八字地支隔柱可以合吗(地支隔柱也能相合吗)

以化气格的标准简述甲己化土的特征

一、化气格的主要标准

根据古籍《化气十段锦》、《论运化气》、凌志轩先生《古代命理学研究：命理格局》、蔡昔琼先生《十干精粹》中有关化气的论述可以总结出化气格的主要标准：

（1）格逢化气，喜化神生旺，忌化神衰绝；

（2）喜化神纯真，透出天干，忌化神虚假；

（3）地支五行见土做化神墓库，收化神之气；

（4）天干化合要彼此相邻，中间隔柱不能化合；

（5）两干争一合，属争合妒合、用情不专，多为假化，但若大运配合，假化也能显贵；

（6）阳日干得阴干来合，福来得慢，阴日干得阳干来合，禄来得快；

（7）合化的喜神被制为凶，忌神被制为吉；

（8）两干相合，贵乎得中，双方势力，均衡为佳，若一强一弱，远离中和，就不理想；

（9）天干被合化后，原五行力量仍存留，具有自身特性；

（10）无论真化假化，完成化象为急，当首论化象，以化神取用忌。

二、甲己化土的特征

延用化气格上述标准，可进一步阐述甲己化土的特征：

（1）化神处于生旺之地，透出天干，且不受克制。日主必生于辰、戌、丑、未月，四柱中无乙木克破己土。

（2）合化清纯有力。地支土星须二位以上，天干戊土或己土须透出，时支土星不违逆。

（3）地支见戌，做土之火库。甲己化土，土可类火入戌库，亦可类水入辰库。火生土利于土，土克水耗于土，戌库较辰库更利于甲己化土。

（4）逢近贴合。日柱和月柱之间、日柱和时柱之间可以进行化合。若年柱是甲，日柱是己，中间隔了月柱，甲己就不能化合。

（5）无有争合。日柱和月柱之间、日柱和时柱之间均只见一甲一己，或一己一甲，此为专一之合。若见两甲一己，或两己一甲，则为争合，心猿意马，用情不专，或为假化。其中两甲一己，若化神是木，两甲争己，亦可化木；两己一甲，若化神是土，两己争甲，亦可化土。若两甲、两己另行因四柱地支的五行反应，而归属于一处，则矛盾消结，三生归二，多情返真，亦为真化。

（6）阳得阴合福慢，阴得阳合禄紧。日干为甲，见月干或时干己来合，福来稍慢；日干为己，见月干或时干甲来合，福来较快。

（7）喜神被用，忌神被制。由于己土的天性，喜辛丙戊癸，恶乙庚丁壬，又甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、乙庚化金、丁壬化木，火生土而土可制水，土威得显，故辛丙戊癸为喜神，原局和岁运见之有助合化之用；木克土而金可泄土，土势受制，故乙庚丁壬为忌神，原局和岁运见之不利，忌神制之化之方可为用。若原局土性深厚，戊戌辰俱见，可以戊土之力牵制化解乙庚丁壬之扰，而并未破坏原局己土之生旺化合。

（8）甲己势力均衡。“中和之气而化，太过不及，皆不能化”，若甲力过于衰弱，无有根气，亦不逢生，即使己力生旺，亦因甲力衰小，无以成配，导致合化不成。若甲力过于强旺，逢根见生，自起异志，亦难以屈从己土之威，导致合化亦不成。甲己合化成功的关键是，一方面己土生旺，逢月令干支之助，另一方面甲木需力量适中，无根而不衰，有助而不旺。

（9）甲被合化，木性仍存。甲己化土，如木化石和煤炭的形成，并非甲木彻底消失，而是在一定条件下甲木作为部件巧妙嵌入整合到己土当中，甲木和己土的物性进行互渗转化，甲木自身的能量在己土的影响下收蓄固化，同时赋予了己土残存的的甲木之性，并作为己土的精华进行结晶，最终彻底地脱胎换骨。

（10）假化真化，化象在先。传统命理学的真化条件非常严格，以此条件来看现代人，假化的情况非常多，真化与假化，形式很难分别，结果却区别很大，真化多数四季无忧，而假化随大运流年，游离波动与真假之间，纵富贵亦好景不久，多有变故，但即便是假化，也需以化象为先，按照化象去取用忌。

