八字如何看寿数(八字如何看寿数吉凶)

民俗简记·丧葬风俗

古人云，生死事大。养生丧死、慎终追远是中华民族的优良传统，各地的丧葬文化丰富多样、源远流长。小编对流传于鲁西南一带的丧葬民俗做一简单记述。

现在热丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。

☯第一天

第一天要做的事情有17件。

1.穿寿衣

人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。

2.丢噙口鱼

噙口鱼是一枚小鱼工艺品，系着一根红线，由长子丢入死者口内，红线挂在一只耳朵上，寓给子孙余下口食之意。

3.放饼子和麸子

亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。

4.系绊脚绳

人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。

5.盖蒙脸纸

用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。

6.放隐身草

隐身草就是一把谷草，呈三角形放在尸体上面。

7.烧倒头纸

意为给死者送钱，亲人痛哭一场。

8.做倒头面

做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。

9.点长明灯

在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。

10.挂衣服

在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，烧轿时搭在轿上烧掉。

11.放粮食

棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。

12.剪岁数纸

按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。第二天晚上辞灵时烧掉。

13.做孝服

孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。

14.搭灵棚

在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。

牌位图示：

15.写素联

挽父：

一天雨雪凋椿树，满目云山惨棘人（薤露兴悲）

泪洒冰天悲失怙，父归东土痛无依（蓼莪抱痛）

挽母：

莫报春晖伤寸草，空余血泪泣萱花（遗爱千秋）

终天唯有思亲泪，百草痛无益母灵（慈云缥缈）

三年：

一腔思亲恩未报，三年无改孝常存（于今三年）

亲恩难报一生恸，礼制有定三年遵（永言孝思）

十年：

想见音容空有泪，欲闻教训杳无声（音容宛在）

流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁（冰清永怀）

注释：

①椿树：长寿之木，后世称代父亲。

②棘人：老人死去孝子的自称，意谓因哀痛而消瘦如柴。

③薤露：薤叶上的露水，比喻泪水。薤，读音同泻。

④失怙：指父亲辞世，失去依靠。怙，读音同护。

⑤蓼莪（liǎo’é）：两种草名，代指追慕双亲抚养之德。

⑥萱花：称代母亲。传说食萱草能令人忘忧。

16.讣告

派人报丧，亲友前来吊纸。如果发丧，还需发帖。

父母报丧帖式如下图：

17.烧关门纸

每晚关门时烧关门纸，早晨开门时烧开门纸。

☯第二天

第二天要做的事情有7件。

1.上林请神

在辞灵当天的下午，执事领孝子抱牌位上林请神。到林上烧纸时，执事曰：“点香神知，闻香神现，请神入位，回家受奠。敢告。”孝子一揖四叩，起身一揖，抱牌位回家。

2.安神

请神到家，与新丧合牌位，孝家行安神礼，一揖四叩。

3.盛殓

在辞灵的当天傍晚，客到齐后，特别是要经过主要亲友看罢无有异议之后，方可入殓。入殓之前，先要铺棺。首先用箩在棺底从前往后筛洒一层细灰，只洒一遍。然后从前往后铺一层棉绒，共用手撕七把棉绒，前头铺得稍厚，后头稍薄。棉绒上面再放条麻丝，并弯成七弯，每弯处摆放1枚铜钱，叫“垫背钱”。然后放好枕头，抬尸入棺。揭开蒙脸纸，解开绊脚绳，对死者正衣正冠，做全身最后检查。最后在头部放金元宝，脚部放银元宝，念歌曰：“头顶金，脚蹬银，子孙后代出贵人。”

4.净面照面

舀一碗净水，象征性给死者洗脸，同时念净面歌：“浇花浇根，留子留孙，吃三分，留三分，留下三分给儿孙。”完毕，把碗扣在棺前，出丧时由抬棺人用脚跺烂。然后用一面镜子象征性照一照死者面容，让死者满意，然后用力摔碎镜子。

5.封棺口

盖上棺盖，镶上棺扣，扣上系五色线。合扣后孝子在棺上洒五色粮，儿媳拿笤帚将粮食从棺前往棺后扫一下，用小簸箕在棺尾接住。孝家就地大哭一场。

6.辞灵

在出殡头一天晚上，在灵棚举行祭奠仪式，叫辞灵。先由孝家行辞灵十二拜礼，然后亲友带祭礼行辞灵礼。

7.女儿叩头

如果父母去世，已经出嫁的女儿要身披重孝，回婆家给公婆叩头，以示请求供礼，因为婆家第二天要前去吊唁。在街上走过时，旧礼逢人叩头，街人这时要赶忙拿钱，表示给死者买纸赠送纸钱。

☯第三天

第三天要做的事情有11件。

1.祭祖泼坟

出殡当天早上，孝子抱公鸡上林破土，破土前先行祭祖礼。孝子一揖后跪于祖坟前上香、奠酒、焚纸，一揖四叩首。执事曰：“林堂阴宅肃静，今天是××府（太）君仙逝大祭，安葬于祖茔侧，归茔之前，先告礼知，共安九泉，敢告。”

2.刨坟

孝家抱公鸡破土，先在墓穴上画个长方形坑样，烧香焚纸，孝子抱着公鸡，用鸡爪在墓穴中心与四角挠土。回家时向刨坟人一揖三叩首，以谢代劳。

坟墓埋法：翁不见媳，女不守门；雁行排列，近祖为上；闪开神路，不可阻挡。只有祖坟用夹棺葬（夹棺葬指一夫多妻者，男居中，妻居两边），其子孙只能用排棺葬（排棺葬指一夫多妻者，男居内，妻全居外）。夫妻坟两棺材头要齐，两棺侧距前为一竖脚，后为一横脚。两世之间棺头接棺尾，不可脱气；也有按“勾三股四弦五”而定。头的朝向称“大向”，脚的朝向称“小向”，小向又习称“行穴”、“向口”。

现在郓城一代农村葬法，多不依古法，一般是儿子必跟其父，往往两世之后，就埋不下了，只好拔林。有人觉得老林风水好，拔林不愿远离，而是就近安新林，此称“偎祖拔林”。

或有长者健在，少者先亡，这样少者先寄埋别处，等长者亡后，再“起攒”（cuàn）入林。或有兄长健在，小弟先亡，遵循“先死为大”，弟占兄穴，称为“抢穴”；如果为兄留穴，多视为不吉，称为“催穴”，谓催命也。

刨坟的标准一般是长2米2，宽1米半，深84公分。这和棺木的大小是相适合的，木匠制作棺木，都是棺头高1米，宽度和旧时八仙桌相等，和门的尺寸相宜，可以方便出棺。

夫妇先丧一人，埋葬时封一个坟头。另一人如果在先丧人未满三周年时故去，在合葬墓上堆两个坟头。最后在第二人故去三周年时，坟头再添土合成一个坟头。

起葬留下的土坑按以前的习俗是不平埋的，而是听由自然风雨填平。

如果由于特定原因，必须要平填时，应在坑内扔辣萝卜若干个，大小不论，取“补”之意。另再往坑内倾倒些许生发面酵子，也可用发面蒸馍些许扔到坑内，取“发”之意。以上办法用于林上其他坟墓尸骨未起的情况下。

