八字中阳运是什么意思(算命阳运是什么意思)

什么是天、命、运、命运？

抬首仰望，视空为天。踏空俯视，万物为天。闭目凝神，心既是天。

天的解释有汉语汉字，哲学术语，佛教术语等多种。汉语汉字的解释，最普遍、最贴切、最容易被大众所接受。 天就是中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。 天有神格化、人格化的概念。

命是什么东西？我们把这个命字拆开，这个字，它就是一个‘口’和一个‘令’字的相合。命，就是一个人的口令。生下来就是为了执行一个口令。一个人的命，是他无量的因缘运动到了今天这个状态，他要去完成他的一个使命。就是说你今天在命定的程序中，将在这个时空、这个点上做这样一个事情。这个状态的体现，也正好是多姿多彩的宇宙中，道的一个呈现方式。

一粒麦种，下种后，不论怎么长，也只能长出麦子，这是命；同样是植物，有的长成庄稼，有的长成这样草那样草，有的长成树木，而且是各种各样的不同品种的树木，这也是命；同样吃草，有的是羊，有的是牛，有的是马，这也是命；同样在海里，有的成大鱼，有的成小鱼，有的变虾米，这同样是命。

所谓命，在不同生物里，由基因决定。玉米种子种下去，无论如何也不会变成麦子。一只兔子无论怎么吃草，也不会长成大马。

人的命运不同，有人说也是命。似乎也有些道理。有的人再努力，也收获不了大苹果；有的人再怎么旺，也只是草；有的人莫名其妙就发了财；有的人拚命干，也仅能果腹；……有的人多年没情况，平淡无奇，然后多年的努力终于结了果。这就好像某种庄稼，遇到合适的气候土壤才能成长，经过了成长的过程，才有结果。凡此，好像都是命。

人各有命。有的是天注定；有的则需要找寻生命自己生长的土壤；同时人人都需要经历生长的过程才能得到结果。

做事也有命。任何事都有命。天时地利人和一样都缺不了。要成事，光有人为还不行，还要有地利天时配合。你大冬天在雪地里种麦子，或在沙子里下种，就是拚命努力，也不会有什么结果，累死也没用。这也是命。

古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合二为一就是命运。 　　 有人说雨的声音就是命运。每一滴掉在地上的雨，不是偶然的降落在那的，大气的温度、风的律动和强度，要它掉在哪里，它就得掉在哪里。必然和必然聚合后会碰撞出更大的必然，一片一片的碎块在重组，就这样形成了壮观的溪川，再而汇成了江流和湖海。这就是叫做命运的东西。科学的观点： 传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。 比如掷出一个股子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的，但现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，这对于整个科学观念和人与自然关系都被动摇了，反而变成什么都出于偶然。故而，命运是不可预知的。社会统计学的观点： 不管传统的机械理论、神秘学、其他玄学，都缺乏统计学里趋势学概念。俗语称“男怕入错行，女怕嫁错郎”，由社会统计的概念启发，一个人命运是由家庭、个性与特质、先天资质、婚姻、可掌握之资源、努力与专注之事来决定，而婚姻对女性命运决定之因素很大。哲学的观点： 儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”，他曾以恢复周礼为例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼，但受到客观环境影响下，他的使命依是无法完成的。因此可知，儒家是相信命运的存在。反之，墨家和法家反对命运的存在，两者均认为人的贫与富、幸福与否是靠其个人努力来决定的，天是没有决定命运的能力的。因此，墨家和法家都不同意命运的存在。道教的观点：老子认为天道是自然存在的，但常因自然宇宙环境变易，是不可预测的。人应该顺道而行，而不应该反其道，人的命运亦如是也。道教对命运的观点：祸之根，在于本身的邪知恶念；福之本，在于本身的修德行善。玄学的观点 ：灵岁运即先天八字运是个人行为、言语、心念与情绪的宿世果报。每人/个人的阴阳灵岁运之数量不等，无阳多定成或阴多定败之理。但可理解为多运多修、能者多劳或好事多磨。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。带有此运，不表示已行此运。行此运否？行先天阳运？或阴运？决定于身、口、意。带有阴阳之运为自然之道，故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相合、前后相随。先天在命，无法自选先天命；但后天运在己，可自选行阴或行阳之运。玄学对命运的观点：三分先天命，七分后天修。阴阳学观点： 每个人都是命运的附庸，我们并不曾能改变自己的命运，有的人一出生就坐拥豪车豪宅，已经是庞大家业的继承人，有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的一个孩子。太阳东升西落，四季更替运行，我们无法和命运斗争，因为命运不会给我一个“上诉”的机会。命运自身的含义即人一生只能走一条路，因此一生总要作出无数的抉择！ 而人选择的对与错！决定了自己的未来是在“豪车豪宅”还是永远只能在“穷乡僻壤”。 个人观点： 人是有命运的。命运就像一个圆圈，人就是这个圈的中心点。人还没有从娘胎里出来的时候就开始学习，一直学到能够把之前学到的东西加以运用的时候。在这个漫长的学习阶段，通过学习的东西越多，这个中心点就越大，等这个点变到让你自己觉得已经够大了的时候，你就开始去实践你学到的知识。在实践过程中你就会面临这各种选择，也就是选择你要走的路。你是要选择从这个点向上走还是向下走，是要向左走还是向右走。但是怎么走也走不出这个圈。你这一生能做的也是最应该做的，就是努力去接近这条路的尽头也就是这个圈的内线。至于能不能走到尽头，那就取决于你学到的知识。而学到知识的多少又取决于什么呢？取决于你的基因。而基因就是这个圆圈中心的那个点。所以这个点质量的好坏也就决定了人一生的命运。

