曹操的八字(曹操的八字命理)

故事：胜一人难，胜二人易：深度剖析三国曹操打天下的八字秘诀

《三国演义》作为中国的四大名著之一，成书以来受到广大读者的热情追捧。近年来，三国相关的影视作品也为扩大读者群体做出了不小的贡献。所谓“少不读水浒，老不读三国”，身为青年一代应该多从三国的典故中领悟智慧的真谛，以便为自己的人生获取精神的食粮。

曹操是三国中最具争议的人物，正史尚且评价其为奸雄，到了小说家这里，更是将其描写得奸诈无比。前几年通过易中天先生等人的解说，曹操这位被演义迷雾所笼罩的争议人物正在受到人们的重新审视。

正如鲁迅先生所说：“曹操，至少是一个英雄。”曹孟德通过审时度势，掌握历史机遇，统一了中国北方的广大地区，为后来的中国大一统创造条件。单从这一点来说，曹操的功劳显而易见。百家讲坛易中天先生的三国讲座，令很多读者开始进一步关注三国这段历史。让我们从演义的迷雾中探寻曹操的取胜之道，进而理解为何是曹操统一了中国的北方。

曹操慑于西凉马腾的崇高威望和强势军力，设计诱其进京，最终将其谋害。马腾之子马超为报父仇，举兵攻打曹操。曹军有苦于西凉军的骁勇，不得不深沟高垒，闭门不战。当韩遂增援马超时，曹操马上喜出望外。按理说敌人的部队越多，应该越是担忧才对，但是在曹操看来，不同心的敌人越多，只是给我方提供破绽而已。于是曹操设计让马超对韩遂起疑，促其内讧，打败了西凉军。这便是“抹书间韩遂”典故的由来。

马超影视剧照

曹操通过这次胜利总结出了八字秘诀：胜一人难，胜二人易。其实在整个演义中，曹操何尝不是屡屡通过这个秘诀取得了一次又一次的胜利，打败了一个又一个或强或弱的敌人。

袁绍曾经一度是曹操早年的战友，也曾经一度是令曹操伤透脑筋的死敌。袁绍鼎盛时兵强马壮，割据一方，再加上“四世三公”的显赫家世，似乎他才是统一中国北方的最佳人选，但是历史时常不会按照常理出牌。袁绍意欲以优势兵力消灭曹操，结果在官渡之战中反被曹操所败。后来袁绍不堪惨败的精神重负，逐渐郁郁寡欢，吐血而亡。

袁绍向来宠爱幼子袁尚，对长子袁谭倒是不太待见，于是他在临终前把大权交给了袁尚。“废长立幼，取乱之道。”虽然袁尚是上一代主公指定的接班人，但是按照中国自古以来的继承制度，嫡长子袁谭才是名正言顺的继承人。于是袁氏集团的家臣成两派，分别支持袁氏二子。

很多谋士建议曹操务必趁胜追击，机不可失，但是奇才郭嘉建议择日还师，静观其变。郭嘉认为袁氏集团内部矛盾深重，如果曹军马上采取攻势，那么袁氏二子势必联合抵抗；如果曹军作出撤军举动，说明袁氏的外部威胁已经减弱，那么袁氏二子反而极其可能出现进一步的内讧。曹操依计南撤。此计立竿见影，果然很快传来袁氏二子出现冲突的消息。于是曹操拉一派，打一派，帮助袁谭打击袁尚。

袁尚势孤不敌，只好逃到了辽东公孙康处。郭嘉认为袁氏历来与公孙氏没有良好的外交关系，所以依然建议曹操不要穷追猛打，等待公孙康与袁尚出现矛盾。没过多久，公孙康果然杀死了袁尚，把首级献给曹操。可惜在这个过程中，郭嘉已经病卒于征讨乌桓的行军途中，年仅38岁。曹操原本计划百年之后托孤于郭嘉，不料其竟英年早逝，为此深感痛惜。