如果林上坟墓尸骨已经起完，则在墓坑内放两块青砖或五谷杂粮若干，再用土填平。

3.设礼桌

即收礼所设记账桌。奠客到后，必须到礼桌登记、纳礼、领孝。然后奠客等候祭奠，如果是娘家客先行过去，一般不等。如果是该着跪棚，可以告诉桌上，以便先过。

4.迎吊客

把吊客带来的供礼或者抓供的钱项先摆在祭桌，如有帐子也挂在棚前。然后执事领孝子迎客，行至迎客的供桌前，先进行拜供，执事向供桌一揖，孝子向供一揖三叩首，平身一揖，此时吊客肃立；（有的地方没有拜供一节），然后迎客，执事向客头一揖，客头还揖。执事曰：“遐赴祭奠，一路风尘，前来增光，孝家恳客。”孝家一揖三叩首，平身一揖，吊客拱身静候，如果是舅、叔、哥等出迎，吊客理应半跪。然后吊客跟随执事前行，直至大门。

走到大门口，另有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。然后，吊客从大门边走边哭，进到棚口，执事喊“客到”，另一执事喊“谢客”，此时吊客正身一揖，然后叩头鸣哀。此时执事烧纸。人拉吊客止哀，再连叩三头，平身一揖，礼毕转回，出门到茶桌，等候祭奠。此是吊纸。

如果烧吊一时，即吊纸与祭奠同时进行，则吊纸完后不要出棚，而是接着祭奠，一般施行十二拜礼，具体做法如下：

吊唁十二拜礼

立身灵棚左角，向供桌上首执事一揖，执事还揖。左脚一步到灵棚中线，再右脚一步到灵棚右角，向供桌下首执事一揖，执事还揖。然后左跨一步到棚中线。以上向两执事做揖是一种文明礼貌动作，有之亦可，无之亦可。下面方算十二拜礼：

立身灵棚中线一揖，上一步一揖，再上一步一揖到供桌前，跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后斜向右后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。（此为上首4拜）

再斜上一步到供桌前，一揖，再次跪下上香，上香毕叩头，起身桌前一揖。然后斜向左后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。（此为下首4拜）

再斜上一步到供桌前，一揖，跪下奠酒，完毕伏地鸣哀，执事拉起，起身一揖。然后一边鸣哀一边行礼，鸣哀直到礼毕。向正后方退一步，一揖，然后四叩头四作揖（也可跪地连叩四头，起身一揖，谓懒十二拜）。（此为中间4拜）

如此礼毕。执事喊“回礼”，众棚趴子举哀棍行礼，此时随即俯身做环形还揖。

如果逝者是较为亲近的长辈，此时晚辈吊客还需“顶帘子”。一般供桌后都悬挂帘子遮挡房门，不使吊客望见房内停放的棺木。所谓顶帘子，即十二拜礼完毕，亲近的晚辈吊客不随众人回身出棚，而是此时往右前方向行至帘子前，头顶帘子跪地鸣哀，以示悲痛有加，对逝者深情难舍。不过，因为供桌旁有执事站立，常常受空间狭小限制，不便到帘子前，所以，大多时候顶帘子者只是上一步到供桌前跪地鸣哀，执事拉起止哀，出棚。

棚口处有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。如此完毕，吊客到饭桌即可。如果该着陪祭，等候执事来喊“陪祭的客”，跟随执事到灵棚行送行礼，一起上林。

吊唁二十四拜礼（前七后八中九拜）

立身灵棚中线一揖，上三步三揖到供桌前，跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后正后退一步一揖，接着向东横跨一步，三叩头三作揖。向西跨一步回到中间一揖，再向西跨一步，三叩头三作揖。向东跨一步回到中间一揖一扣，起身一揖。（这是前七拜，东3 + 西3 + 中1 = 7）

上一步一揖到供桌前，再次跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后正后退两步两揖，接着向东横跨一步，三叩头三作揖。向西跨一步回到中间一揖，再向西跨一步，三叩头三作揖。向东跨一步回到中间三揖三扣，起身一揖。（这是中九拜，东3 + 西3 + 中3 = 9）。

上两步两揖到供桌前，跪下奠酒，完毕伏地鸣哀，执事拉起，起身一揖。然后一边鸣哀一边行礼，鸣哀直到礼毕。正后退三步三揖，接着向东横跨一步，三叩头三作揖。向西跨一步回到中间一揖，再向西跨一步，三叩头三作揖。向东跨一步回到中间二揖二扣，起身一揖。（这是后八拜，东3 + 西3 + 中2=8）如此礼毕。

长辈吊唁晚辈，不宜行跪拜礼，可行鞠躬礼。兄弟平辈者，以先死为大。

丧事作揖为全揖，即下伸至膝下，上举至下巴。（特别说明，喜事作揖为半揖，即拱手时上不过胸，下不过膝。）

祭拜顺序，最先孝家，然后娘家、仁兄弟、姑家、子婿、侄婿、孙婿。男丧若娶多房，以原配为第一。女丧若有几处娘门，以其女何处主婚出嫁为第一。

5.送行礼

孝家与上林的亲友一起在灵棚行送行礼，一般为十二拜礼。

6.烧轿

送行礼毕，孝家和上林的亲友到十字路口烧轿送行。烧轿之前，先对轿夫、佣人（俗名支使小儿、支使妮儿）开光。儿媳手捧燃着的香火，依次在轿夫、佣人的眼、耳、鼻、口、手、足部位画个圆圈，表示照亮，同时念歌：“开眼光，看四方；开耳光，听四方；开鼻光，闻四方；开口光，吃四方；开手光，拿四方；开足光，走四方。”然后，给佣人起个名字，男叫“机灵儿”“利索儿”“勤快”等，女叫“伶俐”“梅香”等。然后，孝家和上林的亲友手捧清香，到十字路口烧轿送行，把手中燃着的香随行随抛，到轿前时只剩少许香在手，长子抱牌位，和亲眷跪于轿前。执事曰：“道路两旁肃静，孝家止哀，下面宣读路引。”由村人宣读，读毕，执事把牌位从孝子手中请到轿内，安放妥后，孝眷起身痛哀，从左到右，围轿三周，并把手中清香撒在轿顶，转回灵棚。另有人烧轿。

