青龙(青龙偃月刀)

洪荒种：青龙

青龙，为洪荒大陆最早诞生的本土生灵之一，与洪荒龙族祖龙和烛龙同为三兄弟。

在他们三兄弟中，祖龙天赋，实力，统御能力最强，所以在龙族中管事当为祖龙。

青龙实力反而最差，但做事够稳，烛龙的天赋实力比青龙强但做事急躁不可为统帅。

在洪荒三族混战时期，烛龙为冲锋陷阵统帅，青龙坐镇中军，大多都是指挥作战上战场机会相对来说不多。

后三族互相攻伐，各个损失惨重，龙族祖龙战死，龙族面临群龙无首状态，之后烛龙仗着自身战功卓著想要龙族宝座，但青龙派系不同意认为烛龙不足以担当此大任，后龙族发生内乱。

龙族内乱时期，烛龙一方不敌青龙一方，后青龙一脉为龙族正统，烛龙一脉也没被斩尽杀绝，在龙族中仍然有着该有的地位。

后在洪荒以及之后许久时期内，青龙一脉无论是在本族还是在外族眼中都占主导地位，后世才会出现左极为尊主为青龙。

南北朝配刀，唐朝配剑，关公的指定武器何时成了“青龙偃月刀”

青龙偃月刀并非历史上关羽所使用的武器已然毋庸置疑，同样我们也无法得知关羽本来使用何武器，史无明载。一个被不断提及的事实，那就是后人在漫长历史时间下不断对关羽进行英雄化、神明化时全新改造了关羽的形象，而关羽的武器自不例外。

晋朝史家陈寿的《三国志》是我们首先需要依靠的最重要的文献史料，不过从其中寻找不到关羽用何武器的文字。

在书中的《关羽传》可读到这样一段文字：“羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”尽管读者能从中看到作者描述关公杀死袁绍的大将颜良时用的动作词汇是“刺”与“斩”，但这并不能够得出关羽具体使用是什么武器的结论。

上图_ 清代卢湛辑《关圣帝君圣迹图志全集》中的关羽

及动荡纷乱的南北朝时期，一位著名的道教改革的集大成者陶弘景在其《古今刀剑录》中提到昭烈帝刘备赠与关公宝剑一事，“蜀主刘备，以章武元年，岁次辛丑，采金牛山铁，铸八剑，各长三尺六寸……一与关羽……”，不过这剑应不是用于实战，而是象征着一种君主的恩宠与身份的荣耀，彰显更多的是观赏性、仪式性与尊贵性的价值。

陶的书亦最早提及关羽用刀：“关羽，为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰万人。及败，投之水中。”关羽不惜冒着生命危险去采掘都山铁，制成了两把利刀，命名为“万人”。不过这二刀也应该只是佩刀，并非后世所知的大刀。

上图_ 关帝庙也称关羽庙

在唐朝人的视野中，关羽是将剑作为常用武器的。唐朝诗人郎士元曾在某座关羽祠外送别他的朋友高员外返回荆州之际写下一首充满哀愁的诗，“将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。虽为感恩者,竟是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。”（《关羽祠外送高员外还荆州》）由该诗第三、四句可见，唐朝祠庙中供奉的关羽使用的武器正是剑。

又北宋丞相张商英曾作一《咏辞曹事》诗云：“月缺不改光，剑折不改芒。月缺白易满，剑折尚带霜。势利寻常事，难屈志士肠。男儿有死节，可杀不可量。”此处亦是以为关羽用剑。

流传关公使用长柄大刀的说法至少是宋代中国之际了。青龙偃月刀，是举世大众所周知的，它并不是历史人物关羽所执的武器，因为其产生的时间与关公所处年代完全不符。而最早记载青龙偃月刀的原形偃月刀的文献是北宋时期发行的军事用书《武经总要》，该书的卷十三便有下图可见：

上图_ 偃月刀是指刀弧面向下、缺口向上而其刀形又如弦月一般的长柄大刀

而一幅出土于内蒙古黑水城的北宋末期的印刷版画《义勇武安王位》则非常直白明显地告诉人们，关公所使用的主要武器是一把长柄大刀。

上图_ 版画高60厘米，宽31厘米，现藏圣彼得堡埃尔米塔什冬宫博物馆，此时关公已被尊为“义勇武安王”，其显游戏坐，将官围绕，威风凛凛

在这幅版画中，关公处于画面中心，安坐于交椅上，摆出游戏坐的姿态，将卒围绕其旁，而关公背后有将官双手执握一长柄偃月刀，大刀缺口朝上，火焰纹直抵刀口，彰显出这刀的厚重与威猛。这长柄大刀虽然没有青龙的修饰，而是修饰着火焰纹，但已与现今我们所知关公那大刀的形态无异。

