艮上坎下(艮上坎下卦详解)

《易经》64卦图象解析：蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。

图像解析

此卦王莽篡汉卜得知，乃知汉家必有中兴之主。

图中：一鹿一堆钱，一盒子，李树一枝折，二人江中乘船，珍宝填塞。

人藏禄宝之课 万物发生之象

艮为山，为止，砍为水，为险，山下有险，遇险而止，莫知所之，蒙之象也。此卦示人去蒙之道，如人以蒙蔽之法示人，势必有所图。

卦图象解

1、满船珍宝，图财之象

2、船在水中，离国他乡之象

3、鹿在地上，鹿-禄也，得财之意

4、两串钱，忧心忡忡之象，虽得财但仍令人忧心

5、一盒子，先成后破，因不正之财，必不久远

6、李树折枝，示人李姓人氏，且有子夭折之象，则成格

人间道

启蒙、去蒙之道，教育是根本。小孩子是童蒙，天真无邪，从小就要立好规矩，以免误入歧途，要有包容之心，耐心教导。成人之蒙，要不耻下问，也要多多包容，如果蒙之极，执迷不悟，会有灾难，则用刑伐之。要正视自己的缺点，虚心求教。

阳宅

三子居二子位，且未婚。

1、以蒙之法欺骗家人，唯利是图

2、本身愚昧，不知进退

3、居坎位，性刚不听兄长之言，独行独断，喜冒险

4、较次子早婚，较长子晚婚

5、常喜性质的钱财，故往往求遇险之象

蒙山水蒙，艮上坎下蒙

屯卦终《易经》第四卦:蒙山水蒙，艮上坎下蒙:亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖日:蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。象曰:山下出泉，蒙;君子以果行育德。

初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象日:利用刑人，以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象日:子克家，刚柔接也。

六三:勿用娶女;见金夫，不有躬，无攸利。象曰:勿用娶女，行不顺也。

:困蒙，吝。象日:困蒙之吝，独远实也。六五:童蒙，吉。象日:童蒙之吉，顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇，利御寇。象日:利用御寇，上下顺也。

蒙，童蒙，启蒙，蒙昧的意思，事物经过屯卦的出生阶段，到了这一步的小孩是处于无知的阶段，这个时候就要进行教育。所以萌的古字是一个小孩儿头上被蒙住，代表无知。所以老师的职责是替他揭掉头上这个蒙昧的盖子，使他可以看到世界。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。亨是亨通的意思。小孩子或者无知的人是易于引导的，所以教育只要找对方法，一般是比较顺利的。在这个阶段是小孩求老师教，而不是老师要教小孩。是愚昧无知的人来求我，而不是我去求他们。教了他一次，他要是怀疑我教的不对，可以再教一次。如果他接着怀疑，则不要再去搭理他。这样才是有利的。

去强行改造一个愚蠢的人，这个人本身就不怎么聪明，常言道，傻人有傻福，他有他自己的机遇，何必要求别人按自己的想法来呢？一个老师要是和学生刚开始就互相看不顺眼，又怎么能相处的好呢？最好就是相互保持距离。让能相处到一起的人来办事。天才在小时候与周围格格不入。要么自己自学，要么家长来干预，才成为天才。一个普通的老师要强行去教，那只会闹着自己和他人一起难受。

所以彖传表达的意思为。你有求于我，你就得要相信我，你既然不相信我，那就不要来求我。疑人不用，用人不疑。你既然不相信神，又何必来问神。所以来求答案的人相信神。并愿意为之而奋斗，所以他才从最后成为神告诉他的样子。并以此来相信神是存在的。将人的行动与神的信仰相结合。这便是求知者和教育者的关系。我来教你，你相信我，我们一起努力达到你所希望的效果。其本质内核为。对于自己不懂的事，需要找一个相信的人。然后去相信他，听从他的建议，去做行为，这样才能得到自己想要的。如果你不愿意相信他，就不要去用，他也不要去问他。这样对他人，对自己都是没有好处的。

最后一句。将蒙昧无知的人培养成具有良好品德的人，那是圣人的功绩。这就是老师的作用，将无知的学生打造成一个对社会有用的人，这就是老师这个职业的神圣所在。对于蒙昧无知且相信你的人。就要全力去帮助他，辅佐他，成就他为此而来的目的。这样的人才算是一个合格的教育者。所以蒙卦既表达了求知者的状态。也据此而言，规范了教育者的行为。

大象说。泉水从山下喷涌而出，这是蒙的卦象。君子从此得出的道理是。要像一往无前的山泉一样，用果敢坚毅的行动来培养自身的品德。这是蒙卦的内核。君子要像山泉一样一往无前。象征着人从决定一件事情，就要一往无前的走下去，相信自己，相信他人。从屯卦开始生发，从蒙卦的蒙昧无知到君子。人就要像山泉一样，朝君子的方向不断努力。虽有困难，自身也会受到挫折。但一直向前，最终才能成为一个真正的君子。这就是萌挂，对于我们如何从一个刚开始有目标的人，到一个有着坚定的信念的人。有目标是你想做而有信念，则是你一定要做到。这是不一样的。

