帝王之相(帝王之相的特征)

在西方传统中，把统治者表现为英雄或超人，从古代以来就已经确立了各种套式。

奥古斯都原名屋大维，他的图像从公元前27年以后按照理想化的方式来绘制，最著名的是现藏于格雷戈里亚诺·普罗法诺博物馆中那座比真人还要高大的大理石雕像。

«奥古斯都皇帝像»，石像

这座纪念雕像把奥古斯都塑造成身穿盔甲，手持长矛或军旗，举起前臂，似乎正在宣告胜利的形象。在他的胸甲上，只要观众靠近一看，就能发现细部描绘了被击败的帕提亚人向罗马人缴还他们过去夺得的军旗，从而强化了上述的含义。这位统治者赤着双脚，并不像现代观众可能以为的，是要表现他的谦恭，而是要把奥古斯都比作神。奥古斯都的官方形像在他长期的统治内一直保持不变，好像这位皇帝找到了一种驻颜术。

统治者的形象往往在风格上表现出必胜的信心。胜利不仅用仪式来表达，也用雕像和建筑物来表达，其中包括拱形门，例如罗马的君士坦丁凯旋门，都是表现胜利的古典图像。此外，还有一些装饰的细节，诸如桂冠、战利品、俘虏、行进的队伍、胜利的化身(带翅膀的女性)、名望的化身(手持喇叭的男性)。

雕像的尺寸有时非常巨大，构成了他们所宣告的内容中的一部分，例如今天在罗马音乐广场上还能见到的罗马皇帝君士坦丁头像，以及耸立在巴黎大路易宫里的路易十四雕像。这些雕像如此巨大，甚至在建造时连工人都可以在马肚子里吃午餐。

统治者作骑马状的雕像显然意在把统治术比喻为骑术，例如一直展示在国会博物馆内的罗马皇帝马尔克·奥利略(MarcusAurelius)的那座披着斗篷、头发卷曲的雕像(现在已换成了复制品，图24)。

«罗马皇帝马尔克·奥利略骑马像»，铜像

这座骑马雕像在意大利文艺复兴时期重获生机，正在向他站立的那片广场宣告统治权威，就像君主向自己的领地宣告统治权威一样。

16世纪以后，“骑马铜像”遍布整个欧洲，例如佛罗伦萨希诺里亚广场上的科西莫·德·美第奇大公爵铜像，巴黎的亨利四世、路易十三和路易十四铜像，马德里的菲利普三世和菲利普四世铜像，柏林的勃兰登堡“大选侯”弗雷德里克·威廉(FrederickWilliam，1640—1688年在位)铜像等。古典传统的复兴也是向古典传统借鉴，就像把年幼的王子称作新亚历山大或奥古斯都第二的习惯一样。大多数统治者都以有这样一座雕像而满足。

然而，路易十四的近臣们却组织起了一场所谓的“雕像运动”，不仅在巴黎，而且在阿尔勒、卡昂、第戎、格勒诺布尔、里昂以及其他一些城市建造了一大批路易十四的雕像。在一大串这样的骑马雕像中，最值得纪念的是普希金所说的那座最早的“骑马青铜像”，即彼得大帝雕像。这座雕像由女沙皇叶卡特琳娜二世下令建造，由法国雕塑家埃田纳莫里斯·法尔科内(Etienne¯MauriceFalconet)完成，于1782年落成。

彼得大帝雕像

统治者本身也被视为图像，就像圣像一样。他们的服装、姿势以及身旁的物品都带有王权的意义，这在他们的画像和雕像中充分表现出来。近代早期的一些观察家注意到了他们之间的相似性。例如英国大使克里斯托弗·邓斯塔尔(ChristopherTunstall)说，查理五世“坚定不移，活像一尊偶像”，意大利政治理论家特拉扬诺·博卡利尼(TraianoBoccalini)也描述过西班牙驻那不勒斯的总督，说他如此庄重而且毫无表情，“我简直不知道他究竟是个活人，还是一座木雕”。

