们不明白这种道理，千篇一律的以固定的眼光去看待命理，一成不变。就陷入了非常死板的思维中去。这就是我们所讲的，出不来，对我们研究命理是百害无一利的。

所以要想学命理，先要学正确的观念，当我们从正确的观念入手的话，我们的眼界会更加开阔，看的问题自然而然就会更加宽广，更加深入，更有利于我们进步。

社会是不断进步的，强者是一定要淘汰弱者的。所以不断的学习，当你掌握越来越多东西的时候，其实是在后天不断充实自身，提升自己的竞争能力。

你自然而然就能够淘汰别人。

或者你能够适应这个社会的发展，也这是我们后天在改变命运。要有这样一种思维，社会的发展，他永远存在一个阶层分化，他改变不了。

古代几千年的封建社会，往往是一个王朝推翻了另一个王朝，一个王朝刚刚开始的时候，打土豪分田地，把田地分到农民手中。刚开始大部分的平民百姓是比较平尊的。随着王朝进入中期阶段以后，他会慢慢形成严重的贫富分化。

阶层分化有高阶跟低阶，这也是阴阳的一种表现。强者属于高阶是阳，弱者属于低阶是阴。强者掌控弱者。但是太过分以后，到封建王朝的后期，阶层如果分化太严重，往往老百姓就会起义，把上层给推翻。这是阶层固化的一个结果。

不管是哪个社会，都有阶层分化。人类社会很难做到平等。

中国自隋唐以后，产生了一种选拔人才的科举制。科举制选拔人才打破了世俗垄断的人才选拔的一种特选。

使得下层出生的平民百姓也有机会通过考试读书的这种方式跃龙门。科举制度的创新对整个社会影响非常大。

一个国家，当他制度方面有所创新，社会进步的时候，他影响到国家是方方面面的。对平民老百姓来讲，他能够为老百姓命运的发展创造很多机会。科举制度在宋代发挥到极致，他能够让整个社会在一定程度上有所流通，阶级不是那么固化。

我们现在仍然有高考选拔制度，小孩都可以通过读书的方式考取大学，出来找工作，凭着自己的才华、创造发挥自己的优势。

人们创造出更多的生活工作的空间，社会自然而然就有处发展，阴阳就不会那么极端，当阴阳不那么极端，能够流通，在一定程度上能转化，社会就不会阻塞。当他能阴阳流通，社会矛盾就会减少。

八字命运学说需具备的三种阴阳理论和思维。

（一）阴阳动静思维。即阳动阴静，动者为阳，静者为阴。阴阳动静都是相对的。

（二）阴阳互包互根思维。相互包容相互依存。

（三）阴阳消长相互转化思维。

阴阳是相互转化的，并不是一成不变。具体运用到命理当中去，我们会解读出很多相来。