占卜解字(占卜解字大字怎么解)

《说文解字》第622课：细说“卦”字，古人如何用蓍草占卜的？

接着我们的《说文解字》课程，本课讲“卜”部的两个汉字“卦、卟”。这两个字，“卦”是现代汉语次常用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，“卟”是现代汉语通用汉字，收录在同年颁布的《现代汉语通用字表》中，因此，本课的重点汉字是“卦”，但“卟”也要作到扎实了解。两个字的详情如下：

1、卦。读guà。《说文解字》给出的解释是：“卦，筮也。从卜，圭声。”形声字，本义是古代筮法的一套符号。

上一节我们讲“卜”字时已经讲过，“卜”与“筮”不同，“卜”是以灼烧龟甲占卜；而“筮”以蓍草分组计数占卜。这里许慎训“卦”为“筮”，并不完全准确，因为“筮”指的是以蓍草占卜这件事，并非指“卦”这套符号。

这里不得不说一下古人用蓍草占卜的方法，这个方法在《易·系辞》中有记载，原文如下：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（shé）之以四以象四时，归奇于扐（lè）以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。

简单解释一下就是：

1、大衍之数五十。即先找五十根蓍草作准备。

（占卜用蓍草）

为什么是蓍草呢，因为古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性（都活得够久，只是一个是植物残余，一个是动物残余），可以用来占卜吉凶。

蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，高三余尺，羽状叶脉互生，夏秋之季开白花，深秋枯槁，逢春又生，据说这种草能生长千年而茎数三百，是草本植物中生长时间最长的一种草，蓍草的杆非常挺直，因此，用蓍草占卜，就像人在决断事情时要问正直且有声望的老年人一样。

（蓍草）

还有，因为蓍草成熟后茎杆上自然出现八条白线，八个棱面，切开来看有八个角，所以又称为“八卦草”。有意思的是，在西方文化里，蓍草的花语是“安慰”，而占卜其实也就是求得心理上的安慰吧！这一点，东西方文化似乎相通。现在，太昊陵还有蓍草园种植大量蓍草。

2、其用四十有九。从五十根蓍草中取出一根存而不用，可以理解成五十根蓍草表示天地万物，不用的一根表示天地未生之前的太极、大衍之数，所谓的“遁去其一”，即由太极生出万物。

3、分而为二以象两。手握四十九根蓍草，诚心诚意地想着要占卜的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分，放在左右两边，这叫“分而为二以象两”，这里的“两”一般认为是指两仪，即“天”与“地”，是所谓的“太极生两仪”。

（蓍草园）

4、挂一以象三。从左边那部分中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”，其实，这里的“三”指的是“三才”，即“天、地、人”，即开天辟地之后有了人，现在人来占卜天地之间的事情。

5、揲之以四以象四时。《说文解字》：“揲，阅持也。”“揲”其实就是持取、拿起、计数、分组的意思。将左右两部分蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”，即用四根一组的方法来象征一年四季。

6、归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。“扐”，既指把蓍草夹在手指间，也指“余数”；一组蓍草，经过四个四个的数，都必有一个余数，用这个余数象征闰月，两组有两个余数象征“五年三闰”中的两个闰月。经过这样两次取余之后，这一卦就结束了。

此外，成“爻”的方法是“三变成一爻”。经过三次（即“三变”）如上的操作之后，所得到的蓍草数，只有四种可能，或三十六根，或三十二根，或二十八根，或二十四根，用四除之，得数分别为九、八、七、六。其中九、七是奇数，属阳，这一爻定为阳爻。这里又有少阳、老阳之分：七叫少阳，为不变爻，九叫老阳，为变爻；八、六是偶数，属阴，这一爻定为阴爻。又分少阴、老阴之分：八叫少阴，为不变爻，六叫老阴，为变爻。

最后、三爻成一卦。经过三爻之后，得到一“卦”。

所谓的“卦”，以阳爻（—）、阴爻（--）相配，每卦有三爻组成，单卦共有八个，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑（因为三爻相互搭配的排列组合就是这八种结果），这八卦分别天、地、雷、风、水、火、山、泽。如图：

（八卦示意图）

然后，八卦相配，排列组合，又成六十四卦。古人以六十四卦占卜吉凶。到了现代，有人沿用这种方式，配合解卦的文本主要是《周易》。

《玉篇·卜部》：“卦，八卦也，兆也。”《易·说卦》：“观变于阴阳而立卦。”