曹操平定河北袁氏以后，亦欲以优势兵力南征刘表。可是没等曹军打到荆州，刘表便忧惧相加，身染重病，不久就病死了。曹操真是一个幸运儿：刘表也是宠爱幼子胜过长子。于是刘表便把大权传给了幼子刘琮，荆州刘氏又是如出一辙地成两派。当地豪族蔡瑁是刘琮的娘舅，掌控军权，自然是支持亲外甥。刘备此前投奔刘表，驻扎在新野，并且在荆州一带积累了深厚的人望。

刘表死后，刘备支持刘表的长子刘琦，于是两人在得知刘琮降曹后，火速率部退往靠近孙权势力的江夏。话说孙权的父亲孙坚就是在与刘表的手下黄祖的激战中惨死的，孙、刘两家原有不共戴天之仇。如果此时智囊郭嘉尚在，定会建议曹操避免强攻江东，等待孙、刘互相火并，然后从中渔利。可是此时的曹操胜券在握，哪里等得了那么久？于是曹操派人递给孙权一封带有威胁性质的书信。孙权见信，勃然大怒，在周瑜和鲁肃的拥护下决定联合刘备，共拒曹军。最终孙、刘联军在赤壁之战中大败曹军。曹操就此失去了统一大江南北的最佳良机。事后，曹操痛哭道：“若郭嘉在，我怎会有如此惨败？”

从曹操在官渡和赤壁两次大战的一胜一败中，可以总结出如此一个规律：当两个互相猜疑的势力靠近时，如果我方对这两个势力同时施加外部压力，那么他们必然联合对抗我方；相反，如果我方减弱自身的存在感，让对方两个势力认为外部威胁相对较弱，那么他们极可能从内部出现矛盾，最终走向对抗，出现为我所用的良机。人心隔肚皮，最坚固的堡垒往往都是从内部开始瓦解的。

“胜一人难，胜二人易。”如何把一人分化成二人，如何防止二人变成一人，曹操身上既有成功的经验，也有失败的教训，真可谓是我辈总结相关历史知识的最佳人选。

历史的车轮总是喜欢重蹈覆辙。其实早在官渡之战以前，为了解决徐州问题，曹操的谋士荀彧便针对刘备、吕布、袁术三方势力之间的猜疑和矛盾，先后提出了“二虎竞食”和“驱虎吞狼”之策。当时刘备和吕布共同驻扎在徐州，关羽、张飞都是猛将，再加上温侯吕布，曹操想啃下这块硬骨头非常困难。猛将齐聚的徐州城看起来很难被正面攻下，但是毕竟一山难容二虎，如果先用计策分化徐州，那么拿下该城也就相对容易了。

于是荀彧首先提出了“二虎竞食”之策：曹操可以上表汉献帝，封刘备为徐州牧，并且授予密诏，让刘备诛杀吕布。此计成功与否，关键在于刘备的分析能力。刘备接诏，很快识破了曹操的计谋。于是刘备把密诏交给吕布，开诚布公地表明了自己和吕布的团结一致。吕布感激涕零，此计也便未能奏效。

荀彧影视剧照

一计不成，又生一计。荀彧通过“二虎竞食”失败的经验教训，很快分析出从刘备身上动脑筋很困难，于是他把“B计划”的关键人物设置为唯利是图的三姓家奴吕布。荀彧差人前往淮南袁术处挑拨离间，声称刘备打算攻打袁术。袁术听闻，暴跳如雷，随即调兵遣将，先发制人，攻打刘备。刘备虽然明知是曹操的计谋，但是无可奈何，只好整军迎战。

吕布向来不是池中之物，于是趁着刘备与袁术僵持的机会，夺取了徐州。刘备与吕布反目，曹操的意图终于达成。螳螂捕蝉，黄雀在后，黄雀后面还有一个拿着弹弓的小孩在准备发射。此计正可谓计中有计，此便为“驱虎吞狼”之策。刘备与吕布的失和，导致了徐州实力的下降，为曹操最终夺取徐州创造了有利条件。