这些话给了现代的观众一些暗示。我们不应当把皇帝或国王的雕像或“国家肖像”看作它们那个时代出现的个人幻想，而应看作戏剧，看作表现理想化的自我公共展示。在一般情况下，被表现的统治者穿的不是平时的服装，而是古罗马的服装，或者手持长矛，或者身着加冕的长袍，从而显得更有尊严。骑马雕像往往脚下踩着敌人，不仅有国内外叛乱或造反的化身，也有敌对国家的化身。

一个著名的例子是，意大利雕塑家莱昂·莱昂里(LeoneLeoni)塑造的如真人一般大小的查理五世雕像。这位皇帝手持长矛，踩着一个锁链加身的形象，上面镌刻着“怒火”二字。

另一个例子是路易十四站立的雕像，一个长有翅膀的人物(代表胜利之神)正在给他戴上桂冠，脚下踏着三只头的狗(代表路易十四的敌人神圣罗马帝国、英国和荷兰组成的三国同盟)以及用锁链捆着的俘虏。这座雕像过去放置在巴黎的胜利宫，1792年被毁，据记载雕于17世纪80年代。

«路易十四像»，雕版画尼古拉斯·阿诺特(Nico¯las Arnoult) 作。画中雕像由马丹·德雅尔丹(Martin Desjardins)约作于1686 年，原置于巴黎胜利宫，已毁。

以上所举的例子都取自个人统治王朝的时代，信奉国王统治的依据是“君权神授”，是“绝对君主制”，也就是信奉统治者高于法律的理论。当这种政治制度改变以后，特别是1789年以后，这类图像发生了什么变化呢?如何才能将皇室人物肖像的套式加以改造，以适应进步、现代性、自由、平等和博爱等意识形态呢?

在19世纪和20世纪的进程中，为了解决这个问题，人们曾经提出过好几种方案。路易·菲利普的服装和凝视眼光让人们联想起他的家族有“平等者”(Egalité)的称号。早在几年以前，雅克路易·大卫(Jacques¯LouisDavid，1748—1825)为拿破仑画了一幅在书房里的画像(图。

«拿破仑在杜伊勒里宫的书房里»，油画

雅克-路易·大卫作，1812年。现藏华盛顿国立艺术馆。

这幅画体现了掌权者的新面貌。这位统治者看上去更像是一名政府官员，一大清早就倚在办公桌旁(蜡烛尚未熄灭，时钟显示当时是凌晨四点一刻)。大卫的画像提供了表现统治者的榜样，直到在热拉尔(Gérard)的绘画«路易十八在办公»(LouisXVIIIinhisCabinet，1824)和雷谢特尼科夫(Resche¯tnikov)的绘画«斯大林在办公室»(StalininhisOf¯fice)中，才出现了一些微小的变化。

适应时代的另一种形式，是着重表现领袖人物的阳刚气质、青春活力和体育竞技能力。例如，墨索里尼喜欢让人拍摄他慢跑的照片，无论是穿着制服还是光着膀子只穿一件背心。

«墨索里尼在理齐昂的海边慢跑»，摄影，1930年

美国有些总统喜欢让人拍摄他们打高尔夫球的照片。这种图像构成了所谓“平民化”领袖风格的一部分。这种风格还可以用访问工厂和“街头漫步”的照片来体现。国家首脑在工厂与普通工人谈话握手，政治家在“街头散步”时亲吻孩子的照片或绘画，表现统治者被群众所拥护，就像弗拉基米尔·塞尔罗夫(VladimirSerov)所画的«农民上访列宁»(PeasantPetitionersVisitingLenin)那样。这幅画表现了苏联最有权力的人物，正在专注地听取三位农民的倾诉，其中两人坐在他的桌旁。他则认真地了解他们的要求。