路引内容：

人生寿数有短长，大限来时走仙乡。××省××县××村×××，享年××岁（60岁后概写享年，50岁写行年，40岁写得年），痛于××年×月×日×时，寿终正寝（六十岁以下称疾终）（女称内寝）。孝男×××等正待赡养百年，奉报劬劳万一（非亲父母不写劬劳，可写抚养），无奈何树欲静而风不止，子欲养而亲不待，此乃前修数字，大限难移也。今当送程之期，孝男谨具大轿一乘（女写彩轿），轿夫四名，以代徒步之劳；使男（女）一名，以供呼役使用。亲戚友谊来送路资，乡人邻里赠送盘费，计点成数，金银满箱，路途之费，宽余适当。前往西天，稳稳当当，孝男孝女，哭送路旁，亲朋邻里，无不悲伤。使用人等，呼唤声应；轿夫人等，记住路程；晓行夜宿，定要安宁；饥餐渴饮，谨慎侍奉；一路用心，逢事听命；有功奖赏，违令不容。若强神恶鬼，阻拦路径，抢夺财物，禀司值功曹，立即索拿，重责不恕。大道皇皇，前行不远，入往仙乡，路引为凭。呜呼哀哉！尚飨！

7.起灵

起灵之前，要请陪祭上林的客点心酒果，不能空腹上林。执事曰：“今天是×××府君（女称太君）仙逝大祭，众位亲友莅临，增光尽心，孝家前来安坐。”孝家一揖，三叩首，平身一揖。

此时闺女在灵堂前跪拜一炷香，吹唢呐拿天鹅，费用闺女支付。

然后，执事领孝子请陪祭的客一同上林，执事曰：“孝家请陪祭的客，灵堂前尽心，孝家伏揖，跪，一叩首，再叩首，三叩首，平身，伏揖。”走至大门外再做一次。

8.出殡

出殡时，鸣炮奏乐，在大门外设桌，摆上烟酒点心，招待抬丧的人。执事领孝子一揖三叩，抬丧人起棺出丧。

把棺材抬到大门外丧架上，孝家行十二拜礼。此时孝子腰间的麻绳由村人顺便解去，民间传说用来拴家畜可使六畜兴旺。把棺抬起时，长子摔盆，孝家引路前行。行至路祭处，落丧路祭。

9.路祭

路祭是孝子祭路神，求路神让道。路祭礼一般十二拜礼即可。

10.下葬

下葬后，执事让孝男孝女看看是否适当，再请娘家客看是否有意见。最后，执事曰：“抬重的请不要走，孝家还有一谢。”孝家一揖三叩，起身一揖。

然后行墓祭礼，完毕，执事曰：“请众亲友留步，孝家还有一谢。”孝家叩头。孝家把哀棍丢在坑内，如果腰间麻绳在出殡时未被村人解去，这时自己解下也丢在坑内，圆坟三周，一边撒土一边留下少许，用衣服兜好，圆坟完后回家，把土倒在粮仓内，以保佑生活安康。

有的地方还有放镇墓瓦的风俗，用小瓦一块，乾丧瓦宽头朝前，坤丧瓦窄头朝前，用毛笔蘸朱砂在瓦正面书写“镇墓大吉”，并画符“山尸煞鬼”，保佑墓中人灵魂安生。如下图：

然后，取竹劈用麻绳勒成弓形，取三根高粱莛子做箭，放在棺材前半部正中。棺材上面先放弓，弓上放三支箭，按男左女右方向斜射，弓箭上面放镇墓瓦。下葬之后，一并埋在墓内。

如遇下雨天气，农村习俗认为棺材淋雨不吉，而坟土淋雨为吉，谚云：“雨打棺，十年酸；雨打坟，出贵人。”

11.安酒安菜

开宴前，执事领孝子到主桌前进行安坐。执事曰：“今天有劳亲朋大驾，前来增光。我等礼有简慢，尚请见谅。孝家本当逐桌叩谢，因天时短促，众客一时，乞求海涵，孝家给众客安坐。”一揖，三叩首，平身一揖。

接着，跪棚的朋情安坐（拿毡）。执事曰：“某某村的朋情，金兰如子，给众亲友安坐。”撒毡准备行礼，这时亲友上前，撒毡时即挡，不叫撒毡，亲友曰：“来者均是至亲，同来尽心，俺本当谢宾，宾谢俺愧不敢当。请回吧。”执事曰：“从命从命，请坐，请坐。”

12.翌日叩头

如果父母去世，埋葬父母的第二天，儿子要早早到舅舅家，登门叩头。

☯墓碑

中国素有为坟墓树碑的习俗，历史由来已久，肇始于东汉，沿袭于今天。墓碑记载逝者家族世系及功德行事，符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。

墓碑的石材过去多用大理石汉白玉，因为经不起风雨，极易风化，而今多用材质坚固的花岗岩。在花岗岩系列中，较受青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红象征着高贵、辉煌，珍珠白象征着纯洁、哀思，山西黑象征着庄严、不朽。

墓碑的书写内容一般包括坟墓山向、逝者姓名、身分、生卒年月、立碑人、立碑日期。

墓碑的左边称为龙边，这里书写山向分金线度，如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”

姓名写在墓碑中心部位，这里称“中榜”。在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉凶相关联。字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用，如一字为生，两字为老，三字为病，四字为死，五字为苦，然后六字为生，七字为老，八字为病，九字为死，十字为苦，然后十一字为生，十二字为老……，依序循环，以落在“生”、“老”二字上为吉利，落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字不吉。因此，字数运用务须仔细斟酌，巧凑吉数。如果碑上写夫妻二人名字，按左尊右卑来排列，男左女右。

生卒年月写在中榜两旁，仍依男左女右。

立碑人包括子女、亲友、团体等，都写在碑的虎边，即右边。子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框，依辈份长幼，自左至右排列。也有不写姓名者，只写子女敬立或叩立、百拜敬立。

立碑时间刻写在碑的虎边。纪年法有公元、农历，公元纪年用数字表示，农历用干支表示。时节写冬至、清明者居多，也有写上浣、中浣。月份一月称孟春，二月称仲春，三月称季春；四月称孟夏，五月称仲夏，六月称季夏；七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬，十一月称仲冬，十二月称季冬。还有用花木命名的，一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。日期多写“谷旦”、“吉旦”、“吉日”等，都不是具体日期。

墓碑常见词语解释：

一、表示时间

岁次：阴历年的排列。

谷旦：良晨；晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。也写作穀旦。

上浣：唐宋官员执行旬休制度，即一旬十日，在官九日，休息一日。休息日官员多行浣洗，即沐浴之意。因此后来常称农历每月上旬叫上浣，中旬叫中浣，下旬叫下浣。浣也写作澣。立碑一般不在下浣。

二、表示身份

邑生：本地学生，指尚未考中秀才的学生。

处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人。

庠生：秀才。

三、上下九族称谓

在中国民俗中，祖制称呼一般写至上九代、下九代。

鼻祖、远祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父亲，此为上九代。

儿子、孙子、曾孙（重孙）、玄孙（元孙）、来孙、晜孙（昆孙）、礽孙（仍孙）、云孙、耳孙，此为下九代。

四、古代妇女封号

对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”，诰和勅用不同的印玺。

一品曰夫人，二品亦曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人，八品曰八品孺人，九品曰九品孺人。要是因为子孙的功绩而封夫人的，前面一般加“太”字。庶人曰太君。

