有关辩论的八字(有关辩论的八字成语)

风里有诗句 2024-01-12 07:02:54 用户分享

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《少年说》北京男孩挑战陈铭现场辩论开杠

中国网娱乐1月14日讯还记得学生时代的你有过什么样的爱好吗？是武侠小说和游戏机，还是一场酣畅淋漓的篮球和乒乓球？而这里，有一个小男孩，他喜欢玩快板，还爱打辩论；有一个少年，他酷爱击剑，还斩获锦标赛冠军；还有一个小孩，他最喜欢翻阅《中国鸟类图鉴》，小小年纪观鸟无数，甚至以此为人生理想…童言稚语里满含成长的酸甜苦辣，青春在他们身上折射出的光晕尤为斑斓多彩，每个孩子都是自己那片天地里的国王。

这里是北京市建华实验学校，今晚湖南卫视《少年说》第四季即将迎来首都之行。

陈铭称赞快板少年后生可畏，女孩梦想成为联合国秘书长守护世界和平

竹板儿那么一打呀，别的咱不夸，先夸一夸勇气台上的快板男孩祝宝兴。北京男孩祝宝兴站姿一定，架势娴熟，三下两声，一幕声情并茂的《广场看升旗》张口就来。讲着故事还不忘自己吆喝气氛，引来台下阵阵掌声雷动，加油团梁田更是直呼“漂亮！”。这位说唱种子选手却自爆曾经因为没有才艺而不自信，是陈铭老师用偶像的力量激励他成长为今天身兼数“才”的语言高手。偶像本人陈铭更是表示“受宠若惊”，亲自下场与头号粉丝即兴一对一“开杠”，在《少年说》现场上演“辩论老手”与“潜力后浪”的尖峰对决。

四年级的小女孩王娅蔚有个听起来“不切实际”的梦想，就是长大后成为联合国秘书长，维护世界和平。通往梦想的道路似乎很遥远，但娅蔚的每一步都走得脚踏实地。从四岁了解到这个职业开始，每次新闻中提到有关联合国的消息，她都会第一时间凑上去看。上学路上练习英语发音、主动学习世界历史、利用空闲时间练习演讲…这些实际行动让妈妈都感叹看到了梦想的力量。女孩“珍惜过程，不问结果”的态度引得大家交口称赞，当被问及是否了解过这个职业的危险性时，小娅蔚“向往和平，牺牲小我”的思想高度更是让全场为之动容。

初一3班的赵杭昕是全班公认的“排球女将”，从小学一年级就被光荣地选入排球校队。而这份自豪和荣耀却在日复一日的艰苦训练中一次次被动摇，终于使她萌生了退队的念头。妈妈发现杭昕因为多次缺勤而被“裁员”后，鼓励她在坚持训练中发现对排球的热爱，并带她找到教练表明决心，重新归队。从此以后，不论训练有多艰难，杭昕再也没有产生过逃避的念头。坚持和永不言弃的“中国女排精神”不仅贯彻于她们每一场奋斗到底的比赛，更映在勇气台上女孩坚定的眼神和昂扬的话语中。面对杭昕的表白和感谢，台下的妈妈更是用“踏浪前行，披荆斩棘”八字箴言对这个小小女排健将许下最高的期望。

中国九百六十万平方公里的土地上生活着多少种鸟类？亲眼看着鹰群从山头腾飞，在头顶盘旋是种什么样的体验？五年级的小男孩李秉儒就对这些鸟类知识如数家珍。因为观鸟的爱好，他在科考营中结识了生态学专家胡博士，并在他的带领下观赏了大连老铁山的猛禽，大饱眼福。小小年纪已经观赏过300多种鸟类的他，以胡博士榜样，立志成为一个生态学家，还呼吁大家保护自然、爱护鸟类。秉儒谈到梦想时熠熠生辉的眼神让台下的少年们发自内心地鼓掌叫好，更让我们听到了孩子对于大自然热爱与敬畏。

五千年中华文明淬炼出北京这座城市沉稳、包容的气质，高速发展与现代化又赋予其多元交融的魅力。在这里成长起来的孩子们，在古今、中西的多维文化熏陶下，向我们展现了中国少年“明理、知情、观世界、忧天下”的个性与胸怀。节目中，还有直面“不完美”，将“缺点”变为“亮点”的唇腭裂女孩、理财教育从娃娃抓起的开明妈妈、想再次喝到“妈妈茶”的懂事少女…北京少年故事仍在继续，更多精彩敬请关注每周一至周四19：30湖南卫视《少年说》第四季，更有周日特别加播，精彩不容错过。少年们，勇敢说吧！

