八字劫伤财(劫财八字实例)

请不要去赴“情人劫”！

“这次我一定要跟你离婚！”一个带着哭腔且熟悉的声音猛然间挤进我的耳朵中。

哎，又是我楼下的女邻居在哭闹。我不记得这是她第几次这样子了，印象当中这几年一直如此，隔三差五就要哭闹这么几回。

“要离婚”这句话耳朵都听出茧子了，住在她楼上可真够倒霉的，她经常还和她老公干架，制造出刺耳的噪音，真是让人不得安宁，严重扰邻！

我所居住的地方是个老旧的小区，楼层不高装修简陋，隔音自然不好，楼上楼下的声音能轻易听见。

最烦人的就是夫妻吵架、小孩子不停玩闹叮咚作响、各种关门声脚步声，简直心脏病都会搞出来！

楼上一对小年轻更气人，经常在晩上我躺下准备休息时，发出一种连续的沉闷而有力的“啪啪啪、咚咚咚”的声音。

这让老夫我怎么受的了，可这也不能怪他们，为此我还特意在网上购买了一对隔音耳塞，结果是智商税，妈的！没钱换房，只能修炼自己的心态喽。

言归正传，说起那个哭闹的女人，她住在一楼是做微商的。她肤色较白，身材不错，平时穿着打扮非常时髦，裙子旗袍常年不离身，虽年过五十，仍风韵犹存！

咳咳…先声明不是我说的哈，是大家公认的。坦白说我也是五十多的人了，身体也不是很好，早就对女人的体貌无感了，即使有心也无力了，哈哈哈！

这个女人胆子挺大生意做的挺好，在整个小区邻里之间的关系也维护的不错，这与做微商有很大关系，她谙熟做生意待人接物服务至上这个道理，时间一长通过口啤相传广交人脉，生意不断壮大一度让她的同行们望尘莫及！每天和各色人等打交道，又卖了酒的产品，少不了要和一些男人“打得火热”。

她把底层的杂物间做仓库，忙的时候还会雇一两个工人帮她打包发货，她自己则联系业务或出外采购。

她老公是干工地的，起早贪黑有时还在工地过夜。育有儿女一双，高中毕业后都出来外面工作了，在外人看来这家人的生活也算不错了，可这几年频繁吵架闹离婚着实让人大跌眼镜。

小区不大，几栋楼之间空旷树荫下就成了我们这些大爷大妈的活动场所，平时做做运动唠唠家常，打个纸牌下个象棋什么的。

她的杂物间就在附近，平时她在那里忙前忙后的，我们这些“闲人”少不了对她议论纷纷，其实就是一种“羡慕嫉妒恨”！

特别是一些大妈聚在一块小声叽咕着，同时对着她指指点点说什么勾引男人呐，生意做的好还不是因为打扮得花枝招展，瞧她胸大屁股翘的，就是一老狐狸精。

人呐真是虚伪的动物，表面上挺客气有说有笑的，背地里却说人家坏话。

我和一些大爷级别的男人表现还算和谐，我们经常在她那里买些茶叶酒水日用品，她每次也挺客气，会给我们优惠再送点啥的。

所以对她并不感到厌恶，相反对她挺有好感的，也许这就是男女有别吧！和我下象棋那老李头，更是对她“照顾有加”，每次和我下着棋，眼睛也时不时地往她身上瞄。

真不像话，当我是空气呀！有一次我准备将他的军，这老头心不在焉的，心思根本不在下棋上，老花镜歪下来眼睛直勾勾地往一个地方看，自言自语道：“好白，好大。”说完还咂吧咂吧嘴！

我懵了一下才反应过来，原来是她穿着露出半截酥胸的裙子，走起路来硕大的屁股还一扭一扭的，可把老李头魂都勾走了。

男人都好色吧，有句话叫：“十个男人九个色，还有一个腰不好。”我操！好有道理，我就是那个腰不好的，呜呜呜…开个玩笑的！

其实这样也好，风花雪月之事将与我绝缘，我不会去赴所谓的“情人劫”了。虽然是身体的原因让我放弃了幻想，怎么说都有点被动，年过半百让我明白了很多道理，人的一生身体健康才是最重要的，欲望太多只会让人迷失自我丧失本性。