三、甲己化土的一个案例：形似真化、实为假化

2018年7月31日上午8:00，戊戌年己未月甲子日戊辰时，戌亥空。表面上看，四柱之中存在六重土，未月己土自旺，时辰又见土之水库，甲己化土当为真化。实际上土的性质较为复杂，在十二长生诀中，土既可以从火性看，也可以作水性看，甲己化土，因火生土，土从于火性，较易得到生助而凝固土性，同时火性更易断绝甲木的根气，从而有利于化土；甲己化土，因土克水，土从于水性，较易驱赴克耗而消散土性，同时水性更易彰升甲木的根气，从而不利于化土。

日元甲木生于未月木库，不弱，又自坐子水受生，兼时辰半合子水，日时之土呈现水性，甲木炁数亦在渐增，皆不利于化土。再者辰中所藏乙木中气，季夏火炎土燥，虽有枯槁之象，但得子辰所藏癸水滋润，反可以盘桓为甲木之根须，水木互持之下，甲木之力过于壮大，难以彻底抛弃本性而从土之化。

年柱戊戌，月柱己未，皆为火性之土，本利于化土，然年支戌与月支未相刑，本当致使土力出现较大衰退，虽以日柱计戌支旬空，旬空之下，相刑的破坏力降低，但依然会造成土力减弱溃散，亦会干扰化土的正常进行。由此，本例虽然土重，但由于水性、火性表现不一，兼之甲木炁数壮大，表面上是真化，实际上为假化。

【参考资料】古籍《化气十段锦》、《论运化气》、《古代命理学研究：命理格局-凌志轩》、《十干精粹-蔡昔琼》，本文立意基础在于参考资料，深入阐述乃原创，图片源于软件、网络，著作权归原创者所有！

以化气格的标准简述甲己化土的特征

一、化气格的主要标准

根据古籍《化气十段锦》、《论运化气》、凌志轩先生《古代命理学研究：命理格局》、蔡昔琼先生《十干精粹》中有关化气的论述可以总结出化气格的主要标准：

（1）格逢化气，喜化神生旺，忌化神衰绝；

（2）喜化神纯真，透出天干，忌化神虚假；

（3）地支五行见土做化神墓库，收化神之气；

（4）天干化合要彼此相邻，中间隔柱不能化合；

（5）两干争一合，属争合妒合、用情不专，多为假化，但若大运配合，假化也能显贵；

（6）阳日干得阴干来合，福来得慢，阴日干得阳干来合，禄来得快；

（7）合化的喜神被制为凶，忌神被制为吉；

（8）两干相合，贵乎得中，双方势力，均衡为佳，若一强一弱，远离中和，就不理想；

（9）天干被合化后，原五行力量仍存留，具有自身特性；

（10）无论真化假化，完成化象为急，当首论化象，以化神取用忌。

二、甲己化土的特征

延用化气格上述标准，可进一步阐述甲己化土的特征：

（1）化神处于生旺之地，透出天干，且不受克制。日主必生于辰、戌、丑、未月，四柱中无乙木克破己土。

（2）合化清纯有力。地支土星须二位以上，天干戊土或己土须透出，时支土星不违逆。

（3）地支见戌，做土之火库。甲己化土，土可类火入戌库，亦可类水入辰库。火生土利于土，土克水耗于土，戌库较辰库更利于甲己化土。

（4）逢近贴合。日柱和月柱之间、日柱和时柱之间可以进行化合。若年柱是甲，日柱是己，中间隔了月柱，甲己就不能化合。

（5）无有争合。日柱和月柱之间、日柱和时柱之间均只见一甲一己，或一己一甲，此为专一之合。若见两甲一己，或两己一甲，则为争合，心猿意马，用情不专，或为假化。其中两甲一己，若化神是木，两甲争己，亦可化木；两己一甲，若化神是土，两己争甲，亦可化土。若两甲、两己另行因四柱地支的五行反应，而归属于一处，则矛盾消结，三生归二，多情返真，亦为真化。

