八字朝阳隔(朝阳居士八字组合技巧)

梅山奇韵《声律启蒙》（山径肖殿群、唐孝璋）

山径文学社作品（夕阳浅唱）

梅山奇韵《声律启蒙》

梅山小叟肖殿群初稿

朝阳居士唐孝璋改定

首语：小叟生于梅山，长于梅山（今湘西南雪峰山脉）。年幼时，寨中有一位短脚老奶奶能说会道，出口成章。稚童常围其侧，听故事，学儿歌。尤其是老奶奶用韵白讲唱的儿歌，令小叟一个甲子记忆犹新。比如捉迷藏：①“点子点菠萝，和尚唱海歌。海歌爬上树，青莲白姑出一窝。”②“点子点明堂，明日呷砂糖。新官来上任，旧官快去藏。”这些朗朗上口的韵文儿歌，启迪了我的童心。

其实岂止是我生我长的那个小山寨啊！千里梅山皆蚩尤传人，这里处处有诗，人人歌唱－－梅山真的是一个诗的世界、歌的海洋。比如畲土岭头，鸣锣击鼓，唱的是《挖土歌》:“阳春好手到土畲，银锄起落无闲暇。你追我赶冲到顶，男欢女笑种天麻。多谢勤劳妹子家。”

比如幽幽山谷，春暖花开，木叶频吹，珮环叮当，唱的是《相思歌》:“日头落岭四山黄，犀牛望月妹望郎。犀牛望月归大海，情妹望郎进绣房。免得情妹守空房。”

比如梅山小女作新娘，离娘前夜好心伤，那时唱的是《劝女歌》:“在家作女贵如金，嫁到夫家改性情。一来要顺公婆意，二来要顺丈夫心。”

比如洞房花烛，亲朋环坐，那时唱的是《贺郎歌》:“郎才女貌正相当，之子于归配凤凰，美满姻缘天作合，好似梁鸿配孟光”……

何处高山无好水？梅山何人不唱歌！

大梅山上，这样的歌韵诗情，非止滋润了我的童年和少年，也使小叟受用一生沉醉一生。

小叟童年的那个年代是没有幼儿园、学前班的，7岁直接上小学一年级。后来渐识汉字的我“不幸”染上了“看耍书”的“恶习”，总是忍不住要将自己当时能够搜罗到的“课外书”看它个天昏地暗滚瓜烂熟。也不记得是在什么时候，我有幸读到了梅山奇韵《声律启蒙》，才明白自己幼时学唱的那些儿歌、迷醉的那些诗韵，在大梅山里原来都有根有源、流泉如蜜。

初读《声律启蒙》，即使是对照注释努力理解，我还是读不太懂。但那时的“耍书”很少，能够读到一本书，就像得到一个宝，朝朝暮暮，卷不释手。咀嚼日久，便渐渐喜欢上了那些惊艳的对仗和神奇的韵脚……

唉！中国古代关于声律的著作不少，而小叟独爱《声律启蒙》，并钟情一生牵魂一生。为什么呢？我想除因这书是我家乡梅山人的作品、是我最早接触到的关于声律的童蒙读物外，还因为它读起来实在是朗朗上口、意境太美了！

先说说梅山。湖南西南部的雪峰山脉，东接长沙，南邻广西；西则沅陵，北至常德。其地达千里，其史五千年。据说，这里是中华文明三大始祖之一、远古战神和兵主蚩尤的故里，又说是蚩尤余部及后代最后的据点……

雪峰山脉在历史上叫做昆仑山、会稽山、楚山、梅山，时期才改称雪峰山。其实梅山还有广义和狭义之分。上述“其地千里”的大梅山是广义梅山；今湖南省新化、安化二县是狭义梅山，古称“上、下梅山”。新化为“上梅山”，安化为“下梅山”。

梅山地区是中国蚩尤故里文化之乡、中国梅山文化艺术之乡、中国山歌艺术之乡、中华诗词之乡。正如本文“首语”所述，蚩尤之传人演绎于梅山地区的浩如云烟的山歌，在大梅山上此起彼伏，不绝于耳：送女于归有“嫁女歌”，男子迎娶有“贺郎歌”；男女传情有“隔山对歌”，逆水行舟有“纤夫号歌”，连山头开荒都有鸣锣伴唱的“挖土歌”……更有三闾大夫屈原放逐楚地时创出的空前绝后的浪漫主义诗篇《楚辞》，在不经意间与《诗经》平分秋色并驾齐驱。因此，梅山地区出一本号称“天下第一韵”的奇书，毫不奇怪；梅山奇韵《声律启蒙》的问世，实为瓜熟蒂落，水到渠成。

据湖南《宝庆府志》记载，《声律启蒙》一书的作者车万育（1632~1705）字双亭，一字与三，号鹤田，又号敏州、云崔，是地处梅山腹地的湖南宝庆（今邵阳）人。除《声律启蒙》外，他还遗有《怀园集唐诗》、《萤照堂明代法书石刻》十卷、《历代君臣交儆录》等著作。