地市|唇枪舌战“辩”精彩！“律采杯”律师辩论大赛八强诞生

这个没有硝烟的战场上

理性感性难分伯仲

一词一句可定成败

现场又会有着怎样的“博弈”

今天带你领略辩手的风采！

为展现中山律师才辩双全的优秀风采，培养律师专业技能，4月14日，中山市“律采杯”律师辩论大赛初赛在中山市司法局501会议室拉开帷幕。十六支强劲的辩论队伍都为本次辩论赛做出了充足的准备，每位辩手都以饱满的热情、胸有成竹的斗志踏上辩论赛的舞台。

本次辩论大赛增设了辩论队伍介绍和辩手宣言的环节，以视频播放的方式向现场观众展示各辩论队伍的口号和斗志，让本次辩论大赛的开赛增加了浓浓的火药味，每支队伍铿锵有力的迎战宣言展现出中山律师的斗志和活力。

本次辩论赛规则以立论陈词、攻辩、自由辩、总结陈词四个环节组成，由每支队伍派出三名辩手参赛。有的辩手雄辩滔滔旁征博引，有的辩手思维严密处处设伏，有的辩手抑扬顿挫诡辩连连，赢得现场观众阵阵掌声。

评委冯飞、黎志慧、

邱灼松、李彪、张房耿

分别对初赛各支队伍的表现进行点评，

并以评分形式确定每场的优秀辩手。

经过激烈的角逐，八支队伍脱颖而出，分别是南鹏展法队、登都队、盈进队、Leader队、保信梦之队、君品队、登鼎队、一切随缘队（排名不分先后）。

强强对阵

谁与争锋

对阵图奉上

烽烟四起，一触即发

下一场的四强又会花落谁家

让我们共同期待！

文章来源 | 中山律协

鹅湖之会，在这场南宋学术史上最著名的“约辩”上，朱熹和陆九渊谁赢了？

文丨《那些年》悦悦

最近几年，因为一些辩论节目的火爆让许多人开始爱上辩论。翻开历史，辩论这种形式自古有之。古希腊盛产雄辩家，甚至还出现了一个以教授修辞学、论辩术为业的学派——“智者学派”。在中国，一说到百家争鸣，舌战群儒，大家就会聚焦在春秋战国时期，殊不知在南宋，思想的交锋，言辞的论战一样精彩绝伦。

公元1175年，在信州（今江西上饶）的鹅湖寺举行了一次规模盛大的哲学辩论会，辩论双方一位是南宋理学集大成者朱熹，一位是南宋心学的创立者陆九渊。这场论战持续了整整三天，不仅辩进了史册，也辩出了中国哲学史上堪称典范的学术讨论。

缘起

陈寅恪先生说“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。学术思想在两宋时期也得到了极大的发展，在各种学术派别中，当时占据主流的理学和心学因观点多有分歧，思想交锋不断。

朱熹是理学集大成者，与朱熹并立的是心学开山之祖陆九渊。陆九渊小朱熹9岁，虽然是后起之秀，但履历也颇不简单。他出身名门，家族到父亲陆贺一代仍保持着“诗礼簪缨”的大家遗风。兄弟六人，自相师友，其中九韶、九龄、九渊三兄弟因学识不凡，并称“金溪三陆”。

朱熹

陆九渊虽为家中老幺，但是天分最高。三四岁时就问父亲：“天地何所穷际？”天地的尽头在哪里，这个问题父亲只是笑了笑没有给出答案。陆九渊却没有罢休，开始苦思冥想，甚至废寝忘食。多年后，陆九渊读古书时读到“宇宙”二字，书中解释是：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，联想到从小自己心中的疑惑，顿悟：“宇宙内事，乃己份内事。己分内事，乃宇宙内事。”

陆九渊三十四岁才登进士第，但之前已经久负盛名，慕游者极众。他天资独特，能参悟人心，主张在“人情、事势、物理上做些功夫”。在他的努力下，心学成为宋学中的显学，他也成为“心学”开山之祖，主张“心即理”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学苟知本，六经皆我注脚”。

陆九渊

朱熹与陆九渊双峰并峙，不过这一时期，心学和理学时常针锋相对，并互有攻诘。

这时候，一个人主动站出来，愿意从中调和，他就是吕祖谦。吕祖谦或许是当“和事佬”的最佳人选，因为他和双方都是至交好友：和朱熹师出同门，之后在学术上往来唱和，成为莫逆之交；他又是陆九渊科考的主考官，看到陆九渊的试卷后，赞叹“此人断不可失也”。之后，与陆九渊互为知己。