«农民代表访问列宁»，油画

弗拉基米尔·塞尔罗夫作，1950年，现藏莫斯科国立特列切科夫美术馆。

在创造统治者的神话中，新媒体也发挥了重要作用。、墨索里尼和斯大林的形象都出现在许多宣传画上，把他们当作英雄来表现，就像他们出现在电台上，把他们的声音有意放大一样。电影也发挥了重要的作用。在的亲自鼓励下，莱妮·里芬斯塔尔(LeniRiefenstahl)导演的电影«意志的胜利»(TriumphoftheWill，1935)表现了这位元首如何受到忠实信徒的崇拜。

今天，新闻摄影师和电视制作小组制作的政治领袖画像虽然影响很大，但持续的时间不长。他们制作的画像得到了详细的研究。例如，只要把美国总统候选人的竞选照片排列起来，就可以看出他们的夫人在竞选中发挥的作用越来越大，特别是在杰基·肯尼迪(JackieKennedy)到希拉里·(HillaryClinton)的那段时期。

值得强调的是，所谓“画像处理”(imagemanagement)的手段非常重要。在电影«意志的胜利»中，摄影师用镜头从下往上拍摄，让广阔天空作为他的背景，使他显得更加高大，更有英雄气概。费奥多尔·舒尔平在绘制斯大林画像时也使用了同样的手法。

«祖国的早晨»，油画

费奥多尔·舒尔平作，1946—1948年，现藏莫斯科国立特列切科夫美术馆。

墨索里尼也是一名矮个头的者，他检阅军队和敬礼时站在一张脚凳上。此外，尼古拉·齐奥塞斯库(NicolaeCeausescu)的照片要先处理掉脸上的皱纹，才允许在罗马尼亚的报纸«火花报»(Scîteia)上发表。齐奥塞斯库也是矮个子，想尽各种办法去掩盖这一事实。根据他的英文翻译的说法，“齐奥塞斯库在机场与外国贵宾的合影总是从缩短透视的角度拍摄，以保证他看上去更高大一些，至少比别人更高大”。

近代国家与旧体制之间的连续性固然重要，但1789年以来发生的变化同样重要。“画像处理”或许是个新名词，但绝非新观念。例如，路易十四穿高跟鞋，在画像中避免与他的儿子太靠近，因为这位王子的个子比他高。拿破仑穿加冕袍的画像共有三幅，分别由大卫、安格尔和热拉尔所画，因此把他自己放在了第一章所说的系列国家肖像之中，尽管他的这些画像已经打破了肖像画的套式，用桂冠代替皇冠，手持如长矛一般长短的权杖。在20世纪，画像中的领袖穿上了制服(相当于现代的盔甲)，有时也作骑马状。如画像中的墨索里尼是一名戴头盔的士兵，而画像中的确切地说像一名穿着华丽盔甲的骑士，暗示他正在从事着某场。

赫伯特·兰齐格(Hubert Lanziger)作，20世纪30年代(?)，现藏华盛顿美国陆军艺术陈列馆。

巨幅画像的传统始于亚历山大大帝，却在苏联得到复兴。苏联曾经计划在莫斯科的苏维埃宫顶部建造一座高达100米的列宁雕像，但像亚历山大大帝的那个计划一样，从未开始实施。拿破仑不是第一个在画像中把手上衣的，但这样的姿势就此与他联系在一起。正是出于这个理由，后来的统治者，包括墨索里尼和斯大林都采用了这种姿势。

有时，领袖被表现为圣徒的样子。例如，大卫把被的法国革命领袖马拉表现为殉道者的样子，看上去的确像。在浴桶中，他的遗体被画成从十字架上取下时的传统姿势。早在几年前，本杰明·韦斯特(Benjamin West)用过同样的方式来表现沃尔夫将军之死。在20世纪，列宁在画像中被表现为一名圣徒。例如，亚历山大·格拉希莫夫(Aleksandr Gerasimov)的绘画«列宁在讲坛上»(Lenin al the Trib-une，1930)，列宁的形象以天空白云为背景，做出雄辩的姿势。