车万育幼年家境贫寒，父亲迷信风水。一天，家里请了一位阴阳先生来选墓地，阴阳先生指着某地说：“此地甚佳，但需五百年后始可发迹。”当时年幼的车万育随在父侧，插嘴说道：“那就把五百年前的祖宗，改葬到这里来，现在不就发迹了么？”阴阳先生见其聪慧，说道：“日后此子必定发迹。”此后，车万育发奋攻读，参加科考，一帆风顺，由秀才而举人，康熙三年（1664）中了进士，接着授户部给事中，后升掌印。

我国是个有诗意、重教育的国度，拥有几千年文化传统。这种文化传统一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。

《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。古时自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练。念熟了《声律启蒙》里的句子，初步熟悉了音韵格律，很自然地领会了平仄对仗，学做对联和诗词，就容易得多了。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，熟能生巧，就是这个意思。

《声律启蒙》按韵分编，平仄协调。它以独特的韵律之美，将天文地理、神话传说、时令文史、人伦世俗、宫室珍宝、山河风物、器用饮食、鸟兽花木信手撷来，浑然一体，虚实以对。它从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，朗朗上口，读起来如唱歌一般，在中华文化启蒙读物中独具一格，经久不衰。它还融进了大量的神话传说、历史故事及典故俗语，使读者于潜移默化之中了解我们的历史与文化，并感受到汉语的音律之美。

古来好书千千万，小叟为何独爱《声律启蒙》？

小叟爱《声律启蒙》，在于她韵美如仙。天地之间有泉水叮咚、惊涛拍岸、小雨淅沥、春风拂面，也有黄莺啁啾、蛙鸣蝉吟、流水潺潺、落叶簌簌，而《声律启蒙》的声律之美，就同这些天籁之音一样，陪伴和抚慰着小叟的心灵。比如“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红……”简简单单的几句，念起来朗朗上口，韵味浓郁，闭上眼又句句入画有影。读斯文也，脑中的美好与妙曼如屏影映，醇似窖酒，美若仙飘。“三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠之上子规啼”……名词佳句在书中如珍珠散落，随手可得，诵读起来满口留芳，如沐春风。小叟认为，《声律启蒙》被称为国学经典、最美音韵，是再恰当不过的了。

小叟爱《声律启蒙》，在于她对仗如神。诗词和对联是中国古代最为重要的文学形式，两千年来薪火相传。虽然时下我们对对联既熟悉又陌生，但对仗这种古老的修辞手法早已根植于我们的血脉之中。读《声律启蒙》，一串串美妙惊艳、意想不到的对仗有如八月桂香扑鼻而来、沁人心脾，令我心润如沐，让我沉吟至今－－唉！人生多少春冬夏，只愿长留桂香中。比如，“晴对雨，地对天，天地对山川。山川对草木，赤壁对青田……”“日暖园林花易赏，雪寒村舍酒难沽……”“天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排……”《声律启蒙》里每一句都是对仗，随便挑出一对来，都觉音韵铿锵，对仗严格，辞藻华丽。吟诵之际，汉语对仗之美直抵小叟心田，使我沉吟，让人心醉。

《梁山伯与祝英台》剧照

小叟爱《声律启蒙》，在于她典故如酒。在严谨优美的对仗和押韵里，《声律启蒙》蕴藏着一个又一个美丽动人的故事或寓意深远的典故。比如：①“三尺剑，六钧弓”：手提三尺剑打天下是汉高祖刘邦的英雄事迹；六钧弓是古代勇士颜高的手中强弓。②“颜巷陋，阮途穷”：孔子学生颜回出身贵族却简居陋巷，生活困顿但乐观豁达，安贫乐道；魏晋“竹林七贤”之首阮籍是自驾越野狂人，常驾车独游，边走边饮，不走常道，亦无目的地，车到穷境饮酒尽，就“恸哭而返”。“颜巷陋，阮途穷”六个字包含了两个故事，两种哲学，两种心境，两种处世态度。③“冯妇虎，叶公龙”：春秋时期，冯妇打虎为生，能空手搏虎，后来他做了“善士”，发誓不再杀生。有一天在野外见众人正在围捕一只虎，可没人敢上前，冯妇不由自主大吼一声，一个箭步就冲了上去－－就像如今那些“爱打字牌麻将的人发誓剁手戒牌、爱喝酒的人说今后打死也不端杯、老烟鬼决心抽完这一支明天再也不抽了”一样；春秋时期，楚国的叶公非常喜欢龙，天上的真龙听说后去拜访他，叶公却吓得魂飞魄散抱头鼠窜－－虽说是口头巨人行动矮子，但小叟觉得凡事都要“起眼动眉毛”，灵活机动：难道危险来临还不赶紧溜吗？④“两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁”：王充《论衡》记载，一个白发苍苍的老者在路边哭泣。为什么？因为他年少时以文求仕，但那时君王重武；后来他练武有成，君王已逝；少主即位，启用青年，奈何他这时已是两鬓斑白。哭了！这是终生不遇的典型啊。姜太公钓鱼，一蓑烟雨，愿者上钩。美了！这又是老年得志的典型。两个故事，两种不同的人生际遇，鲜明的对比。多么简洁而优美的叙述！这些故事、典故甘醇如酒，读之如小饮，小饮则心醉，其意境是多么美妙而深邃啊！

