徐庶的八字(徐庶的水平)

三国徐庶结局如何？民间传说他已成仙

徐庶，字元直，颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人，早年为人报仇，获救后改名徐庶，开始拜师求道。后与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等道友来往密切。

央视版《三国演义》徐庶

刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。后来曹操征讨荆州，因其母被曹军虏获，徐庶投奔曹操。魏文帝时，徐庶曾官至右中郎将、御史中丞，然后正史上就没有他的记载了，但在地方志、民间传说和文人笔记中却见到了他的身影。

据中华《万源县志》记载：徐庶后来辞官，隐居大巴山腹地的八台山，随后在花萼山为百姓採药治病，后得道成仙，人称花萼老祖。

花萼山

该县志还具体记载：徐庶晚年先来到大巴山万源八台山白堂藏隐居。白堂藏位于八台山西侧山底，悬崖高起，三面环抱，俨然玉几，翠竹芳籐葱茏绝伦。其旁有一个圆形大窟，深数百米，窟内豁然洞开一石门，进入裡面，抬头就能看到天空。门洞开在陡峭的岩壁上，奇险诱人，很早以前就传说其上有古庙，且极其辉煌庄严，但有时看得见，有时又看不见。历代都有人修庙，供奉徐庶。

八台山

据2014版《万源掌故》记录：初年，还有人在此处建徐庶庙，因岁月迁延，风雨侵蚀，已不存在，20世纪80年代又有人重建。现在焚香者纷纷登临徐庶庙，人来人往络绎不绝。

当地著名景观棋盘山，为岩溶侵蚀作用形成的由三十多个圆状孤峰组成的峰丛。地处八台山下堰塘乡境王家坪村，三十一座圆状小山峰错落有序，逶迤起伏，跌宕有致，一座座紧密相连的圆状小山恰似一盘排列有序的巨大棋子。如此博大棋盘世间罕见，恐怕只有天外神仙才能对弈。

民间传说徐庶在白堂藏隐居的时候，本地有一官绅慕其名，欲请之出山做官，徐庶笑曰："你若能跟我下盘棋，便可；若不能，则从此免开尊口。"官绅道："这有何难？"便在山上摆好棋盘，不料徐庶哈哈一笑，说："你拿得动我的棋子麽？"官绅定睛细看，大吃一惊，原来那棋盘裡的棋子不知怎麽就化作了山峦，徐庶也飘然不见，只留下千古无语的棋盘山。

棋盘山

据清代古籍《胡氏世说》记载：据说灵山（崂山）东北海上有一岛叫鼓子洋，岛上有一种白色的耐冬花，有双手合围那麽大。有个人前往摘取这种花，回途中遇见一个驾著小船的老人，穿著芒鞋道袍，老人问他："你是干什麽的？"那人如实回答，老人随即呵斥道："这个不是世间俗物"。老人又告诉他："即墨有个学道学的先生叫胡峄阳，你可以替我问候他。"

耐冬花

胡峄阳是明末清初即墨著名学者，精通《周易》，留下许多神奇传说。老人说完就不见了，那人非常惊疑，于是赶快架竹筏返回。却忽然刮起了大风，直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃，大风才停止。后来那人去找胡峄阳，告诉了他的所见所闻，胡峄阳告诉他："那人是三国时的徐庶，在鼓子洋上隐居很久了"。

清胶州人赵法宪有一首《咏鼓子洋白耐冬花》

皭然冰雪姿，遗世而独立。亭亭空谷中，寒威不能蚀。烟岚伴其幽，玉石贞其德。霜月满林皋，点缀乾坤色。有客海上来，疑是徐元直。云际落天表，可望不可即。

诗中徐元直就是徐庶，徐庶字元直。

在清代古籍《翼驹稗编》中，记载了一则神奇的故事。清代罗思举将军，年轻时误入歧途做过盗贼，后到终南山跟随道人学武，曾得到徐庶的帮助。

罗思举将军

罗思举后来历经坎坷，渐渐走上正路从军，屡立奇功，位至提督大员。他为报恩，曾在花萼山重修庙宇，新塑花萼老祖徐庶的神像。

在清代古籍《庸庵笔记》中，也有徐庶成仙后的记载。《庸庵笔记》的作者清末著名外交家薛福成先生(西元1838-1894年)自述：顾洪山先生，是我的外曾叔祖。我六七岁时，跟从他读书识字，当时先生已八十多岁的高龄。顾老先生曾告诉我：他年少时在无锡城内药王庙读书，庙裡有道士数人。

薛福成故居

一日，忽有一外来道士求暂住一段时日，这外来道士古心古貌，神气洒然，博谈古今，无所不通，尤喜谈三国时事，感慨淋漓，令人歌泣。他所述的事迹，往往史料中还没有。问他姓名，笑而不答。

过了数月，一小道士忽然得急病昏死过去，他命人取桑叶十馀石，放置于大锅中，熬出汁服用，小道士霍然而愈，外来道士告辞而去。老道士觉的他是有修行的异人，一再想挽留他，但外来道士非要离去。

离开时，老道士还是想极力挽留，外来道士这才说出了真相："实告汝，我徐庶也。小道士二十一世前为刘豫州（刘备）部下小校，我念其樊城之役颇有战功，故来救之。与汝何缘，而欲强留我也？"说完徐步而去。老道士此时知道他是神仙，急忙追赶，然而却追不到，数十步外，就看不到人了，凭空消失。