在格里高利·斯特雷加尔(Grigory Stregal)的绘画«领袖、导师、同志»(The Leader，Teacher and Comrade，1937)中，列宁被表现得像神龛中的雕像。就像许多其他图像一样，列宁、斯大林、、墨索里尼、齐奥塞斯库的巨幅画像，往往在游行中被抬着前进在街头。这些表现手法有时被称作“专制主义的艺术”。还需要补充一点，奥古斯都皇帝像提醒我们，阿谀奉承和理想化都不是20世纪的新发明。

体制喜爱首相画像，而社会主义体制则喜欢把工人的形象理想化。这些通常是工厂或集体农庄的典型工人画像，但有时也选择其中的代表人物，例如煤矿工人戈里高尔·斯达汉诺夫(Gregor Stakhanov)。他的工作效率极高并因他而创立了“斯达汉诺夫工作者”的称号。1938年，列昂尼德·科特利亚诺夫(Leonid Kotlyanov)为他创作了一幅画像。

许多英雄被人们纪念，并在公众场所为他们树立雕像。一次对伦敦和巴黎等各个城市雕像数量的调查说明，将军、政治家、诗人，以及其他社会界人士的雕像在数量上大致平衡，揭示了当地政治文化的一些重要内容。

《图像证史》（第二版）

作 者：〔英〕彼得•伯克 著

一幅画所说的话何止千言万语

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《图像证史》（第二版）

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帝王之相是成语吗

帝王之相不是成语，形容一个人有当皇帝的相貌或气势。
读高启音：dì wáng zhī xiāng
举例：当初太好看到他的孙子周文王诞生，觉得周文王有帝王之相，有圣主之相。

近义词
九五之尊
读音：jiǔ wǔ zhī zūn
意思：术数家认为《乾卦》九五是人君的象征。后用“九五”比喻帝王。旧指帝王的尊位。
出处：明·许仲琳《封神演义》第六十三回：接成桐没汤局念纳之胤，位九五之尊，承帝王之统。
举例：朱厚照居殿堂之高却无意权位，纵使江山美景、富有天下，纵使九五之尊、独霸九州，若是为情所困，依旧毫不犹豫舍弃。

帝王相什么样，帝王面相详解

帝王之相貌，在于突出两个字：一个"奇"字，一个"雄"字。
所谓"奇"，就是与常人不同，如刘备两耳垂肩，双手长过膝盖，算是一种奇相；刘邦股生七十二红痣，也是一种奇相。但这些奇相，都不能说是帝王之品，虽然刘备，刘邦都称了帝，不过从相术角度来看，决不仅仅是因为有这些特征，就能当皇帝的。穗肆从相术角度看，真正与帝王身份相称的奇相，大抵有这样一些：

1、重瞳与并瞳：
传说舜帝有重瞳，项羽也有重瞳，都是奇相，所谓重瞳，就是眼珠内有两个瞳人，相书认为，重瞳为奇贵，主圣德勤能，英明神武，为帝王之品。并瞳也为奇贵，主刚勇任劳，志大矜骄，为割据霸业，为僭号(冒用帝王之尊号)之品，重瞳与并瞳都为两个瞳人，只不过念陪重瞳为上下两个，并瞳为左右两个瞳人。无论是重瞳还是并瞳，远看都只有一个瞳人，近看则有两个。这些奇品，大抵为天地之神奇造化，千年难出一人。

2、日角隆准，帝王之相。
载："高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二子。"
上面说到刘邦股生七十二红痣，为奇相之一。但这种奇相难于与帝王之尊相称。
真正与他成为开国之君身份相称的，是他的"日角隆准"相。>载，刘邦在泗水当亭长时，相士吕公看了刘邦的相貌后说："臣好相人，相人多矣，无如季(刘邦字季)相，愿季自爱，臣有息女，愿为箕帚妾"吕公的做法，引起了他老婆的反对，她说：公始尝欲奇此女与贵人配，今何妄许刘季？"而吕公坚持认为刘邦日后必能发达，而且是"贵人"级别的，贵人者，天子之谓也，因此一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也！"。吕公的话，无疑也增强了身份低微的刘邦的野心。吕公的这个女儿，叫吕稚，就成了后来的吕后。