（6）阳得阴合福慢，阴得阳合禄紧。日干为甲，见月干或时干己来合，福来稍慢；日干为己，见月干或时干甲来合，福来较快。

（7）喜神被用，忌神被制。由于己土的天性，喜辛丙戊癸，恶乙庚丁壬，又甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、乙庚化金、丁壬化木，火生土而土可制水，土威得显，故辛丙戊癸为喜神，原局和岁运见之有助合化之用；木克土而金可泄土，土势受制，故乙庚丁壬为忌神，原局和岁运见之不利，忌神制之化之方可为用。若原局土性深厚，戊戌辰俱见，可以戊土之力牵制化解乙庚丁壬之扰，而并未破坏原局己土之生旺化合。

（8）甲己势力均衡。“中和之气而化，太过不及，皆不能化”，若甲力过于衰弱，无有根气，亦不逢生，即使己力生旺，亦因甲力衰小，无以成配，导致合化不成。若甲力过于强旺，逢根见生，自起异志，亦难以屈从己土之威，导致合化亦不成。甲己合化成功的关键是，一方面己土生旺，逢月令干支之助，另一方面甲木需力量适中，无根而不衰，有助而不旺。

（9）甲被合化，木性仍存。甲己化土，如木化石和煤炭的形成，并非甲木彻底消失，而是在一定条件下甲木作为部件巧妙嵌入整合到己土当中，甲木和己土的物性进行互渗转化，甲木自身的能量在己土的影响下收蓄固化，同时赋予了己土残存的的甲木之性，并作为己土的精华进行结晶，最终彻底地脱胎换骨。

（10）假化真化，化象在先。传统命理学的真化条件非常严格，以此条件来看现代人，假化的情况非常多，真化与假化，形式很难分别，结果却区别很大，真化多数四季无忧，而假化随大运流年，游离波动与真假之间，纵富贵亦好景不久，多有变故，但即便是假化，也需以化象为先，按照化象去取用忌。

三、甲己化土的一个案例：形似真化、实为假化

2018年7月31日上午8:00，戊戌年己未月甲子日戊辰时，戌亥空。表面上看，四柱之中存在六重土，未月己土自旺，时辰又见土之水库，甲己化土当为真化。实际上土的性质较为复杂，在十二长生诀中，土既可以从火性看，也可以作水性看，甲己化土，因火生土，土从于火性，较易得到生助而凝固土性，同时火性更易断绝甲木的根气，从而有利于化土；甲己化土，因土克水，土从于水性，较易驱赴克耗而消散土性，同时水性更易彰升甲木的根气，从而不利于化土。

日元甲木生于未月木库，不弱，又自坐子水受生，兼时辰半合子水，日时之土呈现水性，甲木炁数亦在渐增，皆不利于化土。再者辰中所藏乙木中气，季夏火炎土燥，虽有枯槁之象，但得子辰所藏癸水滋润，反可以盘桓为甲木之根须，水木互持之下，甲木之力过于壮大，难以彻底抛弃本性而从土之化。

年柱戊戌，月柱己未，皆为火性之土，本利于化土，然年支戌与月支未相刑，本当致使土力出现较大衰退，虽以日柱计戌支旬空，旬空之下，相刑的破坏力降低，但依然会造成土力减弱溃散，亦会干扰化土的正常进行。由此，本例虽然土重，但由于水性、火性表现不一，兼之甲木炁数壮大，表面上是真化，实际上为假化。

【参考资料】古籍《化气十段锦》、《论运化气》、《古代命理学研究：命理格局-凌志轩》、《十干精粹-蔡昔琼》，本文立意基础在于参考资料，深入阐述乃原创，图片源于软件、网络，著作权归原创者所有！

命局组合的结构对地支六合的影响很大，透干对六合的作用不容忽视

命局组合，换言之，即是指命局的结构。事物的结构，往往决定着事物的性质和功能，命局的结构也是一样，可以说决定着人事的吉凶的信息现象。如果组成命局的元素相同、而结构相异的两个四柱，其人事吉凶的信息现象就会产生天壤之别。往往研习命理学的人，一般都不太重视对命局组合(结构）的研究，或者说，根本还没有形成研究命局组合（结构）的意识。实际上，命局的结构对人事和吉凶的影响是至关重要的。

