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阿里：人才理念的“三大特色”和“八字真言”

缺人是很多企业的一大痛点，一家企业只要还在经营，一把手就会面临人才的选育、用流的问题，当然很多的创业者，尤其是一把手在这个上面都不是特别擅长。（文末有福利）

马云因为是老师出身，所以在选人、育人上特别重视，也有自己的独到经验。阿里的人才理念，首先有三大特色，这是跟很多企业不太一样的地方：

第一、阿里巴巴选人、招人是面向未来的，而不是基于当下一方面的人才规划，要以终为始，要基于对未来的业务的预判，根据战略规划来制定人才规划。

很多企业的招人都是填坑式，发现一个坑，然后就填一个人，坑越来越多，那人就填不断地往里填，所以永远跟不上公司业务的发展，怎么样才能够解决这个问题呢？只有提前招到帮你捅破天花板的人来赋能企业，才能让整个公司在未来两到三年甚至更长的时间内得到突破，就是要用堆土式的招聘方式，就他来了以后，他不仅是把坑填平，还要冒出来一段，等你整个的上来的时候，他依然是能跟得上的。

第二、阿里巴巴在用人上有一个要求，就是德才兼备。很多企业在招人上，因为找到一个好的人才是非常难的，要么只关注能力，要么只关注中心和品德，而阿里是希望这两个都具备，只是侧重点有所不一样。

比如管理者优先看味道，其次看能力，然而业务骨干呢是优先看能力，其次看味道，但这两个都要。什么叫看味道呢？就是跟阿里的文化看是不是匹配。比如他对人才是不是重视的，因为一个管理者他会影响到一个团队，如果说他跟味道不匹配的话，他很可能把这个团队整个就会带偏了。

第三，阿里在人才上还有一个很重要的特点就是不断地快速迭代，要求是长江后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝，通过不断优化、提升人才结构和人才质量。

比如说在人才的吸引和招聘上，如果说这个岗位板块的负责人有能力，他来搭建下面的人、搭建下面的团队，如果说他的成长速度、他的能力不足以支撑业务的发展，就在他上面搭团队，他要往下走，那阿里巴巴一直到现在都坚持绩效考核和末位淘汰，每淘汰一个末位的人，再招一个中位线以上的人，通过这样的迭代，让阿里巴巴的人才越来越优秀，并且激发每一个人都努力做好事情。

对于一家企业来讲，先要面向未来去招人，而不是立足于当下去招人，但选人的时候最好是德才兼备，既要有业务能力，又要在文化上符合公司的要求。人才进来以后，还要让人才不断地升级和迭代，让他不断地成长，让整个组织不断地成长，这样才能够保证整个组织的活力和业务快速发展过程当中组织和人才不至于成为瓶颈。

阿里人才理念的八字真言，就是选择具体一个人的时候到底看什么，就总结了四个词，八个字：聪明、皮实、乐观、自省。

聪明：是指的这个人要有足够的专业能力和开放的思维、情商、智商都要高，因为你要在一个组织里面完成一件事，是你要有专业的过硬的实力，就你的专业必须要具备，你得有两把刷子才能把事情做好。

皮实：就是能够经得起折腾、不玻璃心、能抗压、不掉链子。因为阿里的业务变化特别快，节奏很快，而且经常会有轮岗，本来你在做这件事情，可能很快就把你调到别的地方，要求又比较高，今天的最好表现明天的最低要求，所以一个人要想要在阿里更好地成长和发展，他必须要能够经得起折腾，放在哪个位置他都能够踏踏实实地把事情做。

乐观：用马云马老师曾经说过一段很有名的话，今天很残酷，明天更残酷，但后天很美好，绝大部分人都死在了明天晚上，只有真正的英雄能够看到后天的太阳。如果你没有这种乐观主义的精神，也很可能会被那些挫折给打趴下。那只有能够在充分、客观地了解真实情况以后，依然充满好奇、充满乐趣、坚韧不拔的去行动下去的人，才能够在阿里巴巴好的成长和发展，因为阿里要做的事情是一个能够改变人类社会的事情，它的每一个业务板块都是能够希望推动社会、行业变革的，所以他对未来一定要充满乐观的这种态度。