3、奇骨贯顶
在众多的描述帝王长相的著述中，大都有"奇骨贯顶"的说法。所谓"奇骨贯顶"，大意是说，有与众不同的的头骨，上插至头顶百会穴。这是一种奇相。可惜历代帝王画像，都戴有帽子，后人无法从画像中一睹"龙骨"真面目。不过，即使有把这些"龙骨"给画出来，却未必好看，相貌"奇"却不一定美，从朱元璋两杀画工的故事传说中可见一斑。
从解剖学的角度看，每个人的头上长有的骨头数量，分布和功能应该都是一样的。但每个人的高矮肥瘦不同，头面长相更是千差万别，而头骨长相的大小长短的差别，塌陷耸突的差异，是决定这种头面长相的主要因素。

4、帝王的五官--兼谈河目海口与龙口虎口
先说一点生活中的经验性常识
五官，大家都知道是指人的眉眼鼻口耳。为什么叫"五官"呢？"官"者，"管"也，以区分职能之要。言其贵重也。故从五官长相和配合，可以推断人的一个的性情造化，健康得失，富贵贫贱，劳逸寿夭。
传统相术，把人的五官分为：官禄官，保寿官，监察官，审辩官，出纳官。耳朵为采听官。额头为官禄官。
额实际上不属于五官范围，但官能角度看，也是一官。从额头这个部位的骨骼长势和气色，可以看出一个人的管理能力和政治地位。额头饱满光洁，丰隆宽阔者，必然管理能力出众，为贵相，通俗点说，就是有官运。我们常说的"聪明绝顶"，从面向上理解，猜高轿就是说一个聪明的人，额头上必然发际很高，额头宽阔饱满洁净。在社会上必然有政治地位。如果额上有奇骨隆起，则更为贵重，可成为帝王之相，上篇已述。

帝王面相麻衣相法

人的命运是由天定的，天意怎样，必然在身体上表现出来。只要看骨骼相貌，就能知道其人的命运，注如经传中记载，黄帝威严像龙，颛顼额阔如盾牌，帝喾的牙齿成片，帝尧的眉生八色，帝舜的眼睛有双瞳仁，大禹的耳朵有三个大窟窿，成汤的胳膊上有两个肘，周文王有四个乳，武王不抬头眼睛就可望到天，周公的背生得是弯的，皋陶的嘴状如马的嘴，孔子的头顶中间凹陷。

1、麻衣相法：发相
头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则多数贫寒夭折，如果头发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；如果在孩啼的时候头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，恐怕有刑伤；如果发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。

2、麻衣相法：额相
“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古人看相，就是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象徵，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。
“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”如果上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功名早就。
如果顶平头圆额又方，定主富贵早功名。如果额阔面广，贵居人之。如果额莹无瑕，则可享一世荣华。反之，如果上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头扁额削难言寿。

3、麻衣相法：眉相
眉短于目性情孤僻。 眉骨棱高多有磨难。
眉散浓低一生孤贫。 眉毛中断兄弟离散。
眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤单财败。
眉交不分年岁难久。 短促不足漂流孤独。
概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。
龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。
柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士，终须发达播贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。
八字眉（之眉）：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。
——罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。