忠诚法纪，一身正气，就是最好的天；真诚善良，敬天爱人，就是最好的命；勤学好思，砥砺拼搏，就是最好的运；审时度势，运筹帷幄，就是最好的命运！

什么是天、命、运、命运？

抬首仰望，视空为天。踏空俯视，万物为天。闭目凝神，心既是天。

天的解释有汉语汉字，哲学术语，佛教术语等多种。汉语汉字的解释，最普遍、最贴切、最容易被大众所接受。 天就是中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。 天有神格化、人格化的概念。

命是什么东西？我们把这个命字拆开，这个字，它就是一个‘口’和一个‘令’字的相合。命，就是一个人的口令。生下来就是为了执行一个口令。一个人的命，是他无量的因缘运动到了今天这个状态，他要去完成他的一个使命。就是说你今天在命定的程序中，将在这个时空、这个点上做这样一个事情。这个状态的体现，也正好是多姿多彩的宇宙中，道的一个呈现方式。

一粒麦种，下种后，不论怎么长，也只能长出麦子，这是命；同样是植物，有的长成庄稼，有的长成这样草那样草，有的长成树木，而且是各种各样的不同品种的树木，这也是命；同样吃草，有的是羊，有的是牛，有的是马，这也是命；同样在海里，有的成大鱼，有的成小鱼，有的变虾米，这同样是命。

所谓命，在不同生物里，由基因决定。玉米种子种下去，无论如何也不会变成麦子。一只兔子无论怎么吃草，也不会长成大马。

人的命运不同，有人说也是命。似乎也有些道理。有的人再努力，也收获不了大苹果；有的人再怎么旺，也只是草；有的人莫名其妙就发了财；有的人拚命干，也仅能果腹；……有的人多年没情况，平淡无奇，然后多年的努力终于结了果。这就好像某种庄稼，遇到合适的气候土壤才能成长，经过了成长的过程，才有结果。凡此，好像都是命。

人各有命。有的是天注定；有的则需要找寻生命自己生长的土壤；同时人人都需要经历生长的过程才能得到结果。

做事也有命。任何事都有命。天时地利人和一样都缺不了。要成事，光有人为还不行，还要有地利天时配合。你大冬天在雪地里种麦子，或在沙子里下种，就是拚命努力，也不会有什么结果，累死也没用。这也是命。

