兑上坤下(兑上坤下卦详解)

周易第十九卦：临卦 地泽临 坤上兑下

周易第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

象曰：泽上有地，临;君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利;未顺命也。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。

临卦卦象，地泽临卦的象征意义

地泽临卦，是由兑和坤所组成，兑卦在下，坤卦在上。兑代表愉悦，象征泽;坤代表顺，象征地。地在上，泽在下，象征大地对泽水采取居高临下的监督。大地压在泽上，像上级对下级在施加压力，强制推行自己的意志。本卦取名为临，临的本意就是从上往下看，本卦的含义就是上级对下级的领导和管理。监临、面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以己临事多重含义，如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系，是临卦所讨论的主题。《象》中这样解释临卦：泽上有地，临;君子以教思无穷，容保民无疆。

地泽临卦《象》中这段话的意思是：临卦的卦象是兑(泽)下坤(地)上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。

地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象，表明君与民和平相处，君亲近于民，民和悦于君。这一卦既有领导亲临下级，又有下级恭迎领导之意。临卦启示了教民保民的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

此卦卦名为临。“临”字是一个会意字。在金文中，右边是人，左上角像人的眼睛，左下角像众多的器物。整个字的形象是人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往低处察看。前面是蛊卦，是讲如何去除盛世中的淫邪与，进行整治之后就没事了吗?不，君王还要经常巡视，观察社会的势态，以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。

地泽临卦的卦画为下面两个阳爻，上面四个阴爻。

地泽临卦从卦象上分析，下面的两个阳爻代表阳气的逐渐增强，也可引申为正气的增长。临卦是十二消息卦之一，代表的节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时卦象上已有两个阳了，表示阳气逐渐在壮大。所以临卦也有壮大的意思。另外，临卦的上卦为坤为地，下卦为兑为泽，所以泽上有地便是临卦的卦象。什么叫“泽上有地”?意思是说，沼泽的外边是无边的土地，而土地的位置是高于沼泽的，所以说“泽上有地”。站在沼泽边上的土地上往沼泽里看，这就是临。可见卦象与卦名的含义还是较为一致的。

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解释翻译

临卦：大吉大利，占问得吉利。到了八月天旱，有凶兆。

初九：用感化改策治民，征兆吉利。

九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。

六三：用钳制政策治民，没有什么好处。如果忧民之所忧，就没有灾祸。

：亲自处理国事，没有灾祸。

六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。吉利。

上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。

①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。

②至于八月， 有凶：到了八月天旱，有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。

③咸：用作 “感”，意思是感化，这里指感化政策。

④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。

⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。

(6) 至临：亲自处理国事。

(7)知：智，明智。

(8)敦：敦厚诚实。

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全 文：周易

《周易本义》之临卦

卦名：临

卦辞：临，元亨，利贞。至于八月有凶。

卦象：

临卦

临，始见于西周金文 ，其古字形像一人俯首下视一堆物品之形，本义表示从上往下俯视，又引申为从上面监视着。

观卦象：

从内外卦的关系看，临卦由“下兑上坤”两个单卦构成，本卦下卦为兑，就是喜悦的意思，上卦为坤，就是柔顺的意思，呈现的是“上柔顺，下喜悦”的卦象。

从六爻的关系看，本卦二刚初成，见前方柔顺易行，自然喜悦，而上卦见二刚强健，必然对其进行关注和监督，是为“临”。

以上督下

卦辞为：临，元亨，利贞。至于八月有凶。

卦辞的意思就是，在目前的局势下，有的只能本着美好的初衷继续忍耐行事，有的该坚持的可以继续坚持。但这种下强上弱的局面不会持续太久，待到八月收获的季节，恐会发生凶险之事。

大象：临，君子以教思无穷，容保民无疆。

意思就是：君子要始终重视思想教育，始终将“容民有为”和“保民善为”放在同等地位。

初九，咸临：贞吉。

“咸”，商代简体“咸”字，“从口从戌”，右部是“戌”，左下是“口”，“戌”是斧钺一类武器的象形，与左下部的“口”二者结合起来就是杀伐、砍断、切割之意。

初九阳刚躁动，虽与相应，可以逐渐摆脱的约束，坚持下去是吉利的。

小象：“咸临贞吉”，志行正也。

其意为：初九“咸临贞吉”，是因为初九阳刚，按照自己的意志行事是正常的。

九二，咸临：吉，无不利。

九二同样阳刚，虽与六五相应，但摆脱六五的约束也是吉利的，至少没有不利的。

小象：“咸临吉无不利”，未顺命也。

其意为：九二“咸临吉无不利”，是因为没有顺从六五的期望。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

“甘”，读音为gān，此字初文始见于商代甲骨文，其字形像口中含的食物，能含在口中的食物往往是甜的、美的。其本义为味美，后引申至美好、自愿等意思。

六三即使自愿主动去监督初九、九二，也不会得到什么好处；不过，对其心存防备、谨慎而为，应该没什么大问题。

小象：“甘临”，位不当也。“既忧之”，“咎”不长也。

其意为：“甘临”，是因为位置不当。“既忧之”，“咎”是不会长久的。

，至临：无咎。

“至”，读音为zhì，其古字形像远处射来的箭落到地上，表示到达之意。引申指到达了极点，完全达到。

身为重臣，又是初九的追随对象，要主动、全力对下有所约束：没有任何问题。

小象：“至临无咎”，位当也。

其意为：“至临无咎”，因为这正是该做的事。

六五，知临，大君之宜：吉。

“知”，读音为zhī，知的本义是谈论和传授行猎、作战的经验；后引申为了解，懂得，通晓，明白；又引申为管理，主持。

六五身居尊位，作为君主，应知如何主动应对，只需拿出大君的气度、胆识、智慧，就可吉祥。

小象：“大君之宜”，行中之谓也。

其意为：“大君之宜”，就是指行事中正的意思。

上六，敦临：吉，无咎。

“敦”，读音为dūn，厚道、笃厚、诚心诚意、督促之意。

上六已处于本卦末位，不宜自己出面，只要有督促他人进行监督的态度：就会吉祥，无大碍。

小象：“敦临”之“吉”，志在内也。

其意为：上九“敦临”之所以“吉”，是因为其目的是向着六五的。

白丁

2022年7月