“胜一人难，胜二人易。”一人之力何其难聚，二人之分何其易成。人性的阴暗面正在于此。一人之力虽然难聚，但是只要有人可以做到这一点，势必可以创建旁人难以企及的功业。曹操的敌人们总是逐个被他分化瓦解，然后各个击破。那么曹操本人是如何经营自己的团队的？为什么总是曹操分化别人，而不是别人分化曹操？这当然和曹操的个人能力息息相关。

当年袁绍仗着自己兵强马壮，挥师南下，志灭曹操。曹操阵营很快听闻了这个紧急军情。实力悬殊之巨，令曹操的部下惊恐万分。如果碰上刘表这样的庸主，自己先被吓死了，随后势力集团随即分化。可是袁绍碰上的不是别人，正是曹操。曹操仰天大笑，随后对部下说道：“我最了解袁绍这个人了，他表面很厉害，其实胆小得要命，为人多疑，缺乏果断的魄力，贪小便宜，干不成大事。”

领导学告诉我们：领导要做下属的胆和眼。曹操看似简单而又自信的分析，让下属们有了和袁绍决一雌雄的胆量，也有了努力的目标。其实在实力悬殊之下，曹操对自身又有几成的胜算评估？战争有太多的偶然性，不打几个回合，谁能保证打胜仗？但是如果连你曹某人也被吓破了胆，惊慌失措，下属们还愿意为你的安危荣辱而卖命么？反正这些下属们投降到袁绍帐下也可以谋个一官半职。曹操正是摸透了人心，所以故作自信，贬低袁绍，让下属们有了信心和希望。如何让别人肯为你卖命，这也是一门很大的学问。

官渡大战，曹操以其出众的军事才能，最终以少胜多，击败袁绍。战后，曹军搜查袁绍军中的书信，发现很多曹操的亲信向袁绍献媚，实有通敌之嫌。有人建议曹操根据这些通敌的证据，查出内奸，严厉处置。曹操却不以为然，他认为：当年袁绍强盛的时候，连曹某人自身都是泥菩萨过江，何况手下那些人呢？只是曹某人站在风口浪尖上，才不得不与袁绍决一雌雄。于是曹操将这些书信付之一炬，既往不咎。

作为一个领导，能否站在下属的角度考虑他们的难处，这是获取人心的关键所在。曹操在创业的道路上不遗余力地发展自己的团队，提升团队的凝聚力，做到聚众人之心为一人之心，所以曹操总是胜多败少，获得了三分天下有其二的巨大优势。

曹操影视剧照

“胜一人难，胜二人易。”曹操正是在自身不被分化的基础上，瓦解敌对阵营，击败了一个又一个敌人。《孙子兵法》有云：先为不可胜，以待敌之可胜。熟读兵书的曹操正是领悟其中真谛，进而总结出了八字秘诀，在打天下的过程中运用自如，无往不利。

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名人八字分析——见证传奇人物诸葛亮的命运

传奇人物诸葛亮的八字论命

命造八字

辛酉 丙申 癸丑 甲寅

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

根据八字命造可得：

1. 水旺显现：相貌清朗，性敏；

2. 金水相生，灵活机敏；

3. 壬癸水盛：聪明多智;

4. 最旺为水，善于谋略；

诸葛亮的一生

“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”这是诸葛亮投靠刘备当前司马徽说的一句话。诸葛孔明先生虽然才疏学浅，锦囊妙计，然终其终身鞠躬尽瘁，仍未能完成刘备的复兴汉室、匡扶天下之理想，让先人留下“班师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。