正如命理学家徐乐吾在《子平真诠评注》一书中所论：“先后地位，最为紧要，有同此四柱，而在此为吉，在彼为凶，在此可用，在彼不可用者，贫富、贵贱、寿天截然不同。此中变化无定，非程式可以说明……如鄙人贱造：丙戌申，生于清明后一日，乙木余气可用，以印化煞，今年届知命，若生在清明十二日后，土旺用事即非此论。舍亲某男，为丙戌丙申丙申壬辰，八个字完全相同，而生于七月，乙木休闪，不能为用，财党煞以攻身，青年天折。”由徐氏之论可以看出，两造八个字完全相同，但一个是寿享长年，名垂后世；而另一个却是庸碌一生，青年天折，都是因为命局组合结构不同的缘故。由此可知，命局的组合实在重要。

命局的组合，无外乎远近、紧贴、阻隔、藏透、盖头、截脚等多种形式，这些看似简单的结构形式，在五行的生克制化、刑冲合害的作用中就会表现出复杂多变的命理现象。在命局复杂的结构形式中，对六合起着决定性影响的因素一般表现在透干、紧贴、阻隔等方面。另外，争合在一定程度上也是影响着合化成功与否的重要因素。

1.透干对六合的影响

(1)天地交泰，升降有情，最宜合化之机

地支合化，最宜天干化神透出。合化之机，在于天覆地载，升降有情若得地支之气上升，天干之气下降，天地交泰，流通生化，干支调剂得宜彼此呼应配合，则化象愈真。若是天全一气，而地德不载；地全三物，而天道不容，彼此盖头截脚，覆载无情，合化之机，无从引助，天干反以仇忌之物盖之，则合化更是难之又难。可以说天干也是影响合化的重要的因素。地支六合，若得天干化神透出而有用，纵使失令之时，也能成其合化之象，如：

坤造：辛卯癸巳壬申丙午

大运：甲午乙未丙申丁酉

此造生于已月，粗看局中一木三火，火势炎炎，已申合水而难化。但运于西方、北方，原局壬、癸并透，金水运化神得用，已申合诱化为水，合化成功。更得丙辛遥合化水，推波助澜，则巳申合水化象更真，故此造行金水运明显身旺。

然而合化之局，一般在行运中会有较大的变化。有原局合化，而在行运中化神受制又不化者；也有原局不化，因行化神运而又成化者。因而命局的喜忌也会随之发生重大的变化。合化之机，在批命中尤宜细察。即如前造：初运甲午、乙未，运行火土之乡，化神受制，已申合化艰难。身弱难任食伤财杀，当以印比为其喜用。二旬过后，运入丙申、丁西西方金地，生助原局已申合化之水，身强无疑，当以食伤财星为其喜用。此造用神变化之大，皆因行运而使合化的程度不同所致。故命主的人事吉凶信息现象也随着发生极大的变化。从命理的角度分析，1981年大运丙申，申金生助局中已申合化之水，丙火偏财透出而受克，于父不利信息明显，流年辛西，丙辛化水，更助水势，加之卯西相冲，午火之源被断，丙火犹如风中残烛，难以自存，在命局中彻底消失，故命主该年丧父。

(2)盖头截脚，覆载无情，难现合化之情。

如：庚子壬午壬戌癸卯

午火当令，卯戌合火当令得时，本极易成化，然不料天干一片金水覆之，且通根于子，平湖扬波，又子午冲战，午火顿失其焰，虽气入炎夏，尤六伏生寒，酷夏而逢连阴雨，午火尚不足以自保，卯戌又从何而论合化呢？若将年支子水换为申金，卯戌合火仍然倍感艰难，心有余而力不足，若论合化也只有十之四、五。一般来说，天干主动，地支主静，天干就好比是六交纳甲笨法中的动交一样，事之兆机尽显于动变之中；地支就好比是时令一样，决定着动关的旺衰，巡察六交之善恶。天干地支互为表里，地支为体，天干为用，彼此呼应，相互配合。

2.阻隔对合化的影响

所谓阻隔，就是在相互作用的两组干支中，介入其他干支构成障碍，称为阻隔。在这里，狭义地讲，就是在相合的两个地支中，介入其他地支，致使六合之力和合化的程度受到影响，视之为阻隔。一般称之为隔合或遥合。