后来，卦字也用以称预卜吉凶的其他形式。比如：老舍《骆驼祥子》六：“我刚才用骨牌打了一卦，准知道你回来。”这里的卦，已与八卦这套符号无关了。

卦还有其他用法：

（1）卜卦。《史记·李斯列传》：“二世惊，乃召太卜，令卦之。”二世惊慌起来，以为自己迷惑，就把太卜召来，叫他算上一卦。这里指的是算卦、占卜这个动作。

（卦摊与算卦人）

（2）变化。《广雅·释诂三》：“卦，匕也。”王念孙《广雅疏证》：“卦、化古声亦相近，故卦有化义。”

（3）通“挂”。《广雅·释言》：“卦，挂也。”朱珔《说文假借义证》：“《手部》‘挂，画也。’《特牲》《少牢》二礼并云：‘挂于季指。’注：‘古文挂作卦’。是卦为挂之假借。”

（大红灯笼挂起来）

卦的小篆写法如图：

（卦的小篆写法）

2、卟。读音有两个：

（一）jī。这是中华书局注音版《说文解字》标记的读音，给出的解释是：“卟，卜以问疑也。从口、卜。读与稽同。《书》云：‘卟疑’。”会意字。本义是通过占卜问吉凶。

这个字的会意方法好理解。王筠《说文句读》：“卟，与占同体，此从口、卜，谓问卜也‘；占从卜、口，谓得兆而问来占者所为之事也。”它也“占”字一个是左右结构，一个是上下结构，会意方法类似。段玉裁《说文解字注》：“问疑，故从口，俗作乩。”民间的“扶乩”（一种迷信活动）的“乩”，其实就是这个字。

（扶乩）

这里的《书》，指的《尚书·洪范》，“卟疑。”即用占卜来问疑难。今本直接写作“稽疑”了。

（二）bǔ。化学名词用字。比如：卟吩（英文译音），有机化合物，叶绿素、血红蛋白等的重要组成部分。也叫㗊（léi）。

卟的小篆写法如图：

（卟的小篆写法）

（【说文解字】之622，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）

内事不决问甲骨，外事不决靠占卜。说文解字：占卜

占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、蓍草、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方法。

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探寻想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。

占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会用许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。

《礼记·经解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小的改变会对未来有很大影响。

“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。

​占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。而今天我们一起来学习说文解字：占卜

“卜”象形字，像龟甲兽骨经过灼烧后出现的兆纹之形。甲骨文的“卜”生动反映了中国古代有关占卜起源的生动故事。

古代生产力水平低下，先民对事物缺乏科学认识，他们认为人间的一切取决于上帝和鬼神。因此，上至王室，下至庶人，每办一件事，都要卜问天地，进行占卜活动。商代末期，这种风气更为盛行，几乎到了无事不卜、无日不卜的地步。如年成的丰歉、战争的胜负、天气阴晴、出外游猎旅居等，必先占卜，向鬼神问问吉凶。

占卜时，先把修治平整好了的乌龟壳或兽骨的背面凿出一个椭圆形槽，再钻上一行圆坑，依此顺序，排列钻凿下去，然后放在火上烤灼。由于钻孔地方的龟甲或兽骨板已经变薄，一经加热，就出现裂痕，这种裂痕就是兆纹。占卜者根据兆纹判断所卜事情的吉凶。这些兆纹，多是“卜”字形，这就是“卜”的来源。

“卜”字的读音也是根据龟甲或兽骨制好后，放到火上烧灼时发出的爆裂声而拟定的，古人模仿龟甲噗噗的爆裂声得音BU。

《说文解字•卜部》：“卜，灼剥龟也。象炙龟之形，一曰象刨匕之纵横也。”许慎认为“卜”有两个定义：一是指将钻凿好的龟甲放在火上烧灼叫卜，即指占卜的全过程；二是烧灼后的龟甲上留下的裂纹叫“卜”。

商人将占卜的结果刻在甲骨上就是我们今天所说的卜辞。因为这种记事文字全是刻在龟甲或兽骨上的，因而又叫甲骨文。学术界认为，甲骨文也是我国到目前为止发现的最早的文字。有人称卜辞为殷商时期重要的档案材料，它为研究商代历史提供了可靠的文字材料。

而古字的占，则为在卜字下面加画一个口，表示用口解说裂纹。

占，甲骨文是（卜，骨块，降神道具）+（口，巫师的解说），表示用兽骨刻录巫师的解说。

《说文解字》：占，主祭者在祭祀后察看神迹兆象，告问天意。

造字本义：动词，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记。

占卜现为一个词，但占原为用来解说卜的：单个爆开的裂纹为卜，而对成面的卜纹结合在一起加以解说即为占卜。占卜之人从裂纹的整体样式和走向，预测和判断事情的发展方向和端倪，即为我们常说的征兆。