4、麻衣相法：眼相
眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。
最怕黄晴兼赤脉，一生凶害活无成。
浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。
细深多是无心腹，眼视之人不可逢。
一个人的眼睛应该清澈明亮，眼睛又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短；突眼的人容易倾家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则，这两种人都不可与之交往。
目秀而长贵比君王。 目长如寸可辅佐圣主。
目如凤鸾必做高官。 龙睛凤目必享重禄。
目光威烈众人归顺。 目尾上翘福禄不断。
目大而光收成丰登。 目短眉长田粮厚丰。
目光如电贵不可言。 眼似虎盼神圣不可冒犯。
黑白分明人必聪慧。 眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。
眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。
目头破缺家产枯竭。 目露面白沙场不测。
眼如鸡目其人性急狠毒。 形如三角恶劣之辈。
目如卧弓其人必是奸雄。 眼窝深凹其人诡诈好妒。
红眼金睛不认六亲。 目细深长执拗不良。
眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴赤，生格焦躁，无情寡义。

5、麻衣相法：鼻相
相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉。
鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。
鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。
又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。
鼻若悬胆将，财运亨通，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如鹰嘴，则是奸险之人。
鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。
鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。
鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。
鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。
山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。
准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。
鼻梁不正者中年遇困。 鼻梁无骨者恐遭夭折。
鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。
露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。
两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。
——意思是，山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多遭难。

6、麻衣相法：耳相
相耳，一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。
木星得地招文学，自有声名达帝都。
耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。
命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。
两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。
耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。
耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。
——总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。
轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。
耳薄如纸者命易夭折。
耳薄向前、两耳招风者败家之流。
耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。
耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。
粗黑焦黄者愚莽颓之相。
耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。

7、麻衣相法：口相
口大容拳、口形方阔者位列高官。 口赤如丹者富享荣华。
口不见唇者仪态威严。 口角上弯者意志刚强。
两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。
两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。
口大可容拳者尊贵之相。
口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。
口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。 口角下垂者财彩拮据。
口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。
两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。
口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，必主别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万锺。口角向上弯，终身不怕难。

帝王面相与人生

根据史书记载的帝王面相“日角龙颜；天日之表，龙风之姿；龙行虎步；龙睛风目；奇骨贯顶；河目海口”，其实古代对帝王将相直至现代领导人的面相故事流传很多。例如刘邦屁股生七十二红痣。

1、刘邦面相故事
真正与他成为开国之君身份相称的,是他的"日角隆准"面相，据记载,刘邦在泗水当亭长时,相士吕公看了刘邦的相貌后说:"臣好相人,相人多矣,无如季(刘邦字季)相,愿季自爱,臣有息女,愿为箕帚妾"吕公的做法,引起了他老婆的反对,她说:公始尝欲奇此女与贵人配,今何妄许刘季?"而吕公坚持认为刘邦日后必能发达,而且是"贵人"级别的,贵人者,天子之谓也,因此一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也!".吕公的话,无疑也增强了身份低微的刘邦的野心.吕公的这个女儿,叫吕稚,就成了后来的吕后. 　吕稚嫁刘邦后,先为农妇,生育了一儿一女,一次,有一老父,在田边路过时,向在田地里干活的吕夫人要水喝,吕夫人给他喝后,老父观看了他的相貌说:"夫人天下贵人",又看了身边两个小孩的相说:"夫人所以贵,乃此男.",此女"亦皆贵".老父走后,刘邦来田中,听到此事后追上老者,老者说:"夫人儿子皆以君相贵不可言."刘邦连连道谢说:"城如父言,不敢忘德."

2、古代帝王面相故事
传说舜帝有重瞳,项羽也有重瞳,都是奇相,所谓重瞳,就是眼珠内有两个瞳人,,相书认为,重瞳为奇贵,主圣德勤能,英明神武,为帝王之品.并瞳也为奇贵,主刚勇任劳,志大矜骄,为割据霸业,为僭号(冒用帝王之尊号)之品,重瞳与并瞳都为两个瞳人,只不过重瞳为上下两个,并瞳为左右两个瞳人.无论是重瞳还是并瞳，远看都只有一个瞳人，近看则有两个．中国史书上记载有重瞳的只七个人：仓颉、虞舜、项羽、吕光、鱼俱罗、李煜、高洋.这些奇品,大抵为天地之神奇造化,千年难出一人. 男子帝王相，除了有日角外，大多也有一双＂龙睛风目＂的眼睛．刘邦也是．从上面项羽的画像看，很难看出重瞳之相，反倒是他的眼睛，有明显的风目之相．这就是面相上的阴阳相配吧，从图腾文化看，就是龙与风配，龙风呈祥。