古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合二为一就是命运。 　　 有人说雨的声音就是命运。每一滴掉在地上的雨，不是偶然的降落在那的，大气的温度、风的律动和强度，要它掉在哪里，它就得掉在哪里。必然和必然聚合后会碰撞出更大的必然，一片一片的碎块在重组，就这样形成了壮观的溪川，再而汇成了江流和湖海。这就是叫做命运的东西。科学的观点： 传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。 比如掷出一个股子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的，但现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，这对于整个科学观念和人与自然关系都被动摇了，反而变成什么都出于偶然。故而，命运是不可预知的。社会统计学的观点： 不管传统的机械理论、神秘学、其他玄学，都缺乏统计学里趋势学概念。俗语称“男怕入错行，女怕嫁错郎”，由社会统计的概念启发，一个人命运是由家庭、个性与特质、先天资质、婚姻、可掌握之资源、努力与专注之事来决定，而婚姻对女性命运决定之因素很大。哲学的观点： 儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”，他曾以恢复周礼为例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼，但受到客观环境影响下，他的使命依是无法完成的。因此可知，儒家是相信命运的存在。反之，墨家和法家反对命运的存在，两者均认为人的贫与富、幸福与否是靠其个人努力来决定的，天是没有决定命运的能力的。因此，墨家和法家都不同意命运的存在。道教的观点：老子认为天道是自然存在的，但常因自然宇宙环境变易，是不可预测的。人应该顺道而行，而不应该反其道，人的命运亦如是也。道教对命运的观点：祸之根，在于本身的邪知恶念；福之本，在于本身的修德行善。玄学的观点 ：灵岁运即先天八字运是个人行为、言语、心念与情绪的宿世果报。每人/个人的阴阳灵岁运之数量不等，无阳多定成或阴多定败之理。但可理解为多运多修、能者多劳或好事多磨。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。带有此运，不表示已行此运。行此运否？行先天阳运？或阴运？决定于身、口、意。带有阴阳之运为自然之道，故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相合、前后相随。先天在命，无法自选先天命；但后天运在己，可自选行阴或行阳之运。玄学对命运的观点：三分先天命，七分后天修。阴阳学观点： 每个人都是命运的附庸，我们并不曾能改变自己的命运，有的人一出生就坐拥豪车豪宅，已经是庞大家业的继承人，有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的一个孩子。太阳东升西落，四季更替运行，我们无法和命运斗争，因为命运不会给我一个“上诉”的机会。命运自身的含义即人一生只能走一条路，因此一生总要作出无数的抉择！ 而人选择的对与错！决定了自己的未来是在“豪车豪宅”还是永远只能在“穷乡僻壤”。 个人观点： 人是有命运的。命运就像一个圆圈，人就是这个圈的中心点。人还没有从娘胎里出来的时候就开始学习，一直学到能够把之前学到的东西加以运用的时候。在这个漫长的学习阶段，通过学习的东西越多，这个中心点就越大，等这个点变到让你自己觉得已经够大了的时候，你就开始去实践你学到的知识。在实践过程中你就会面临这各种选择，也就是选择你要走的路。你是要选择从这个点向上走还是向下走，是要向左走还是向右走。但是怎么走也走不出这个圈。你这一生能做的也是最应该做的，就是努力去接近这条路的尽头也就是这个圈的内线。至于能不能走到尽头，那就取决于你学到的知识。而学到知识的多少又取决于什么呢？取决于你的基因。而基因就是这个圆圈中心的那个点。所以这个点质量的好坏也就决定了人一生的命运。

忠诚法纪，一身正气，就是最好的天；真诚善良，敬天爱人，就是最好的命；勤学好思，砥砺拼搏，就是最好的运；审时度势，运筹帷幄，就是最好的命运！

姜子牙的前妻人只是普通民妇，为何也能封神？真实身份不一般！

2020-04-20 11:27

姜子牙封前妻为“扫把星”，是殉私报恩，还是挟私报复？姜子牙的前妻人只是普通民妇，为何也能封神？真实身份不一般！

姜子牙32岁上山拜在元始天尊门下学道，40年一晃而过，却无缘仙道，于是，师傅元始天尊让他下山。元始天尊对他说：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”

虽然与仙道无缘，但是，作师傅的也不能就此让姜子牙泯然众人，而是给了他一条人间富足路——代替元始天尊下山封神，完成助周灭商的大任，从而出将入相。临别之际，元始天尊还赠他八句钤偈，并说后日有验。其偈曰：

二十年来窘迫联，耐心守分且安然。

磻溪石上垂竿钓，自有高明访子贤。

辅佐圣君为相父，九三拜将握兵权。

诸侯会合逢戊申，九八封神又四年。

姜子牙此后的经历，无一不被偈言所说中。由此看来，姜子牙的命运，其实是攥在他师傅元始天尊手中的。

姜子牙下山时已是72岁高龄的老者，由于半生学道，别无长计，连最基本的谋生手段都没有，为了生存，他只得投奔结拜兄弟宋异人。宋异人确实是可依赖的朋友，不仅解决了姜子牙的衣食之忧，还为姜子牙撮合成一门亲事。

宋异人的理由很充分，由不得姜子牙推辞，宋兄弟的理由是：“古云：‘不孝有三，无后为大。’贤弟，也是我与你相处一场，明日与你议一门亲，生下一男半女，也不失姜姓之后。”宋异人给姜子牙说媒，女方就是朝歌城外马家庄的黄花老姑娘、年已68岁的马氏。马氏待字闺中68年而未嫁，是否就是上天安排她专一等待姜子牙的出现？