这是有两方面的缘由注定了诸葛亮的喜剧。其一，孔明投靠刘备的时分，南方已定，曹操根本无对手可言，假如不是赤壁犯了大错的话，三国基本不会呈现的，权力完全不对等。

孙权曾经是占领江东的第三代指导人，根本的依据地曾经见异思迁 ;反观刘备，却还是畏首畏尾，目不转睛，屈居于刘表之下一个小小的新野县，这时分诸葛亮虽然才能很强，但曾经难有打破。

诸葛北伐，正逢蜀汉青黄不接的时期，先是关张黄忠死了，后马超病故，张苞关兴也死于非命，能征战的大将没了，这个时期，是无论如何不能成功的。

诸葛孔明为什么不自己当蜀国的主人诸葛亮为什么不造反灭了刘禅？很多人认为诸葛亮要做圣人，想流传千古嘛

还有的人说诸葛亮不是不想造反，而是蜀国还有老将赵云与李严把持重兵，另外还有魏延和马岱，都是倾向于刘备的

从八字来解读诸葛孔明的人生

其实诸葛亮早就看穿了自己的命数了

诸葛亮自己就是个玩八卦算命术的高手

诸葛亮癸丑日生于七月金旺之乡,八字中金多水浊,金虽有火之克,而火于秋为无气休克

诸葛亮命中金太旺,金克木四肢体将有伤,所以诸葛亮身患病中风现在说是瘫痪之疾

癸生申月，金为印星。其中申、巳所藏的庚金为正印，酉透出的辛金为偏印。

同时地支巳酉丑会金，印星过旺必以偏印而论。所以偏印是这个八字的主要意象。

五行中木主仁，金主义，土主信，火主礼，而水主智。

诸葛亮的水得天干两合，地支三会，这是十分罕见的，这个智慧的能量就奇大无比

从十神角度讲，印主智慧，而正印星智慧较传统保守，

偏印星智慧则偏激反常，更善于奇谋诡计。

诸葛亮的偏印特点决定了他的智慧更多地体现在奇思妙想上，

隆重对计三分天下，火烧赤壁以少胜多，

七擒孟获攻心为上等等数不尽的谋略篇，无不是偏印星的体现。

最后再缅怀一下伟大的诸葛亮

诸葛亮本身就是一位星相术数风水学大师，他上知天文，下晓地理，中通人事，尤精通于奇门遁甲的推算布局与军事策划，对于自己的一生命运更是了如指掌，但他不甘于命运的安排，“明知其不可为而为之”，决心用自己的主观努力和命运作抗争，他六出祁山的原因就在于此，特别是在秋风五丈原的最后关头，他的生命已经危在旦夕了，但他仍未放弃与命运抗争的机会，也试图运用奇门遁甲的法术来延长自己的寿命。若不是魏延的突然闯入，他也许能扼住命运的咽喉。然而他终未能如愿以偿，未能抗过命运的定数，正如《三国演义》中所写的：

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！。。。。。。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中！”

困扰近现代八字命理界三大几大难题

一、月令用神的取法：

《渊海子平》云：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年日时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。” 《神峰通考》云：“以日为主本，而取提纲为用。次及年月日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。”《子平真诠》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”

古人的这些话在论到用神时，无一不强调专求月令，都一致以月令取用定格。当月令只有一个藏干时，取用神就很容易，而在月令有几个藏干时，取用神就有些犯难。留谁弃谁，这是要精论细论的，意见也有几种：取月令司事之神、或取月支本气藏干、或取月令透干与会合之神，其中哪种用神才是真正可以作用的呢？

笔者认为，月令透干与会合之神的取用方法最为可信，因为它既合情合理，又经得起大量命例的论证。从情理上说，月令为日元之家宅，父母兄弟皆在其中，故为父母兄弟宫，透干者就是能代表整个家庭的家长，或者说地支就像一个单位，透干者就是该单位的法人代表。