☯墓志铭

魏、晋、南北朝时代，官方曾多次禁止立碑。建安十年（205年）曹操认为“汉以来，天下送死奢靡”，下令不得厚葬，又禁立碑。晋武帝咸亨四年（278年）诏曰：“石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此，一禁断之。”由于几次禁止立碑，于是墓碑转入地下，从而产生了墓志铭。从唐代盛行至清初之间，有大量墓志铭出土。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭用韵文表示对死者的悼念和赞颂。

☯石象生

古代帝王或大臣墓前还有石雕人物、禽兽等，统称石象生，石雕人物又称 “石翁仲”。其目的有两个，一是显示墓主人的身份等级地位，二是有驱邪、镇墓的含义。

关于翁仲的形象有一种说法，来源于秦朝有一位名叫阮翁仲的大力士，传说他身长一丈三尺，勇猛异常，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，见到铜人，竟以为是活着的阮翁仲，不敢靠近。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为石翁仲。石翁仲分为文臣、武臣、勋臣，文臣象征近身文臣，武臣象征侍卫将军，勋臣象征有功勋的文武百官。

陵墓前的石兽也有由来，是从汉代霍去病墓开始的，今实地仍可见霍墓当年之石雕。石兽有天禄、辟邪、狮子、獬豸、麒麟、石马、骆驼、石象、石猴、石虎、石羊等。明清时代对石象生的使用有严格的规制，清代规定，二、三品官员准立石马、石虎、石羊各一对，四、五品官员准立石马、石虎各一对，六品官员以下一律禁立石兽。

天禄、辟邪是古代传说中的神兽，似鹿而长尾，一角者为天禄，二角者为辟邪，可永安百禄，攘除灾难；古人把它们对称置于墓前，既有祈护冥墓之意，亦为升仙之座骑。

狮子是百兽之王，凶悍无比，瞋目如电，发声如雷，百兽闻之莫不惊恐万状，用它作为石象生，代表威慑邪恶和显示权势。

獬豸是传说中的一种动物，相传它生活在东北的荒野之中，看见有人争吵，会用独角去驱逐无理者，用它作为石象生，表示公正无私。

麒麟也是传说中的动物，头如龙，角如鹿，尾似牛，足似马，全身鳞甲；相传只有清明盛世才会出现，乃祥瑞之兽，象征吉祥太平。

马匹为古代军队征战必备，在石象生中使用马的造型，象征国家强盛，八方来朝。

骆驼是北方重要的交通工具，又称“沙漠之舟”，用它作为石象生，象征疆域辽阔，威镇四方。

大象形体高大，健壮有力，用它作为石象生表示天下太平，江山稳固。

石猴作为石象生，是寄寓封侯之意。

墓前安放石虎，其中有一个传说，古时候有一个名叫魍魉的妖兽，常会偷食尸体，后来人们发现魍魉十分惧怕老虎和柏树，所以古人就开始在墓地旁边竖立石虎，种植柏树。

墓前安放石羊，也有一个典故，《博物志》一书记载，秦穆公之时有人挖地得到一个长得像羊的东西，这人在路上遇见两个神童，告诉说这东西叫“蝹”，经常在地下吃尸体的脑袋，以柏树的东南方枝条插在它的头上，可以将其杀死，从此，就开始了在墓地安放石羊、种植柏树的传统。这两个故事虽有差异，但都说明了柏树的辟邪作用。

☯墓地植柏

今天我们还能看见黄帝陵轩辕庙中那棵巨大的柏树，相传这棵柏树由黄帝亲手所植，有“黄帝手植柏”之称，若此事确切，这棵柏树距今至少有四千多年的历史了。到了唐太宗当政时期，为了祈求黄帝的庇佑，唐太宗下令对黄帝陵进行扩建，并增植千余棵柏树。到了宋仁宗年间，地方官员又根据皇帝的圣旨栽种了千余棵柏树。于是，墓旁栽种柏树在民间流传开来。

但是，天子陵墓前不植柏树，为什么呢？《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”因此，天子陵墓不再种植柏树，而以松树代之。

☯拜碑仪式

拜碑之前，在距碑一米处设香案供桌，摆上供果等祭品。供桌前红毡铺地，也可用芦席代替。案桌左右执事两人，左边执事负责唱拜碑礼。在供桌左边一米处，设盆架、脸盆和毛巾，并备鸡毛搌子一个，红纱布三至五米。拜碑前把红纱披在碑头上，把各项工作准备妥善后，举行拜碑礼。

拜碑开始，站桌左执事说：“请大家肃静，今日良辰，丰碑已树，芳名千秋，礼仪拜贺。”

第一项：拜碑开始，鸣炮奏乐。

第二项：揭碑。

左执事说：“请大家各就各位，共为一揖；其他人原地不动，主拜人高升一步，到香案前一揖；请主拜人盥洗（主拜人洗手擦手）；请主拜人揭红纱。”主拜人将红纱揭起，双手递给右边执事，放在供桌后椅子上，右执事随手把鸡毛搌子递给主拜人。左执事说：“请主拜人掸尘。”主拜人用鸡毛搌子清扫碑面，然后把鸡毛搌子交给右执事。右执事把红纱递给主拜人，掸法同上。用鸡毛搌子和红纱掸尘时，都要掸个“大”字字样。掸尘完毕，主拜人把红纱递给右执事后，从右边走回原地。

第三项：读《拜碑告祖文》。

宣读人跪而言曰：“祖功宗德，霜露之感。文昭武穆，慎终追远。先人兹茔，已历有年。奈风雨无情，恐世久年湮。木本情殷，水源念笃，立碑志之，以垂永远。乃酬祖德，世泽绵延，光前裕后，孝思永言。恪具祭典，伏惟尚飨。”

