唐朝帝王八字(唐朝四柱八字)

看看雍正皇帝奇特的用人方式—有能力还不够，想重用还得看八字

在清朝不少人都被皇帝算过八字

八字算命可靠的最早出现在唐朝，唐人李虚中的《李虚中命数》是最早可见的八字算命法，后八字算命逐渐成为算命的主流，在清朝不少皇帝都信八字，雍正皇帝留下的奏折中有不少问臣子八字如何，给臣子算命的。

雍正在用人方面经常要看人八字再决定用不用这个人，如雍正很喜欢的武将岳钟琪就曾给雍正呈现过八字，雍正六年岳钟琪主持西部边疆兵务时，雍正问他要了重要将官的八字，因清朝资料保存完整，我们可以看到奏折中的内容。

岳钟琪乃在同年四月十五日的奏摺中将个人生辰八字开列如下：

一、提臣冯允中，现年六十岁，五月廿九日申时，系己酉庚午辛酉丙申。

二、镇臣袁继荫，现年五十六岁，十二月初六日申时，系癸丑乙丑辛丑丙申。

三、镇臣张元佐，现年四十六岁，二月初七日卯时，系癸亥甲寅己卯丁卯。

另外还有：「镇臣纪成斌前在京城陛见，已蒙皇上面询，无庸再开。

其副将年甲，俟开送至日，另行具奏。」

雍正对于他的这份八字报告批了：「八字录留中矣」

同月廿九日，岳锺琪又补报的生辰八字是：

「现年四十六岁，四月十六日子时生，系癸亥丁巳戊子壬子。恭请皇帝睿鉴。」

雍正看了岳钟琪的这份奏摺，就给这些武将排了八字，更作出了如下评语“八字想来是好的。冯允中看过，甚不相宜，运似已过，只可平守。袁继荫亦甚不宜，恐防寿云云。

张元佐上好正旺之运，诸凡协吉。参将王廷瑞、游击陈弼，此二人命运甚旺好；若有行动，此二人可派入。

今既数人不宜用，卿可再筹量数人，即将八字一併问来密奏，所拟将官中要用人员，不妨亦将八字送来看看。”

对于雍正来说不仅仅是对于武将他会看八字，对于他的宠臣来说，他也会关心他的八字，宠臣李卫患了咯血病后，雍正就问了他的八字，李卫奏：“臣系戊辰年正月初一午时生，因未交春，故仍照丁卯、癸丑、乙亥、壬午为八字。”后雍正并没有多说什么，雍正对李卫的崇信是一直的。雍正喜欢八字也影响到了他的儿子乾隆，在《清实录·髙宗卷》中，有乾隆皇帝在乾隆三十七年（1772 年）八月命阿桂为定西将军时，乾隆命“看阿桂八字”，据称阿桂 “命运正旺”，故有是命。

”

张九龄第一见安禄山留下八字预言，22年后果真应验，几乎倾覆唐朝

神龙元年，已经八十二岁的武则天，病了。

此时的她已经当了15年的皇帝，阅尽千帆，她早已不是当初那个被李世民纳为才人，小心翼翼在深宫中步步惊心的少女了。

她华丽丽地度过了一生，已经无欲无求，什么江山，什么权势，什么富贵，对她来说，终究成为了身外之物。

她原本打算让大唐的江山彻底易主，将自己的皇位传递给她们老武家，但在朝臣的劝说下，武则天终究放弃了这一打算。

江山绕了一圈，还是得回归李唐，武周终究只是昙花一现。

可是看着病重的武则天，拥立李唐江山的臣子却耐不住性子，以宰相张柬之为首的投机分子，立即拥立唐中宗复辟，杀死武则天男宠张易之兄弟，迫使武则天退位。

武则天明白，这一步早点都会来，只不过她没想到这些臣子会那么放肆，竟然敢在自己活着的时候逼宫，可她转眼一想，只能听之任之，毕竟她预感自己大限将至。

皇宫之中的腥风血雨，在成年人看来，似乎很是正常，但此时一个弱冠之年的皇子却亲眼目睹了这场，他名叫李隆基，是武则天的亲孙子。

生在帝王之家，哪会有什么安享太平，这场对李隆基的影响很大，等他当上了皇帝成了名留史册的唐玄宗之后，更是深深明白权力还是得掌控在自己手里，臣子、儿子都不可靠。

唐玄宗的前半生是个励精图治的好皇帝，凭借文治武功，创造了开元盛世，但是后半生却开始沉迷享乐，大唐的荣光也在此时逐渐黯淡。

唐玄宗在位期间，启用了共26位宰相，其中不乏有才之人，更不缺奸佞之人，而张九龄便是其中有才之人的代表人物。

而他在第一次见安禄山的时候，就留下了八字预言，结果22年后果真应验，几乎倾覆了整个唐朝。

没有人会随随便便的成功，但让人很愤愤不平的是，总有一些人，生来便离成功很近，张九龄就是这样的人。

张九龄出生于官宦世家，他的曾祖父张君政曾任韶州别驾，祖父张子虔曾任窦州录事参军，父亲张宏愈曾任新州索卢县县丞。

偏偏张九龄自幼聪明敏捷，小小年纪便能写出极其出彩的文章，13岁的时候，便已是当地有名的小才子。

广州刺史王方庆还曾接到过他的书信，看完给予了高度评价，即：

此子必能致远。

王方庆的鼓励让张九龄更加自信，他也一直以王方庆的鼓励为奋斗目标，立志将来可以出人头地。

他勤奋好学，他能诗善文，摆在面前的已是星光大道，在二十来岁的时候，便已经进士及第，宰相张说得罪了武则天的宠臣张宗昌而被贬岭南的时候，曾在韶州逗留，机缘巧合之下，读到了张九龄的文章，被深深折服。