家长是维系整个家庭的核心人物，透干的用神便是维系整个八字格局的核心之神。若月支藏干均不透露，则似群龙无首，一盘散沙。譬如汉献帝，虽然世袭了刘家皇统，生来就有权位，属于“月令司事之神”，但却被丞相曹操挟之以令诸侯，这曹操便成了“月令透干”的执政者，而汉献帝则是个“本气藏干不出”的儿皇帝。

再看命例：辛弃疾 生于1140年农历5月11日卯时，命式为：庚申 辛巳 甲申 丁卯。命主生于立夏后28天，为戊土偏财司事。如果用偏财取用定格，那么就会因重重官杀而破格，命主就毫无功名可言。即便成格，也无法根据偏财格推断出命主是一位文武奇才，至少看不出命主是一位冲锋陷阵的飞虎军帅臣。但若我们看透干，则一望而知为伤杀齐透的武贵之命，伤官多才艺，所以他能写出豪情飞扬慷慨激昂的壮美诗词。

男命王某，生于1963年6月初8卯时，命式为：癸卯 己未 壬申 癸卯。壬水生在未月，本气藏干为官。卯未合，伤官克官，那么此命当不贫则夭。然而，现实中的命主却是某银行部门负责人，科级干部。可见，用神并非本气藏干官星，此命亥卯合而为伤，以申金制之，格成伤官配印，只可惜大运不是西行，否则就贵不止科级了。

女命钱某，生于1985年冬月22日未时，命式为：乙丑 戊子 丙午乙未。命主生日处于下旬之中。可知月令司事和本气藏干都是癸水官星。但子丑一合，伤官克官，坏了用神，若是用神不变，命主恐怕活不到现在。然而，命主身体健康，学业顺遂，大学毕业后在县中医院工作。原因就是月令用神发生了变化，子丑合而为伤，去官就食，构成了伤官喜比格。

二、日主强弱的判断：

第一种观点：认为日主要旺强。《继善篇》云：“日主最宜健旺。”《五言独步》云：“日主要刚强，名利方有气。”江湖命师有口诀云：“男命不嫌身旺，女命不嫌身弱。”

第二种观点：认为日主要中和。《命理约言》云：“凡日主最贵中和，自然吉多凶少，日主太强太弱，自然吉少凶多。”《崖泉男命赋》云：“日主旺而财官衰，运遇财官发福；财官旺而日主弱，运行生旺驰名。”《妖祥赋》云：“身弱喜逢身旺运，身强最爱官杀乡。”

第三种观点：基本不论日主旺衰，只以格局的成败高低论命。《渊海子平》云：“凡看子平之数，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官……”这里通篇不论身旺看什么，身弱看什么，而是只在官与财、财与杀、杀与印、印与官等用、相神之间互看。

笔者认为，第三种观点才是可以采信的。首先，从理论上说，假如日主要健旺或中和才是好命，那么，从财格、从儿格、从杀格、化气格、井栏格、倒冲格等格局的日主就都不符合条件，还有曲直、从革、炎上、润下、稼穑等专旺格，以及木火通明、水木清华、金水相涵、火土相资、土金毓秀等从强格，这些格局的日主也都不是中和的，然而这些格局的命主照样大富大贵，可见这日主要健旺或中和的说法至少没有普适性。

除了外格，内格是否就都一律要求日元健旺或中和呢？其实也不然。把日元当作命主身体，说只有身强才能担财官，身体是革命的本钱嘛，这话乍听似合常理，可仔细推敲起来却又不是那么回事儿。退一万步说，即便日元能代表命主的身体，也没有身弱就必穷的道理，须知劳心者制人，劳力者制于人啊，遥想诸葛当年，羽扇纶巾笑谈间，强虏灰飞烟灭！

请看实例：翁方纲命：癸丑 辛酉 甲子 甲戌。日元甲木失令，又在四柱无根，身弱无疑。但命主于己未运20岁壬申年科场连捷，会试、殿试通穿而过，官任翰林院庶吉士。32岁甲申年提督广东学政。后来官至礼部侍郎、内格学士。上述升职的几个年头，日元在大运也未到“气旺方”，为何衰弱不堪的日主还能飙升于仕路呢？原因就是有印能化官生身，所以才说“逢官看印”，而不是说逢官看身！