昨天我老婆跟我谈了关于那个女人的事情，想让我这个“语文科代表”帮忙分析分析，然后想劝导一下那个女人。

我老婆是民政局退休的，那女人对我老婆挺信任，有什么心事都会和我老婆说。原来呀她真的是外面有男人了，而且跟这个男人保持情人关系已经五年了！

她说刚创业那一会很坚辛，微商刚起步愁买愁卖的，那个时候两个小孩还读书，她老公在工地上干粗活也赚不了几个钱，她整天为了生计忙里忙外焦头烂额。

那个男的也是有家室的人，是个包工头。平时会在她这里买酒和土特产啥的，一来二去彼此相熟，给她介绍生意给予资金上的帮助，叫她有困难只管说，有时还亲自开车载她到乡下各地去看货采购，嘘寒问暖简直无微不至地关怀着她。

慢慢地她对这个男人产生了好感，肢体语言接触多了有一天终于沦陷了。这里我插一句：“啪啪啪”地发展成了如今的情人关系！

她说现在她急着要离婚，想尽快解脱目前痛苦的生活。她的情夫还没有离，说是只要她离了他马上去离，他和他老婆早就没有感情可言分分钟都可以离什么的。

她说她很痛苦很矛盾，毕竟自己出轨是不对的。她老公虽然老实内向，但是也不是木头一块，似乎对她也是早有察觉，睡觉老早就分床睡了，为此夫妻俩经常发生口角。

这一次还被她老公发现了跟那个男人的聊天记录，暧昧肉麻的话极大地伤害了她老公的自尊心，扬言要杀了那个男人！她还为那个男人极力辩护，说只是她的大客户，为了做生意难道这一点都忍受不了吗！

好在她老公还算爱她，每次吵架干架都是推搡几下然后摔点东西，并没有对她大打出手。

这次她以夫妻经常吵架没有感情为由再闹离婚，她老公叫她看在儿女的份上不要离，如果离了就一定不会放过那个包工头，还把菜刀磨了一遍又一遍！她说她很害怕，想尽快离婚逃出去，和情人远走高飞！

她这几年赚下的钱很大一部分也转移到了那个男人手里，说准备离了跟他私奔去外地买房生活。她说跟她老公已经没有感情，儿女也长大有工作了，可以放心去追求她下半辈子辛福的生活了！

我老婆说到这里，问我从男人的角度分析一下，看看该怎么样劝导她才好？我张嘴就来了一句：“此女胸大无脑也！”

我老婆反手就给了我一巴掌，虽然出手不重但差点把我老花镜打掉了，她笑骂道：“你们男人是不是只在意女人的胸部了，只会用下半身思考的动物，老东西，赶紧说点正经的。”

我的手颤了颤扶正老花眼镜接着说：其实这个女人真的是太单纯了，她以为的解脱其实是另外一种更大的束缚。

先不说道德观念的对与错，她的情夫对她根本不是真心的，真要离婚也是那个男人先做出这一步呀！坏男人都喜欢家里红旗不倒，外边彩旗飘飘，他只是想玩弄她的身体而已。

她人已经五十了，身体暂时还好，再过几年人老珠黄更年期一到，说难听一点小溪里的水都干了，怎么可能还能和情夫“甜甜蜜蜜、比翼双飞”呢！

再说她现在还没有离婚，如真到了那一步她老公还是一个非常不确定的因素，他会不会真的冲动地闹出人命呢！？由于感情不和闹离婚导致的惨剧在生活中常有发生，她不应该心存侥幸。

即使她老公愿意离，她也没有考虑儿女的感受，夫妻之间因为出轨导致感情破裂对于子女是非常大的伤害，树立了一个极坏的榜样。

真离了跑去外地生活，那日子跟逃亡犯没什么两样，是不会受亲戚朋友待见的，唾沫星子都会淹死她，受苦受累只有她一个人孤独承受，后悔都来不及！

现如今她无限憧憬在以后的日子里，把不好的后果缩小为零，把美好的想像无限放大，一脚己踏在悬崖边上而不自知！

他们能搞在一起，说白了就是利益和肉体的交换，在贪欲的驱使下越走越远，你告诉她这是一条不归路，悬崖勒马回头是岸尚不晚矣。

她现在生意小有成就，儿女双全都出来工作了，夫妻俩一退体又多了一份退休金，看的见摸得着的好日子就在眼前，何必去追求那不切实际的诗和远方呢！彩虹很美丽，却转瞬即逝，人终究还是要回到现实中来。