自省：一个人要有自省的能力，既能够自我反省，还能够帮助他人反省，不自大、不傲慢。我们经常会看到一种人总认为自己没有问题，当发现问题的时候，总是在别人身上找原因，因为这样的人是很难真正的成长和发展的，要具备强大的自我反省和总结的能力，如果一个人不能够反省，这个组织也很难能够真正的反省，如果不能从过去的经验和失败中总结，那就很难真正的成长和进步。

最后回顾：作为企业的一把手，如何能够保证人才成为企业发展的动力而不是阻力，就要在人才规划上要做到面向未来、德才兼备和快速迭代，其次是在人才的选择和培养上，要总结并公开我们公司的人才标准，并用这套标准来指导在人才上的选育、用留的工作，慢慢的公司留下的人就会越来越多的你想要的人才。

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《咒》8字咒语和祝福背后的恐怖含义：所有阴谋原来都环环相扣

以台湾省本土邪教为题材的恐怖片《咒》目前观影人次逼近70万人，显示观影人数超3000万次，这部电影更成为台湾历年来恐怖片票房亚军，2022年台湾电影票房冠军。

《咒》的故事改编自2005年在高雄发生的真实惨案，电影使用大量的互动桥段，包含记住符号、默念8字咒语“火佛修一，心萨呒哞”，让观众身历其境、体验一场仪式的感受。

并跟着主角若男一同化解女儿所遭受的诅咒。

所以以下有14个《咒》的问答或争议，希望能将观众9成以上的疑惑做出解释。

被打碎的镜子与小泥童

大黑佛母好食女童，即使需要肉身祭品但不会将其杀死。

因此陈家地道内摆设镜子是为了干扰、反射佛母的咒力（行进路线），不让其出地道洞口。

泥童则指向祭品（牙齿、头发），期望佛母在地道内不断绕行但又能满足，以上为陈家村封印佛母的手段。

片尾中，若男打碎镜子、移动祭品和泥童，为的是释放佛母所有咒力出洞、让世间的人一起分担诅咒。

由于陈氏家族血脉业力纠缠，祖上阴德难以与佛母断绝，推测若硬性灭神或逃避会让佛母使出杀手锏，地道奉（封）神算是半推半就的方式。

在风水学中，镜子有镇煞纳福的作用，若将咒力比作能量、镜子也同样有反射能量的作用。

若使用八卦镜则太道教化且意图明显，地道内许许多多的小镜子才能让人脑中产生诅咒在封闭空间乱弹漫射的画面，而地道入口的门后也有一面镜子挡在那。

以上编排隐晦而细腻，相当佩服导演的创意，而镜子与泥童的象征则在导演访谈内有直接解释。

送女阴谋论：朵朵是若男准备献祭的人吗

若男一开始至幼儿园接朵朵时，就是要把朵朵献祭？

（1）庙婆中邪后对朵朵说“你妈妈一开始不要你是要把你献给神明！”