3、面相改变的面相故事
相由心生，面相可以改变，面相故事，例如宋朝时代的一位大将曹彬，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳。有一天，曹彬遇见道术高士陈搏希夷先生，陈希夷是很有学问的人，善于相术，看了曹彬的相，对他说：“你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必主早年富贵。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡出兵作战，宜开一面之网，或可培植一些晚福！”曹彬听了陈希夷的一番话，颇以为然。曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止。士兵们掳获了敌人的妇女，他下令辟室妥慎保护，绝对不许有非礼的行为。到了战事停止以后，对于有家可归的妇女，给资遣回；无家可归的妇女，也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。　 后来曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，假病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：“我的疾病，决不是吃药能够治愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之日，决不妄杀一人，那么我的疾病就可痊愈了。”不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。胜利凯旋，曹彬又与陈搏相遇，陈搏对他说：“数年前我看你的相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，必能增禄延寿，后福无量。”曹彬问：“怎样叫做金光呢？”陈搏答：“金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现神光，发现毫光，色现祥光，其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。”果然，晚景甚佳，享六十九岁的高寿而卒，追封济阳郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿儿也追封王爵，子子孙孙昌盛无比。

皇帝命的人都有哪些面相？

古代的帝王似乎都有比较特别的样貌，其中不少人都会说帝王乃是拥有着帝王相，似乎在长相上比较特别，或是气质异于常人。那么在相学中，皇帝命的人都是什么相貌特征？下面让本期面相图解为你解析。

额头宽大的一般来说一个人的气势都是体现在额头上的，因此如果额头宽大的话这个人的气势无疑是很好的。在面相上看来，额头宽这种特征也是皇帝命的面相里面必备的一种特征，有这种特征就是构成皇帝命的基础，因为额头宽大可以让一个人身居高位。
颧骨微微凸起虽然颧骨太高不好，但是如果完全不突出的话，这个人的运势其实通常都是不太好的。在面相上看来，一个人的颧骨如果是微微突出的话，那么这个人会具有比较好的气势，在气场上也可以得到很稳定的发展。所以这种面相会让其成为皇帝命。

高鼻梁高额头高鼻梁高额头之人，从性格角度分析，个人的领导魅力十分的强悍，可以不费力的感染身边的每个人，或许也正是因为这种天生的、与生俱来的领导能力，高鼻梁高额头的面相，将这个优势发挥到极致。所以，拥有高鼻梁高额头面相的人，是拥有皇帝肆芦命的人。
精神丰足充满魄力的领导欲，能震慑四方之威，一个神思恍惚，呆滞无神，成天哈欠连天的人，纵欲过度，这样的人就算是有人扶助，都是扶不起来的，更别说能一时叱咤风云。而能力强，领导欲强，精力旺盛的人，完全能解决各方不安的因素，将手下的人统一起来，所表现出来的一定是眼中精芒，那种慎雹雹威仪不是能装出来的，而一定是宽帆精神丰足，由内向外。

耳垂贴耳自古就有看相看耳朵的说法，耳朵代表着一个人的财产丰厚程度及其福禄运势，从面相学的角度来讲，一个人的耳朵越厚，那就说明他福泽越是深重。耳垂象征着“晚年财”，耳垂圆润的人，到中年以后必然吃穿不愁，日子过得笑口常开，并且耳朵贴近自己脑后的人，他们发家致富的原因几乎是通过自己勤劳的双手，而不是依靠他人的馈赠或者帮助，性情坚定，值得信赖。拥有这种面相的人，不光自己很会赚钱，他们还很擅长存钱，能做到生财有道，天生就是皇帝命。
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