一般而言，老姑娘都是很有个性的，姜子牙的老婆马氏也不例外，为人个性要强，也老于人情世故，认为一直寄人篱下，并非长久之计，婚后力劝姜子牙不要依靠他人坐吃山空，要自力更生创事业。姜子牙在马氏的建议下，先后从事过卖笊篱、卖面粉、贩卖牛羊、开饭馆等生意，因姜子牙不善经营兼时运不济，赔得血本无归，夫妻二人因此经常吵架。

后来，姜子牙作法收伏五路神，显示道术神通，马氏建议他开设命馆算命赚钱，一度门庭若市。后姜子牙因降服玉石琵琶精，得到纣王赏识，被封为下大夫，特授司天监职，专司查看天象、预卜吉凶。

马氏跟着姜子牙终于过上了“好日子”，心气才平复许多。但是，没过多久姜子牙就因不愿督造鹿台而得罪了妲己，被迫假装投河而死，借水遁逃回到宋异人庄上。他要携马氏一同投奔西岐：“娘子，我同你往西岐去，守时候命。我一日时来运至，官居显爵，极品当朝，人臣第一，方不负吾心中实学。”

望夫成龙、恨铁不成钢的马氏，却认为姜子牙迂腐窝囊，现成的下大夫都保不住，到了西岐还能“空手套到白狼”？这简直是痴人说梦，这样的人不值得托付终身，拒绝和姜子牙一起离开朝歌，逼着姜子牙写纸休书，放她自由。马氏求得休书后，随即改嫁给农夫张三老。马氏离开姜子牙后，姜子牙说了四句狠话：“青竹蛇兒口，黄蜂尾上针，两般自由可，最毒妇人心！”

多年后，马氏听说姜子牙出将入相，位极人臣，享尽人间无穷富贵，而自己依旧清贫度日。马氏深恨自己识人不明，悔恨羞愧之下，悬梁自缢而死。后被姜子牙封为“扫帚星”。

马氏只是一普通民间女子，何以能封神？有人说是因为姜子牙恨马氏，才封个扫把星来羞辱她，也有人说，姜子牙这是送顺人情，借封神之机，给前妻捞点好处。那么，姜子牙封妻，到底是殉私报恩，还是挟私报复？都不是，因为，这一切都是元始天尊的安排。

比如在封五岳正神时，姜子牙对黄飞虎的“封神诰示”是：“今奉太上元始敕命：尔黄飞虎遭暴主之惨恶，致逃亡于他国，流离迁徙，方切骨肉之悲；奋志酧知，突遇阳针之劫，遂罹凶祸，情实可悲！崇黑虎有志济民，时逢劫运；闻聘等三人金兰气重，方图协力同心，忠义志坚，欲效股肱之愿；岂意阳运告终，赍志而殁。尔五人同一孤忠，功有深浅。特钖荣封，以是差等。乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉！毋渝厥典。”

姜子牙所做的这一切，都是“奉太上元始敕命”，姜子牙胜利班师，准备封神前，虽然有“封神榜”在手，但是，他还不能完成封神之任，因为，还缺两样东西，一个是“玉符”，一个是“敕命”，这才是最关键的。玉符相当于印鉴，而敕命就是委任状，姜子牙只是代为宣读。

所以，封神前，姜子牙专门跑到玉虚宫却谒见师父，至碧游床前，倒身下拜：“弟子姜尚愿老师圣寿无疆！弟子今日上山，拜见老师，特为请玉符、敕命，将阵亡忠臣孝子，逢劫神仙，早早封其品位，毋令他游魂无依，终日悬望。乞老师大发慈悲，速赐施行。诸神幸甚！弟子幸甚！”

马氏68岁而不嫁，专门等待姜子牙，就是来完成“祸害”姜子牙这一使命的，就像化身妲己的九尾妖狐，都是肩负特殊使命的，只不过，九尾妖狐是明白自己的使命——迷惑纣王，所以，才频频作妖，使出种种手段，将商朝江山一日日败完。

而马氏是本身自带扫帚星潜质，为的是“祸害”姜子牙，好让他“二十年来窘迫联”。马氏跟谁谁倒霉，不论是姜子牙还是后面的张三老，都是做什么生意都做不成，一直倒霉。所以，马氏被封“扫帚星”，是“实至名归”。