（2）带朵朵回家后马上教她念自己的名字（然后马上被佛母追踪到）

（3）录像时想对朵朵说的话“不知道从什么时候开始爱你”，表示自己在这过程有转变

（4）生下来马上弃养、过6年才接回，因为自己不堪被诅咒且要等女儿成长到能献祭

有不少观众认为上述四个线索证明了若男因母爱渐增、意图从一开始要牺牲朵朵保全自己，转个弯变成最后牺牲自己。不然她为何没事要接回女儿、还一开始就拿DV拍摄纪录呢？

“送女阴谋论”仔细想想没什么出入，但总有点说不出的抗拒感。但我再次观影时观察人物表情后决定持反方论点，先针对上述四点做回应：

（1）阿清婆中邪后可能是佛母在说鬼话、刺激人心。若阿清婆是活着说真话，心态上：六年前恐慌的若男≠六年后经过治疗的若男

（2）教朵朵名字是很正常的行为，表示过了6年后她接受治疗已经远离恐惧与禁忌

（3）“不知道从什么时候开始爱你”这句话可以解释成母亲天性与愧疚到真实母爱的过程

（4）过6年重建身心状态再接回女儿，恐惧褪去后是母亲的天性。更何况之前神庙婆婆是告诉她们是每10年要回来祭拜。

从若男于剧情当中的表情推敲，就不觉得这是阴谋论了。

（1）若男沿途关心着朵朵：小狗汪吉、食物、安全等

（2）朵朵与同学吵架，若男并非安抚同学就好，还进一步送礼物促进关系

（3）若男发现朵朵看了DV后的反应很大：让祭品看到需要这么惊慌？

以上的这些感觉让人觉得偏向若男处于逃避与挣扎的思想更多：

毕竟6年前太可怕，她要逃避所有当时的人事物。这女孩跟神婆和陈家事件的连结性太强了，精神溃散的状态一定会送养、毕竟她只是个单亲小妈妈。

6年间，陈家事件应该是集体妄想症，父母和阿东都死了、DV镇压在旧家又搬新家了、恐惧渐渐淡忘了，医师说得对、不要想、不怕了。

这时回归母亲的天性与愧疚、想找回女儿的思想也是很正常。

之后一连串的灵异事件让她确信佛母不但还在，还很积极地诅咒着朵朵，想逼她做出某些事情。

至于“送女阴谋论”与否都没有很直接解释为何一开始就要拿DV拍摄？献不献祭都和拍摄无关。我猜测导演并没有想特别介入这个线索，毕竟若男不拿DV拍就没有电影的剧情了。

合理化解释就是：若男从一开始就在算计观众。

从霞姨协助拍摄、启明的访谈，她一直都尝试拍摄有可能替她一起稀释诅咒的人。

科学和超自然当然不是单选题，就像她将朵朵交给庙公和医院那般，双管齐下如同买保险一直都很符合人性。

若男的人设与意图有很大的解释空间，是《咒》中值得观众讨论玩味的一大亮点。

救女儿奋不顾身的伟大母亲为逃避诅咒不择手段的自私鬼知道最多但也是隐瞒最多的人自愿牺牲令人动容的单亲妈妈

以上叙述并没有冲突，人性与信仰本来就不是若A则B，黑白分明的。

即使若男有既定阴谋，但一开始接女儿回家的种种互动，实在感受不出是打算一开始就要献祭的意图。

献上名字的意涵与限制

喊出名字是最直接诅咒的方式。

在传统庙宇都有许多时候需要详记姓名、将消灾祈福的力量导入当事者身上。

对着神像默念、光明灯上登记、将名字夹入护身符然后在炉上过三圈，都是相同的概念。

而在亚洲的都市传说中，常有深夜山中不要喊名字、拍肩等禁忌。其他也有名字不能用红笔写、名字不能贴在某些地方的习俗。

一旦开通，人或神的想法（咒力）会循线导入当事者身上。

本片则是将开通用在了佛母的负能量，手印、诡异图案也有类似功效。

八字咒的含义

电影中详述手印由来，是“八方天”手印的相反。

八方天手印象征汲取福德，而陈家村的手印反转则为共业承担、传递诅咒的用意。

八字咒“火佛修一，心萨呒哞”类似对佛母的臣服或入教意愿，达成某种契约。

诡异图案如同一个识别器，一旦你认得、记得就在无形之中受到它的影响。

符文类似经文，通常依据内容有不同的用途。

电影中则是祭品献祭时所需，佛母引导朵朵找到仙童、让若男有机会记录使用（但用错人了）。

女仙童是恶意还是善意

“女仙童心机论”是：仙童从一开始让若男喂食蟾蜍就是下蛊的开始，再让若男喝了蟾蜍水来完成注入蛊毒的仪式。

从此若男成为大黑佛母候选、腹中朵朵成为下任仙童。

仙童这么做可能是可以逃过她将被献祭的命运？

所以以至后续若男要割掉她的耳朵。

其实看了全片之后，仙童引导若男的一切可以说是基于保护她的过程，她没有选择权与独立思考的能力，在朵朵被佛母看上后所做的一切都是一个陈家族人该有的行为，她只是在做她该做的事情（被大人或佛母赋予）。