第四项：行拜碑礼。

主拜人在前，众人在后，十二拜礼即可。

第五项：破供。（由执事办理）

第六项：拜碑礼成，鸣炮奏乐。

☯常用称谓

期启：即将治丧日期告知亲友明白。

蹇及：说时乖运蹇到来，家门不幸。

先考：已经去世的父亲。

先妣：已经去世的母亲。

先考祖：已经去世的祖父。

先伯考、先伯妣：已经去世的伯父、伯母。

太府君：称祖父。

老太君：称祖母。

显考、显妣：称有官位的父亲、母亲。

府君：表示一家之长，指父亲。

太君：对已婚年事已高妇女的尊称，多指母亲。

正寝：表示停灵于正房中堂。坤丧写内寝。

茔：茔地主穴称祖茔，父称先茔，无人主穴称新茔。

苫块：父母入土，儿子卧草垫枕坯块，意指为老人去世痛苦。

泣血：老人故去百日内叩拜曰泣血。百日外曰祭祀。

葬：第一口丧埋葬称归葬，埋新茔曰安葬，两口丧葬曰合葬。

孤哀子：父丧称孤子，母死曰哀子，父母俱丧称孤哀子。

侍兹：父丧，母在，孝子称侍兹孤子。

降服子：专指儿子出嗣后，本生父母去世称降服子。

棘人：老人死去孝子的自称。

如何预知自己寿命长短

命的长短和什么时候死亡都是我们很想知道的，那么我们怎么才可预知自己的寿命呢？其实都可从你的生辰八字看出来的，下面就来看看如何利用八字预测我们的寿命！

八字测算寿命

（1）用神弱而被制，忌神旺而得生，又行忌神运，寿短。

（2）八字中五行偏枯混乱，忌神在日干周围，旺相有力，寿短。

（3）在用神大运，大运与流年中用神全部受伤，应凶；用神被制严重时死亡。

（4）在忌神大运，原局忌神出现加力而制用神，不吉；用神被制严重时死亡。

（5）局中忌神旺，地支多刑冲克害，寿短。

盲人有能力快速推断出生死大灾，虽然不一定说死便死，但是大灾之年丝毫不差，这是为什么呢，那就让我们首先从关煞着手，破解将军箭下的奥秘！

什么叫做将军箭，怎么用，有法门么？这些问题，我都会一一交代清楚，握箭在手，岂有不惊死众人的神断出炉！

一：口诀

　　酉戌辰时春不旺 未卯子时夏中亡

　　寅午丑时秋并忌 冬季亥申巳为殃

　　一箭伤人三岁死 二箭须教六岁亡

三箭九岁儿难活 四箭十二岁身亡

查法：以生月对照时辰而查。春季逢酉戌辰时为一箭，夏季逢未卯子时为二箭，以此类推。

关于弓箭双全：所谓弓就是地支相冲也。如果八字带箭又有相冲，则弓箭全而应大凶，无冲则凶小，如生春月命局有相冲的为有弓，再见时上酉戌辰任一字的为中箭，这样有弓又有箭必验。当然如果春月见酉戌辰三字为正宗的将军箭会应大凶。

春箭（寅卯辰月）见酉戌辰为中箭，我们仔细探询下，在春季内，辰箭为童箭，一般上出现在童限内，而酉戌连箭，无论是大运顺逆排，都会出现在四五十岁。这是一般法门，也就是春防四五的来历！

夏箭（巳午未月）见未卯子为中箭，在夏季内，未为童箭，男命一般要防，因为男为顺运，无论是哪个运出生，20岁以内为应箭期。而夏箭的复杂点在于无法准确知道何运有凶，卯子无论怎么走，都有40年的间隔断！

秋箭（酉申戌月）见 寅午丑为中箭，在秋季出生的男孩，无论是顺逆走。都会在20岁以内碰到将军箭，顺走且防40内在灾祸！

冬箭（亥子丑月） 见亥申巳为中箭， 亥在童限内，巳申为两个方向，逆行灾重！

1. 男 ：戊寅年 乙丑 癸酉 庚申

此八字丑月申时，犯了将军箭，冲箭应箭为期，第一步大运即走丙寅运，双冲时柱，为开弓，亡！

2. 男 ：戊午年 辛酉 辛卯 庚寅

五凶局之一，原局信息很明显，建禄透比劫印，是凶中之凶（旺相总则），酉月寅时为箭，应箭期亡！

3. 乾造：丁　 丙　 辛　 乙　　　　 (辰巳空)　

　　　 卯　 午　 丑　 未

八字是夏季未时，中箭！当然我们也可以从学理中发现，既土重金埋，需要木来疏导，庚辰年刚好切入 时柱，车祸而亡！

4.

乾造：甲 壬 丁 丙

　　　 子 申 酉 午

大运:甲戌 流年:辛巳

此年日主放牛落水而亡。

寅午丑时秋并忌可见中箭，午箭有子来冲，主少年大灾，并不一定会死，事实上在童限内亡！

5.乾：（选自白宝泉先生的：命理解真）

癸巳 庚申 丙辰 庚寅

命主在:

丙辰运

丙子年

乙未月: 命主有极凶之灾(实际命主被被钢模砸头而死)

这个八字不用细看也知道箭已逢冲，中年有灾。学理解释在在民间的三家店法！在此不录！

6.乾:壬寅 甲辰 丁丑 己酉

8岁10个月交大运：9乙巳19丙午29丁未39戊申49己酉

辛巳年壬辰月辛酉日酉时开手扶车自己开车死亡。

本局也是，辰酉相合，本身箭不重，戊申运天克地冲是个引发点，多往此想想也能明白应箭与冲箭的区别！

中将军箭不死也要逢大灾，这是我总结的一个规律，应箭期的找法有两条思路，相当准。将军箭的死亡方式不是简单的病死，基本上是意外之灾，算男不算女，更为详细的秘密，以后会做解答！~

二、应事

将军箭专妨男儿，女命不忌。如小儿带此煞，轻则头面、手足带伤疤，重则眼瞎耳聋、四肢残疾，乃至夭折（参考口诀后半段）！

三、化解法

1、石碑法：出钱打一座外形似箭的石碑，刻上“箭来碑挡，弓开弦断”两句话，选一个路口，挖一个坑，放上这个人的生辰八字，再把石碑压上去。

2、替身法：做一个草人当替身，将孩子生辰八字写在草人上，再用竹箭射过草人后，用纸钱一起焚化。

3、化解法：

根据相应方向，在桥头或贫路口冲煞。届时，家人带着小孩，备上香烛酒菜，以及竹制的弓箭，等候在路旁，若见路上有人走来，便上前拦住，请其射箭为小孩去除关煞，并请此人吃点酒菜，以表谢意，有的还要小孩拜其为“干爹”，称为“撞拜继”，说这样才能使小孩长命富贵，易养成人。

上面是不太严格的用法，也应验，但有时不准。下面所述是正宗严格的用法，符合的必验。

将军箭

男怕将军箭，女怕阎罗关。

一 将军箭（专论男命用）

酉戌辰时春不旺，未卯子时夏中亡，寅午丑时秋并治，冬季亥申巳遭殃。

此为坊间常见神煞论法，盖以寅卯辰月见时支为酉戌辰、巳午未月见时支为未卯子、申酉戌月见时支为寅午丑、亥子丑月见时支为亥申巳者，谓之为“将军箭”，以为夭折或伤残之命。