小叟爱《声律启蒙》，在于她诗意如飞。《声律启蒙》每句皆诗，有着不胜枚举的诗歌借鉴引用化用的优美词句。既句句读来皆诗，又句句暗扣经典诗句。比如《声律启蒙》中的“来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫”就对应着宋代罗志仁“来鸿又去燕，看罢江潮收画扇”、宋代陈允平“来鸿去燕知何数，欲问归期朝复暮”、金时元好问“来鸿去燕十年间，镜中看，各衰颜”等诗句。又如《声律启蒙》中的“夹岸晓烟杨柳绿，满园春色杏花红”一句对应着宋代诗人叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开，春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。《声律启蒙》中对诗词的引用借用化用，与原诗一样美妙甚至更有韵味，真的是天然偶成，诗意飞扬，无与伦比。

在小叟看来，梅山奇韵《声律启蒙》虽为启蒙读物，却是一世先生；虽为幼学经典，却是毕生华章－－它实在是小叟一辈子都攀不完的高峰！

或问：像《声律启蒙》这样一部美到无以用文字表达的经典，现在又怎样了呢？唉！世人代代如鸟过，书页风翻一张张；时光荏苒，白驹过隙。其实当今的年轻人都对《声律启蒙》知之甚少，或因其意境深远而避之如瘟，不能不令人扼腕叹息－－《声律启蒙》这类国学经典可能会消失在历史的长河中……

也难怪，当今学子皆被高考所累，在传统文化方面钻研不够，根基不稳。他们平时还被考试分数耽误了劳动锻炼和人际交往，偶尔的休闲也只爱打游戏不爱看“耍书”（比如一部手机包罗万象即可轻取网游而放弃一切），有的长大走上社会后学识浅薄能力低下自我封闭，或只能在网络小说和故事游戏里寻找自我迷失方向，或只能在抖音系统里自我安慰傻笑成痴，或只能将美颜技术当成灵丹妙药梦留青春……

其实小叟并不觉得这种现象就是传统文化的堕落、沦陷和不幸，而是中华文明发展史上的低潮、蛰伏与蓄势。因为小叟植根于梅山民间，读书听歌几十年，耳濡目染，心随诗飞，只觉古典国学的传承，至今仍有一片蓝天。这一片蓝天覆盖了梅巅山麓，覆盖了村村寨寨；千里大梅山如今还是歌谣的天地，这儿仍然充盈了诗韵的云烟。从孩提记事至花甲时日的回眸，小叟由衷慨叹：蚩尤子孙无时不讲声韵，梅山寨民无处不赋诗歌。

梅山如此，中华亦然。我中华民族历史悠久，文化醇香，岂可因一时的低潮和落寞，就中断了它的传承、枯萎了它的秀美？长江清远，黄河浩荡，我中华文明源远流长；青山遮不住，毕竟东流去，我中华优秀文化注定向东，千山难阻。

当然，小叟并不希望现在的人们一见面就撸袖鞠躬、就之乎者也：足下上姓？令堂康否？令爱贵庚？不希望将洗脚说成“濯足”、将洗屁股说成“浣腚”。但小叟也不希望后人理不顺自己的文化来源，不希望我们的古典文化就此断层－－如果将中华文化的美丽结晶都丢弃了，而去寻找一些虚无飘渺的东西，或舍近求远舍金求铁，或事倍功半误入歧途走入穷途，那实在是太可惜太不应该了！

时代在前进，社会在进步。对于梅山奇韵《声律启蒙》这种千百年来流传下来的文化经典，我们只可淡取之而不可轻弃之。我们既不能死钻牛角尖，让思想固化于古籍而不能自拔；又要让研读经典、继承文明成为一种风俗一种时尚。

是的，我们追求科技创新社会进步，同时也不放弃我们的传统文化；我们不但要继承国学经典，还要让中华古典文化代代相传发扬光大！（2021.11.12）

尾声：梅山奇韵《声律启蒙》可以唱读，而且吟唱起来好听极了：

参考视频：《声律启蒙》吟唱－－

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《声律启蒙》上卷“一东”：

云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

作者简介：

山径文学社肖殿群（1961－　）－湖南省邵阳市城步苗族自治县人，苗族。读过大学中文系，修过志书，做过机关职员；曾两度从教，两次入伍，两番转业，两试经商；从军20余年，从政近20年。著有长篇历史小说《先河》、《搏命梅山女》。时年60岁。

山径文学社唐孝璋（1938－　）－，湖南省邵阳市城步苗族自治县人，苗族，著名高中语文教师，博学多才。1960年毕业于湖南师范大学中文系，长期从事教育工作。著有长篇小说《人生梦》上、中、下三部。时年83岁。

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（山径文学社肖殿群编辑）