从她没有揭发探鬼三人偷窥仪式、疑似帮若男保胎、疑似阻止若男带走DV等行为，很难直观认为她有相当心机。

而且仙童一直都在用她懂的方式保护族人、安抚佛母。

大黑佛母的真实面目

尽管《咒》6年前那段地下室禁忌拍得很恐惧，让大家对黑佛母这个角色感到一丝神秘。

佛母的尊荣不是一张裂嘴或邪魅长眼，只是一个黑洞。

在那仿若深不见底不知内有何物的灵异空间，传来阵阵不详的音频。

未知的恐惧最难解，当人看见这个画面时感官自然绷紧，无须将视线用在搜索画面细节、只需直观感受。

就像是”你在凝视深渊时，深渊也在凝视着你“。

导演在设计上就是要让观众产生未知的恐惧、也带有了无限延伸的黑暗、通往冥界之意。

周边的棱角像是室内风水常客——紫水晶。

紫水晶用于风水有挡煞、聚人气纳福气的功用，用在这里也是恶意满满的反向作用。

猜测，紫水晶原先是椭圆形的矿石，是将其剖半后才成为摆设品。

会不会最初的大黑佛母有完整的头，而是陈家祖先为了某些目的而剖半供奉呢？若导演有思索过类似的设定，真期待能在第二部能有所解释。

阿东与阿原两兄弟

6年前在陈家村的片段中，阿原一直是白目天不怕地不怕的冒险派，阿东是相对稳重内敛的保守派。

但阿东得知自己让若男怀孕后便一直有心事重重、多虑的反应。

冲进地道时阿东就如同观众的视角一样：我们走吧，不要再进去了。

但佛母使用小孩的声音来引诱阿东进入，让即将成为父亲的阿东产生了同理天性或愧疚感、进而控制他向内继续探索。

异象产生后让铁齿的阿原退缩，这才是正常人的反应。

阿东直击诅咒核心且被呼喊名字后、让佛母完成全面控制，让这个不敬之人受罚。

画面中阿东毁容不完全是外伤、也有象征咒力蔓延的孔状溃烂。

阿原没有看到佛母的脸，诅咒在他身上作用较浅而久。

直到他逃出后大喊“不要问啦”还保有着自我意识，最后精神难以承受而坠落死亡。

两代仙童的交接手续？

仙童：符文女孩→朵朵

神婆：看手相老婆婆→若男

当破鬼三人组在偷窥仪式时，仙童带若男至别间投食头发给蟾蜍，后来又喝了蟾蜍水，神婆备取身份应该在此登记，至此若男已被安装GPS定位。

朵朵重病后虽被导引至外面找到符文女孩，但应该还是维持被佛母看上而非完成祭品仙童的身份。

第二部的《咒》或许会是朵朵要逃离这个身份有关？

陈家村是不是灭村了？

根据导演于访谈中的证实：陈家村并未全族灭亡。

陈家应该也有分核心、非核心血脉，主要核心成员操办献祭仪式大小事宜以及固守在村内。

阿东阿原及他们的上一代应该非核心血脉，以至于重要的事情都不知道傻傻拿摄影机来乱拍，还能在大城市生活。

猜测穿内裤被吊死的是核心男性成员，在焚烧阿东乞求原谅后未果而被咒杀。

若陈家未全灭，第二部或许会有逃出的族人加入剧情？

依照佛母喜好多半为女性。而前一代神婆、仙童或许还未死。

但这里有个逻辑不通是，陈家村这么重要的习俗与仪式，但陈家的成年人阿东跟阿原竟完全不知晓，连仙童这么小都知道许多仪式行为了。

照理来说，阿东阿原不知道习俗禁忌的原因是：他们这一血脉不需要知道。

但他们不但知道这里有地道、还奉上了名。

舅公和神婆已经看得出年轻人的浮躁，似乎对他们的叮咛不够多？

让三人组这么轻易就将偷窥仪式、锁起来后又闯入地道。