然若不知具体用法，而徒以此口诀来论，则错者往往十居八九。现详说“将军箭”如下。

二 将军箭内涵

1 将军箭分三箭（正箭）

一箭三岁死，二箭六岁亡，三箭九岁夭，此是三箭真。

不是有缘者，不得传于人。读者视有缘，得此三箭真。

一箭一、四、七、十 月，酉、未、寅、亥是也。

二箭二、五、八、十一月，戌、卯、午、申是也。

三箭三、六、九、十二月，辰、子、丑、巳是也。

2 真箭与假箭

有箭有弓为真箭，有箭无弓不伤人。

时箭日冲为真箭，有箭无冲为假箭。

3 如何伤人

⑴时箭弓在日支，箭伤自己。一箭三岁死，二箭六岁亡，三箭九岁夭。

⑵弓在日支，为喜用神或忌神，伤自己。为闲神，伤闲神所代表的六亲。

⑶弓在月支，为用神，伤自己。余者伤兄弟或六亲。

⑷弓在年支，为用神，伤自己。余者伤自己或父母。

⑸局中无弓，弓在大运，为用神、忌神，伤自己。余者伤六亲。

⑹有箭无弓不伤人，箭落空亡亦不伤人。

例：甲戌、庚午、庚午、丙子。

此男孩死于04年5月虚9岁。

例2、癸未、乙卯、癸未、壬戌。

此人有箭无弓，大运亦无，百岁无恙。

例3、戊戌、丁已、已丑、辛未。

此人有弓有箭，但箭落空亡，无伤也。

阎罗关：（月对时）

春见丑未，夏见辰戌

秋见子午，冬见寅卯

流霞煞：（日干对时）

甲鸡 乙犬 丙羊加

丁猴 戊蛇 已午马

庚龙 辛兔 壬亥猪

癸时虎

四柱关：（月对时）

正巳 二辰 三卯 四寅

五丑 六子 七亥 八戌

九酉 十申 冬未 腊午

金锁铁蛇关断寿限

一 查法：

1 阳男阴女之命：从戌上起子顺数到本生年，再从本生年逆数到本生月，又从本生月顺数到本生日，再从本生日逆数到本生时。

2 阴男阳女之命：从戌上起子逆数到本生年，再从本生年顺数到本生月，又从本生月逆数到本生日，再从本生日顺数到本生时。

如落到辰、戌、丑、未宫，即谓犯金锁铁蛇关。戌、未宫多夭折，丑、辰宫多伤财或小时难养。多注意3岁、6岁、12岁、24岁、36岁之关口（老人怕行运遇上）。

如落入亥、子宫是忌神，防肾病或眼、心血病。

如落入寅、卯宫是忌神，防肝胆或脾胃病。

如落入巳、午宫是忌神，防心眼病或肺呼吸系统、大肠病。

如落入申、酉宫是忌神，防肺呼吸系统及肝胆疾病。

例1，乾：62（壬寅）年11月17日寅时

从戌上起子顺数到寅年，落入子宫，再从子宫起一月，逆数到十一月，落入寅宫，又从寅宫起初一，顺数到十七，落入午宫，再从午宫起子时，逆数到寅时，落入辰宫，即此犯金锁铁蛇关。

实际：此人残废。

例2，乾：83（癸亥）年7月15日辰时

从戌上起子逆数到亥年，落入亥宫，再从亥宫起一月，顺数到七月，落入巳宫，又从巳宫起初一，逆数到十五，落入卯宫，再从卯宫起子时，顺数到辰时，落入未宫，即此犯金锁铁蛇关。

实际：此人三岁夭折。

例3，坤：89（己巳）年11月25日辰时，落入丑宫。

实际：此人残废。

例4，乾：64（甲辰）年正月24日子时，落入丑宫。

实际：此人精神病。

二 金锁铁蛇关要诀

1 首先分清几种寿命不长之人：

春天生人遇己土日元，夏天生人遇癸水日元，秋天生人遇乙木日元，冬天生人遇丁火日元。

2 再看劫煞, 孤寡, 流霞, 亡神这四个神煞，再分饿禄, 饱禄之别。

三 神煞取法

1 劫煞(年支取)

　 劫煞是外来的劫夺，五行的绝处。人命带之，大多性格强烈，与吉星同宫，有大进展。与凶星同宫，性格冷淡。耳、鼻、咽喉易生病。岁、运、限逢之主破财：如被倒会钱遭小价，被抢劫、勒索，为人保证、背书赔钱，被敲诈、遭退票等。

　 子年支见巳支　丑年支见寅支　寅年支见亥支　卯年支见申支　辰年支见巳支　巳年支见寅支　午年支见亥支　未年支见申支　申年支见巳支　酉年支见寅支　戌年支见亥支　亥年支见申支　

2孤辰(年支取)　

　 人命带孤、寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。孤寡与驿马并见，主放荡于他乡。与空亡并见，主幼少无依。与丧门、吊客并见，主父母相继死亡，一生常逢重丧，祸患叠逢，伶仃、单寒。入贵格，主入赘，入贱格，一生难免漂泊不定。阳命大运流年忌孤辰，阴命忌寡宿。

子年支见寅支　丑年支见寅支　寅年支见巳支　卯年支见巳支　辰年支见巳支　巳年支见申支　午年支见申支　未年支见申支　申年支见亥支　酉年支见亥支　戌年支见亥支　亥年支见寅支　

3寡宿(年支取)　　

人命带孤、寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。孤寡与驿马并见，主放荡于他乡。与空亡并见，主幼少无依。与丧门、吊客并见，主父母相继死亡，一生常逢重丧，祸患叠逢，伶仃、单寒。入贵格，主入赘，入贱格，一生难免漂泊不定。阳命大运流年忌孤辰，阴命忌寡宿。

　 子年支见戌支　丑年支见戌支　寅年支见丑支　卯年支见丑支　辰年支见丑支　巳年支见辰支　午年支见辰支　未年支见辰支　申年支见未支　酉年支见未支　戌年支见未支　亥年支见戌支　

4流霞(年干取，对照日、时支)

流霞者，流红血也。命带流霞者，忌酗酒开车，否则出车祸。女命生产时易难产，产后血崩。若命中带刃，其灾厄更重。

甲年干见酉支　乙年干见戌支　丙年干见未支　丁年干见申支　戊年干见巳支　己年干见午支　庚年干见辰支　辛年干见卯支　壬年干见亥支　癸年干见寅支　

5亡神(年支取)

亡神在命宫、身宫主一生贫困，做事不顺利。在日支克妻，在时支克子。亡神和“劫煞”相对，入命大多善于用心机，与吉星同宫，能保密、好静，与凶星同宫，则喜幻想，心情淡薄。因亡神乃空虚、浅气之星，故命、运、限逢之，多虚名、虚利，头痛、脑神经衰弱、失眠、精神错乱、恍惚，犯官司论诉。亡神、劫煞并见为“破军”，主人佛口蛇心。

　 子年支见亥支　丑年支见申支　寅年支见巳支　卯年支见寅支　辰年支见亥支　巳年支见申支　午年支见巳支　未年支见寅支　申年支见亥支　酉年支见申支　戌年支见巳支　亥年支见寅支　