(1)阻隔的距离对六合之力的影响

一般来说，六合两支之间的合力，是影响合化程度的条件。六合两支之间，是先有亲合，后有合化，没有合，就没有化。地支合化，是一个由物理变化向化学变化转换的过程。因此，研究六合两支之间的合力大小是十分必要的。影响六合两支之间合力大小的因素十分复杂，诸如阻隔、距离、时令、透干、气势、刑冲、会合等，都在不同程度上影响着合力的大小、强弱。而在命局的结构中，其中以相合两支距离远近最为紧要，影响最为显著。然而如何计算相合两支之间合力与距离的关系的系数值，倒是一个需要解决的问题。历来的命学先贤和命理典籍对此问题都是绒口不言、避而不谈，有的偶有提及也是语焉不详。值得借鉴的是，近代物理学上牛顿的万有引力定律为我们解决此问题提供了捷径。命理学中五行生克制化、刑冲合害的规律，都是客观世界的普遍规律。万法同宗一理，如果我们将客观世界的普遍规律引入命理学中，进行命理现象的观察和分析，彼此互相印证，的确不失为一种行之有效的方法和手段。

根据牛顿万有引力定律的提示，物体之间的引力与它们之间距离的平方成反比。也可以说，在命局中，相合的两支之间的合力与它们之间的距离的平方成反比。

从以上分析中可以看出，六合的空间结构是影响合化与否的先决条件。六合两支的距离越近，则合力越大，合力越大，则合化的成功率就越高；反之距离越远，则合力越小，合力越小，则合化的成功率就越低。明白了这个道理，我们就可以知道，阻隔首先是在空间距离上减弱了六合之力，其次是阻隔之支也极大地影响了合化的成功率，这就是六合在有阻隔的情况下一般不易成化的原理。

(2)阻隔干支对合化的影响。

当前易学界有一种较为流行的观点，即认为：地支合化与否，须看两支是否紧邻相贴，且天干须透出地支合化之五行方可论化。这种观点，按照理论来推敲，是十分片面的，按照这种观点分析，合而不化的命局将会普遍存在，将会把许多合化的命局当做合而不化的命局来批断，那么命局的喜忌和预测的准确率势必将会发生极大的偏差。如命造：庚午柱中卵戌合火，天干不但未透出地支合化之五行，反以一片金水盖之，卵戌如淋骤雨，似乎是合而不化。但细看之下，节入炎夏，午旺提纲，两午结党，自成体系，午戌半合火局成化，更助火势，虽有金水盖头，但午月之金水，处死绝之地，水火相蒸，外虽寒而内炽烈，无源之水，难掩火势，故卯戌合火也随其气势而化。需要注意的是，此造中存在两个合局，一个午戌合火，另一个是卵戌合火，大家可能会有疑问，午戌半合火局成化后，卵戌合是否还成立呢？这就涉及一个争合的问题，将在下面详细讨论。实际上，卯戌合火是仍然成立的，午戌半合，反而加大卵戌合火，戌土只不过是“身兼两职”而已。

至于“地支合化，须两支紧邻相贴”的观点，又是否正确呢？

如：坤造：庚戌辛巳甲午丁卯

原局卯戌遥合，若按“地支合化，须两支紧邻相贴”的观点，似乎是合而不化。但细察之下，局中已火旺于提纲，午火当令，已午会成火海，已成缭原之势，时柱丁火透干，烈焰喷薄而出。卵戌虽遥合，但中隔已午化神，犹如形成了一股强大的磁场，在这种“磁力场”的作用下，已午火不但不碍合化，反而更加大了卵戌合火的力量和催化作用，使卯戌合火顺利成化，且化象愈真。格成从象，喜行火土之运，最怕金水之乡破其气势，而生灾答。

运行已卯，卯戌合构成和局，乃为佳运，当主文明之象。1986年太岁丙寅，寅午戌虽不全化，但构成木火土依次相生的和局，考上师范；1989年太岁己已，和而不战，参加工作；1990年庚午，仍不为战局，考上教育学院，命主一路火乡，可谓青云直上。

乾造：壬子甲辰甲申丁卯

天干丁壬遥合，若按俗论则不以化论。但两甲并透，皆通根得地，申金虽截甲木之脚，但所喜支合水局，向木背金，转而生身，化敌为友，金木握手言和，化干戈为玉帛。局中水不当令，全无泛滥之象。甲木天透地藏，其根牢固，也无漂木之忧。故两甲并透，大大加强了丁壬化木的催化作用。两甲并透，犹如是丁壬化木的催化剂和强力磁场一样，不但加大了两干的亲合之力，而且还大大加速了催化作用。这样的隔合和遥合是极易成功的，不论是地支六合还是天干五合，其合化的道理都是一样的。正如命学经典《滴天髓》一书所论：“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。”此虽无通关，但合化之理，亦当与此无异！