灭村之后，应该也有警察来搜索，但佛母雕像与祭品不是被挪动到某个地窖关起来，却还是依然在原地。

其实伪纪录片的手法难免有这类的硬逻辑，不然就拍不下去了，特别是恐怖片类型必须硬冲。

但还是觉得大黑佛母如此厉害邪门，而陈家族人却没有该有的戒慎恐惧与防护措施。

庙工的叶子是什么意思？

庙公阿清师给朵朵的叶子类似法力媒介，试图对抗已深入体内的佛母咒力。

好处是本人不需要时时刻刻陪伴在朵朵身旁、可以远端设坛作法，但一旦被破法就会遭受反噬。

因若男未能遵守规定：叶子VS蛆虫大战结局是蛆虫获胜。

连神像都转过去回避了，阿清师和阿清婆注定死亡、神佛难救。

其实在东方文化的系统中，植物为大自然之灵，某些至阳之植物有驱邪避凶之效。

端午节的菖蒲艾草、道士所用的桃木剑桃符、屋檐下的柳枝、日本祭司所用的杨桐均为类似的象征。

但这些植物通常仅为辅助或媒介，使用上更有一些零碎的禁忌，比方不能受潮碰水、不能晒太阳、仅能用一次之类。

电影中的设定是七天七夜不能让当事人进食，可能是须净身、避免将秽物影响媒介物的状态有关。

但事实上，一个6岁的小女孩怎么可能不吃不喝撑得过7天，导演如果把7天这个时限缩短至3天，反而更有说服力一些。

义工霞姨为何自杀？

朵朵生病后，霞姨拜访若男并拿出要给朵朵的护身符。

仔细看就会发现若男当下的反应是迟疑了一下才收。

护身符有什么不能收的？

根据经验：她预料到做这件事情的霞姨会有灾祸。陈乐瞳之名已在6年前献给佛母、不能外用。

护身符恐怕还包了朵朵的本名，霞姨触犯禁忌必死无疑。

启明这个角色

说到启明，感觉他挺惨，是挺悲剧的一个大好人。

（1）恐怕从若男一开始对启明的访谈录影……就是在设局了

（2）深夜往阿清师宫庙的路上，若男讲出八字咒引导他一起入咒

（3）让其取走DV调查而不试图联系或阻止

（4）知道他去找云南大和尚，隐瞒自己去过

其中从观影后我就产生了疑惑：为什么启明的片段是特别访谈形式、又特别要讲出本名谢启明呢？

若男一开始接朵朵回新家不断拍纪录，是否就在盘算这些录像未来的用途？

这部分见仁见智难以下定论。

观众看到结尾就知道：云南大和尚其实被咨询了两次！

佛母只有一位，DV只有一台。

照理来说，和尚应该会告知这位第二次从台湾省飞过来的人：先前已有一位孕妇遭受诅咒、并提醒她要封印此咒物。

但从启明对镜头的诉说情境与不传地道影片的行为，看似他不知情？但我在这里相当期待第二部的开头是启明的删减片段。

不知道这部分导演会怎么润色下去。

若男最后遮住眼睛孤注一掷，成功了吗？

若男回到陈家村后打算与佛母和解、希望以献祭者的身份释放佛母。

打碎地道镜子、献上仙童耳朵、并且借由欺瞒大众的影像将咒力散播出去。

她应该也没有把握这样做是否对，只是能多做一分是一分，任何能救朵朵的方式她都要尝试。

若男遮眼不看佛母脸应该是侥幸心理：或许自己没看到让观众看到，自己就不会出事？

很可惜，仙童长大后肉质不符期待、若男自身年龄过大。

佛母一怒之下咒杀她。

至于这则假设成不成功只能靠导演于第二部解释了。

朵朵若能活到第二部不代表有成功，朵朵可能还是没有被放过，但咒力就这样散布出去了。

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