元代时人们已经普遍将偃月刀视作关羽的绝佳搭配了，并且出现了“青龙偃月刀”的描述。

元初大儒者郝经于《汉义勇武安王庙碑》中描述了在特定时日下百姓如何隆重地举行仪式纪念关羽，“夏五月十三日，秋九月十有三日，则大为祈赛，整仗盛仪，旌甲旗鼓，长刀赤骥，俨如王生”。其中的“长刀”指的就是长柄偃月刀。

元至治本《三国志平话》在文字上则未有明言“偃月刀”，只是叙述关公一些使刀动作，如“横刀向前”、“立马轮刀”、“纵马轮刀”、“关公轮刀”等，不过书中附带的插图则完全可以解决文字的抽象问题，我们可以从插图中清晰看到关公正是使用偃月刀。

上图_ 《元至治本三国志平话》插图中的关羽

而同时代的杂剧大师关汉卿创作的《关大王独赴单刀会》中多次提到关羽的刀，如下：

“凭着他坐下马、手中刀、鞍上将，有万夫不当之勇。”

“你便有千员将，闪不过明明偃月三停刀。”

“圪塔的揪住宝带，没揣的举起钢刀。”

“他勒着追风骑，轻轮动偃月刀。”

“青龙偃月刀，九九八十斤。脖子里着一下，那里寻黄文？”

“假饶鲁肃千条计，怎胜关公这口刀！赴单刀会走一遭去也。”

……

关汉卿的这部杂剧已经具体提及到“青龙偃月刀”五字。举世周知，关汉卿的杂剧对后世明代小说创作有重大的影响，元末明初的小说家罗贯中创作的《三国演义》就深受关的三国杂剧影响。

上图_ 宋 关羽提刀立马图

明代小说家罗贯中，综合了历朝史家文人对关羽的形象与生平的描述，创造了一个在外形、性格与经历上既传承过去叙述又有个人创新的关羽形象，而罗对关公武器的设定亦继承过去文学作品的描述，确定为青龙偃月刀，该小说着重提及“青龙偃月刀”及“青龙刀”拢共二十多次。

最令人印象深刻的描述莫过于小说的第一回《宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功》中“云长造青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤”，这段话充分表现出此刀的沉重感，从而令读者进一步联想到挥用此刀的关公的武艺高强。《三国演义》对后世影响既广泛又深远，此不必多言，书中的关羽形象亘古及今烙印于人们的脑海之中，因而青龙偃月刀也就被普罗大众自然而然视为关公独一无二的绝妙武器搭配。

作者：左二 校正/编辑：莉莉丝

参考资料：

［1］《三国志》 陈寿

［2］《古今刀剑录》 陶弘景

［3］《全相平话五种》 佚名

［4］《关大王独赴单刀会》 关汉卿

［5］《三国演义》 罗贯中

［6］《关公使用武器之探讨》 王武剑

［7］《关公所持武器的语言学考辨》 王武银

［8］《青龙偃月刀考》 胡小伟

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青龙、白虎、朱雀、玄武对应四个方位，“玄武门”是哪个方向的？

古人把天空分为东西南北四宫，分别以青龙、白虎、朱雀、玄武为名。实际上就是把天空分为四部分，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神。这四种神兽的形象，就是古人所说的四象。所以日常生活中的人们也经常用这四种瑞兽分别指代东、南、西、北四方，比如说故宫的神武门（本名玄武门，康熙皇帝名玄烨，为避讳而改为神武门）就是北门。“四神”为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。

唐太宗继位后，知人善用，虚心纳谏，休养生息，完善科举，平定外患，社会安定繁荣，史称“贞观之治”。

唐朝初年在长安的玄武门曾经发生过一起影响深远的。这就是著名的“玄武门之变”。隋朝末年，李渊和儿子李世民在晋阳起兵，之后推翻隋朝取而代之，李渊成为唐王朝开国之君。唐王朝开国，李世民居功至伟被封为秦王，但是由于是次子，他没有被立为太子，太子是长子李建成。李建成自知才能和功劳都比不上李世民，便和弟弟齐王李元吉结成太子党以对抗李世民。李世民手下的秦王党更是人才济济，双方展开了各种形式的明争暗斗。皇帝李渊优柔寡断，不能平息双方冲突，双方冲突已经不可避免。公元626年农历六月四日，太子建成和齐王元吉来到宫城北门玄武门时，中了秦王李世民的埋伏，太子和齐王被射杀，以秦王党的胜利而告终，李渊逊位，李世民登基为帝。

内容来源：《中华文化十万个为什么——地理名胜》中华书局出版