1173年，吕祖谦给朱熹写信，转达陆九渊主动请教之意。之后又积极斡旋，终于在1175年，将朱熹、陆九渊、陆九龄兄弟二人约到信州（今江西上饶铅山县）的鹅湖寺，力图让他们达成和解。

约谈成为约辩

吕祖谦的本意是希望双方能平心静气的交流以求同存异。然而事态却迅速向不可控方向发展。接下来的整整三天，两方大师火力全开、争论不休。高手过招，必然精彩万分。据说，当时有官吏、学者百人列席，共同见证了这场史上最精彩的会（辨）讲（论）。

双方争论的焦点主要在如何治学和如何修养这两个问题上。

焦点一：怎样治学？

朱熹强调“格物致知”，认为应该穷尽事物之理，推致其知以至其极。他主张“泛观博览而后归之约”，即多读书，多观察，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。通过学习积累经验，才能进一步规范人的行为意识，从而成为一代圣贤。

陆氏兄弟的观点正好相反，提出“尧舜之前有何书可读”，认为顿悟即明心见性。心明则万事万物的道理自然贯通，不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的；反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。

焦点二：如何修养？

朱熹主张从一事一物着手，今日格一物，明日格一物，日积月累，最后对“理”的体会自然融会贯通。

陆九渊则认为“先立乎其大者”，也就是说先要立心（有高尚的道德追求），然后不断提高修养，最后达到尽兴穷理。

在这场辩论中，陆九渊做诗“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”，批评朱熹的理学方式是“支离事业”，而自己是“易简工夫”。

据说朱熹当时没有回应，在鹅湖之会三年后才以一首诗表明心迹，其中写到“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。只愁说到无言处，不信人间有古今。”对陆九渊的看法提出质疑。

朱熹主张的“邃密”，陆九渊主张的“易简”，可以说是截然不同的两种方。三天的辩论，双方最终都没能说服对方，于是各持己见而去；也有说法二陆兄弟稍稍占了上风。

相逢一笑泯“恩仇”

鹅湖之会，朱陆不欢而散，却没有自此老死不相往来。

吕祖谦这个调和者又一次发挥了重要作用。他不仅在双方辩论中虚心倾听，而且在双方都气血冲头的时候，保持着客观公允的态度：他指出朱熹过于较真，认为“争较是非，不如敛藏收养”。对二陆，他一针见血地指出陆九渊把矛头直指向朱熹本人是不对的。

有了吕祖谦的努力调和，朱陆双方在事后都对自己的偏激态度进行了反思。

即使在学术上吵的不可开交，朱陆两位大师仍然给予了彼此最大的尊重，私交甚笃。朱熹曾赞陆九渊说：“南渡以来，八字着脚，理会着实工夫者，惟某与陆子静二人而已！”

之后，二人不仅检讨了自己的不足，而且努力学习对方的长处。朱熹指出：“陆丈教人，于收敛学者散乱身心甚有功。熹近日亦觉向来说话有太支离处……因此减去文字功夫，觉得闲中气象甚适”；陆九渊曾经“尽废讲学而专务践履”，之后也向朱熹学习，“议论时却肯向讲学上理会。”

1181年，陆九龄病故，陆九渊请朱熹替兄长写墓志铭，并到朱熹的任职之地南康（今江西九江境内）拜访，相约泛舟湖上。

之后，朱熹还请陆九渊到白鹿洞书院讲学。听到陆九渊讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章时，朱熹大为折服，说：“熹当与诸生共守, 以无忘陆先生之训。”之后，还将陆九渊的讲词刻石、亲自作跋，立于院门，为不同学术流派同在书院讲学树立了典范。1193年，陆九渊去世，朱熹闻噩耗，率领门下弟子到寺院设灵位祭奠。

鹅湖之会的历史光芒

从辩论的角度看，鹅湖之会没有分出输赢，不算成功。毕竟辩论是说服的艺术。放到今天，辩论已经成为一门学问，有很多技巧。战术上它需要讲事实、摆道理，拿出数据，分析案例，既要情感代入，更需要逻辑自洽，否则往往会陷入情绪煽动。然而辩论的终极目的是促进沟通，共同进步。当你秉持着这样的价值观，就会避免掉进偏执的怪圈。

因此，没有分出输赢的鹅湖之会在今天依然闪耀着历史光芒。除了它所带来的学术影响，在这场思想交锋中，朱、陆二人坚持自己的学术观点，坚持对学术自由的尊重，以及之后的私交往来所体现出的坦荡君子之风才是留给我们最宝贵的精神财富。

不以门户有成见，不因交锋存宿怨。这样的辩论，没有输，只有赢！