“哟，老头子，看问题还挺透彻，分析的头头是道，老实说，你是不是也曾幻想过追求诗和远方呢！”我老婆阴阳怪气劈脸就问。

我有点慌，慢慢地从沙发上站起身来，一边“哎哟”着一边捶了捶经常犯毛病的老腰，没好气的说：“没吃过猪肉，还没见过猪跑呀！我一把年纪了有什么没见过，怎么说我也是有素质有文化修养的人，再说我有几斤几两你又不是不知道！”

我老婆瞪了我一眼，然后往我老腰上飘过来一丝鄙夷的眼神，还用手做了一个抓的动作，撇起嘴说道：“又老又瘦的猴子，谅你也不敢！”我懒得再顶嘴，心里想我不是怕你指责我，我是怕你手中的锅铲呐！

我不知道那个女人会不会听进去别人的劝告，有句经典叫做：你永远叫不醒装睡的人！人在很多时候都是不撞南墙不回头，不见棺材不掉泪的，明知不可为，但为了满足欲望仍以身犯险，一发而不可收拾，最后很可能连命都作没了。

我们也不要轻易介入别人的因果，以免引火烧身，但本着“宁拆十座庙不拆一桩婚”的原则，有机会好心善意提醒一下还是有必要的，我是真心希望她能回心转意，和她老公努力修复好好把日子过下去，安享晚年多好，一把年纪了她经不起折腾一点都不值当。

疫情三年也没有把大家伙的思想升华到新的高度，灾难并没有把我们叫醒，看新闻报道说离婚率反而更高了，这几年离婚率不断攀升，对此真是万分感慨：我们到底怎么了？物欲横流的时代比病毒还厉害，腐蚀着每一个人的心灵。

曾经对爱情的美好向往，在爱人面前许下的真诚誓言，倾刻之间就可以被金钱和利益所替代。这年月没房没车根本别想娶老婆，房子、车子、票子一样都不能少。

有了老婆的又想更漂亮的，有了老公的还想更赚钱的，各种攀比成风，其实这些都是扭曲的欲望。

人心不足蛇吞象，比喻的多好，人一旦不知足，心里的欲望就会无限膨胀。但人们往往不愿去细想那些不好的后果，只喜欢沉浸在目前“得到”的快感中，快感过后是失落，失落过后想要更大的快感，然后欲望越来越大，最后想把“大象”都吞下去，结果是你根本吞不下去，即使吞下去也得撑死！

夫妻之间要相处好，除了老掉牙的三件套：互相理解，互相包容，互相支持以外，我想最重要的是要不忘“初心”。

请不要忘了当初这个女人是我真心喜欢的，我一定不会让她跟着我受苦的，我会让她幸福一直到老；请不要忘了当初这个男人值得我相爱相依，身心相许无怨无悔，今后一定要和他好好过日子！

想想当初你们是多么坚定的在一起，但不能光说不练，两个人都要坚定“初心”认真去执行。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”婚姻两个人都要好好珍惜，请不要对这些话呲之以鼻，人在做天在看，你不信可以作，反正都是自作自受。

婚内的情人关系发展到最后一定是“情人劫”，轻则伤财，重则害命！从古至今，无有例外。好好经营自己的家室，不要心存侥幸去尝试，要把找“情人”这个欲念从心底熄灭，最好消灭在萌芽中。一切由心造，守住“初心”很重要！

这些年关于出轨的感情问题越来越多，为此丢了性命的新闻也频见报端，为什么还有很多人前赴后继，有些人甚至不以为耻反而为荣了！？前面我说的己经够多了，可见一斑了，一理通百理通，在这里就不啰嗦了，欢迎大家在评论区畅所欲言。

我也没有资格和大家说教，针对一个问题永远都会有不同的声音，也不是三言两语就可以下论断的，能够做到求同存异就很好了。希望大家守住“初心”不要去赴“情人劫”，最后祝大家身体健康，家庭幸福！