还有明朝阁老朱国祚命：己未 癸酉 甲子 乙丑；礼部尚书张升命：壬戌 癸丑 丁亥 庚子；两广提督邓廷赞命：庚戌 甲申 甲子 甲戌；大学士方从哲命：壬戌 己酉 甲子 辛未；等等，这些无一不是“财官满目，日主衰弱”或“杀重身轻，用食而身不能当”的八字，并都不是从化格，可是一个个的命主都能负荷起沉重的财官，出人头地啊。

可见，所谓“身弱不能担财官”的说法是不可采信的。事实证明：官杀虽多，只要有印化或食制，便能或富或贵，与日元旺衰没有直接关系。

官杀如此，财星呢？道理也一样，是财星与比劫或印星之间的关系，而不是财星与日主的关系。因为财是用神，用神多了就要比劫裁减，而比劫与日元为同一五行，故给人一种身健才能担财的错觉。因为子平取用定格不是围绕日主而是围绕月令而论的，用神能不能作用，全靠相神，而不是日主！

三、八字调侯的判断：

八字要不要调候，时下所有的命师都说要调。但在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》等子平经典里，却均没有专门论述八字调候的章节，可见子平论命不讲调候的。

到了明末清初余春台编辑的《穷通宝鉴》（又名《拦江网》），则将调候之说推到了极致，不论春夏秋冬，月月都讲调候。故现代命学界老前辈梁湘润先生，按十天干逐月找出了120组“调候用神”。梁老强调在诸多用神里，“要以调候用神为第一用神”。

细观《穷通宝鉴》取用定格之法，实乃未得子平取格之大旨。如论三春丙火云：“正月丙火，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之。壬庚两透，科甲定然。”这里一不论月令司事之神，二不论月令本气藏干，三不论月令用神变化，直接取壬水为用，并以庚金生壬水，理由只有一个，为了调候！

又如论三冬己土云：“三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生。取丙为尊，甲木参酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解冻除寒，不能大济。”这里不仅不取月令的壬癸财星为用，反而要“取戊制之”，很显然，这与《子平真诠》的“八字用神，专求月令”的取用方法是背道而驰的，是非子平的东西。

例如，魏一恭命：壬子 壬子 辛卯 辛卯。特标准的冻水生木的伤官生财格吧？可是命主是进士出身的山东布政使和广西布政使，一方诸侯，不贵吗？

范应期命：丁亥 辛亥 辛亥 辛卯。一样的冻水生木，按《穷通宝鉴》的说法，“丁火不能解冻除寒”，属于不贵之命。但命主于38岁乙丑年高中状元后，累官至国子监祭酒，相当于现代外交部礼宾司司长，不贵吗？

再看庄际昌命：戊寅丁巳 甲戌甲戌。夏木伤官生财格，无水调候，但命主于41岁己未年三元及第，高中状元。这还“不甚秀”吗？《穷通宝鉴》说：“巳月甲木退气，丙火司权，先癸后丁……或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲……若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，无用之人也。”然而此命恰恰全无点水调候，也无庚金透干，却大魁天下！

刘某人命：丁卯 丙午 甲戌 戊辰。一样的夏木伤官生财格，一样的无水调候，而命主是名牌大学生，东方运中发财千万。

王某人命：丙寅 甲午 甲戌 戊辰。同样属于火土伤官生财格，无水调候，可命主也是个老牌大学生，担任过县警察局局长。戊戌运发财四千万。

实例证明：不管是《穷通宝鉴》拿调候作用神也好，还是《子平真诠》拿调候做配料也罢，其实都没有必要。要知道非洲的热水河里也有鱼类生存，南极的寒冰之下仍然有动物活动，没有水火调候的八字只要格正局清，命主一样会富富贵贵的。子平他老人家当初就没有调候一说，算命不也算得很准吗？

