八字旺土(八字旺土多无制缺水)

不会使用这3个字，你的人缘将会很差劲，处事也很难成功

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老子在《道德经》中说过这样一句话：

“天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。”

橐籥，就是大家很熟悉的风箱。风箱是一个虚空的东西，看起来一点儿作用也没有。

可是一旦把空气推进去，就会把火吹旺，越推火越旺，就可以让你制造出很多很多的产品。

风箱一推一拖一拉，火就旺了，所以中国人很喜欢推拖拉，而且无论做人还是做事，也经常推拖拉。

但是在这个快节奏求高效的时代，被很多人骂的最多的也是推拖拉。

其实，古人所讲的话都有他的道理，只是我们后来人把它扭曲了，不了解什么叫推拖拉。

误解了推拖拉，不知道为什么要推拖拉，只知道盲目地推拖拉，结果把所有事情都搞垮了，这就得不偿失了。

推、拖、拉，是天底下非常高明的智慧，为人处事处处需要它。

今天我们把其中的道理分享给大家。

1

推拖拉，你才有思考的时间

我们一直认为推拖拉不好，其实推拖拉是最好的。

一个聪明的人，是利用推拖拉的时间来充分思考，充分考虑，不然你连想的时间都没有。

任何事情不经过大脑，你能够有把握吗？经过大脑就要时间，时间怎么来？推拖拉。

比如大家一起出门，你就一个人就出去了，你的人缘一定很差。

大家一起吃饭，饭刚上桌，你就拿起筷子，二话不说就夹菜，你的人气一定很差。

菜一端上来，你的筷子就出去了，这是很冒险的。

万一你拿的那一块，正好是你老板喜欢那一块，那你怎么办？他就看你一眼，你就变成他的眼中钉了。

所以懂得推拖拉的人，他把筷子拿起来，先把嘴巴动一动，然后看领导夹哪一块？

如果他们都抢到了想要的东西，你就会很放心拿你想要的东西，不会起冲突。

任何事情，推拖拉给你一个很短暂的时间，你才会去动脑筋，谋定而后动，成功的几率才大。

2

推拖拉，才能推给合理的人

我们经常可以看到，有身份地位的人，菜上来了，他经常会先推一圈，最后又到了他，因为他本来应该第一个夹。

可是，经过这么一圈推下来，他再下筷子，没人会讲话。

一端上来，二话不说，筷子就伸出去。大家就讲，他好像没有吃过东西一样，要不然就是饿惨了，你不倒霉？

所以，如果像这些推拖拉的功夫没有学好，前途堪忧。

推来推去推给别人，就叫做礼让为先。推来推去推给自己，就叫做当仁不让。

中国人很会推给自己，只要有一个空缺了，你会赶快叫另外一个人，你去你去这次该你了，然后他一上当就死掉了。

中国人先动的先完蛋，最后所有敌人都死光了那当然是你了。你还说不要不要，你就当上了。

你说要要要就没有你的份，这是非常奇妙的事情。

我们推来推去不一定推给别人，谁合理我们一起推给谁。

我合理，你们推给我，我义不容辞；别人合理，我们就推给别人。

合理的人，做合理的事，一切以合理为标准，大家都没有话讲。

3

推拖拉，才能降低竞争的气氛，促进和谐

其实，说实在话，竞争是不好的。

我们有一度认为人应该竞争，没有竞争不可以。但是中国人的好处是，我们没过一阵子会反思。

如果觉得竞争是对的，他会一头栽进去竞争竞争竞争。但是回头来也会想，竞争真的好吗？

竞争搞的大家精疲力尽，竞争搞的大家完全不能合作，竞争搞得大家不择手段，竞争搞的六亲不认，似乎也没有什么好处。

所以，中国人是不需要竞争的，我们是世界上唯一懂得以让代争的民族。

西方人是用争来争，我们是用让来争，用不争来争。这是高度智慧的。

《老子》说“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

老子主张不争，很多人认为办不到，行不通。

实际上不争，就包含了要争的意思，只是站在不争的立场来争，争到好像没有争一样。

“不争”也并不是什么都放弃，而在和睦地协同做事，而不为个人去争权夺利。

比如当仁不让，便是不争的自然结果。

中国人都是礼让为先，让大家都明白自己是最合适的，再来当仁不让，大家比较心悦诚服。

4

推拖拉，才能拖到合适时机，成就良好效果

中国人做事经常摇摆不定，就是因为《易经》告诉我们，阴阳是随时变化的，不要太早做决定。

如果时间没有到，宁可不做决定。

所以，是拖延好还是当机立断好？答案非常简单，只要时间许可，能拖就拖。

我们现在学了西方管理，就认为拖不好，拖有什么不好？有时间，当然要拖；时间到了，当机立断就好了。

因为拖到了要当机立断的时候，变数已经很少了。

作为老板，明明已经有了决定，也不要马上讲出来，要让大家尽量去想。

记住，老板要在平常多多磨炼干部，而不是在紧急关头才考验干部，那是不可以的。

只要有时间，能拖就拖，不要急着作答。但是需要当机立断的时候，一分一秒都不能拖。这样就对了。

举个常见的例子。

当我们问一个美国人，明天开会，你要不要参加？

他就只有两个答案：要或者不要。

中国人不会。明天那个会议，你要不要参加？我们只有一个答案：到时候再说。

现在很多人非常讨厌这种方式，认为这是农业社会的表现，其实不是。

如果你公开表明自己要去，就得罪了很多人。如果你公开表明自己不去，也会得罪很多人。

这还不算，如果你公开表示自己要去参加会议，万一被自己的死敌获悉，他就会制造各种意外，置你于死地，那才可怕。

当一个中国人告诉你到时候再说，你要明白他的意思，其实是说你当着那么多人问他，他当然不会告诉你真话。

如果你想知道明确的答案，私底下问他，他才会告诉你。

中国人很高明，非常高明，完全不像我们所想象那样，好像没有目的的推拖拉，故意不明言不确认，没有这回事。