为什么说，义是一把双刃剑？法海水漫金山，李逵劫法场算“义”吗

我们知道，“仁”和“义”是儒家观念的中两个最为重要的点，后世儒家所有的体系发展也基本上都是围绕着这两个点进行的，对于“仁”的观点，简单来讲，就是生而为人一定要做一个好人，而“义”的观点就是匡扶正义，要走正道。

这两个方面所涉及的东西是不一样的，“仁”是一个宏观的概念，更倾向于人的理想，倾向于境界的追求，比如说，要去爱护自己的亲人朋友，要有四海之内皆兄弟的意识，要己所不欲，勿施于人，这些都是一种理性的追求。

而义则是一种行为的准则，其实，“义”的出现更多的是为了弥补“仁”的漏洞，因为“仁”只规定了高尚的理想境界，却没有制定通往这个理想的道路，或者说，没有一个准则和底线，而“义”则就是弥补了仁的这个缺陷，所以，也被称为是行为的准则。

也就是说，在爱一个人时，要如何去爱？在恨一个人时，又应该有哪样的标准和界限？通俗点讲就是，一个人该不该爱？该不该恨？在统治者那里，就是一个人该不该生？该不该杀？既然是应不应该的问题，就必然会出现一个界限，而这个界限也就是义的矛盾点所在。

也就是说，义和不义的区别在哪里？应该和不应该的区别又在哪里？这些东西往往是含糊不清的，而且，义这个概念的种类也有很多，有道义、有仁义、有忠义、有正义等等，这些种类杂糅在一块，有的时候也会造就一些矛盾。

所以，义是一种需要反思清理和界定的概念，它与仁不一样，仁是一种理想的要求，本身没有那么多的矛盾和杂糅的地方，而义则是普通的行为准则，既然是行为准则，在奉行的时候就必定有正反两面存在。

本篇文章我们就来分析一下，义的正反两面到底是如何形成的？它的界限又应该如何去界定？

首先，我们通过两则故事来看一下义的矛盾点所在。第一个故事发生在春秋时期的郑国和卫国。我们都知道郑国和卫国是有世仇的，所以，两个国家一直以来就战争不断。

在某一次战争当中，两国各自派出一名顶级的射手对战，然而，当他们在战场上相遇的时候，卫国的射手却发现郑国的射手一动不动，这让卫国的射手十分诧异，本来，卫国的这名射手是郑国射手的徒孙，两人同处一派，正常相遇应该是战况焦灼才对，可是郑国的射手却一动不动，这让卫国的射手十分好奇。

于是，卫国的射手便询问郑国的射手为什么一动不动？为什么，不拿起弓箭来战斗？其实，郑国的射手说，他生病了，拿不动弓箭。如此一来，卫国的射手就陷入了两难的境地，首先他用老师教的武艺去杀害不能战斗的太师傅，这明显是不义的。

但是他作为卫国的射手，在战场上遇到敌对国家的人，放弃战斗就是背叛国家，同样也是不义的，因此，他陷入了两难的境地，最终，这名射手选择抽出弓箭，在车轮上把箭头敲掉，乱射几箭后走人。

他的这种行为能将所面临的问题解决吗？其实不能，从表面上来看，卫国的射手做法是可行的，毕竟就连孟子都说过，春秋无义战，也就是说，战争本身就是没有正义可言的，在一个并不正义的事情的基础上，做了看似“不正义”的事情也没有关系，所以，就算是卫国的射手不战而退，看起来也合情合理。

再者，来自郑国的射手又是卫国射手得太师傅，他的蒙混过关也就更加合理了。可是问题在于，这个故事有一个前提，那就是春秋无义战，即两个国家之间的争斗本身就是不合乎道义的，既然如此，战与不战没有太大的区别。

可是，如果在这场战争中卫国处于正义的一方呢？那么，这名来自卫国的射手应不应该选择战斗呢？仿佛不能，因为，伤了自己老师的老师，这在理论上是欺师灭祖，同时，当时来自郑国的射手没有还手的能力，又是一名老人，伤害一个没有还手之类的老人叫乘人之危，也是不义的。

如果他选择不战斗，同样也说不过去，站在国家的立场上放走敌人，这是叛国通敌，是对国家的不忠义，所以，这个人在面对这样的事情时，如果单纯的以义去要求，那么，他将里外不是人。