曹操一生都活在矛盾中，既豁达又自卑，多疑的性格造就命运的悲剧

读了曹操的《短歌行》，都会被他求贤若渴一统天下的宽广胸襟所折服，但再听听同样出自他之口的“宁我负人，毋人负我！”，就会发现许邵说得没错，曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”。

在《三国演义》中，曹操以奸雄的面目出现，有豁达大度的一面，有一统天下的雄心壮志，但也不乏狡诈敏感多疑的一面。他的双面性使他成为小说中最闪耀的人物形象之一，今天，我们就来探讨一下，曹操性格中的双面性到底是如何养成的？

在小说中，曹操因为多疑杀了不少人，比如吕伯奢的热情换来了灭门惨案；为防自己睡觉时被人暗算，他自导自演了梦中杀人的丑剧，不仅杀了忠心的侍从，甚至把看穿他伎俩的杨修也给杀了；对于许攸，虽表面交好，“不及穿履，跣足出迎”，但背地里也屡耍手段；他虽然口上说着爱才，但连立下汗马功劳的荀彧也没放过，因疑其不忠，被他逼得服毒自杀。当他身患头疾时，神医华佗提出治疗方案，他反而怀疑华佗要谋害他，把千古名医也杀了。更离谱的是，为防后人掘墓，他在临死前还给自己设立了七十二座疑冢。

从上述曹操的表现，可以肯定，曹操的多疑伴随了他一生，其程度严重超出了正常人的范围。也就是说，多疑已成为他一生的主人格或核心人格，由此可判断，他的性格发展并不健全，也就是有严重的性格缺陷。

每个人生来都是一张白纸，固然基因对性格有一定的影响，但性格的形成是先天与后天相互作用的结果，它的成因离不开生理、心理和社会三方面的因素。那么纵观曹操一生，他都经历了些什么，这是我们揭开他多疑一面的重要依据。

曹操原来不姓曹，本姓夏侯氏。曹操的祖父曹腾，原是宫廷里的小太监，专门伺候皇太子读书的。伺候一位皇帝不打紧，但先后伺候了四五位皇帝，这个人就有些了不起了，曹腾就是如此。

曹腾在宫中三十多年，未有显著过失，因而被封官进爵。晚年为延续自己的血脉，领养了曹操的父亲曹嵩。曹嵩原姓夏侯，过继给了曹腾，因此改姓曹。由于得了曹腾的庇荫，曹嵩在官场也是平步青云，位列三公，曹氏家族自然也称得上显赫。

但是由于受门阀制度的影响，曹家只能被列为没有政治特权的“寒族”，远不能与士族豪门相比，社会地位要低很多。当时的社会地位不因官职大小或财富指数而论，而是因宗族血统而论。

曹操祖父曹腾作为一名宦官，自然谈不上什么高贵血统，尽管曹家加官进爵，但官僚士大夫位依然看不上他们。更何况曹嵩给太监当养子，更是为社不齿。因此，袁绍讨伐曹操时，陈琳在檄文里骂曹操是“赘阉遗丑”。

可见，曹操尽管从小生活在衣食无忧的家庭中，但因其祖父的原因，其家族实际是卑微的，不为周围人所待见的。长期生活在这种环境中，这种家族自卑感便会在潜意识中植入到家族的每个人心里。

比如，曹嵩给曹操起得名字叫阿瞒，这个名字意味深长，给别人的感觉就是想掩盖其宦官后代的身份。对于曹操，他在这样的家庭环境中长大，家族的自卑无疑也会以各种各样的形式渗透到他的潜意识中，因而形成了一种原始的自卑情结。