张说博学多才，是当时文人的领袖，在他的大力肯定下，张九龄的仕途更加顺风顺水。

唐玄宗当了皇帝之后，张九龄也在政坛有了极大的名气，后来甚至当上了大唐的宰相，一时间，风光无限，为开元盛世做出了自己的贡献。

可以说，开元之所以能成为盛世，是离不开张九龄的，只是盛世的美景让唐玄宗沉迷其中无法自拔，在他安于享受的时候，耿直的张九龄开始不合时宜，而唐玄宗也不再敬重和待见这位有功之臣。

而在安禄山的问题上，唐玄宗就直接否决了张九龄。

开元二十年，担任幽州节度使的张守珪抓到了一个偷羊贼，便准备将其乱棍打死。

没想到这个偷羊贼面对生命之忧发出了一声呐喊：

大夫不欲灭两蕃耶？何为打杀禄山！

张守珪听到后，觉得很有意思，他没想到一个偷羊贼还能说出如此大丈夫的话，在拷问之中，得知此人名叫安禄山。

张守珪见他白白胖胖，又满腹豪言壮语，便放了他，然后将其留在军中，安排他与史思明一起去抓俘虏。

还别说，安禄山还真有两把刷子，每次都能按时完成任务，张守珪便提拔他当了偏将，由于安禄山还很会讨人欢心，以至于还被张守珪收为了义子。

有了靠山，安禄山也走上了一条飞黄腾达的路，在张守珪的提拔下，他甚至还亲自去了一趟长安入京朝见。

按照当时的惯例，要见皇帝奏事，得先去拜见宰相，在这种情况下，安禄山与张九龄有了第一次见面。

张九龄能位居宰相，本身便目光如炬，他一眼便看出了安禄山是个奸诈之徒，也断定日后此人必将犯上作乱，所以他对侍中裴光庭说出了自己的八字预言：

乱幽州者，必此胡也！

开元二十四年，安禄山已是平卢将军，在张守珪的安排下，他带领军队去讨伐契丹，结果作战不利，大败而归。

失败，总有人要为此埋单，张守珪当然不会为这个干儿子背锅，而他满心思想的是他养了干儿子那么久，是他该做出回报的时候了，所以想都没想便奏请朝廷，要将安禄山斩首。

按照大唐律法，斩首可不是地方官能裁决的，需要押送京师，奏请朝廷来定。

安禄山被押送到了长安，张九龄毫不犹豫在奏文上批复，为了严肃军纪，应当将安禄山斩首示众，此外，他还专门写了一封奏文给唐玄宗，奏文是这样写的：

穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。

说白了，就是对唐玄宗说，甭管别人说什么，都不能免了安禄山的死罪，在张九龄看来，只要安禄山掉了脑袋，那么自己的预言就成不了真。

可是此时的唐玄宗根本没有听不进张九龄的忠告，他直接这样说道：

卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？

意思是说，人和人是有区别的，你说安禄山会乱幽州，会不受节制，那都是你猜的，成不了真。

所以，唐玄宗大笔一挥，为了体现皇恩浩荡，便直接将安禄山释放，此后安禄山便在边关暗中积蓄力量，逐渐有了反叛的资本。

天宝十四载，唐玄宗召安禄山进京，可是他却推说自己有病，安禄山觉得时机已经成熟，便从范阳起兵造反，一场几乎倾覆唐朝的安史之乱，就此拉开序幕。

此时，张九龄已经去世，而距离他第一见安禄山也已经过了22年，他当初所做预言果真应验，只是唐玄宗当成了耳旁风……

参考文献：《旧唐书》、《新唐书》等。

（图网，侵删）

八字命理中的四柱八字和易经有着怎样的联系？

前面几篇文章从三星堆的考古发掘讲到了古代的巫文化，从某种意义上来讲，巫师们掌握了宇宙自然法则，掌握了天体运转规律，他们是古代的高级知识分子。

而中国古代的大巫们就是“三皇”：伏羲、神农、燧人氏。三皇当中伏羲的丰功伟绩创立了先天八卦。《汉书 艺文志》讲：“人更三圣，世历三古。

伏羲为上古的圣人，创八卦，周文王为中古的圣人，在伏羲的基础上创立后天八卦，孔子又在前两位圣人的基础上，韦编三绝.作“十翼”。

大家都知道易经具有占卜的功能.殷墟出土的甲骨文已经很好说明了这一点，所谓占是用蓍草对未来事物进行模拟推断，主要强调“数”的范畴，而卜主要在牛羊的肩胛骨或者龟甲上凿空,然后用火烧，火烧后形成的裂缝所产生的象.来判断预测实物的吉凶祸福。