第二个故事也发生在春秋时期，这是一起刺客事件，春秋时代，晋国有个大力士，他被晋灵公派去刺杀大臣赵盾，却发现赵盾是忠臣，如此刺客陷入了两难的境地，因为谋杀国家栋梁是不忠的，但如果不能完成国君交给的任务则就是言而无信，两者都是不义的，所以最后，这个刺客干脆撞在槐树上自杀了。

其实，这名刺客与上面那名卫国的射手面对的境地是一样的，动手与不动手都是两难的境地，甚至动手之后再自杀也是不义，因为他的两个做法无论怎么做都是错的，做了错事之后又自杀，这叫逃避责任。

当面对这样的情况的时候，动手还是不动手？生还是死？都没有办法达到义的标准。所以说，义的杀伤力其实是很大的，稍有不慎，它的标准就会容易混乱，就会产生很大的矛盾，在这样的情况下，往往屡不履行义的标准都不符合义的定义。

“义”很容易造成自以为是的局面。其实“义”的本意是该杀，它有杀伐的含义在里面，就像是刀剑一样，这比如孟子曾经说过，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也。恻隐就是悲痛、哀伤、同情、怜悯，这是仁，与孔子所说的爱别人、亲亲之爱等有异曲同工的地方，而且这些怎么也伤害不了别人。

但是，羞恶之心却不一样，羞是对自己的羞愧，恶则是憎恶别人。那么，为什么要羞愧？又为什么要憎恶呢？当然是因为自己或者是别人做了不义的事情，这才会引起自己或者是自己对别人的反感，当这种反感表现出来之后，结果往往与人们想象的不一样。

一般情况下，对一个人或者一件事反感的结果就是痛恨，而痛恨的结果大多数都是痛斥，是要表现在行为上的，这就会造成一个比较尴尬的问题，那就是，一个自以为讲正义的人，自以为正义在手的人，他是绝对不会容忍不义的存在的。

如此一来，他必定要选择出手解决不义的存在，比如说，路见不平、拔刀相助，因为看到了自己认为“不正义”的，所以，选择了出手相助，这看上去好像没什么问题，但路见不平，拔刀相助其实在很多情况下都非常的主观。

也就是说，是相助之人所看到的不平是自以为做出的帮助，但这种帮助该还是不该呢？没有人说得清楚。而“义”的根本问题就在于该还是不该，该出手的时候没出手就会放纵坏人，助长邪恶，同样不该出手的时候乱出手，也会冤枉好人，伤及无辜。

比如，我们在看一些武侠小说的时候，里面总有一些名门正派自以“正义”的名义要消除邪恶，但往往会伤害到不该牵连的人，再比如在一些传说当中，像是《白蛇传》不就是一个自以为正义的僧侣，要消灭自认为的妖怪的故事吗？

在《白蛇传》当中，法海就是自以为正义的一方，可是，被他认为不义的白素贞又做过哪些伤天害理的事情呢？其实，法海也自知这一点，所以，他也只能是在逼迫白素贞水漫金山之后再将其关押在雷峰塔之下。

也就是说，在自己的目标做了不义之事的时候，他才有了借口，如此是很可怕的。试想一下，如果有一部分人铁了心的认为另一部分人就是不正义的，所以，通过各种各样的方法去诱导那一部分人做不正义的事情，最终，以他们做不正义之事为理由将其消灭，那么，这个世界岂不是乱套了吗？

所以，“义”很容易造成自以为是的局面，一些自认为掌握了正义的人，往往会做出一些实际上并不正义的事情。

从古至今对于“义”的统一认知，其实没有那么全面，有一部分，比如说，损人利己，以权谋私，这在任何时代、任何民族那里都是不义的，同样的，助人为乐、克己奉公，这在任何时代、任何民族那里也都是美德的，这些东西都是达成了共识，形成了统一的。

但也有一些情况并不太容易界定，比如说，叛变投敌和弃暗投明、阴险狡猾和兵不厌诈，这些概念会因为立场的不同而有不同的判断，会因为角色的变化而有不同的境地，如此就很能反映一些问题。