这种童年的自卑情结导致了成年后的曹操没有安全感，对人缺乏信任感，因而多疑成为了他的核心人格，其外在表现就是自负、刚愎自用。这是原始家庭对曹操的心理影响。

一个人的性格，除了童年的生活影响之外，也离不开社会文化环境的影响。东汉魏晋时期的士大夫们，由于政局的混乱，导致他们报国无门，转而追求道家的人性自由，但又恪守儒家礼教，因而在思想上形成了援道入儒、儒道合流的倾向，力求二者的和谐统一。

儒学是入世哲学，而道学是出世哲学，两者本身矛盾重重，要达到和谐统一，可谓难上加难。因此这些士大夫们就会陷入自设的内在与外在、精神与肉体，痛苦与折磨之中。

曹操在这样的社会文化环境中成长起来，任职以来时常显示出自己不畏权贵的高尚情操。比如，董卓祸乱时，他想借献刀之名刺杀董卓，失败后匆忙逃出洛阳，被县令陈宫抓获，他对陈宫说了一番话：

燕雀安知鸿鹄之志！······我祖宗世代蒙受皇恩，若不思报国，与禽兽有什么分别？我屈身跟随董卓，只不过是为了找机会杀了他，为国家除害。事不成，是天意！

一番话饱含儒家之志，但失败的结果，又让他陷入道家的顺其自然。也许你会认为这是豁达，实际上只不过是得不到后的心理安慰。这就是那个时代士大夫们的困境之所在。

当曹操成为掌管汉室的幕后权臣时，他在铜雀台的宴会上，依旧兴致勃勃地讲述自己的过往，“欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军”，并且还希望在自己百年之后，墓碑上刻着“汉故征西将军曹候之墓”。

可见，儒家思想在他的心里还是占据了很重的分量，论权臣曹操可比征西将军曹侯分量要重得多，可他还是放不下曾经的梦想。虽挟天子以令诸侯之后，也曾对皇权蠢蠢欲动，但至死也没有染指皇位，这种矛盾的心理贯穿了他一生。

像所有当时的士子一样，陷入现想人格和现实人格的矛盾之中。也可以认为，这是本我和超我不能很好地协调，以致于他的内心产生了激烈的矛盾冲突。

在他的双重性格中，一面扮演着正义之士，一面又展现出他的癫狂和残暴。理想和道德想要他成为一个忠君爱国流芳百世的周文王式的人物，因此，他不愿改朝换代。但在现实中，他权倾朝野，手握重兵，往前一步就是皇位，他是那么渴望成为人上之人。

长此以往，处于这样的矛盾之中，人的性格也会受到影响，出现多疑也就不足 为奇了。

此外，曹操在小说中还经历了几次鬼门关事件。比如他刺杀董卓失败被抓，命悬一线；后来他在追击董卓时，遭遇了埋伏，几经辗转才逃得性命。在宛城，由于贪恋美色摊上了大事儿，幸得典韦救急，他才从后门逃脱。再比如，他与马超大战于潼关时，大败而逃，马超为报私仇，穷追不舍。吓得曹操弄出个成语--割须弃袍，又得手下大将救援，才勉强逃得性命。

在曹操人生当中，像上述这些遭遇生死的事件并不少。这种高度紧张的逃亡经历，在他的心里也形成了不小的冲击力，也对他多疑的性格产生影响。

曹操一辈子东征西讨，可以说有不少时光是生活在担惊受怕中的，时间一长，心理焦虑值就会升高，如果超过他所承受的极限，就会出现疾病。比如曹操患有风疾、头疼病，与他过多的焦虑是分不开的。

曹操临终前在他的脑海里，一直出现关羽、伏皇后、董贵人等幻觉，实际这表明，他已经出现了精神病患者的症状了，因此，曹操还有些神经质。

我们常说，性格决定命运，曹操多疑的双重性格，一方面让他唯才是举、从善如流，但自身性格的缺陷却让他失道者寡助，尽管占尽天时，却仍旧不能统一天下，这实际上也是他的命运悲剧之所在。