《庸庵笔记》还有一则徐庶显灵救人的传说。清乾隆末期或嘉庆年间，广东某县某村有一天突然来了一游方道士，此道士衣衫褴褛，向村人乞求佈施斋饭，除了一名老婆婆给了一碗饭外，竟没有一人愿意施舍。道士伤心的叹息道："我欲救此一方人，孰知天数难回，不可强也"。

电影《道士下山》剧照

村人虽然没施舍，可也还有信奉神的底线在，道士的叹息让他们重视起来，于是纷纷上前聚集观望。可能道士看他们还有信奉神的底线在，便把刚刚吃下的饭吐出来，吐在一块大石头上，对众人说："今岁天降大疫，死者无算，此饭每吞一粒，可救一人。汝等欲生乎？"

村民竟都能相信，他们争相吃下道士吐出的饭粒。有村民问道士姓名，道士回答："徐庶"，说完翩然而去。不久当地发生瘟疫，死了不少人，但凡是吃下那饭粒的人都平安无事。

历史上徐庶的真实能力如何？是真的终生不为曹操设一谋吗

徐庶，字元直。颍川郡长社县(今河南许昌长葛东)人。生卒年不详，有碑存于彭城。

青年时期的徐庶也是个愤青，喜欢练剑行侠仗义，路见不平帮别人杀了仇人后开始了“侠客行”。后来拜入儒门之下，班里同学嫌弃他过去是个武夫，渐渐被排斥，后来徐庶折节学问，成为了一名出色的文人、谋士。

徐庶为人豪爽，谦虚有礼，虽是文人却没有文人的酸腐之气，傲气，还有一身好武艺。由于看不惯当地的贪官为民除害犯了官司才隐姓埋名到处游历，最后与刘备等人相遇。关张二人同样是看不惯当时的官场才和刘备起事的，从这点上看关张二人更加认定徐庶是同道中人，再加上徐庶的才学更是另二人钦佩不已。

因此从演义的角度，出身经历也注定了关张二人在起初看得起徐庶，却看不起诸葛亮了。诸葛亮可以说把文人的小气发挥的淋漓尽致，有诸葛亮在刘备军中几乎就没有其他名士的存在。

事实上，关羽是一个傲人，张飞是一个狂人。刘备三顾茅庐，两个兄弟大雪天在门外面忍着孔明摆谱，心中自然是老大不痛快。所以诸葛亮后来虽然通过几场战役让关张二人了解了自己的才能，但始终不能让二人心服口服。

曹操纳谋士程昱之计从颍川搬取了徐庶的老母，并由程昱模仿徐母的笔迹伪作家书骗取徐庶投曹。徐庶为报刘备知遇之恩，走马荐诸葛。到许都后徐庶被其母痛责，徐母并在气愤之下自杀身亡。从此徐庶“一言不发”，终生不为曹操设一谋。

太和二年(228年)，诸葛亮率军北伐，听闻徐庶与石韬官职都不太高，于是感叹道：“难道是魏国的谋士太多了吗，为什么不重用徐庶与石韬两人呢?”诸葛亮的感叹至今让人不解，因为在真实的历史上，“剧本”有些不一样。

那么在真实历史上，徐庶的能力是否真的那么强?到了曹操身边，他就真的一言不发吗?

徐庶在《三国演义》里的经历还是较为贴近史实的。不过，曹操抓走徐庶的老母并非是程昱的计谋，而是在建安十三年(208年)长坂坡之战中被曹军俘虏。

黄初四年(223年)，曹操刚刚过世3年，曹丕继位，徐庶在魏国被任命为右中郎将、御史中丞。

解开谜团的线索，其实就在右中郎将和御史中丞上。

徐庶的统兵能力强吗?看看右中郎将是个什么官。

中郎将在秦朝时期设立，分“五官、左、右”，权力依次递减。到了东汉末年割据，几乎各州州牧、刺史都会给手下的领兵将军封过这个官。结合东汉末年的战乱与群雄割据，中郎将的待遇与权力差异也很大。到了唐朝，中郎将基本就是五品或五品以下了。进入到北宋时期，中郎将就是个虚职、名誉，后来彻底被废掉了。

那么，右中郎将在三国时期的官职有多大呢?

它介于将军和校尉之间，九卿之下的下属官职，你说它是领导可以，不算领导也行。它属于宿卫侍从，说白了就是武将中的臭老九，秘书中的古惑仔。比如蜀国，刘封是副军中郎将，关平是典军中郎将......因此，就封徐庶的这个官职来讲，侧面反映统兵能力并不强。

徐庶到了曹营真的“一言不发”?看看御史中丞是什么官。

同样，这个官还是秦朝时期的发明。其实秦朝的统治体系基本都沿用到了隋朝之前，虽然官名时不时的会变化，但是职能大体相同。汉哀帝时期废御史大夫，以御史中丞为御史台长官，后历代相沿。到了曹操这里曾改御史中丞为宫正，取其纠弹百官朝仪的职掌而言。等到曹丕成了魏主，又把老爹那套推翻了，又叫回御史中丞了。

中丞是台、府的长官，御史其实不必过多解释了，满朝文武就属这个人话最多。演义中说徐庶到了曹营“一言不发”那是纯属虚构的，到了魏国尤其是曹丕时期，他是一个不折不扣的话匣子。

因此，徐庶相较于演义来讲，经历大体相同，但就个人情感和政治取向其实还是有较大差别的。通过正史来看演义，也是希望大家能够更加客观的了解事件的真相。