6 饱禄，饥禄

柱中有财有禄为饱禄堂，行禄岁运则凶；柱中无财无禄只有羊刃，为饥禄堂，行禄岁运则吉。

如，例2之命

乾造：癸亥　　　庚申　　　癸未　　　丙辰　

申为劫煞。三岁夭折。

再如，乾：庚午马年(路旁土)正月十一辰时

乾造：庚午　　　戊寅　　　壬寅　　　甲辰

此命落戌宫，即此犯金锁铁蛇关。庚年见辰，是谓流霞。壬申年夭折。

再如，丁巳蛇年(沙中土)九月廿八亥时

乾造：丁巳　　　辛亥　　　庚午　　　丁亥

此命落戌宫，80年庚申，重病。

百关秘诀是盲人命学的看家法宝，

百关在实践应用确实起到很大作用，据我本人的实践经验，但凡是自幼夭折、幼年多病、事业不顺、婚姻不幸、财运不好、意外伤残、牢狱官灾的人多是命犯百关导致的种种不顺。下面我将最真为实用、最具有价值的关煞辑录出来，利于大家实践检验。（书中已经有的不再赘述）

四柱关：

正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推。

四十寅申主哭悲，五冬丑未定不宁。

三九卯酉生人恶，六腊子午命非宜。

这个关煞指的是生月与生时的关系，但凡生于这个关煞的人体质不佳，幼年多病。

四季关：

春忌牛与蛇，夏渑龙猴蹉。

秋怕住羊位，冬犬虎交加。

这个关煞以季节与生时的关系，但凡生于这个关煞一生做事不顺，阻力重重。

阎王关：

春忌牛羊水上波，夏逢辰戌见阎罗。

秋逢子午均须记，冬季生人虎兔磨。

这个关煞指季节与生时的关系，但凡生于这个关煞者多见意外事故。

将军箭；

酉戌辰时春不旺，一箭伤人三岁死。

未卯子时夏中亡，二箭须知六岁亡。

午寅丑时秋并忌，三箭九岁儿难火。

冬季亥申巳为殃，四箭十二岁身亡。

这个关煞指的是季节与时辰的关系，但凡犯此关煞者幼年不易养活，多灾多难。

鬼门关：

子嫌酉年丑嫌午，寅未申卯不须安。

亥怕辰兮戌怕巳，古贤立号鬼门关。

这个关煞是以年支与时辰的关系，但凡犯此关煞者幼年多病，常被惊吓。

铁蛇关：

金戌化为铁，火向未申绝。

木辰枝叶枯，火土丑寅灭。

这个关煞是以年柱纳音他、与时辰的关系，但凡犯此关煞者婚姻、事业两不通。

鸡飞关：

甲乙巳酉丑，孩儿难保守。

庚辛亥卯未，爹娘哭断肠。

壬癸寅午戌，生下不见日。

戊己丙丁水，不过三日死。

这个关煞 是以日主与三合局（三合局全天下干有引化才论，否则不论)的关系，但凡见到这个关煞者幼年多灾多难，婚姻不顺，子女难立。

落井关：

甲乙见蛇伤，以庚鼠内藏。

丙辛猴见果，丁壬犬吠汪。

戊癸愁逢兔，孩儿有水殃。

这个关煞是以天干五合（必须相临而且没有成化，否则不论），但凡见到这个关煞者有水灾。

急脚关：

三春亥子不过关，夏逢卯未实堪伤。秋寅戌位还须忌，冬丑辰宫死不难。

这个关煞是以季节与时辰的关系，但凡犯此关煞者腿脚不佳。

百日关：

寅申巳亥月忌辰戌丑未时。

子午卯酉月忌酉申巳亥时。

辰戌丑未月忌子午卯酉时。

这个关煞以生月与时辰的关系，但凡犯此关煞者体弱多病。

千日关：

甲乙马头龙不住，丙丁猴鸡奔山冈。

庚辛遇虎归林下，戌己逢蛇在草藏。

壬癸丑亥时须记，孩儿值此有灾殃。

这个关煞以日主与生时的关系，但凡犯此关煞者多灾多难。

断桥关：

正寅二兔三猴子，四有耕牛懒下田。

五犬六鸡门外立，七龙戏水八蛇缠。

九马十羊十一亥，十二老鼠叫喧喧。

这个关煞是以月份与时辰的关系，但凡犯此关煞者容易被阴性物质纠缠，体质不佳，容易在道路遇险。

深水关：

春季酉申时，夏季见丑未。

秋季逢亥酉，冬季得丑未。

这个关煞是以季节与时辰的关系，但凡见到这个关煞者容易有水灾。

水火关：

春见未戌夏见丑辰，秋见丑戌冬见辰未。

这个关煞以季节见到土（必须二者皆见，否则不论）但凡犯此关煞者有水灾、火灾。

夜啼关：

春得午时夏得酉时，秋得子时冬得卯时。

这个关煞以季节配合时辰，但凡见到这个关煞者幼年哭夜，体质不佳。

八字如何预测寿命长短

一、四柱干支配合有情、且五行配置相对平衡的人

八字中五行俱全，且力量相对平衡;说明日主相对中和。如果四柱干支又互助，互生，旺者自有去处，弱者自有生源。从个性上来说，处世心态平和、恒定;没有大悲、大喜，情绪稳定。从身体器官的发育来看，各个功能器官没有过弱、过旺之病，先天身体素质良好，自然能够经得起大风大浪的侵袭，所以他们属于长寿之人。当然五行俱全，也指纳音五行俱全。 有的人虽然只有三行，或者四行，只有干支配合良好，各五行之间力量相对持衡，弱者有生，旺者有去，也属于命式中和的人，当然也属于可以长寿的人。想要长寿，好的身体是根本。

二、四柱干支没有冲克，刑克的人

八字中四柱干支冲战，主一个人一生中往往动荡不安，人生起伏较大，情绪和精神也会随着生活或者大悲、或者大喜。实际上不利于身体健康。也主容易有灾祸。或者身体某个器官，容易出现病质性变化。所以这类人，大多难以健康或者长寿。 反之，如果四柱干支，不冲、不战，不刑，这种人难有与人起争斗之心，生活在平静、安定的环境里，就有了一个可以获得长寿的基础条件，加之先天身体素质不错，也就获得了健康长寿的法宝。所以，他们也属于可以健康长寿的人们。

三、合、同的干支，皆不能在命局中起到关键作用

八字中有合，或者相同的干支出现在命局，定然会出现某种五行力量倍增，某种五行则可能因为这个合，或者同，变得失衡，过旺。所谓过旺就是病，有病则身体不会健康，甚至不能长寿;治病则需要用药，药到则病才会消解。 所谓不能在命局中起到关键作用，就是说，当合、同的干支为命局之病(忌神、仇神)的时候，必须要有制克，耗泄，以牵制合同之字的五行力量存在。或者这些合同的字，在命局中不出现在关键位置，或者年支，或者时支。这样，对于命局的影响力就不是那么关键了。命主也就获得了健康长寿的条件。

四、互相对冲的干支，皆为日主所忌的人

八字中有相互对冲的干支出现，实际上是一种相互的损害。无论这种对冲，是命主的体，还是用;体用之间一定要相辅相成。所以要想健康长寿，原则上是不能出现相对对冲的干支。如果命局中出现相互对冲的干支，均不为命主所喜，相互对冲，反而是好事，因为他们两者相互鏖战，其结果就是日主稳坐钓鱼台，自己落得安闲。这种八字，往往出现在身弱，伤官见官的八字之中。