初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象日:利用刑人，以正法也。开山垦荒一类辛苦的活，可以用犯罪的犯人去。因为要让他们干活儿，所以解除了他们的镣铐，结果招来灾祸。人在刚开始是最蒙昧最无知的时候。这个时候就要用严格的规矩来导他向善。我们不否定人性本善。但是善良一旦和蠢挂上钩。那么善良毫无作用，而且还是很可怕的事情。愚蠢的善良就是圣母，我养在当今社会，人们对圣母普遍没有太多好的评价。所以人在刚开始是要用规则来约束他。就像一往无前的泉水，要有一个倒塌方向的泉眼。

九二:包蒙，吉;纳妇吉;子克家。象日:子克家，刚柔接也。包容无知。这样的话，儿辈才能够担起大任。经过了第一阶段的立规矩之后，第二阶段就要开始延续他的无知，从而达到他求知的渴望。这样的话，他才能够真正的担起大任。第一阶段，所谓立规矩，就是让他做个好人。这个时候才让他做个有能力的好人。所以才说兴趣是第一导师。他无知，他经历了规则的洗礼，他才去求知这样的人，才能更深刻的理解道理，才能更好的成功。

六三:勿用娶女;见金夫，不有躬，无攸利。象曰:勿用娶女，行不顺也。不能在这个时候来进行婚嫁。这是很没有多少好处。站在古人的角度讲，开始求学并取得一定成绩的人已经到了该结婚的年龄。但是这个时候让他来结婚。从现在的说法来讲，男人不懂得控制自我的欲望，从而会伤害自己。就像白鹿原里的白孝文刚结婚一样。而按照卦象来解释，这个时候还不足以刚健，只能证明这个人本性很邪恶。所以在这个时候就不可以再帮助这个人，以免酿成大的祸患。

:困蒙，吝。象日:困蒙之吝，独远实也。这个连续过来六三的愚昧。所以不为世人所容被逐出部族，从而受到灾祸。用社会学来解释，因为这个人很坏，所以为他人所不容，就容易遭到孤立。在这个时候，失去了族群庇护的人，必然容易遭受灾祸。而从卦象本身来讲。这个阶段是最为蒙昧的时候。所以也是灾祸最为严重的时候。终日与一些阴暗蒙昧的人呆在一起。只会越来越无知，越来越脱离社会。就像那些学校里的小混混。与社会上的大混混混在一起，迟早离监狱不会太远。

六五:童蒙，吉。象日:童蒙之吉，顺以巽也。这个阶段仍旧无知，但他因为恭顺和谦逊，所以很吉祥。这个时候经过了的毒打，人开始一心向善。虽然他仍然无知。但是具备谦良和恭顺的品德。这个阶段比喻浪子回头。浪子经过社会毒打，开始收敛自己的品性，虽然仍旧无知。但开始一心向正，所以就算无知也会受到大家的接纳。

上九:击蒙;不利为寇，利御寇。象日:利用御寇，上下顺也。用刚猛的方法来启发人的智慧。要注意严防他为非作歹，但不能过于严厉从而伤害到他自身。这个时候人开始重新学习。但要注意方式方法，谨防重新破罐子破摔，从而堕入黑暗之中。虽然九五人的品性已经是有所收敛。但是已经品行原本恶劣的人想一次收服是不可能的，他只是受到了外界的暂时压制。所以用用刚建的办法来彻底使其变成一个好人。但要注意分寸，不能逼的其重新走上违法犯罪的道路。

蒙卦本身讲解的是人从无知到求学的过程中的事情。并以此为基础，推演出一些在这个阶段老师的态度。从刚开始的无知，到后来的求学，再到后来的无知自大，再到后来浪子回头。这展示的正是一个人的成长过程。可能中间的娶妻对于现代人来说有点不合时宜。但可以把它比喻成成长路上的诱惑。年少无知，正是以此为契机，一脚踏到弯路上，才有后来的浪子回头。

一个人在成长的路上，多多少少都要经历这些。可能你面临的诱惑和产生的选择没有蒙卦中说的这么清楚。但是基本的路数差不多，可能这里高一点，那里低一点。所以蒙卦启示我们，成长和教育的过程中，要有相应的手段来辅佐。既要强调人本身的主观能动性，也要强调客观环境对人的影响。而蒙卦本身又展现了人在各个阶段的状态，并以此推导出在各个阶段应该怎么去辅佐。对教育孩子和提升自我有很大的启发。