其一，义这个概念看似很简单，实际上很复杂。在不同的时代，不同的民族，不同的阶级之间都会有着相应的不同的解释，不同的内涵，它的概念并非是一成不变的。

就比如，我们现在人在看一些古代封建社会的规则时就会对其深恶痛绝，认为那些规则是不对的，它们有的压抑了人性，有的形成了畸形的社会观念，但这些规则在当时却又是必须要遵守的，甚至就是行为准则的一种，不遵守就是不义。

所以，关于“义”这件事情并不能一概而论，它在每个人身上都可能有不同的解释，甚至当一个人处在不同的环境中时，它的解释还会有相应的变化，我们并不能以一个标准来去规定一个人的所有生存时段，也不能用自以为的正义来去要求所有人。

其二，不要以为一个人或者是一件事贴上了“义字号”的标签就一定是很好的、很对的。要知道，有很多的“义”都是自以为是的正义，就比如说，我们上面讲到的《白蛇传》的例子，法海自以为是的正义行对吗？很好吗？其实不然。

而实际上，在战乱的时候，很多的土匪，他们也讲究江湖当中义字当先，可是，他们做出来的事情并非是有利于发展，或者说有利于人民的，更多的情况下，他们都是靠打家劫舍来维持自身的生存，这些并不应该得到肯定。

比如说，在《水浒传》当中，李逵劫法场时乱杀无辜，宋江为了保证自身的实力而将秦明等人害得家破人亡，这些都标榜了江湖义气，甚至梁山等人聚首的地方也叫做聚义厅、忠义堂，但是他们做的事情真的就是正义的吗？

其实不然，在整个故事当中，没有滥杀无辜过的人是很少的，他们当中更多的是一些匪寇，所做的事情更多的是自认为的义之事，就像我们前面说到的李逵，李逵之所以劫法场，是因为他与宋江之间的兄弟义气，所以，在他的认知当中杀人劫狱是维护兄弟义气的一种表现，也就是他自认为的义。

但是在外人看来，李逵这样的做法就是滥杀无辜，就是不仁不义。后来，梁山众人一起去投降，也被说成是忠义之举。

再者，现在的很多恐怖组织中的恐怖分子，他们在做人肉炸弹的时候，其实也是大义凛然，义无反顾的，但是，以上所叙述的种种行为却并非都是正义的。

因此，并不是所有的与“义”沾边的事情都是正义的，都是对的，都是好的，这需要人们仔细地去辩驳。所以，“义”的界限是很难确定的，并且每个人的行为认知不一样，每个人认为的正义也就不一样，有的时候我们所认为的正义只能够相对来看。

综上所述，我们可以得知，“义”确实是一把双刃剑，它是必须要严格的控制界限的，否则就会造成混乱，因此，在某种程度上来看，孔子的“仁”可以大讲特讲，甚至怎么讲都不过分，毕竟仁是一种理想，是对人思想境界的一种要求。

就像本篇文章内容中提到的：己所不欲，勿施于人，提到的对亲人朋友的关爱，这些本身就是人们应该做到的。

“义”是人际关系应该达到的一种程度，所以，仁的大讲特讲并不容易对社会造成危害。但是，“义”却不一样，提到义就必须要格外小心，慎之又慎。

因为“义”如果强调过分，那是很恐怖的事情，毕竟义对别人，同时也对自己，它既可以控制坏人，同时也可以伤害好人，就比如说，我们如果秉持对弱小事物的扶持，而拯救了被狼追赶的羊，对于羊来讲是劫后余生，但对于狼来讲可能就是灭顶之灾。再比如鲁迅笔下的祥林嫂，她就是被所谓的道德所杀害的。

因此，无论是对自然界也好，还是对人类社会也好，义无反顾并非都是正确的，我们在面对“义”这个概念的时候必须深思熟虑，必须三思而后行，不能以自以为是的义而去要求别人，也不能因为自以为是的义而去伤害别人。

我们在践行“义”的概念时，更多的要放在要求自我方面，不能打着义的旗号而去做一些违背社会伦理的事情。

如此一来，我们就必须对自己采取高标准，在生活的过程当中严于律己，做人要首先要求自己，做好自己该做的，履行好自己应有的义务，扮演好自己的角色，而做事的时候三思而后行，不能一味地按照自己的标准去处理事情。

简单来讲，要想高举“义”字大旗就必须要立足人性，就必须认识的人与社会的切实联系。