只要你用心，你自然会明白中国人的推拖拉是高度艺术、高度智慧的。

我们中国人的推拖拉，推，是推给合适的人；拖，是拖到合宜的时机；拉，是拉出良好的效果。

推拖拉的学问是非常大的，大家要好好去学习领悟。

只要学会了，那你的为人处事一定会很受欢迎，而且很成功。

本文内容：曾教授著述汇编

你了解五行吗？五行的详细解读

五行学说的产生，在学术界中仍然是一个尚未搞清的问 题，三种意见对立极为明显，易学界认为五行学说的产生，很 能与阴阳学说是同步的。但史学界有人认为五行学说的创 始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五 行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤 五百有余岁…… 由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推 运的说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学说，成为阴阳五 行家。”说五行学说是孟子发明并没有确切证据，这一点，范 文澜自己又否认了自己的说法。他在同一书同一篇中又讲： “墨子不信五行，驳斥占卜术用五色青龙定吉凶，足见东周时 五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。”孟子是战国时代的鲁 国人，而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有 的史书上讲，阴阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那就更不对了。

哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚 书 ·洪范》(相传为西周初年文字，据近人考证可能是战国时 代所作)。五行， 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土； 水曰润下，火曰炎上，木日曲值，金日从革，土爱稼穑。”见 《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》)。可见五行的学说起源问题，仍是一疑案。

“木”具有生发、条达的特性；“火”具有火热、向上的特性；“土”具有长养、 ·化育的特性；“金”具有清静、收杀的特性；水具有寒冷、向下的特性。

五行学说、采用取象比类的方法.把需要说明的事物或 现象，朴素地分为五类，将具有相似属性的事物或现象，分 别归属于五行之中，并在五行属性的基础上，运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化。

五行学说认为，事物与事物之间存在着一定联系，而这 种联系促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的 规律，因此生克就是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点。

相生，含有互相滋生、促进、助长的意思。相克、含有相制约、克制、抑制的意思。

五行相生；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

在相生的关系中，都有生我、我生两个方面的关系。生 我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财， 比肩者为兄弟；如生日干是庚金。七生金，土为金之父母；火 克金，火是金的官鬼；金克木.木是金的妻财；金生水，水 是金的子孙；金与金相同，故为比肩为兄弟、妻财，对男人 来说，既代表钱财，又代表妻子 · · 宫鬼对女人来说，既是官星，又是丈夫。

相生相克 ·像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没 有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物在 发展和变化中的平衡协调。所以没有相生就没有相克、没有相克，就没有相生。这种生中有克、克中有生、相反相成、互相为用的关系，推动和维持事物正常生长、发展与变化。

在五行生克中.我们只知道顺生顺克而不知反生反克的 道理，就不能更好的运用五行生克的理论来指导人体信息的 预测。

在五行生克中、徐大升的《元理赋》有：“金旺得火.方 成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土、方成池沼。土旺 得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。”这里的“金旺得火. 方成器皿”。是讲四柱中的口元以口干为主。日干为金.必须 有克金之火锻炼方为成器之金。日干旺相得时得地、才能胜 任官或杀来克我。日旺能胜克，也必须四柱组合得当.流年 大运相适宜才能为吉象。如果日弱杀重，四柱偏枯，流年大运又反错.那自然是凶多青少。

反生为克：“金赖土生.土多金埋。土赖火生.火多土焦. 火赖本生、木多火塞。木赖水生、水多木漂。水赖金生，金 多水浊。”土是生金的、织土太多反而把金埋没了，使金失去 应有的作用。比如一个人身体本来很健壮，又吃人参补品.结 果不但没有起补身的作用，反而由于补得太过致病(例如流鼻血等),此为反生为克。