合冲——干支易变，天干地支的真性情！时令不合也会大打出手的！

合冲刑害是天干地支表现出来的重要特性。古人认为：异性相吸、同性相斥是天地之理，干支既有阴阳之分，就必有相合之义，犹如人之夫妻相偶，应天地和合之理。天干性阳，象天，同性征伐，是为克；地支性阴，象地，同性相对而戕，是为冲。

一、天干相冲，又称天干相伐。

甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。其本质上还是五行的相克。相克者是两败俱伤的局面，主克者需要耗力，被克者被损伤，损失较大。凡是相克必定是力量悬殊才能发挥作用，否则适得其反或劳而无功。

二、天干五合。

即是甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。甲己互相合乙庚互相合丙辛互相合 丁壬互相合戊癸互相合 合之意就是一方去合另一方，使另一方不能起作用。但是合而能化的条件是被合化出的五行必须当令，也就是说甲己合化土，月支应是辰戌丑未月，属土，否则难以合化。

三、地支相合

1、地支六合 子丑合土　寅亥合木　卯戌合火　辰酉合金　巳申合水　午未合土。 寅亥合，寅增力，亥减力（雨水前则不同） 辰酉合，辰减力，酉增力 卯戌合，卯减力，戌减力 午未合，午减力，未增力。

2、地支三合 寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水、亥卯未合木。三合即是长生、帝旺、墓库之合。如寅午戌合火局，寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓库。如果出现了申、子、辰三字中的一字，则寅、午、戌中的一字必然受冲，这时要注意，寅午戌仍然在合火局，因为受冲，自然有损火力，但三合之力仍存在，相冲之力也存在，不可认为因冲而解了合，或因合而解了冲。八字有两个而大运或流年凑齐另外一个，也会相合；或八字有一个而大运有另外一个，流年有另外一个，也会相合。

《滴天髓》：“方是方兮局是局，方要得方莫混局，局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北，成方干透一元神，左边右边空碌碌，成局干透一官星，生地库地皆非福。”寅卯辰东方木，亥卯未合木局，寅卯辰之力大于亥卯未。其余方与局同此。

四、地支六冲

子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。子属下正北，午属正南，子属水，午属火，方位相对，性质相反。八字中有子字和午字，则子与午就会产生互相排斥的作用而争战扭打起来，其结果是两败俱伤，各自损失大部份的精力。若子字和午字相邻，则冲力较大，若中间隔了一二个地支，则冲力减少，但冲力仍有。

五、地支相刑

命理学中，刑是相互损伤、不利的意思。在传统认识中，刑是刑害，多与“刑罚”、“官灾”等相联系。古人对多组地支以刑论，并将它们分别称为恃势之刑、无礼（无恩）之刑和自刑。 实践证明，刑，只是损伤、不利的代名词，与刑罚、官灾等并没有必然联系。另外，传统论刑的多组地支中，只有丑戌可以论刑，其它各组论刑的地支没有论刑的必要和意义，直接论生克即可。丑戌相刑，寅巳相刑。丑戌相刑，被刑的字受伤。有人认为丑刑戌，戌变为湿土而能生金了，其实不然，丑刑戌，戌土仍有躁性，运年现戌时，躁劲依然很大。同样，戌刑丑也然。

六、地支相害

冲去与我相合的地支谓之害。子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六种相害，称“六害”，相害又叫相穿。

八字中有子字和未字，则子未相害。若子字和未字相邻，则害之力较大，若子字与未字相隔，则害之力较轻。或八字中有子字，而大运或流年走未字，则子未亦相害。其余类推。

干支的关系，本质上都是五行的生克制化的结果。但是天干不可生克地支，地支也不可生克天干。天干五行专讲生克制化，地支五行则讲刑冲合害。地支五行也不能将相生相克，因为地支之中除了本气还有余气，并非正五行，本气和余气随着刑冲合害的变化也不断变化，强弱随变，因此，必须要分清楚，否则论命就成了胡说。

上一篇文章：四时——时令蕴变