五、日主旺相，且得令有气的人

日主为体神，体神健旺，且得月令旺气、相气之人，身体本来体格健康，身体素质颇佳;遇到用神，则神清气爽，精气神俱足。所以这种人，大多思想乐观，豁达。即使遇到人生失意，也会处之泰然。所以他们定然属于可以健康长寿之人。

六、身旺财弱，有食神扶住财星的人

八字中身旺，我身为体，为精，为元;财星为用，为神。身旺缺财，或者少财，则神气不保。所以需要食神泄身，不足神气;食神则为寿元。八字中有食神泄身生财，体来生用，精气神则渊源流长，身康体健，神气十足。所以属于健康长寿的命。想要长寿，好的身体是根本。

七、日主旺相，有食神伤官清透泄秀的人

日主身旺，无论是比劫，或者印星过旺所致，都需要食伤泄身吐秀。不然，则会神情枯歇，没有了活力。旺者自要有所去处，不然则成为负赘之物。食神、伤官则为寿元星。所以这种人，既然八字中有食神、伤官清透，而这个食神、伤官有没有受到制克，就说明这个寿元长。因为比劫虽然为忌，但是可以生助食伤，印星虽然制食神和伤官，但有日主通关，亦会有自救之功。核心的就是，食伤要与日主紧贴，且不能与印星紧贴。

八、日主衰弱，有印星清透在日干三围的人

日主衰弱，有印星透出，且印星逢生、通根，没有财星制克;即使再衰、再弱，也不能从。只要这个印星分布在日干三围，即月干、时干、日支，都是印星可以让日主直接得益的迹象。由于印星为喜为用，所以遇事能够头脑冷静，处之泰然的心态，所以常常得到长辈、上级、父母和好心的帮助，实际上为遇难呈祥的迹象。所以他们常常绝处逢生，遇难呈祥。

九、月令没有遭遇严重刑冲的人

八字中月令在宅，身命之安定之所;月令逢冲，逢刑，身心难安;也有居无定所之象。八字中年月为体，日时为用，用来刑体、冲体，身体多不能安闲，舒畅。也是疾病的象征。所以要想长寿、健康，遗传信息中最好不要日时刑冲月令。反之，如果月令没有遭遇严重刑冲，忌神具有刑冲，但是有解救，或者这种刑冲，不会伤及月令，则是身体健康的表现，所以他们也属于能够健康长寿的信息特征。 以上九种，凡是符合其中之一的人，虽然不间见得就寿比南山不老松，活个长命百岁;但也定可属于长寿之命，活个七八十岁应该没有问题。即使组合不好，按照今天生命医学的发达成就，至少短命夭折不会出现。

寿命预测另一种

人的寿命长短，什么时间死亡，是每个人都想早些知道的事。历来各种命书都没有系统的讲清楚过。为此有大师翻阅了大量书籍，结合近四十年来收集的近三百例死亡的实例，从中发现人的死亡时间虽说是很复杂，但还是有规律可循的。下面分三个方面论述；

第一，预测危险大运

危险大运的预测，主要是根据一个人命局的喜用神所处的壮态而却定的。主要是看行大运节段，它的天干地支对命局是生助还是克泄。对用神产生克泄或使用神漩入衰绝死墓的运就是危险的大运，其找法如下：

1，日主强比劫多而无印无官杀的，取财为用神。死亡的时间可能是在临冠运或帝旺运上，或在财星处死墓绝并被克合尽的运程上。

2，日主强比劫多而无印，取官杀为用神。局中有财者，其危险运可能是比劫临冠帝旺运或官杀处死墓绝地的运。若局中无财者，行食伤运把官杀克合尽时也是很危险的。

3，日主强而印多者，其危险运是比劫临冠帝旺和印旺运，或是用神财星处死墓绝地而被克合尽之运。

4，印多而日主无根者，在日主的长生运上最危险。

5，日主强而印多少财，取食伤为用神者，行印枭旺运最危险。行食伤的死墓绝运也是危险运。

6，日主弱而官杀多无印者，行官杀旺运和日主的死墓绝运最危险。行财旺运生助官杀，行食伤运构成伤官见官都是危险运。

7，化气有余的四柱，行化神运或生助化神的运最危险。

8，日主弱而财星旺又多无比劫者，行财旺运和日主的死墓绝地最危险。行官杀运和食伤运也很危险。

9，化气不足的四柱，行克泄化神的运或化神处死墓绝地的运最危险。

10，从强从旺从弱格的四柱，行克泄耗所从五行的运，和行所从五行的死墓绝运也最危险。

11，四柱中有一柱以上和日柱或年柱犯天克地冲者，行以日柱或年柱犯天克地冲的运最危险。

12，命局中用神在月柱上者，行以月柱犯天克地冲的运最危险。用神在它柱遭天克地冲也同样危险。

第二，危险大运的找寻法

因每步大运是十年，在危险运程的十年中虽说是不吉，但并不是年年均凶，下列十条既是在凶运中找凶年的规律；

1，弱命大运通死地，流年以之配成死死、死墓、死绝的这三年都是凶年。

2，弱命大运遇墓地，流年与之配成墓死、墓墓、墓绝的这三年都是凶年。

3，弱命大运遇绝地，流年与之配成绝死、绝墓、绝绝的这三年都是凶年。

4，强命大运遇帝旺地，流年与之配成旺旺、旺禄、旺生这三年都是凶年.

5，强命大运遇禄地，流年与之配成禄旺、禄禄、禄生的这三年都是凶年。

6，强命大运遇长生之地，流年与之配成生旺、生禄、生生的这三年都是凶年。但戊土的长生地不一定正确，要特别注意。

7，吉利大运中因刑冲和害，而使某一五行产生突变的流年往往也很凶险。这种情况经常会被忽略，希望加以重视。

8，仇运中，凶神.劫煞.元辰等恶煞，岁运同时碰到两个以上者该年为凶。

9，遇危险运进入交运之年和脱运之年往往是最凶之年。

10，仇忌神特别冒头的年份是凶年。

第三，人生死亡的条件

碰到凶运凶年只能说明该年不吉或者大凶，至于是否一定死亡还不能草率下结论。在凶运凶年的基础上还应考虑下列几个条件是否满足，只要满足其中一个条件就可能死亡：

1，碰到凶运凶年，小运是很重要。若小运是喜用神则凶中有救，若小运是仇忌神，或小运与日柱、年柱、大运、太岁任何一柱产生天克地冲者必死。

2，弱命全局构成有克无生者必死。

3，弱命全局构成克泄无生者必死。若是财官旺极无制者也必死。

4，强命有生无泄无克者必死。

5，化气有余的化气格四柱，化神有生无泄无克者必死。

6，化气不足的化气格四柱，化神有克无生者必死。

7，从格命局，所从之神遭有克无生者必死。

注：《上述分析死亡方法对六亲死期的判断同样实用》