土生金、土为印，印多必须用财制之.如果柱中无财，就 要想法补救.不致埋没.如在名字中加与财有关的某字来补 救。如土过多地生金，土为印，木为财.木克土.但柱中无 木，就在名字中加带木字偏旁的杨、林等字，不然终生不顺，甚至半路夭折。泄多为克：“金能生水.水多金沉。水能生木.木盛水缩。木能生火.火多木焚。火能生土.上多火晦。上能生金、金多土虚。”金生水为我所生，我生者为伤官食神。如生得太过， 为子旺母衰，则是身体泄气太过反而身弱受克。此为泄多为 克。如遇“水多金沉”,用神与岁运以取比劫帮身为好，若取 土制水，则有失金水秀气之美。“木盛水缩”,木多可取金制 木而兼生水。“火多木焚”,火多用水制，兼水生木，若用比 肩之木，即是木生火而助其火势，火更旺。“土多火晦”,上 多取木制土还兼生火，或取金泄土为用，但不能用火，因火 生土，土更旺。“金多土虚”金多取土为比肩帮身为佳，或用火制金以生土。

反克：五行生克中并不只存在顺克，如金克木，木克土， 土克水，水克火，火克金，旺克衰，强克弱；也有反克：如 “金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水 多土荡。水能克火，火旺水乾。火能克金，金多火熄，”反克 好比身弱财多而不胜财，结果是因财或女人而致祸生灾。四柱若遇此情况，最好取比劫帮身为用而救之。

物盛极为亢太过，为日干旺又逢比劫重叠。凡事物亢极 则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极太过往往易折。如玉 硬易碎，钢太刚易折。就是这个道理。所以有“金旺得火，方成器皿”金玉之论。

五行 木火土金水 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

土行实际上就是运行，五不是五个，五种，而是五个大的类别。五行，就是木火土金水，宇宙中的所有，按照这个方式进行划分，就只有这五个大的分类，这是一种归纳法，而不是一直去分，如果一直分下去，是没有尽头的，如果是归纳，五行可以归纳成四象，四象可以归纳成两仪，即阴和阳，阴阳又会会归于太极，太极又会归于无极。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这样构成一个循环相生的闭环，最终生生不息。如果把他们五个写成一个闭环，首位相接，那么从任何一个起点出发，跳过下一个位置，就会形成隔位相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克构成宇宙万物之间的关系，构成世界上的千奇百怪，仪态万千。

木曰曲直，有直有曲，就是木的形态，但木总有一种生发生长的性质，不管是小花小草，一岁一枯荣，还是参天大树，苍松翠柏傲寒斗雪，他们的性质总是一样的，就是向上生长。所以木当中又有了一些积极向上的意义。木头是可以燃烧的，点燃之后就生了火，这大概就是木生火在我们认知的自然圈儿当中最常见的表现。

木是很仁慈的，长出的果实让人和动物充饥，树荫也可以荫庇，遮风挡雨，即使最后干枯了，也还能生火，发出光明，驱赶野兽，供人取暖。

我们把像火一样能够发光发热的，向上的，光明的，定义成火，所以火曰炎上。点燃的火把，不管你把火把的头低向何处，火都会向上燃烧，都会发光发热，这大概就是火性。在以前，树木燃烧过后，总会留下一些像土一样的灰烬，实际上用现在的科学来分析，那是属于无机物，不可燃烧的，这也是火生土的由来。农村的灶膛，经年累月的烧饭，最终会堆积很多的灰，如果不掏，就会影响生火。

土给人一种踏实的感觉。人必须两脚踩在地上才会有安全感，所以土能够给人安全的感觉，可靠。同时所有的东西都是从土里产出的，不管好的还是坏的，你只要扔在土里，他都接受，土生万物，土包容一切。这就是地势坤，厚德载物。

土生金也好理解，金就是代表着各种坚硬的有光泽的金属。实际上金属在自然界当中都是以矿石的形式存在的。不管是金银铜铁，还是镁锡铅锌，都是要从矿石当中提炼出来，这样土生金也就好理解了。金曰从革，从石器时始，到冶铁，到青铜器，金属制品的一个最重要的任务，就是进行分割。所以金的性质就是如此。

金生水一直有争议，有的说金属加热之后就会形成流动的状态的液体，还有说金属放在外面会有水凝聚在上面。国学大师南怀瑾讲，金多的地方一般都会多降雨，比如金沙江就是因为上游有金矿藏，所以才会有金沙，而上游也是在多雨的地方。

水曰润下。老子的道德经中，上善若水，水利万物而不争，说的就是水之德。海纳百川，有容乃大。人往高处走，水往低处流；地低为海，人低为王，水性依然，人性也是如此。

水生木，可以理解为水是生命之源，一切有生命的源于水的滋养。自然界当中，水也是植物生长的必不可少的元素。可以没有土，但是不能没有水。即使土是好好的，天气旱到一定程度，植物就会落叶，继而枯黄，这个常识大家都有，所以相比之下，控制木的生死的关键因素就是水。

佛家讲的地水火风四大，古希腊讲的土气水火，实际上他们之间都是有异曲同工之妙，我们不必要去说谁一定比谁好，这大搞就是真理是不分民族和地区的。就拿地图上的四个颜色来说，也和这些不谋而合。