这就是《左传》所讲:“龟者象也,筮者数也.而且讲“龟长筮短”。意思是说,预测事物的好坏主要参考数和象两方面.近期的事情主要参考占筮的结果（一般是未来三至六个月以内的事情）,而预测更久远的事物主要参考龟卜的结果。

古代的占筮法比较多。而且都被上层统治者垄断帝王三大预测术分别是“紫微斗数”、“奇门遁家”、“太乙神数”。难怪唐朝大臣虞世南曾说：“不读易,不为将相也。”那么,有没有一种预测法能够推断人的吉凶祸福呢？

目前流传至今,被老百姓所熟知的为周易四柱八字预测。其实最早没有四柱,只有三柱，是唐朝时期的修道者李虚中发明.我们都知道中国古代的记时方面用的是天干地支，即比拟象征，把一个事物的生老病死用十天干和十二地支的两两组合搭配，构成六十甲子周而复始的循环体系.。

相传最早发明干支的为黄帝时期的大挠氏,他以甲子年 甲子月 甲子日 甲子时作为华夏文明记时的开始,我们到现在一共经历了78个甲子，一个甲子60年，四舍五入接近五千年，这就是华夏文明上下五千年的由来。

比如一个人出生有年、月、日、时，那么出生年转换成天干地支上下排列，就像一根挺立的柱子，一根柱子包含上面的一个天干和下面的一个地支，这就是两个字，例如去年是2018年，转换成天干、地支，天干为戊，地支为戌，也就是戊戌年。

120年前（两个六十甲子）的1898年在历史上被称为“戊戌变法”，今年是2019年.天干戊后面为己,地支戌后面为亥，所以今年为己亥年，那么年可以转换成天干地支,，月、日也可以转换成天干地支表示就形成了三根柱子，六个字。

李虚中当时没有把出生时辰纳入命理体系,这是三柱命理预测法.后来到了宋代的徐子平,在前人的基础上把时辰加入进去,完善了命理体系,这就是现在的四柱，民间称为“八字”。

那么八字命理预测法到底有没有什么依据？和易经之间又有什么关系呢？孔子研究周易后，在系辞当中说到：“易有太极,是生两仪.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。

其实这里的太极所代表的就是一个人，一个人来到这个世界上，就好比一个太极，两仪为阴阳，比拟四柱八字中的天干和地支，天干为阳，为动，所以在柱上.地支为阴、为静。

所以在柱下，一根柱子有动有近,孤阳不生,孤阴不长，两仪生四象，八字当中的四象为：四柱，即分别代表一个人出生的年、月、日时四根柱子。四象生八卦,卦者挂也.挂出来的现象。

一个人出生的年月日时转换成天干、地支,，一共有八个字，每一个天干、地支里面蕴含着不同的五行属性，相互间存在着生克制化的紧密联系，他们一直处于一种动态的平衡当中。

这就是我们所谓的命运人生，就像人们形容某一个人不守承诺,，不遵守某一约定，大家就会说，你又变卦了。 不同的人有不同的四柱八字组合，形成了不同的人生轨迹。这就是“八卦定吉凶,吉凶生大业”。

我们来看看唐朝的帝王的名字年号庙号都有哪些

帝号 年号 姓名

唐高祖 武德 李渊

唐太宗 贞观 李世民

唐高宗 永徽 李治

显庆

龙溯

麟德

乾封

总章

咸享

上元

仪凤

调露

永隆

开耀

永淳

宏道

李治的年号是最多的，手都写棉了。

唐中宗 第一次登基 嗣圣 李显

唐睿宗 第一次登基 文明 李旦

武后期间改国号周的年号是依次是天授，如意，长寿，延载，证圣，天册万岁，万岁登封，万岁通天，神功，圣历，久视，大足，长安

唐中宗 第二次复位 神龙 李显

景龙

唐睿宗 第二次复位 景云 李旦

太极

延和

唐玄宗 先天 李隆基

开元

天宝

唐肃宗 至德 李享

乾元

上元（唐高宗有个年号也是上元）

唐代宗 宝应 李豫

广德

永泰

大历

唐德宗 建中 李适

兴元

贞元

唐顺宗 永贞 李诵

唐宪宗 元和 李纯

唐穆宗 长庆 李恒

唐敬宗 宝历 李湛

唐文宗 宝历（未改年号）李昂

大（太）和

开成

唐武宗 会昌 李炎

唐宣宗 大中 李忱

唐懿宗 大中（未改年号） 李漼

咸通

唐僖宗 咸通（未改年号） 李儇

乾符

广明

中和

光启

文德

唐昭宗 龙纪 李晔

大顺

景福

乾宁

光化

天复

天祐

唐哀宗 天祐（未改年号） 李柷